Κεφάλαιο Ι της ΣΚΕΨΗΣ και του ΠΡΟΕΛΕΥΣΗ


ΕΙΣΑΓΩΓΗ




Αυτό το πρώτο κεφάλαιο του Σκέψη και το πεπρωμένο προορίζεται να σας παρουσιάσει μόνο μερικά από τα θέματα με τα οποία ασχολείται το βιβλίο. Πολλά από τα θέματα θα φαίνονται περίεργα. Ορισμένα από αυτά μπορεί να είναι καταπληκτικά. Μπορεί να διαπιστώσετε ότι όλοι ενθαρρύνουν την προσεκτική εξέταση. Καθώς εξοικειώνεστε με τη σκέψη και σκέφτεστε το δρόμο σας μέσα από το βιβλίο, θα διαπιστώσετε ότι γίνεται όλο και πιο σαφές και ότι είστε σε διαδικασία ανάπτυξης μιας κατανόησης ορισμένων θεμελιωδών αλλά μέχρι τώρα μυστηριωδών γεγονότων της ζωής - και ιδιαίτερα για τον εαυτό σας.

Το βιβλίο εξηγεί το σκοπό της ζωής. Αυτός ο σκοπός δεν είναι μόνο να βρούμε την ευτυχία, είτε εδώ είτε στο εξής. Ούτε είναι να «σώσει» την ψυχή του. Ο πραγματικός σκοπός της ζωής, ο σκοπός που θα ικανοποιήσει τόσο την αίσθηση όσο και την λογική, είναι ότι: ο καθένας από εμάς θα συνειδητοποιούμε προοδευτικά σε όλο και υψηλότερους βαθμούς στη συνείδηση. δηλαδή, συνειδητή της φύσης, μέσα και πέρα ​​από τη φύση. Με τη φύση εννοείται ότι όλο αυτό μπορεί να γίνει συνειδητό μέσα από τις αισθήσεις.

Το βιβλίο σας εισάγει επίσης στον εαυτό σας. Σας φέρνει το μήνυμα για τον εαυτό σας: τον μυστηριώδη εαυτό σας που κατοικεί στο σώμα σας. Ίσως να έχετε πάντα τον εαυτό σας ταυτιστεί με και ως το σώμα σας? και όταν προσπαθείτε να σκεφτείτε τον εαυτό σας, σκεφτείτε λοιπόν τον σωματικό σας μηχανισμό. Με τη συνήθεια έχετε μιλήσει για το σώμα σας ως "εγώ", ως "εγώ". Έχετε συνηθίσει να χρησιμοποιείτε εκφράσεις όπως "όταν γεννήθηκα" και "όταν πεθαίνω". και «είδα τον εαυτό μου στο ποτήρι», και «εγώ αναπαύθηκα», «έκοψα τον εαυτό μου» και ούτω καθεξής, όταν στην πραγματικότητα είναι το σώμα που μιλάς. Για να καταλάβετε τι είστε, πρέπει πρώτα να δείτε ξεκάθαρα τη διάκριση μεταξύ του εαυτού σας και του σώματος στο οποίο ζείτε. Το γεγονός ότι χρησιμοποιείτε τον όρο "το σώμα μου" όσο εύκολα χρησιμοποιείτε οποιοδήποτε από αυτά που μόλις αναφέρθηκαν θα υποδηλώνει ότι δεν είστε εντελώς προετοιμασμένοι να κάνει αυτή τη σημαντική διάκριση.

Πρέπει να ξέρετε ότι δεν είστε το σώμα σας. θα πρέπει να ξέρετε ότι το σώμα σας δεν είναι εσείς. Πρέπει να το ξέρετε γιατί, όταν το σκέφτεστε, συνειδητοποιείτε ότι το σώμα σας είναι πολύ διαφορετικό σήμερα από αυτό που ήταν όταν, στην παιδική ηλικία, το συνειδητοποιήσατε για πρώτη φορά. Κατά τη διάρκεια των ετών που έχετε ζήσει στο σώμα σας, έχετε συνειδητοποιήσει ότι αλλάζει: κατά τη διάρκεια της παιδικής του ηλικίας, της εφηβείας και της νεολαίας και στην παρούσα κατάσταση, έχει αλλάξει πολύ. Και αναγνωρίζετε ότι καθώς το σώμα σας έχει ωριμάσει, υπήρξαν βαθμιαίες αλλαγές στην άποψή σας για τον κόσμο και τη στάση σας απέναντι στη ζωή. Αλλά σε όλες αυτές τις αλλαγές έχετε παραμείνει εσείς: δηλαδή, έχετε συνειδητοποιήσει τον εαυτό σας ως τον ίδιο τον εαυτό, τον ίδιο τον ίδιο, όλη την ώρα. Ο προβληματισμός σας για αυτή την απλή αλήθεια σας ωθεί να συνειδητοποιήσετε ότι σίγουρα δεν είστε και δεν μπορείτε να είστε το σώμα σας. μάλλον, ότι το σώμα σας είναι ένας φυσικός οργανισμός στον οποίο ζείτε. ένας μηχανισμός ζωντανής φύσης που λειτουργείτε. ένα ζώο που προσπαθείτε να καταλάβετε, να εκπαιδεύσετε και να κυριαρχήσετε.

Ξέρεις πώς το σώμα σου ήρθε σε αυτόν τον κόσμο? αλλά πώς μπήκατε στο σώμα σας δεν ξέρετε. Δεν μπήκατε σε αυτό μέχρι κάποιο χρονικό διάστημα μετά τη γέννησή του. ένα χρόνο, ίσως ή αρκετά χρόνια. αλλά για αυτό το ξέρετε λίγο ή τίποτα, επειδή η μνήμη σας για το σώμα σας άρχισε μόνο αφού μπήκατε στο σώμα σας. Ξέρετε κάτι για το υλικό από το οποίο αποτελείται το συνεχώς μεταβαλλόμενο σώμα σας. αλλά τι είναι ότι δεν ξέρετε; δεν είστε ακόμα συνειδητοί ως αυτό που είστε στο σώμα σας. Ξέρετε το όνομα με το οποίο διακρίνεται το σώμα σας από τα σώματα των άλλων. και αυτό που έχετε μάθει να θεωρείτε ως το όνομά σας. Αυτό που είναι σημαντικό είναι ότι πρέπει να γνωρίζετε όχι ποιος είστε ως προσωπικότητα, αλλά τι είστε ως άτομο-συνειδητό του εαυτού σας, αλλά που δεν έχετε ακόμη συνειδητοποιήσει ως τον εαυτό σας, μια αδιάκοπη ταυτότητα. Ξέρετε ότι το σώμα σας ζει, και λογικά αναμένετε ότι θα πεθάνει. γιατί είναι γεγονός ότι κάθε ζωντανό ανθρώπινο σώμα πεθαίνει εγκαίρως. Το σώμα σας είχε μια αρχή και θα έχει τέλος. και από την αρχή μέχρι το τέλος υπόκειται στους νόμους του κόσμου των φαινομένων, της αλλαγής, του χρόνου. Εσείς, ωστόσο, δεν υπόκεινται κατά τον ίδιο τρόπο στους νόμους που επηρεάζουν το σώμα σας. Παρόλο που το σώμα σας αλλάζει το υλικό του οποίου αποτελείται πολύ περισσότερο από ό, τι αλλάζετε τα κοστούμια με τα οποία το φοράτε, η ταυτότητά σας δεν αλλάζει. Είστε πάντα οι ίδιοι εσείς.

Καθώς ασχολείστε με αυτές τις αλήθειες, διαπιστώνετε ότι, αν και μπορεί να προσπαθήσετε, δεν μπορείτε να σκεφτείτε ότι εσείς ο ίδιος θα φτάσετε ποτέ στο τέλος, κάτι περισσότερο από ότι μπορείτε να σκεφτείτε ότι εσείς ο ίδιος έχετε αρχίσει ποτέ. Αυτό συμβαίνει επειδή η ταυτότητά σας είναι ανοιχτή και ατελείωτη. ο πραγματικός εγώ, ο Εαυτός που αισθάνεστε, είναι αθάνατος και αμετάβλητος, για πάντα πέρα ​​από τα φαινομενικά φαινόμενα της αλλαγής, του χρόνου, του θανάτου. Αλλά τι είναι αυτή η μυστηριώδης ταυτότητά σας, δεν ξέρετε.

Όταν ρωτάς τον εαυτό σου: «Τι ξέρω ότι είμαι;» η παρουσία της ταυτότητάς σου θα σου κάνει τελικά να απαντήσεις με κάποιο τρόπο όπως αυτό: «Ό, τι και αν είμαι εγώ, ξέρω ότι τουλάχιστον είμαι συνειδητός. Είμαι συνειδητός τουλάχιστον για να είμαι συνειδητός ». Και συνεχίζοντας από αυτό μπορείτε να πείτε:« Γι 'αυτό συνειδητοποιώ ότι είμαι. Γνωρίζω, επιπλέον, ότι είμαι εγώ. και ότι δεν είμαι άλλος. Έχω συνειδητοποιήσει ότι αυτή η ταυτότητά μου, την οποία γνωρίζω - αυτή η ξεχωριστή αλήθεια και η ατομικότητα που αισθάνομαι σαφώς - δεν αλλάζει καθ 'όλη τη ζωή μου, αν και όλα όσα συνειδητοποιώ φαίνεται να βρίσκονται σε μια συνεχή αλλαγή. "Προχωρώντας από αυτό μπορείτε να πείτε:" Δεν ξέρω ακόμα τι είναι αυτό το μυστήριο αμετάβλητο εγώ? αλλά συνειδητοποιώ ότι σε αυτό το ανθρώπινο σώμα, το οποίο συνειδητοποιώ κατά τη διάρκεια των αφυπνιστικών μου ωρών, υπάρχει κάτι που είναι συνειδητό. κάτι που αισθάνεται και επιθυμεί και σκέφτεται, αλλά αυτό δεν αλλάζει. ένα συνειδητό κάτι που θέλει και προτρέπει αυτό το σώμα να δράσει, αλλά προφανώς δεν είναι το σώμα. Είναι σαφές ότι αυτό το συνειδητό, ανεξάρτητα από το τι είναι, είναι εγώ. "

Έτσι, με τη σκέψη, έρχεστε να θεωρήσετε τον εαυτό σας όχι πλέον ως ένα σώμα που φέρει ένα όνομα και ορισμένα άλλα διακριτικά χαρακτηριστικά, αλλά ως τον συνειδητό εαυτό στο σώμα. Ο συνειδητός εαυτός στο σώμα ονομάζεται, σε αυτό το βιβλίο, ο δολοφόνος μέσα στο σώμα. Ο φορέας στο σώμα είναι το θέμα με το οποίο ανησυχεί ιδιαίτερα το βιβλίο. Επομένως, θα είναι χρήσιμο, καθώς διαβάζετε το βιβλίο, να σκεφτείτε τον εαυτό σας ως έναν ενσωματωμένο πράκτορα. να δούμε τον εαυτό σας ως έναν αθάνατο δράστη σε ένα ανθρώπινο σώμα. Καθώς μαθαίνετε να σκέφτεστε τον εαυτό σας ως πράκτορα, ως ο δράστης στο σώμα σας, θα κάνετε ένα σημαντικό βήμα προς την κατανόηση του μυστηρίου του εαυτού σας και των άλλων.

Γνωρίζετε το σώμα σας και όλα όσα είναι από τη φύση, μέσα από τις αισθήσεις. Είναι μόνο μέσα από τις αισθήσεις του σώματός σας ότι είστε σε θέση να λειτουργήσουν στο φυσικό κόσμο. Λειτουργείτε σκέπτοντας. Η σκέψη σας προκαλείται από το συναίσθημά σας και την επιθυμία σας. Το αίσθημα και η επιθυμία σας και η σκέψη σίγουρα εκδηλώνονται στην σωματική δραστηριότητα. η σωματική δραστηριότητα είναι απλώς η έκφραση, η εξωτερικοποίηση, της εσωτερικής σας δραστηριότητας. Το σώμα σας με τις αισθήσεις του είναι το όργανο, ο μηχανισμός, που ωθείται από το αίσθημα και την επιθυμία σας. είναι η ατομική σας μηχανή φύσης.

Οι αισθήσεις σας είναι ζωντανά όντα. αόρατες μονάδες της φύσης-ύλης? αυτές οι δυνάμεις εκκίνησης που διαπερνούν ολόκληρη τη δομή του σώματός σας. Είναι οντότητες οι οποίες, αν και αδιάφορες, συνειδητοποιούν ως λειτουργίες τους. Οι αισθήσεις σας χρησιμεύουν ως κέντρα, οι πομποί των εντυπώσεων μεταξύ των αντικειμένων της φύσης και της ανθρώπινης μηχανής που χρησιμοποιείτε. Οι αισθήσεις είναι οι πρεσβευτές της φύσης στο δικαστήριό σας. Το σώμα και οι αισθήσεις του δεν έχουν δύναμη εθελοντικής λειτουργίας. όχι περισσότερο από το γάντι σας μέσω του οποίου μπορείτε να αισθανθείτε και να ενεργείτε. Μάλλον, αυτή η δύναμη είναι εσύ, ο χειριστής, ο συνειδητός εαυτός, ο ενσωματωμένος πράττης.

Χωρίς εσένα, ο δράστης, το μηχάνημα δεν μπορεί να κάνει τίποτα. Οι ακούσιες δραστηριότητες του σώματός σας - οι εργασίες κατασκευής, συντήρησης, επισκευής ιστών κ.ο.κ. εκτελούνται αυτόματα από την ανεξάρτητη μηχανή αναπνοής, καθώς λειτουργούν και σε συνδυασμό με τη μεγάλη μηχανή φύσης της αλλαγής. Αυτό το συνηθισμένο έργο της φύσης στο σώμα σας παρεμβάλλεται συνεχώς με την ανισόρροπη και ακανόνιστη σκέψη σας: το έργο υποβαθμίζεται και εξουδετερώνεται στο βαθμό που προκαλείτε καταστροφική και ισορροπημένη σωματική ένταση επιτρέποντας στα συναισθήματα και τις επιθυμίες σας να ενεργούν χωρίς συνειδητό έλεγχο. Επομένως, για να μπορέσει η φύση να αποκαταστήσει το μηχάνημά σας χωρίς την παρέμβαση των σκέψεων και των συναισθημάτων σας, προβλέπεται ότι θα την αφήσετε περιοδικά. η φύση στο σώμα σας προβλέπει ότι ο δεσμός που κρατά εσείς και τις αισθήσεις μαζί είναι μερικές φορές χαλαρωμένος, εν μέρει ή εντελώς. Αυτή η χαλάρωση ή η αφήγηση των αισθήσεων είναι ύπνος.

Ενώ το σώμα σας κοιμάται, είστε εκτός σύνδεσης. με κάποια έννοια είστε μακριά από αυτό. Αλλά κάθε φορά που ξυπνάς το σώμα σου, είσαι αμέσως συνειδητός ότι είσαι ο ίδιος "εγώ" που ήσουν πριν φτάσεις στο σώμα σου στον ύπνο. Το σώμα σας, άγρυπνο ή κοιμισμένο, δεν έχει συνειδητά τίποτα, ποτέ. Αυτό που είναι συνειδητό, αυτό που σκέφτεται, είναι εσύ ο ίδιος, ο δράστης που βρίσκεται στο σώμα σου. Αυτό γίνεται εμφανές όταν θεωρείτε ότι δεν νομίζετε ότι το σώμα σας κοιμάται. τουλάχιστον, αν νομίζετε ότι κατά την περίοδο του ύπνου δεν ξέρετε ή θυμάστε, όταν ξυπνάτε τις αισθήσεις του σώματός σας, αυτό που σκέφτεστε.

Ο ύπνος είναι βαθύς ή ονειρεύεται. Ο βαθύς ύπνος είναι η κατάσταση στην οποία αποχωρείτε μέσα στον εαυτό σας και στην οποία είστε εκτός σύνδεσης με τις αισθήσεις. είναι η κατάσταση στην οποία οι αισθήσεις έχουν σταματήσει να λειτουργούν ως αποτέλεσμα της αποσύνδεσης από την εξουσία με την οποία λειτουργούν, η οποία είναι η εξουσία εσείς, ο δράστης. Το όνειρο είναι η κατάσταση μερικής αποσύνδεσης. την κατάσταση στην οποία οι αισθήσεις σας στρέφονται από τα εξωτερικά αντικείμενα της φύσης για να λειτουργήσουν προς τα μέσα στη φύση, ενεργώντας σε σχέση με τα θέματα των αντικειμένων που γίνονται αντιληπτά κατά την αφύπνιση. Όταν μετά από μια περίοδο βαθιάς ύπνου επανεισάγετε το σώμα σας, ξυπνάτε αμέσως τις αισθήσεις και αρχίζετε να λειτουργείτε μέσω αυτών και πάλι ως ο ευφυής χειριστής της μηχανής σας, σκέπτοντας πάντα, μιλώντας και ενεργώντας σαν το συναίσθημα- επιθυμία που είστε. Και από τη δια βίου συνήθεια αναγνωρίζετε αμέσως τον εαυτό σας ως και με το σώμα σας: "Έχω κοιμηθεί", λέτε. "Τώρα είμαι ξύπνιος".

Αλλά στο σώμα σας και έξω από το σώμα σας, εναλλακτικά ξύπνιοι και κοιμισμένοι μέρα με τη μέρα. μέσω της ζωής και μέσω του θανάτου, και μέσω των κρατών μετά το θάνατο. και από τη ζωή στη ζωή μέσα από όλες τις ζωές σας - η ταυτότητά σας και το αίσθημα ταυτότητάς σας παραμένουν. Η ταυτότητά σας είναι ένα πολύ πραγματικό πράγμα και πάντα μια παρουσία μαζί σας. αλλά είναι ένα μυστήριο που δεν μπορεί να κατανοήσει κανείς το μυαλό του. Αν και δεν μπορεί να συλληφθεί από τις αισθήσεις, είστε εντούτοις συνειδητοί της παρουσίας της. Είστε συνειδητοποιημένοι ως ένα συναίσθημα. έχετε ένα αίσθημα ταυτότητας. ένα αίσθημα της αυτονομίας. αισθάνεστε, χωρίς αμφιβολία ή ορθολογισμό, ότι είστε ένας σαφής ταυτόσημος εαυτός που επιμένει στη ζωή.

Αυτό το αίσθημα της παρουσίας της ταυτότητάς σας είναι τόσο σαφές που δεν μπορείτε να σκεφτείτε ότι εσείς στο σώμα σας θα μπορούσατε ποτέ να είστε οποιοσδήποτε άλλος από τον εαυτό σας. ξέρετε ότι είστε πάντα οι ίδιοι εσείς, συνεχώς ο ίδιος ο εαυτός, ο ίδιος ο δράστης. Όταν βάζετε το σώμα σας για να ξεκουραστείτε και να κοιμηθείτε, δεν μπορείτε να σκεφτείτε ότι η ταυτότητά σας θα τελειώσει, αφού χαλαρώσετε το σώμα σας και αφήσετε να φύγει. αναμένετε πλήρως ότι όταν ξαναγίνετε συνειδητή στο σώμα σας και ξεκινήσετε μια νέα μέρα δραστηριότητας σε αυτό, θα είστε ακόμα οι ίδιοι εσείς, ο ίδιος ο εαυτός, ο ίδιος ο δράστης.

Όπως με τον ύπνο, έτσι και με το θάνατο. Ο θάνατος είναι παρά ένας παρατεταμένος ύπνος, μια προσωρινή αποχώρηση από αυτόν τον ανθρώπινο κόσμο. Αν κατά τη στιγμή του θανάτου συνειδητοποιήσετε το αίσθημα της αυτονομίας, θα είστε ταυτόχρονα συνειδητοί ότι ο μακρύς ύπνος του θανάτου δεν θα επηρεάσει τη συνέχεια της ταυτότητάς σας περισσότερο από ό, τι το νυχτερινό ύπνο σας το επηρεάζει . Θα νιώσετε ότι μέσω του άγνωστου μέλλοντος θα συνεχίσετε, ακόμα και όπως συνεχίζετε καθημερινά μέσα από τη ζωή που μόλις τελειώνει. Αυτός ο εαυτός σας, αυτός που είναι συνειδητός καθ 'όλη τη σημερινή ζωή σας, είναι ο ίδιος εαυτός, ο ίδιος εσείς, ο οποίος ήταν επίσης συνειδητός ότι συνεχίζει μέρα με τη μέρα μέσα από κάθε προηγούμενη ζωή σας.

Αν και το μακρύ παρελθόν σας είναι ένα μυστήριο τώρα, οι προηγούμενες ζωές σας στη γη δεν προκαλούν μεγαλύτερη έκπληξη από αυτήν της σημερινής ζωής. Κάθε πρωί υπάρχει το μυστήριο του να επιστρέψεις στο σώμα σου από την ύπαιθρο σου από το να κάνεις-όχι-ξέρεις-που παίρνεις μέσα από τον τρόπο σου, να μη ξέρεις πώς και πάλι να είσαι συνειδητός σε αυτόν τον κόσμο της γέννησης και το θάνατο και το χρόνο. Αλλά αυτό συνέβη τόσο συχνά, εδώ και καιρό ήταν τόσο φυσικό, ότι δεν φαίνεται να είναι μυστήριο. είναι ένα συνηθισμένο περιστατικό. Ωστόσο, ουσιαστικά δεν διαφέρει από τη διαδικασία που περνάτε όταν, στην αρχή κάθε επανεγκατάστασης, εισάγετε ένα νέο σώμα που έχει διαμορφωθεί για σας από τη φύση, εκπαιδευμένο και έτοιμο από τους γονείς ή κηδεμόνες σας ως το νέο σας κατοικία στον κόσμο, μια νέα μάσκα ως προσωπικότητα.

Μια προσωπικότητα είναι η προσωπικότητα, η μάσκα, μέσω της οποίας ο ηθοποιός, ο πράττης, μιλάει. Είναι επομένως κάτι περισσότερο από το σώμα. Για να είναι μια προσωπικότητα, το ανθρώπινο σώμα πρέπει να είναι ξύπνιο από την παρουσία του πράκτορα σε αυτό. Στο συνεχώς μεταβαλλόμενο δράμα της ζωής ο δράστης αναλαμβάνει και φοράει μια προσωπικότητα και μέσω αυτού ενεργεί και μιλάει καθώς παίζει το ρόλο του. Ως προσωπικότητα ο πράττης σκέφτεται τον εαυτό του ως προσωπικότητα. δηλαδή, ο μεταμφιεσμένος σκέφτεται τον εαυτό του ως το μέρος που παίζει και ξεχνάει τον εαυτό του ως τον συνειδητό αθάνατο εαυτό στη μάσκα.

Είναι απαραίτητο να κατανοήσουμε την επανάσταση και το πεπρωμένο, αλλιώς είναι αδύνατο να υπολογίσουμε τις διαφορές στην ανθρώπινη φύση και χαρακτήρα. Να διαβεβαιώσω ότι οι ανισότητες της γέννησης και του σταθμού, του πλούτου και της φτώχειας, της υγείας και της ασθένειας, που οφείλονται σε ατύχημα ή ευκαιρία είναι μια προσβολή του νόμου και της δικαιοσύνης. Επιπλέον, να αποδίδει νοημοσύνη, ιδιοφυΐα, εφευρετικότητα, δώρα, ικανότητες, δυνάμεις, αρετή. ή η άγνοια, η αδιαφορία, η αδυναμία, η ευσπλαχνία, η αψιμαχία και το μεγαλείο ή ο μικρός χαρακτήρας σε αυτά, που προέρχονται από τη φυσική κληρονομικότητα, είναι αντίθετοι με την ορθή έννοια και λογική. Η κληρονομικότητα έχει να κάνει με το σώμα. αλλά ο χαρακτήρας γίνεται από τη σκέψη του ατόμου. Ο νόμος και η δικαιοσύνη κυβερνούν αυτόν τον κόσμο της γέννησης και του θανάτου, αλλιώς δεν θα μπορούσε να συνεχίσει στα μαθήματά του. και ο νόμος και η δικαιοσύνη κυριαρχούν στις ανθρώπινες υποθέσεις. Αλλά η επίδραση δεν ακολουθεί πάντα αμέσως την αιτία. Η σπορά δεν ακολουθείται αμέσως από τη συγκομιδή. Ομοίως, τα αποτελέσματα μιας πράξης ή μιας σκέψης μπορεί να μην εμφανιστούν παρά μετά από μια μακρά περίοδο παρέμβασης. Δεν μπορούμε να δούμε τι συμβαίνει μεταξύ της σκέψης και μιας πράξης και των αποτελεσμάτων τους, περισσότερο από ό, τι μπορούμε να δούμε τι συμβαίνει στο έδαφος μεταξύ του χρόνου σποράς και της συγκομιδής. αλλά κάθε εαυτός σε ένα ανθρώπινο σώμα κάνει τον δικό του νόμο ως πεπρωμένο από αυτό που σκέφτεται και τι κάνει, αν και δεν μπορεί να γνωρίζει πότε συνταγογραφεί το νόμο. και δεν ξέρει ακριβώς πότε η συνταγή θα γεμίσει, όπως το πεπρωμένο, στην παρούσα ή σε μια μελλοντική ζωή στη γη.

Μια μέρα και μια ζωή είναι ουσιαστικά τα ίδια. πρόκειται για επαναλαμβανόμενες περιόδους συνεχούς ύπαρξης, κατά τις οποίες ο δράστης εκτελεί το πεπρωμένο του και ισορροπεί τον ανθρώπινο απολογισμό του με τη ζωή. Η νύχτα και ο θάνατος είναι πάρα πολύ ίδιες: όταν παραλείψετε να αφήσετε το σώμα σας να ξεκουραστεί και να κοιμηθεί, θα περάσετε μια εμπειρία πολύ παρόμοια με αυτή που περνάτε όταν αφήνετε το σώμα στο θάνατο. Επιπλέον, τα νυχτερινά σας όνειρα πρέπει να συγκριθούν με τις μεταθανάτιες καταστάσεις μέσω των οποίων περνάτε τακτικά: και οι δύο είναι οι φάσεις της υποκειμενικής δραστηριότητας του δράστη. και στις δύο ζείτε πάνω από τις ξύπνες σκέψεις και ενέργειες σας, τις αισθήσεις σας που εξακολουθούν να λειτουργούν στη φύση, αλλά στις εσωτερικές καταστάσεις της φύσης. Και η νυχτερινή περίοδος του βαθύ ύπνου, όταν οι αισθήσεις δεν λειτουργούν πλέον - η κατάσταση της ξεχασίας στην οποία δεν υπάρχει τίποτα - αντιστοιχεί στην κενή περίοδο στην οποία περιμένετε στο κατώφλι του φυσικού κόσμου μέχρι τη στιγμή που ξανα- συνδέστε τις αισθήσεις σας με ένα νέο σώμα σάρκας: το σώμα του βρέφους ή το παιδικό σώμα που έχει διαμορφωθεί για σας.

Όταν αρχίζετε μια νέα ζωή, είστε συνειδητοί, όπως σε μια ομίχλη. Νιώθεις ότι είσαι ένα ξεχωριστό και σίγουρο κάτι. Αυτό το αίσθημα της ατομικότητας ή της εγωκενότητας είναι ίσως το μόνο πραγματικό πράγμα για το οποίο έχετε συνειδητοποιήσει για μεγάλο χρονικό διάστημα. Όλα τα άλλα είναι μυστήριο. Για λίγο είστε μπερδεμένοι, ίσως μάλιστα μάλιστα αναξιοπαθούντες, από το περίεργο νέο σας σώμα και από το άγνωστο περιβάλλον. Αλλά καθώς μαθαίνετε πώς να χειρίζεστε το σώμα σας και να χρησιμοποιείτε τις αισθήσεις του, τείνετε σταδιακά να αναγνωρίζεστε με αυτό. Επιπλέον, εκπαιδεύεστε από άλλους ανθρώπους να αισθάνονται ότι το σώμα σας είναι ο εαυτός σας. είστε έτοιμοι να αισθανθείτε ότι είστε το σώμα.

Συνεπώς, καθώς έρχεστε ολοένα και περισσότερο κάτω από τον έλεγχο των αισθήσεων του σώματός σας, γίνεστε όλο και λιγότερο συνειδητοί ότι είστε κάτι διαφορετικό από το σώμα που καταλαμβάνετε. Και καθώς μεγαλώνετε από την παιδική ηλικία, θα χάσετε την επαφή με σχεδόν όλα τα οποία δεν είναι αντιληπτά στις αισθήσεις ή νοήμονα από την άποψη των αισθήσεων. θα φυλακίζεστε διανοητικά στον φυσικό κόσμο, έχοντας επίγνωση μόνο των φαινομένων, της ψευδαίσθησης. Υπό αυτές τις συνθήκες, είστε αναγκαστικά ένα μυστήριο δια βίου για τον εαυτό σας.

Ένα μεγαλύτερο μυστήριο είναι ο πραγματικός σας Εαυτός - ο μεγαλύτερος Εαυτός που δεν είναι στο σώμα σας. όχι σε αυτόν τον κόσμο της γέννησης και του θανάτου. αλλά η οποία, συνειδητά αθάνατη στο παντοειδές Πνεύμα της Σταθερότητας, είναι μια παρουσία μαζί σας σε όλες σας τις ζωές, μέσα από όλες τις ενδοχρονίες του ύπνου και του θανάτου.

Η δια βίου αναζήτηση του ανθρώπου για κάτι που θα ικανοποιήσει είναι στην πραγματικότητα η αναζήτηση του πραγματικού του Εαυτού. την ταυτότητα, την αυτοτέλεια και την αλήθεια, την οποία κάθε ένας είναι ελάχιστα συνειδητή, αισθάνεται και επιθυμεί να μάθει. Ως εκ τούτου, ο πραγματικός Εαυτός πρέπει να αναγνωριστεί ως Αυτογνωσία, ο πραγματικός αν και μη αναγνωρισμένος στόχος της ανθρώπινης αναζήτησης. Είναι η μονιμότητα, η τελειότητα, η εκπλήρωση, η οποία αναζητείται αλλά ποτέ δεν βρίσκεται στις ανθρώπινες σχέσεις και προσπάθειες. Επιπλέον, ο πραγματικός Εαυτός είναι ο πάντα παρόντες σύμβουλος και δικαστής που μιλάει στην καρδιά ως συνείδηση ​​και καθήκον, όπως η ορθότητα και η λογική, ως νόμος και δικαιοσύνη - χωρίς την οποία ο άνθρωπος δεν θα είναι κάτι περισσότερο από ένα ζώο.

Υπάρχει ένας τέτοιος Εαυτός. Πρόκειται για τον Τριαδικό Εαυτό, σε αυτό το βιβλίο, που ονομάζεται έτσι επειδή είναι μια αδιαίρετη μονάδα μιας ατομικής τριάδας: ενός γνωστού μέρους, ενός τμήματος στοχαστή και ενός μέρους που κάνει το έργο του. Μόνο ένα μέρος του τμήματος του δότη μπορεί να εισέλθει στο σώμα των ζώων και να κάνει αυτό το σώμα ανθρώπινο. Αυτό το ενσαρκωμένο μέρος είναι αυτό που ονομάζεται εδώ ο δολοφόνος-στο-σώμα. Σε κάθε ανθρώπινο ο ενσαρκωμένος πράκτορας είναι ένα αναπόσπαστο κομμάτι του δικού του τριπλού εαυτού, το οποίο είναι μια ξεχωριστή μονάδα μεταξύ των τρίγωνων εαυτών. Οι τομείς σκέψης και γνώσης του κάθε τριετούς Εαυτού βρίσκονται στην Αιώνια, στη Ρουμανία της Διαρκούς, η οποία διαπερνά αυτόν τον ανθρώπινο κόσμο του τοκετού, του θανάτου και του χρόνου. Ο πράττει-στο-σώμα ελέγχεται από τις αισθήσεις και από το σώμα? ως εκ τούτου δεν είναι σε θέση να συνειδητοποιήσει την πραγματικότητα των πάντα παρόντες στοχαστής και γνωρίζοντας τμήματα του τριπλού του εαυτού. Τους λείπει. τα αντικείμενα των αισθήσεων τυφλά, τα πηνία της σάρκας το κρατούν. Δεν βλέπει πέρα ​​από τις αντικειμενικές μορφές. φοβάται να απελευθερωθεί από τις σάρκες σάρκας και να παραμείνει μόνος του. Όταν ο ενσαρκωμένος οργανοπαίχτης αποδεικνύει ότι είναι πρόθυμος και έτοιμος να διαλύσει τη γοητεία των νοητικών ψευδαισθήσεων, ο στοχαστής και ο γνωστός του είναι πάντα έτοιμοι να του δώσουν Φως στο δρόμο προς την Αυτογνωσία. Αλλά ο ενσαρκωμένος πράκτορας που ψάχνει για τον στοχαστή και τον γνωστό βλέπει στο εξωτερικό. Η ταυτότητα, ή ο πραγματικός Εαυτός, ήταν πάντα ένα μυστήριο για να σκεφτόμαστε τα ανθρώπινα όντα σε κάθε πολιτισμό.

Ο Πλάτωνας, ίσως ο πιο επιφανής και αντιπροσωπευτικός των φιλοσόφων της Ελλάδας, χρησιμοποίησε ως διάταγμα για τους οπαδούς του στη φιλοσοφική σχολή του, την Ακαδημία: "Ξέρεις τον εαυτό σου" -γουθιά θάλασσα. Από τα γραπτά του φαίνεται ότι είχε κατανόηση του πραγματικού Εαυτού, αν και καμία από τις λέξεις που χρησιμοποίησε δεν έγινε στην αγγλική ως κάτι περισσότερο κατάλληλο από την «ψυχή». Ο Πλάτων χρησιμοποίησε μια μέθοδο διερεύνησης σχετικά με την εύρεση του πραγματικού Εαυτού. Υπάρχει μεγάλη τέχνη στην εκμετάλλευση των χαρακτήρων του. στην παραγωγή των δραματικών του αποτελεσμάτων. Η μέθοδος της διαλεκτικής είναι απλή και βαθιά. Ο νοητικά τεμπέλης αναγνώστης, ο οποίος θα προτιμούσε να είναι διασκεδασμένος παρά να μάθει, πιθανότατα θα σκέφτεται ότι ο Πλάτωνας είναι κουραστικό. Προφανώς η διαλεκτική του μέθοδος ήταν να εκπαιδεύσει το μυαλό, να μπορέσει να ακολουθήσει μια πορεία συλλογισμού και να μην ξεχνά τα ερωτήματα και τις απαντήσεις στο διάλογο. αλλιώς κάποιος δεν θα ήταν σε θέση να κρίνει τα συμπεράσματα στα οποία κατέληξαν τα επιχειρήματα. Σίγουρα, ο Πλάτων δεν είχε την πρόθεση να παρουσιάσει στον εκπαιδευόμενο μια μαζική γνώση. Είναι πιο πιθανό ότι σκόπευε να πειθαρχήσει το μυαλό στη σκέψη, έτσι ώστε με τη δική του σκέψη θα ήταν διαφωτισμένος και θα οδηγούσε στη γνώση του θέματος του. Αυτή η μέθοδος Σωκρατικής είναι ένα διαλεκτικό σύστημα ευφυών ερωτήσεων και απαντήσεων που αν ακολουθηθούν σίγουρα θα βοηθήσουν κάποιον να μάθει πώς να σκέφτεται. και στην εκπαίδευση του μυαλού να σκεφτεί ξεκάθαρα ότι ο Πλάτωνας έχει κάνει περισσότερο ίσως από οποιονδήποτε άλλο δάσκαλο. Αλλά κανένα από τα γραπτά μας δεν έρχεται να μας λέει τι σκέφτεται ή τι είναι ο νους. ή τι είναι ο πραγματικός Εαυτός ή ο τρόπος για να το καταλάβει. Κάποιος πρέπει να κοιτάξει περισσότερο.

Η αρχαία διδασκαλία της Ινδίας συνοψίζεται στην κρυπτική δήλωση: "ότι είσαι" (tat tvam asi). Η διδασκαλία δεν καθιστά σαφές, ωστόσο, ποιο είναι το "αυτό" ή τι είναι "εσύ" ή με ποιον τρόπο συνδέονται το "αυτό" και το "εσύ" ή πώς πρέπει να ταυτιστούν. Ωστόσο, εάν αυτές οι λέξεις έχουν νόημα, θα πρέπει να εξηγούνται με όρους που είναι κατανοητοί. Η ουσία όλης της ινδικής φιλοσοφίας - να πάρει μια γενική άποψη των κύριων σχολείων - φαίνεται να είναι ότι στον άνθρωπο υπάρχει ένα αθάνατο κάτι που είναι και πάντα αποτελούσε ένα μεμονωμένο μέρος ενός σύνθετου ή καθολικού κάτι, σαν μια σταγόνα θάλασσας το νερό είναι μέρος του ωκεανού, ή ως σπίθα είναι ένα με τη φλόγα στην οποία έχει την προέλευσή του και είναι? και, επιπλέον, ότι αυτό το μεμονωμένο κάτι, αυτός ο ενσωματωμένος πράκτορας -ή, όπως ονομάζεται στα κύρια σχολεία, ο αθμάν ή ο πούρουσα - είναι χωρισμένος από το καθολικό κάτι μόνο από το πέπλο της νοητικής ψευδαίσθησης, μάγια, προκαλεί στον άνθρωπο να σκεφτεί τον εαυτό του ως ξεχωριστό και ως άτομο. ενώ οι δάσκαλοι δηλώνουν ότι δεν υπάρχει ατομικότητα εκτός από το μεγάλο καθολικό κάτι που ονομάζεται Brahman.

Η διδασκαλία είναι, επιπλέον, ότι τα ενσωματωμένα θραύσματα του καθολικού Brahman είναι όλα υποκείμενα στην ανθρώπινη ύπαρξη και συνεπακόλουθη ταλαιπωρία, ασυνείδητα της υποτιθέμενης ταυτότητάς τους με τον καθολικό Brahman. που συνδέονται με τον τροχό των γεννήσεων και των θανάτων και τις εκ νέου ενσωματώσεις στη φύση, μέχρις ότου, μετά από μακρές ηλικίες, όλα τα θραύσματα θα έχουν επανενωθεί σταδιακά στον παγκόσμιο Brahman. Η αιτία ή η ανάγκη ή η επιθυμία του Brahman να περάσει από αυτή την επίπονη και επώδυνη διαδικασία ως θραύσματα ή σταγόνες δεν εξηγείται. Ούτε δείχνει πώς είναι ή μπορεί να επωφεληθεί ο πιθανώς τέλειος παγκόσμιος Brahman. ή πώς τα κέρδη του κερδίζουν. ή πώς ωφελείται η φύση. Η όλη ανθρώπινη ύπαρξη φαίνεται να είναι μια άχρηστη δοκιμασία χωρίς σημείο ή λόγο.

Παρ 'όλα αυτά, ένας τρόπος υποδηλώνει ότι ένα άτομο με τα κατάλληλα προσόντα, που επιδιώκει την «απομόνωση» ή την «απελευθέρωση» από τον παρόντα ψυχικό δεσμό με τη φύση, μπορεί με ηρωική προσπάθεια να απομακρυνθεί από τη μαζική ή παραφροσύνη της φύσης και να προχωρήσει γενική απόδραση από τη φύση. Η ελευθερία πρέπει να επιτευχθεί, λέγεται, μέσω της πρακτικής της γιόγκα. διότι μέσω της γιόγκα λέγεται ότι ο τρόπος σκέψης μπορεί να είναι τόσο πειθαρχημένος ώστε ο atman, ο purusha-ο ενσωματωμένος πράκτορας-μαθαίνει να καταστέλλει ή να καταστρέφει τα συναισθήματα και τις επιθυμίες του και διαχέει τις νοητικές ψευδαισθήσεις στις οποίες η σκέψη του εδώ και καιρό έχει εμπλακεί. οπότε ελευθερώνεται από την ανάγκη της περαιτέρω ανθρώπινης ύπαρξης, τελικά επαναλαμβάνεται στον καθολικό Μπραχμάν.

Σε όλα αυτά υπάρχουν απομεινάρια της αλήθειας και επομένως πολύ καλό. Ο γιόγκι μαθαίνει πράγματι να ελέγχει το σώμα του και να πειθαρχήσει τα συναισθήματα και τις επιθυμίες του. Μπορεί να μάθει να ελέγχει τις αισθήσεις του στο σημείο όπου μπορεί, κατά βούληση, να συνειδητοποιεί τις καταστάσεις της ύλης εσωτερικού με εκείνες που συνήθως αντιλαμβάνονται οι ανειδίκευτες ανθρώπινες αισθήσεις και έτσι μπορεί να είναι σε θέση να εξερευνήσει και να εξοικειωθεί με καταστάσεις στη φύση που είναι μυστήρια για τα περισσότερα ανθρώπινα όντα. Μπορεί, επιπλέον, να επιτύχει σε υψηλό βαθμό κυριαρχίας σε ορισμένες δυνάμεις της φύσης. Όλα τα οποία αναμφισβήτητα θέτουν το άτομο εκτός από τη μεγάλη μάζα των απείθαρχων ενεργούντων. Αλλά αν και το σύστημα της γιόγκα ισχυρίζεται ότι «απελευθερώνει» ή «απομονώνει» τον ενσωματωμένο εαυτό από τις ψευδαισθήσεις των αισθήσεων, φαίνεται σαφές ότι ποτέ δεν οδηγεί ποτέ πέρα ​​από τα όρια της φύσης. Αυτό οφείλεται σαφώς σε μια παρανόηση σχετικά με το μυαλό.

Το μυαλό που εκπαιδεύεται στη γιόγκα είναι η νοητική νοημοσύνη, η διάνοια. Αυτό το εξειδικευμένο όργανο του δράστη που περιγράφεται στις μεταγενέστερες σελίδες είναι το σώμα-μυαλό, που εδώ διακρίνεται από τα δύο άλλα μυαλά που δεν έχουν διακριθεί μέχρι τώρα: τα μυαλά για το συναίσθημα και την επιθυμία του δράστη. Το σώμα-μυαλό είναι το μόνο μέσο με το οποίο ο ενσωματωμένος πράκτορας μπορεί να λειτουργήσει μέσω των αισθήσεών του. Η λειτουργία του σώματος-μυαλού περιορίζεται αυστηρά στις αισθήσεις, και επομένως αυστηρά στη φύση. Μέσα από αυτό ο άνθρωπος συνειδητοποιεί το σύμπαν μόνο με τη φαινομενική του όψη: τον κόσμο του χρόνου, τις αυταπάτες. Ως εκ τούτου, παρόλο που ο μαθητής εντείνει το πνεύμα του, είναι ταυτόχρονα προφανές ότι εξακολουθεί να εξαρτάται από τις αισθήσεις του, που εξακολουθούν να εμπλέκονται στη φύση, να μην απελευθερώνονται από την ανάγκη συνεχούς επανεγκατάστασης στο ανθρώπινο σώμα. Εν ολίγοις, όποιος κι αν είναι ο χειριστής της μηχανής του σώματος, δεν μπορεί να απομονωθεί ή να απελευθερωθεί από τη φύση, δεν μπορεί να αποκτήσει γνώση του εαυτού του ή του πραγματικού του Εαυτού, σκέπτοντας μόνο με το σώμα του. γιατί τέτοια θέματα είναι πάντα μυστήρια της διανόησης και μπορούν να γίνουν κατανοητά μόνο μέσω της ορθώς συντονισμένης λειτουργίας του σώματος-νου με τα μυαλά του αίσθηματος και της επιθυμίας.

Δεν φαίνεται ότι τα μυαλά του αισθήματος και της επιθυμίας έχουν ληφθεί υπόψη στα ανατολικά συστήματα σκέψης. Τα αποδεικτικά στοιχεία αυτού βρίσκονται στα τέσσερα βιβλία των Αφροδισιακών Γιόγκα του Πατανάνι και στα διάφορα σχόλια για το αρχαίο έργο. Ο Patanjali είναι ίσως ο πιο αξιέπαινος και αντιπροσωπευτικός των φιλοσόφων της Ινδίας. Τα κείμενά του είναι βαθιά. Αλλά φαίνεται πιθανό ότι η αληθινή του διδασκαλία είτε έχει χαθεί είτε διατηρηθεί μυστική. για τα λεπτότατα λεπτά σουτάρα που φέρουν το όνομά του φαίνεται να ενοχλούν ή να καθιστούν αδύνατο τον ίδιο τον σκοπό για τον οποίο φαινομενικά προορίζονται. Το πώς ένα τέτοιο παράδοξο θα μπορούσε να επιμείνει χωρίς αμφισβήτηση κατά τη διάρκεια των αιώνων πρέπει να εξηγηθεί μόνο υπό το πρίσμα αυτού που παρουσιάζεται σε αυτό και στα επόμενα κεφάλαια σχετικά με το συναίσθημα και την επιθυμία στον άνθρωπο.

Η Ανατολική διδασκαλία, όπως και άλλες φιλοσοφίες, ασχολείται με το μυστήριο του συνειδητού εαυτού στο ανθρώπινο σώμα και το μυστήριο της σχέσης μεταξύ αυτού και του σώματος, της φύσης και του σύμπαντος στο σύνολό του. Αλλά οι Ινδοί δάσκαλοι δεν δείχνουν ότι ξέρουν τι αυτός ο συνειδητός εαυτός-ο ατουάν, ο purusha, ο ενσωματωμένος πράττης-είναι, όπως διακρίνεται από τη φύση: δεν γίνεται σαφής διάκριση μεταξύ του πράκτορα-στο-σώμα και του σώματος που είναι της φύσης. Η αποτυχία να δούμε ή να επισημάνουμε αυτή τη διάκριση προφανώς οφείλεται στην καθολική παρεξήγηση ή παρεξήγηση του συναισθήματος και της επιθυμίας. Είναι απαραίτητο να εξηγηθεί αυτό το αίσθημα και η επιθυμία.

Η εξέταση του συναισθήματος και της επιθυμίας εισάγει ένα από τα σημαντικότερα και πιο εκτεταμένα θέματα που παρουσιάζονται σε αυτό το βιβλίο. Η σημασία και η αξία του δεν μπορεί να υπερεκτιμηθεί. Η κατανόηση και η χρήση του συναισθήματος και της επιθυμίας μπορεί να σημαίνει την κρίσιμη καμπή στην πορεία του ατόμου και της Ανθρωπότητας. μπορεί να απελευθερώσει πράκτορες από ψευδή σκέψη, ψευδείς πεποιθήσεις, ψευδείς στόχους, με τους οποίους έχουν κρατηθεί στο σκοτάδι. Εξαλείφει μια ψευδή πεποίθηση που έχει από καιρό γίνει αποδεκτή τυφλά. μια πεποίθηση που είναι τώρα τόσο βαθιά ριζωμένη στη σκέψη των ανθρώπων που προφανώς κανείς δεν σκέφτηκε να την αμφισβητήσει.

Είναι αυτό: Όλοι έχουν διδαχθεί να πιστεύουν ότι οι αισθήσεις του σώματος είναι πέντε σε αριθμό και αυτό το συναίσθημα είναι μία από τις αισθήσεις. Οι αισθήσεις, όπως δηλώνεται σε αυτό το βιβλίο, είναι μονάδες της φύσης, στοιχειακά όντα, συνειδητά ως λειτουργίες τους, αλλά αδιάφορα. Υπάρχουν μόνο τέσσερις αισθήσεις: όραση, ακοή, γεύση και οσμή. και για κάθε αίσθηση υπάρχει ένα ειδικό όργανο. αλλά δεν υπάρχει ειδικό όργανο για το συναίσθημα επειδή το συναίσθημα - αν και αισθάνεται μέσα από το σώμα - δεν είναι από το σώμα, όχι από τη φύση. Είναι μία από τις δύο πτυχές του δράστη. Τα ζώα έχουν επίσης αίσθημα και επιθυμία, αλλά τα ζώα είναι τροποποιήσεις από τον άνθρωπο, όπως εξηγείται αργότερα.

Το ίδιο πρέπει να ειπωθεί και για την επιθυμία, την άλλη πλευρά του δράστη. Το αίσθημα και η επιθυμία πρέπει πάντα να εξετάζονται από κοινού, διότι είναι αδιαχώριστες. ούτε μπορεί να υπάρξει χωρίς το άλλο. είναι σαν τους δύο πόλους ενός ηλεκτρικού ρεύματος, τις δύο πλευρές ενός νομίσματος. Επομένως, το βιβλίο αυτό χρησιμοποιεί τον σύνθετο όρο: συναίσθημα-και-επιθυμία.

Το αίσθημα και η επιθυμία του δράστη είναι η έξυπνη δύναμη με την οποία μετακινούνται η φύση και οι αισθήσεις. Είναι μέσα στη δημιουργική ενέργεια που υπάρχει παντού. χωρίς να παύσει η ζωή. Το αίσθημα και η επιθυμία είναι η αφηρημένη και ατελείωτη δημιουργική τέχνη, με την οποία όλα τα πράγματα γίνονται αντιληπτά, συλληφθέντα, μορφοποιημένα, προωθούμενα και ελεγχόμενα, είτε μέσα από τους πράκτορες του ανθρώπινου σώματος είτε από εκείνους που είναι της κυβέρνησης του κόσμου, ή των μεγάλων ευφυών. Το συναίσθημα-και-η επιθυμία είναι μέσα σε κάθε έξυπνη δραστηριότητα.

Στο ανθρώπινο σώμα, το συναίσθημα και η επιθυμία είναι η συνειδητή δύναμη που λειτουργεί αυτή η μηχανή ατομικής φύσης. Δεν υπάρχει μία από τις τέσσερις αισθήσεις - αισθάνεται. Το αίσθημα της παθητικής πλευράς του δράστη είναι ότι στο σώμα που αισθάνεται, που αισθάνεται το σώμα και αισθάνεται τις εντυπώσεις που μεταδίδονται στο σώμα από τις τέσσερις αισθήσεις, σαν αισθήσεις. Επιπλέον, μπορεί σε διαφορετικό βαθμό να αντιλαμβάνεται τις υπεραισθητικές εντυπώσεις, όπως η διάθεση, η ατμόσφαιρα, η πρόνοια. μπορεί να αισθανθεί τι είναι σωστό και τι είναι λάθος και μπορεί να αισθανθεί τις προειδοποιήσεις της συνείδησης. Η επιθυμία, η ενεργός όψη, είναι η συνειδητή δύναμη που κινεί το σώμα στην εκπλήρωση του σκοπού του δράστη. Ο δράστης λειτουργεί ταυτόχρονα και στις δύο πλευρές του: έτσι κάθε επιθυμία προκύπτει από ένα συναίσθημα και κάθε συναίσθημα δημιουργεί μια επιθυμία.

Θα κάνετε ένα σημαντικό βήμα προς την κατεύθυνση της γνώσης του συνειδητού εαυτού στο σώμα όταν σκέφτεστε τον εαυτό σας ως το έξυπνο συναίσθημα που υπάρχει μέσα από το εθελοντικό νευρικό σας σύστημα, διαφορετικό από το σώμα που αισθάνεστε και ταυτόχρονα ως η συνειδητή δύναμη της επιθυμίας που βγαίνει από το αίμα σου, όμως δεν είναι το αίμα. Το συναίσθημα και η επιθυμία θα πρέπει να συνθέτουν τις τέσσερις αισθήσεις. Η κατανόηση του τόπου και της λειτουργίας της αίσθησης και της επιθυμίας είναι το σημείο εκκίνησης από τις πεποιθήσεις οι οποίες για πολλές ηλικίες έχουν προκαλέσει στους ανθρώπους που σκέφτονται να σκέπτονται μόνο τους θνητούς. Με αυτή την κατανόηση της αίσθησης και της επιθυμίας στον άνθρωπο, η φιλοσοφία της Ινδίας μπορεί τώρα να συνεχιστεί με νέα εκτίμηση.

Η Ανατολική διδασκαλία αναγνωρίζει το γεγονός ότι για να επιτευχθεί η γνώση του συνειδητού εαυτού στο σώμα, πρέπει να απελευθερωθεί από τις ψευδαισθήσεις των αισθήσεων και από την ψευδή σκέψη και δράση που προκύπτει από την αποτυχία να ελέγξει κανείς τα συναισθήματα και τις επιθυμίες του . Αλλά δεν ξεπερνά την παγκόσμια εσφαλμένη αντίληψη ότι το συναίσθημα είναι μία από τις αισθήσεις του σώματος. Αντίθετα, οι δάσκαλοι δηλώνουν ότι η αφή ή το συναίσθημα είναι μια πέμπτη έννοια. αυτή η επιθυμία είναι επίσης του σώματος. και ότι τόσο το συναίσθημα όσο και η επιθυμία είναι πράγματα της φύσης στο σώμα. Σύμφωνα με αυτή την υπόθεση υποστηρίζεται ότι ο purusha, ή ο αθμάνος - ο ενσαρκωμένος πράκτορας, το συναίσθημα και η επιθυμία - πρέπει να καταπνίξουν εντελώς το συναίσθημα και πρέπει να καταστρέψουν τελείως, να «σκοτώσουν», την επιθυμία.

Υπό το φως των όσων παρουσιάστηκαν εδώ σχετικά με την αίσθηση και την επιθυμία, φαίνεται ότι η διδασκαλία της Ανατολής συμβουλεύει το αδύνατο. Ο άφθαρτος αθάνατος εαυτός στο σώμα δεν μπορεί να καταστραφεί. Εάν ήταν δυνατό για το ανθρώπινο σώμα να συνεχίσει να ζει χωρίς συναίσθημα και επιθυμία, το σώμα θα ήταν απλός αναπνευστικός μηχανισμός.

Εκτός από την παρεξήγηση της αίσθησης και της επιθυμίας τους, οι Ινδοί δάσκαλοι δεν δίνουν κανένα στοιχείο ότι έχουν γνώση ή κατανόηση του τριπλού εαυτού. Στην ανεξήγητη δήλωση: «το κάνεις αυτό», πρέπει να συμπεράνει κανείς ότι ο «εσύ» που απευθύνεται είναι ο atman, ο purusha-ο ατομικός ενσωματωμένος εαυτός. και ότι "εκείνο" με το οποίο προσδιορίζεται έτσι ο "εσύ" είναι ο καθολικός εαυτός, ο Brahman. Δεν γίνεται διάκριση μεταξύ του δράστη και του σώματος του. και ομοίως υπάρχει μια αντίστοιχη αποτυχία να γίνει διάκριση μεταξύ του καθολικού Brahman και της καθολικής φύσης. Μέσα από το δόγμα ενός καθολικού Brahman ως πηγή και τέλος όλων των ενσωματωμένων ατομικών εγωίων, ανυπόμονα εκατομμύρια πράκτορες έχουν κρατηθεί στην άγνοια του πραγματικού εαυτού τους. και επιπλέον έφτασαν να περιμένουν, ακόμη και να επιδιώκουν, να χάσουν στο παγκόσμιο Brahman αυτό που είναι το πιο πολύτιμο πράγμα που μπορεί κανείς να έχει: την πραγματική ταυτότητα του ατόμου, τον δικό του μεμονωμένο μεγάλο Εαυτό, ανάμεσα σε άλλους μεμονωμένους αθάνατους εαυτούς.

Παρόλο που είναι σαφές ότι η Ανατολική φιλοσοφία τείνει να κρατήσει τον δράστη που συνδέεται με τη φύση και με την άγνοια του πραγματικού του Εαυτού, φαίνεται παράλογο και απίθανο ότι αυτές οι διδασκαλίες θα μπορούσαν να είχαν συλληφθεί σε άγνοια. ότι θα μπορούσαν να έχουν διαιωνιστεί με την πρόθεση να κρατήσουν τους ανθρώπους από την αλήθεια, και έτσι με υποταγή. Αντίθετα, είναι πολύ πιθανό ότι οι υπάρχουσες μορφές, όσο αρχαίες μπορεί να είναι, είναι απλώς τα υπολείμματα ενός παλαιότερου συστήματος που είχε καταρρεύσει από έναν πολιτισμό εξαφανισμένο και σχεδόν ξεχασμένο: μια διδασκαλία που μπορεί να ήταν πραγματικά διαφωτιστική. αυτό το αναγνωρισμένο συναίσθημα-και-επιθυμία ως ο αθάνατος πράκτορας-στο-σώμα? που έδειξε στον πράκτορα τον τρόπο της γνώσης του δικού του πραγματικού Εαυτού. Τα γενικά χαρακτηριστικά των υφιστάμενων μορφών υποδηλώνουν μια τέτοια πιθανότητα. και ότι κατά τη διάρκεια των αιώνων η αρχική διδασκαλία έδωσε ανεπηρέαστη θέση στο δόγμα ενός καθολικού Brahman και των παράδοξων διδαγμάτων που θα έκαναν μακριά το αθάνατο συναίσθημα και επιθυμία ως κάτι απαράδεκτο.

Υπάρχει ένας θησαυρός που δεν είναι εντελώς κρυμμένος: Το Bhagavad Gita, το πιο πολύτιμο από τα κοσμήματα της Ινδίας. Είναι το μαργαριτάρι της Ινδίας πέρα ​​από την τιμή. Οι αλήθειες που προσδίδει ο Κρίσνα στον Αρτζούνα είναι πανέμορφες, όμορφες και αιώνιες. Αλλά η μακρινή ιστορική περίοδος κατά την οποία το δράμα έχει τεθεί και εμπλέκεται και τα αρχαία Βεδικά δόγματα στα οποία οι αλήθειες του είναι καλυμμένες και σκεπασμένες καθιστούν πολύ δύσκολο για μας να καταλάβουμε τι είναι οι χαρακτήρες Κρίσνα και Αργούνα. πώς συνδέονται μεταξύ τους. τι το γραφείο του καθενός είναι στο άλλο, μέσα ή έξω από το σώμα. Η διδασκαλία σε αυτές τις δικαιολογημένες γραμμές είναι γεμάτη νόημα και μπορεί να έχει μεγάλη αξία. Αλλά είναι τόσο αναμεμειγμένο και συγκαλυμμένο από την αρχαϊκή θεολογία και τα γραπτά δόγματα ότι η σημασία της είναι σχεδόν τελείως κρυμμένη και ότι η πραγματική της αξία είναι κατά συνέπεια υποτιμημένη.

Λόγω της γενικής έλλειψης σαφήνειας στην Ανατολική φιλοσοφία και του γεγονότος ότι φαίνεται να είναι αντιφατική ως οδηγός για την γνώση του εαυτού του στο σώμα και του πραγματικού Εαυτού, η αρχαία διδασκαλία της Ινδίας φαίνεται να είναι αμφίβολη και ανυπόφορη . Ο ένας επιστρέφει στη Δύση.

Σχετικά με τον Χριστιανισμό: Η πραγματική προέλευση και η ιστορία του Χριστιανισμού είναι ασαφείς. Μια τεράστια λογοτεχνία έχει αναπτυχθεί από αιώνες προσπαθειών για να εξηγήσει ποιες είναι οι διδασκαλίες ή ό, τι αρχικά προορίζονταν να είναι. Από τις πρώτες φορές υπήρξε πολύ διδασκαλία διδασκαλίας. αλλά δεν έχουν καταρρεύσει κάποια γραπτά που δείχνουν μια γνώση για το τι πραγματικά προοριζόταν και δίδαξε στην αρχή.

Οι παραβολές και τα ρητά στα Ευαγγέλια φέρουν απόδειξη μεγαλοπρέπειας, απλότητας και αλήθειας. Ακόμα και αυτοί στους οποίους δόθηκε το νέο μήνυμα φαίνεται να μην το κατάλαβαν. Τα βιβλία είναι άμεσα, δεν προορίζονται να παραπλανήσουν. αλλά ταυτόχρονα δηλώνουν ότι υπάρχει μια εσωτερική έννοια που είναι για τους εκλεκτούς. μια μυστική διδασκαλία που προορίζεται όχι για όλους, αλλά για "όποιον θα πιστέψει." Βεβαίως, τα βιβλία είναι γεμάτα μυστήρια. και πρέπει να υποθέσουμε ότι καλύπτουν μια διδασκαλία που ήταν γνωστή σε λίγους αρχαίους. Ο Πατέρας, ο Υιός, το Άγιο Πνεύμα: αυτά είναι μυστήρια. Μυστήρια, επίσης, είναι η Άπειρη Σύλληψη και η γέννηση και η ζωή του Ιησού. ομοίως η σταύρωση, ο θάνατος και η ανάστασή του. Τα μυστήρια, αναμφισβήτητα, είναι ο ουρανός και η κόλαση και ο διάβολος και η Βασιλεία του Θεού. γιατί είναι ελάχιστα πιθανό αυτά τα θέματα να γίνουν κατανοητά από την άποψη των αισθήσεων και όχι ως σύμβολα. Επιπλέον, σε όλα τα βιβλία υπάρχουν φράσεις και όροι που σαφώς δεν πρέπει να ληφθούν πολύ κυριολεκτικά, αλλά μάλλον με μυστικιστική έννοια. και άλλοι σαφώς θα μπορούσαν να έχουν σημασία μόνο σε επιλεγμένες ομάδες. Επιπλέον, δεν είναι εύλογο να υποθέσουμε ότι οι παραβολές και τα θαύματα θα μπορούσαν να είχαν συσχετιστεί με τις κυριολεκτικές αλήθειες. Μυστήρια σε όλη - αλλά πουθενά δεν αποκαλύπτονται τα μυστήρια. Τι είναι αυτό το μυστήριο;

Ο πολύ εμφανής σκοπός του Ευαγγελίου είναι να διδάξει την κατανόηση και τη ζωή μιας εσωτερικής ζωής. μια εσωτερική ζωή που θα αναγεννήσει το ανθρώπινο σώμα και θα κατακτήσει τον θάνατο, αποκαθιστώντας το φυσικό σώμα στην αιώνια ζωή, το κράτος από το οποίο λέγεται ότι έχει πέσει - η «πτώση» του είναι «η αρχική αμαρτία». ήταν ένα σαφές σύστημα διδασκαλίας που θα καθιστούσε ξεκάθαρο πώς κάποιος θα μπορούσε να ζήσει μια τέτοια εσωτερική ζωή: πώς θα μπορούσε κάποιος, με τον τρόπο αυτό, να έρθει στη γνώση του πραγματικού Εαυτού του. Η ύπαρξη μιας τέτοιας μυστικής διδασκαλίας προτείνεται στα πρώτα χριστιανικά γραπτά με αναφορές σε μυστικά και μυστήρια. Επιπλέον, είναι προφανές ότι οι παραβολές είναι αλληγορίες, συναισθήματα: οικιακές ιστορίες και μορφές λόγου, που χρησιμεύουν ως οχήματα για τη μεταφορά όχι μόνο ηθικών παραδειγμάτων και δεοντολογικών διδασκαλιών αλλά και ορισμένων εσωτερικών αιώνων αληθειών ως μέρη ενός ορισμένου συστήματος διδασκαλίας. Ωστόσο, τα Ευαγγέλια, όπως υπάρχουν σήμερα, στερούνται τις συνδέσεις που θα χρειαστούν για τη διαμόρφωση ενός συστήματος. αυτό που έχει φτάσει σε μας δεν αρκεί. Και, όσον αφορά τα μυστήρια στα οποία υποτίθεται ότι τέτοιες διδασκαλίες ήταν κρυμμένα, δεν μας δόθηκε κανένα γνωστό κλειδί ή κώδικας με τον οποίο θα μπορούσαμε να τους ξεκλειδώσουμε ή να τους εξηγήσουμε.

Ο ικανότερος και σαφέστερος εκθέτης των πρώιμων δογμάτων που γνωρίζουμε είναι ο Παύλος. Οι λέξεις που χρησιμοποίησε είχαν σκοπό να καταστήσουν σαφή το νόημά του σε εκείνους στους οποίους απευθύνθηκαν. αλλά τώρα τα κείμενά του πρέπει να ερμηνευτούν ως σήμερα. «Η πρώτη επιστολή του Παύλου στους Κορινθίους», το δέκατο πέμπτο κεφάλαιο, αναφέρει και υπενθυμίζει ορισμένες διδασκαλίες. ορισμένες σαφείς οδηγίες σχετικά με τη ζωή μιας εσωτερικής ζωής. Αλλά πρέπει να υποθέσουμε ότι αυτές οι διδασκαλίες είτε δεν ήταν δεσμευμένες στο γράψιμο - που θα φαινόταν κατανοητό - είτε αλλιώς ότι χάθηκαν ή έχουν αφεθεί έξω από τα γραπτά που έχουν καταρρεύσει. Σε κάθε περίπτωση, δεν εμφανίζεται η ένδειξη "Ο τρόπος".

Γιατί ήταν οι αλήθειες που δόθηκαν με τη μορφή μυστηρίων; Ο λόγος μπορεί να ήταν ότι οι νόμοι της εποχής απαγόρευσαν τη διάδοση νέων δογμάτων. Η κυκλοφορία μιας παράξενης διδασκαλίας ή διδασκαλίας θα μπορούσε να τιμωρηθεί με θάνατο. Πράγματι, ο μύθος είναι ότι ο Ιησούς υπέστη θάνατο με σταύρωση για τη διδασκαλία του για την αλήθεια και τον τρόπο και τη ζωή.

Αλλά σήμερα, λέγεται, υπάρχει ελευθερία λόγου: μπορεί κανείς να δηλώσει χωρίς φόβο του θανάτου ό, τι πιστεύει για τα μυστήρια της ζωής. Αυτό που σκέφτεται ή ξέρει ο καθένας για τη σύσταση και τη λειτουργία του ανθρώπινου σώματος και του συνειδητού εαυτού που τον κατοικεί, την αλήθεια ή τις απόψεις που μπορεί κανείς να έχει σχετικά με τη σχέση μεταξύ του ενσωματωμένου εαυτού και του πραγματικού του Εαυτού και σχετικά με το δρόμο προς τη γνώση, αυτά δεν χρειάζεται να κρυφτούν, σήμερα, με λόγια μυστηρίου που απαιτούν ένα κλειδί ή έναν κώδικα για την κατανόησή τους. Στη σύγχρονη εποχή, όλες οι "υπαινιγμοί" και "τυφλοί", όλα τα "μυστικά" και "μυήσεις", σε μια ειδική μυστήρια γλώσσα, πρέπει να αποτελούν απόδειξη άγνοιας, εγωισμού ή σφοδρούς εμπορικοποίησης.

Παρά τα λάθη και τις διαιρέσεις και τον σεχταρισμό. παρά τη μεγάλη ποικιλία ερμηνειών των μυστικιστικών δογμάτων του, ο Χριστιανισμός έχει εξαπλωθεί σε όλα τα μέρη του κόσμου. Ίσως περισσότερο από οποιαδήποτε άλλη πίστη, οι διδασκαλίες της βοήθησαν στην αλλαγή του κόσμου. Πρέπει να υπάρχουν αλήθειες στις διδασκαλίες, αν και μπορεί να είναι κρυμμένες, οι οποίες, για σχεδόν δύο χιλιάδες χρόνια, έχουν φτάσει σε ανθρώπινες καρδιές και έχουν ξυπνήσει την Ανθρωπότητα μέσα τους.
Οι αιώνιες αλήθειες είναι εγγενείς στην Ανθρωπότητα, στην Ανθρωπότητα, η οποία είναι το σύνολο όλων των πράττοντες στο ανθρώπινο σώμα. Αυτές οι αλήθειες δεν μπορούν να κατασταλούν ή να ξεχαστούν τελείως. Σε οποιαδήποτε εποχή, σε οποιαδήποτε φιλοσοφία ή πίστη, οι αλήθειες θα εμφανιστούν και θα επανεμφανιστούν, ανεξάρτητα από τις μεταβαλλόμενες μορφές τους.

Μία μορφή στην οποία ρίχνουν ορισμένες από αυτές τις αλήθειες είναι ο Τεκτονισμός. Η μασονική τάξη είναι τόσο παλιά όσο και η ανθρώπινη φυλή. Έχει διδασκαλίες μεγάλης αξίας. πολύ μεγαλύτερη, στην πραγματικότητα, από ότι εκτιμάται από τους μαστόρους που είναι οι θεματοφύλακες τους. Η διαταγή διατήρησε αρχαία κομμάτια ανεκτίμητης πληροφόρησης σχετικά με την κατασκευή ενός αιώνιου σώματος για έναν συνειδητά αθάνατο. Το κεντρικό του μυστήριο δράμα ασχολείται με την ανακατασκευή ενός ναού που καταστράφηκε. Αυτό είναι πολύ σημαντικό. Ο ναός είναι το σύμβολο του ανθρώπινου σώματος, τον οποίο ο άνθρωπος πρέπει να ανοικοδομήσει, να αναγεννηθεί, σε ένα φυσικό σώμα που θα είναι αιώνιο, αιώνιο. ένα σώμα που θα είναι μια κατάλληλη κατοικία για τον τότε συνειδητά αθάνατο δράστη. Ο "Λόγος" που είναι "χαμένος" είναι ο δράστης, χαμένος στο ανθρώπινο σώμα του - τα ερείπια του κάποτε μεγάλου ναού. αλλά το οποίο θα βρεθεί καθώς το σώμα αναγεννάται και ο δράστης τον αναλαμβάνει.

Αυτό το βιβλίο σας φέρνει περισσότερο Φως, περισσότερο Φως στη σκέψη σας. Φως για να βρείτε τον τρόπο σας μέσα από τη ζωή. Το Φως που φέρνει, όμως, δεν είναι ένα φως της φύσης. Είναι ένα νέο Φως. νέα, επειδή, αν και υπήρξε παρουσία μαζί σας, δεν το γνωρίζετε. Σε αυτές τις σελίδες ονομάζεται το συνειδητό φως μέσα. είναι το Φως που μπορεί να σας δείξει τα πράγματα όπως είναι, το Φως της Νοημοσύνης στο οποίο είστε συγγενείς. Είναι εξαιτίας της παρουσίας αυτού του Φωτός που είστε σε θέση να σκεφτείτε δημιουργώντας σκέψεις. σκέψεις για να σας συνδέσουν με αντικείμενα της φύσης ή για να σας απελευθερώσω από αντικείμενα της φύσης, όπως εσείς επιλέγετε και θέλετε. Η πραγματική σκέψη είναι η σταθερή συγκράτηση και εστίαση του Συνειδητού Φωτός μέσα στο θέμα της σκέψης. Με τη σκέψη σας κάνετε το πεπρωμένο σας. Η σωστή σκέψη είναι ο τρόπος να γνωρίζετε τον εαυτό σας. Αυτό που μπορεί να σας δείξει τον τρόπο και το οποίο μπορεί να σας οδηγήσει στο δρόμο σας, είναι το Φως της Νοημοσύνης, το Συνειδητό Φως μέσα. Σε επόμενα κεφάλαια λέγεται πως πρέπει να χρησιμοποιηθεί αυτό το Φως για να έχουμε περισσότερο Φως.

Το βιβλίο δείχνει ότι οι σκέψεις είναι πραγματικά πράγματα, πραγματικά όντα. Τα μόνα πραγματικά πράγματα που δημιουργεί ο άνθρωπος είναι οι σκέψεις του. Το βιβλίο δείχνει τις διανοητικές διαδικασίες με τις οποίες δημιουργούνται οι σκέψεις. και ότι πολλές σκέψεις είναι πιο διαρκείς από το σώμα ή τον εγκέφαλο μέσω του οποίου δημιουργούνται. Δείχνει ότι οι σκέψεις που σκέφτονται οι άνθρωποι είναι οι δυνατότητες, οι μπλε εκτυπώσεις, τα σχέδια, τα μοντέλα από τα οποία κατασκευάζει τα απτά υλικά πράγματα με τα οποία έχει αλλάξει το πρόσωπο της φύσης, και έκαναν αυτό που ονομάζεται τρόπος ζωής και του πολιτισμός. Οι σκέψεις είναι οι ιδέες ή οι μορφές από τις οποίες και πάνω στους οποίους οικοδομούνται και διατηρούνται και καταστρέφονται οι πολιτισμοί. Το βιβλίο εξηγεί πώς οι αόρατες σκέψεις του ανθρώπου εξωτερικοποιούνται ως πράξεις και αντικείμενα και γεγονότα της ατομικής και συλλογικής ζωής του, δημιουργώντας το πεπρωμένο του μέσω της ζωής μετά τη ζωή στη γη. Αλλά δείχνει επίσης πώς ο άνθρωπος μπορεί να μάθει να σκέφτεται χωρίς να δημιουργεί σκέψεις και έτσι να ελέγχει το δικό του πεπρωμένο.

Η λέξη μυαλό, όπως χρησιμοποιείται συνήθως, είναι ο όρος "all-inclusive", ο οποίος εφαρμόζεται σε όλα τα είδη σκέψης, χωρίς διάκριση. Γενικά υποτίθεται ότι ο άνθρωπος έχει μόνο ένα μυαλό. Στην πραγματικότητα, τρία διαφορετικά και διακριτά μυαλά, δηλαδή τρόποι σκέψης με το Συνειδητό Φως, χρησιμοποιούνται από τον ενσωματωμένο πράκτορα. Αυτά, που αναφέρθηκαν προηγουμένως, είναι: το σώμα-μυαλό, το συναίσθημα-μυαλό, και το μυαλό επιθυμίας. Το μυαλό είναι η λειτουργία της ευφυούς ύλης. Επομένως, το μυαλό δεν λειτουργεί ανεξάρτητα από τον δράστη. Η λειτουργία καθενός από τα τρία μυαλά εξαρτάται από το ενσωματωμένο συναίσθημα-και-επιθυμία, ο δράστης.

Το σώμα-μυαλό είναι αυτό που συνήθως ονομάζεται ως το μυαλό, ή το μυαλό. Είναι η λειτουργία του συναίσθημα-και-επιθυμία ως κινητήριος της φυσικής φύσης, ως χειριστής της μηχανής ανθρώπινου σώματος, και ως εκ τούτου εδώ ονομάζεται σώμα-μυαλό. Είναι το μόνο μυαλό που είναι προσανατολισμένο και που δρα σε φάση με και μέσα από τις αισθήσεις του σώματος. Έτσι είναι το όργανο με το οποίο ο δράστης συνειδητοποιεί και μπορεί να δράσει μέσα και μέσα και μέσα από το θέμα του φυσικού κόσμου.

Το συναίσθημα-μυαλό και το μυαλό επιθυμίας είναι η λειτουργία του αίσθημα και της επιθυμίας ανεξάρτητα από ή σε σχέση με τον φυσικό κόσμο. Αυτά τα δύο μυαλά είναι σχεδόν εντελώς βυθισμένα και ελεγχόμενα και υποταγμένα από το σώμα-μυαλό. Ως εκ τούτου, σχεδόν όλη η ανθρώπινη σκέψη έχει γίνει για να συμμορφωθεί με τη σκέψη του σώματος-μυαλού, που συνδέει τον δράστη με τη φύση και εμποδίζει τη σκέψη του ως κάτι ξεχωριστό από το σώμα.

Αυτό που σήμερα ονομάζεται ψυχολογία δεν είναι επιστήμη. Η σύγχρονη ψυχολογία έχει οριστεί ως η μελέτη της ανθρώπινης συμπεριφοράς. Αυτό πρέπει να σημαίνει ότι είναι η μελέτη των εντυπώσεων από αντικείμενα και δυνάμεις της φύσης που γίνονται μέσω των αισθήσεων πάνω στον ανθρώπινο μηχανισμό και την αντίδραση του ανθρώπινου μηχανισμού στις εντυπώσεις που έλαβαν έτσι. Αλλά αυτό δεν είναι ψυχολογία.

Δεν μπορεί να υπάρξει καμία ψυχολογία ως επιστήμη, μέχρι να υπάρξει κάποια κατανόηση για το τι είναι η ψυχή και τι είναι ο νους. και την πραγματοποίηση των διαδικασιών σκέψης, του τρόπου λειτουργίας του νου και των αιτιών και των αποτελεσμάτων της λειτουργίας του. Οι ψυχολόγοι παραδέχονται ότι δεν ξέρουν τι είναι αυτά τα πράγματα. Πριν η ψυχολογία μπορεί να γίνει μια αληθινή επιστήμη πρέπει να υπάρξει κάποια κατανόηση της αλληλένδετης λειτουργίας των τριών μυαλών του δράστη. Αυτό είναι το θεμέλιο πάνω στο οποίο μπορεί να αναπτυχθεί μια αληθινή επιστήμη του νου και των ανθρώπινων σχέσεων. Σε αυτές τις σελίδες παρουσιάζεται πώς το αίσθημα και η επιθυμία σχετίζονται άμεσα με τα φύλα, εξηγώντας ότι σε έναν άνθρωπο η αίσθηση της όρασης κυριαρχείται από την επιθυμία και ότι σε μια γυναίκα η πτυχή της επιθυμίας κυριαρχείται από το συναίσθημα. και ότι σε κάθε άνθρωπο η λειτουργία του πλέον κυρίαρχου σώματος-νου είναι περισσότερο προσαρμοσμένη στο ένα ή το άλλο από αυτά, ανάλογα με το φύλο του σώματος στο οποίο λειτουργούν. και αποδεικνύεται περαιτέρω ότι όλες οι ανθρώπινες σχέσεις εξαρτώνται από τη λειτουργία των σωματικών μυαλών των ανδρών και των γυναικών στις μεταξύ τους σχέσεις.

Οι σύγχρονοι ψυχολόγοι προτιμούν να μην χρησιμοποιούν τη λέξη ψυχή, αν και έχουν χρησιμοποιηθεί γενικά στην αγγλική γλώσσα για πολλούς αιώνες. Ο λόγος γι 'αυτό είναι ότι όλα όσα ειπώθηκαν σχετικά με το τι είναι η ψυχή ή τι κάνει ή τον σκοπό που εξυπηρετεί, είναι πολύ ασαφή, πολύ αμφίβολα και συγχέοντας, να δικαιολογούν την επιστημονική μελέτη του θέματος. Αντίθετα, οι ψυχολόγοι έλαβαν ως αντικείμενο της μελέτης τους την μηχανή των ανθρώπινων ζώων και τη συμπεριφορά της. Έχει από καιρό κατανοηθεί και συμφωνηθεί από τους ανθρώπους εν γένει ότι ο άνθρωπος αποτελείται από "σώμα, ψυχή και πνεύμα". Κανείς δεν αμφιβάλλει ότι το σώμα είναι ζωικός οργανισμός. αλλά όσον αφορά το πνεύμα και την ψυχή υπήρξε μεγάλη αβεβαιότητα και κερδοσκοπία. Σε αυτά τα ζωτικά θέματα αυτό το βιβλίο είναι σαφές.

Το βιβλίο δείχνει ότι η ζωντανή ψυχή είναι ένα πραγματικό και κυριολεκτικό γεγονός. Δείχνει ότι ο σκοπός και η λειτουργία του έχουν μεγάλη σημασία στο παγκόσμιο σχέδιο και ότι είναι άφθαρτος. Εξηγείται ότι αυτό που ονομάστηκε ψυχή είναι μια μονάδα φύσης, μια στοιχειώδης, μια μονάδα ενός στοιχείου. και ότι αυτή η συνειδητή, αλλά άσκοπη οντότητα είναι η πλέον προχωρημένη από όλες τις μονάδες φύσης στη σύνθεση του σώματος: είναι η ανώτερη στοιχειώδης μονάδα στην οργάνωση του σώματος, έχοντας προχωρήσει σε αυτή τη λειτουργία μετά από μακρά μαθητεία στις μυριάδες μικρότερες λειτουργίες που περιλαμβάνει τη φύση. Ως εκ τούτου, είναι το άθροισμα όλων των νόμων της φύσης, αυτή η μονάδα έχει τα προσόντα να ενεργεί ως ο αυτόματος γενικός διευθυντής της φύσης στον μηχανισμό του ανθρώπινου σώματος. ως εκ τούτου εξυπηρετεί τον αθάνατο πράττοντα μέσα από όλες τις επανεγκαταστάσεις του με την περιοδική οικοδόμηση ενός νέου σαρκικού σώματος για τον δράστη να έρθει σε, και τη συντήρηση και επισκευή αυτού του σώματος για όσο χρονικό διάστημα το πεπρωμένο του δράστη μπορεί να απαιτήσει, όπως καθορίζεται από τον δράστη σκέψη.

Αυτή η μονάδα ονομάζεται αναπνοή. Η ενεργός πτυχή της αναπνοής είναι η αναπνοή. η αναπνοή είναι η ζωή, το πνεύμα, του σώματος. διεισδύει ολόκληρη τη δομή. Η άλλη πτυχή της αναπνοής, η παθητική πτυχή, είναι η μορφή ή το μοντέλο, το πρότυπο, το καλούπι, σύμφωνα με το οποίο η φυσική δομή είναι ενσωματωμένη στην ορατή, απτή ύπαρξη με τη δράση της αναπνοής. Έτσι οι δύο όψεις της μορφής αναπνοής αντιπροσωπεύουν τη ζωή και τη μορφή, από τις οποίες υπάρχει η δομή.

Έτσι, η δήλωση ότι ο άνθρωπος αποτελείται από το σώμα, την ψυχή και το πνεύμα μπορεί εύκολα να κατανοηθεί ότι σημαίνει ότι το φυσικό σώμα αποτελείται από ακαθάριστη ύλη. ότι το πνεύμα είναι η ζωή του σώματος, η ζωντανή αναπνοή, η αναπνοή της ζωής. και ότι η ψυχή είναι η εσωτερική μορφή, το αβλαβές πρότυπο, της ορατής δομής. και έτσι η ζωντανή ψυχή είναι η διαρκής μορφή αναπνοής που διαμορφώνει, συντηρεί, επισκευάζει και ανοικοδομεί το σάρκα σώμα του ανθρώπου.

Η μορφή της αναπνοής, σε ορισμένες φάσεις της λειτουργίας της, περιλαμβάνει εκείνη που η ψυχολογία έχει ονομάσει το υποσυνείδητο μυαλό και το ασυνείδητο. Διαχειρίζεται το ακούσιο νευρικό σύστημα. Σε αυτό το έργο λειτουργεί σύμφωνα με τις εντυπώσεις που λαμβάνει από τη φύση. Εκτελεί επίσης τις εθελοντικές κινήσεις του σώματος, όπως προδιαγράφεται από τη σκέψη του πράκτορα-στο-σώμα. Επομένως λειτουργεί ως ρυθμιστικό στοιχείο μεταξύ της φύσης και του αθανάτου διαμένοντος στο σώμα. ένα αυτοματισμό που ανταποκρίνεται τυφλά στις επιπτώσεις αντικειμένων και δυνάμεων της φύσης και στη σκέψη του δράστη.

Το σώμα σας είναι κυριολεκτικά το αποτέλεσμα της σκέψης σας. Ό, τι μπορεί να δείξει από την υγεία ή την ασθένεια, το κάνετε αυτό με τη σκέψη και την αίσθηση και την επιθυμία σας. Το σημερινό σώμα σάρκας σας είναι στην πραγματικότητα μια έκφραση της αβλαβούς ψυχής σας, της αναπνοής σας. είναι επομένως μια εξωτερικοποίηση των σκέψεων πολλών ζωών. Είναι ένα ορατό ιστορικό της σκέψης και των πράξεών σας ως πράκτορας, μέχρι σήμερα. Σε αυτό το γεγονός βρίσκεται το φύτρο της τελειότητας και της αθανασίας του σώματος.

Δεν υπάρχει τίποτα τόσο περίεργο σήμερα στην ιδέα ότι ο άνθρωπος θα φτάσει μια μέρα στη συνείδηση ​​της αθανασίας. ότι τελικά θα επανακτήσει μια κατάσταση τελειότητας από την οποία έπεσε αρχικά. Μια τέτοια διδασκαλία σε διάφορες μορφές είναι γενικά παρούσα στη Δύση για σχεδόν δύο χιλιάδες χρόνια. Κατά τη διάρκεια αυτού του χρόνου έχει εξαπλωθεί στον κόσμο, έτσι ώστε εκατοντάδες εκατομμύρια εργάτριες, ξαναζωντανεύουν στη γη κατά τη διάρκεια των αιώνων, έχουν εισέλθει σε επαναλαμβανόμενη επαφή με την ιδέα ως μια εσωτερικά συλληφθείσα αλήθεια. Αν και εξακολουθεί να υπάρχει ελάχιστη κατανόηση για αυτό, και ακόμα λιγότερο να το σκεφτόμαστε. αν και έχει παραμορφωθεί για να ικανοποιήσει τα συναισθήματα και τις επιθυμίες διαφορετικών ανθρώπων. και παρόλο που μπορεί να θεωρηθεί σήμερα με αδιαφορία, αλαζονεία ή συναισθηματικό δέος, η ιδέα είναι μέρος του γενικού σχεδιασμού σκέψης της σημερινής ανθρωπότητας και ως εκ τούτου αξίζει προσεκτικής σκέψης.

Ορισμένες δηλώσεις σε αυτό το βιβλίο, ωστόσο, θα φαίνονται πολύ περίεργες, ακόμη και φανταστικές, μέχρι να τους δοθεί αρκετή σκέψη. Για παράδειγμα: η ιδέα ότι το ανθρώπινο φυσικό σώμα μπορεί να γίνει άφθαρτο, αιώνιο? μπορεί να αναγεννηθεί και να αποκατασταθεί σε μια κατάσταση τελειότητας και αιώνιας ζωής από την οποία ο δράστης προκάλεσε εδώ και καιρό να πέσει. και, επιπλέον, την ιδέα ότι αυτή η κατάσταση τελειότητας και αιώνιας ζωής πρέπει να κερδηθεί, όχι μετά το θάνατο, όχι σε κάποια μακρινά νεφελώδη κατωτέρω, αλλά στον φυσικό κόσμο, ενώ κάποιος είναι ζωντανός. Αυτό μπορεί μάλλον να φαίνεται πολύ περίεργο, αλλά όταν εξεταστεί με έξυπνο τρόπο δεν φαίνεται να είναι παράλογο.

Αυτό που είναι παράλογο είναι ότι το φυσικό σώμα του ανθρώπου πρέπει να πεθάνει. ακόμα πιο παράλογη είναι η πρόταση ότι μόνο με το θάνατο μπορεί κανείς να ζήσει για πάντα. Οι επιστήμονες λένε αργά ότι δεν υπάρχει κανένας λόγος για τον οποίο η ζωή του σώματος δεν πρέπει να επεκταθεί επ 'αόριστον, αν και δεν προτείνουν πώς αυτό θα μπορούσε να επιτευχθεί. Βεβαίως, τα ανθρώπινα σώματα πάντα υποβάλλονταν σε θάνατο. αλλά πεθαίνουν απλώς και μόνο επειδή δεν έχουν καταβληθεί λογικές προσπάθειες για την αναγέννησή τους. Σε αυτό το βιβλίο, στο κεφάλαιο Ο Μεγάλος δρόμος, αναφέρεται πώς μπορεί να αναγεννηθεί το σώμα, να αποκατασταθεί σε μια κατάσταση τελειότητας και να γίνει ναός για τον ολοκληρωμένο Τριαδικό Εαυτό.

Η σεξουαλική δύναμη είναι ένα άλλο μυστήριο που πρέπει να λύσει ο άνθρωπος. Θα πρέπει να είναι μια ευλογία. Αντ 'αυτού, ο άνθρωπος πολύ συχνά κάνει τον εχθρό του, τον διάβολο του, που είναι πάντα μαζί του και από τον οποίο δεν μπορεί να ξεφύγει. Αυτό το βιβλίο δείχνει πώς, με τη σκέψη, να το χρησιμοποιήσετε ως μεγάλη δύναμη για καλό που πρέπει να είναι. και πώς με την κατανόηση και τον αυτοέλεγχο να αναγεννήσει το σώμα και να επιτύχει τους στόχους και τα ιδανικά του σε συνεχώς προοδευτικούς βαθμούς ολοκλήρωσης.

Κάθε άνθρωπος είναι ένα διπλό μυστήριο: το μυστήριο του εαυτού του και το μυστήριο του σώματος στο οποίο βρίσκεται. Έχει και είναι η κλειδαριά και το κλειδί για το διπλό μυστήριο. Το σώμα είναι η κλειδαριά, και είναι το κλειδί στην κλειδαριά. Ένας σκοπός αυτού του βιβλίου είναι να σας πω πώς να κατανοήσετε τον εαυτό σας ως το κλειδί για το μυστήριο του εαυτού σας. πώς να βρεθείτε στο σώμα? πώς να βρείτε και να γνωρίσετε τον πραγματικό Εαυτό σας ως Αυτογνωσία. πώς να χρησιμοποιήσετε τον εαυτό σας ως το κλειδί για να ανοίξετε την κλειδαριά που είναι το σώμα σας. και μέσω του σώματός σας, πώς να καταλάβετε και να γνωρίζετε τα μυστήρια της φύσης. Είσαστε και είστε ο χειριστής της ατομικής μηχανής σώματος της φύσης. ενεργεί και αντιδρά με και σε σχέση με τη φύση. Όταν λύνετε το μυστήριο του εαυτού σας ως πράκτορα της αυτογνωσίας σας και του χειριστή της μηχανής του σώματός σας, θα ξέρετε - σε κάθε λεπτομέρεια και συνολικά - ότι οι λειτουργίες των μονάδων του σώματός σας είναι νόμοι της φύσης. Στη συνέχεια, θα γνωρίζετε τους γνωστούς καθώς και τους άγνωστους νόμους της φύσης και θα μπορείτε να εργάζεστε αρμονικά με τη μεγάλη μηχανή φύσης μέσω της ατομικής μηχανής του σώματος στην οποία βρίσκεστε.

Ένα άλλο μυστήριο είναι ο χρόνος. Ο χρόνος είναι πάντα παρών ως συνηθισμένο θέμα της συνομιλίας. αλλά όταν κάποιος προσπαθεί να το σκεφτεί και να πει τι είναι πραγματικά, γίνεται αφηρημένο, άγνωστο. Δεν μπορεί να κρατηθεί, δεν κατανοεί κανείς. Εξαφανίζει, δραπετεύει και είναι πέρα ​​από ένα. Αυτό που δεν έχει εξηγηθεί.

Ο χρόνος είναι η αλλαγή μονάδων ή μάζας μονάδων σε σχέση μεταξύ τους. Αυτός ο απλός ορισμός ισχύει παντού και κάτω από κάθε κατάσταση ή κατάσταση, αλλά πρέπει να το σκεφτούμε και να το εφαρμόζουμε πριν να καταλάβουμε. Ο δράστης πρέπει να καταλάβει το χρόνο ενώ στο σώμα, ξύπνιο. Ο χρόνος φαίνεται να είναι διαφορετικός σε άλλους κόσμους και κράτη. Ο συνειδητός χρόνος του πράττοντος δεν φαίνεται να είναι ο ίδιος όσο ξύπνησε όπως όταν βρίσκεστε στα όνειρα ή όταν βρίσκεστε σε βαθύ ύπνο ή όταν το σώμα πεθαίνει ή περνώντας από τα κράτη μετά το θάνατο ή περιμένοντας το κτίριο και τη γέννηση το νέο σώμα που θα κληρονομήσει στη γη. Κάθε μία από αυτές τις χρονικές περιόδους έχει "Στην αρχή", μια διαδοχή και ένα τέλος. Ο χρόνος φαίνεται να σέρνει στην παιδική ηλικία, να τρέχει σε νεολαία και να αγωνίζεται με αυξανόμενη ταχύτητα μέχρι το θάνατο του σώματος.

Ο χρόνος είναι ο ιστός της αλλαγής, που υφαίνεται από το αιώνιο στο μεταβαλλόμενο ανθρώπινο σώμα. Ο αργαλειός στον οποίο υφαίνεται το πλέγμα είναι η μορφή της αναπνοής. Το σώμα-μυαλό είναι ο κατασκευαστής και ο χειριστής του αργαλειού, ο κλώστης του ιστού και ο υφαντής των βλεφαρίδων που ονομάζεται "παρελθόν" ή "παρόν" ή "μέλλον". Η σκέψη κάνει τον αργαλειό του χρόνου, η σκέψη στρέφει τον ιστό του χρόνου, σκέφτεται ότι υφαίνει τα πέπλα του χρόνου. και το σώμα-μυαλό κάνει τη σκέψη.

Η συνειδητότητα είναι ένα άλλο μυστήριο, το μεγαλύτερο και πιο βαθύ από όλα τα μυστήρια. Η λέξη Συνείδηση ​​είναι μοναδική. είναι μια συνήθης αγγλική λέξη. το ισοδύναμό του δεν εμφανίζεται σε άλλες γλώσσες. Ωστόσο, η πολύ σημαντική αξία και σημασία του δεν εκτιμάται. Αυτό θα παρατηρηθεί στις χρήσεις που η λέξη γίνεται για να εξυπηρετήσει. Να δώσει μερικά κοινά παραδείγματα της κατάχρησης: ακούγεται σε εκφράσεις όπως η "συνείδηση ​​μου" και "η συνείδηση ​​ενός ατόμου". και σε ζωική συνείδηση, ανθρώπινη συνείδηση, σωματική, ψυχική, κοσμική και άλλα είδη συνείδησης. Και περιγράφεται ως κανονική συνείδηση, και μεγαλύτερη και βαθύτερη, και υψηλότερη και χαμηλότερη, εσωτερική και εξωτερική, συνείδηση. και πλήρη και μερική συνείδηση. Αναφέρεται επίσης η αφετηρία της συνείδησης και η αλλαγή της συνείδησης. Κάποιος ακούει τους ανθρώπους να λένε ότι έχουν βιώσει ή προκάλεσαν ανάπτυξη ή επέκταση ή επέκταση συνείδησης. Μια πολύ συνηθισμένη κακή χρήση της λέξης είναι σε φράσεις όπως: να χάσει τη συνείδηση, να κρατήσει στη συνείδηση, να επανακτήσει, να χρησιμοποιήσει, να αναπτύξει συνείδηση. Και ακούγεται, επιπλέον, διάφορες καταστάσεις, αεροπλάνα, βαθμοί και συνθήκες συνείδησης. Η συνείδηση ​​είναι υπερβολικά μεγάλη για να είναι ικανή, περιορισμένη ή συνταγογραφούμενη. Από το γεγονός αυτό, το βιβλίο αυτό χρησιμοποιεί τη φράση: να συνειδητοποιήσει, ή ως, ή μέσα. Να εξηγήσει: οτιδήποτε συνειδητό είναι είτε συνειδητό για ορισμένα πράγματα, είτε ως αυτό που είναι, ή είναι συνειδητό σε ένα ορισμένο βαθμό συνείδησης.

Η συνείδηση ​​είναι η τελική, η τελική πραγματικότητα. Η συνείδηση ​​είναι αυτή της οποίας όλα τα συνειδητά συνυπάρχουν. Το μυστήριο όλων των μυστηρίων, είναι πέρα ​​από την κατανόηση. Χωρίς αυτό τίποτα δεν μπορεί να συνειδητοποιήσει. κανείς δεν μπορούσε να σκεφτεί. κανέναν όντας, καμία οντότητα, καμία δύναμη, καμία μονάδα, δεν θα μπορούσε να εκτελέσει οποιαδήποτε λειτουργία. Ωστόσο, η ίδια η συνείδηση ​​δεν λειτουργεί καθόλου: δεν ενεργεί με κανέναν τρόπο. είναι παρουσία, παντού. Και λόγω της παρουσίας της όλα τα πράγματα είναι συνειδητά σε οποιοδήποτε βαθμό συνειδητοποιούν. Η συνείδηση ​​δεν είναι αιτία. Δεν μπορεί να μετακινηθεί ή να χρησιμοποιηθεί ή με οποιονδήποτε τρόπο επηρεαστεί από οτιδήποτε. Η συνείδηση ​​δεν είναι αποτέλεσμα οτιδήποτε, ούτε εξαρτάται από τίποτα. Δεν αυξάνει ή μειώνεται, επεκτείνεται, επεκτείνεται, συμβάλλει ή αλλάζει. ή να ποικίλλουν με οποιονδήποτε τρόπο. Αν και υπάρχουν αμέτρητοι βαθμοί στη συνείδηση, δεν υπάρχουν βαθμοί συνειδητότητας: κανένα αεροπλάνο, κανένα κράτος. δεν υπάρχουν βαθμοί, διαχωρισμοί ή παραλλαγές οποιουδήποτε είδους. είναι το ίδιο παντού, και σε όλα τα πράγματα, από μια αρχέγονη μονάδα της φύσης στην Ανώτατη Νοημοσύνη. Η συνείδηση ​​δεν έχει ιδιότητες, καμία ιδιότητα, κανένα χαρακτηριστικό. που δεν διαθέτει. δεν μπορεί να κατέχει. Η συνείδηση ​​δεν άρχισε ποτέ. δεν μπορεί να σταματήσει να είναι. Η συνείδηση ​​ΕΙΝΑΙ.

Σε όλες τις ζωές σας στη γη αναζητούσατε αόριστα, περιμένοντας ή αναζητώντας κάποιον ή κάτι που λείπει. Είστε αόριστα αισθανθείτε ότι εάν θα μπορούσατε να βρείτε αυτό για το οποίο θα διαρκέσει, θα είστε ικανοποιημένοι, ικανοποιημένοι. Οι απαγχονισμένες αναμνήσεις των ηλικιών αυξάνονται. είναι τα σημερινά συναισθήματα του ξεχασμένου σας παρελθόντος. αναγκάζουν μια επαναλαμβανόμενη παγκόσμια κόπωση του συνεχώς αλέθετου διαδρόμου των εμπειριών και του κενού και της ματαιότητας της ανθρώπινης προσπάθειας. Μπορεί να είχατε επιδιώξει να ικανοποιήσετε αυτό το συναίσθημα με την οικογένεια, τον γάμο, τα παιδιά, ανάμεσα στους φίλους. ή, στην επιχείρηση, τον πλούτο, την περιπέτεια, την ανακάλυψη, τη δόξα, την εξουσία και τη δύναμη - ή από οποιοδήποτε άλλο ανακαλυφθέν μυστικό της καρδιάς σας. Αλλά τίποτα από τις αισθήσεις δεν μπορεί πραγματικά να ικανοποιήσει αυτή τη λαχτάρα. Ο λόγος είναι ότι χάσατε - είναι ένα χαμένο αλλά αναπόσπαστο κομμάτι ενός συνειδητά αθάνατου τριετούς εαυτού. Πριν από καιρό, εσείς, ως αίσθημα-και-επιθυμία, το μέρος του πράκτορα, άφησε το σκέφτη και τα μέρη του Τριώδους Εαυτού σας. Έτσι χάσατε τον εαυτό σας επειδή, χωρίς κάποια κατανόηση του τριπλού σας εαυτού, δεν μπορείτε να καταλάβετε τον εαυτό σας, τη λαχτάρα σας και την απώλεια σας. Ως εκ τούτου, έχετε κατά περιόδους αισθάνεστε μοναξιά. Ξεχάσατε τα πολλά μέρη που έχετε παίξει συχνά σε αυτόν τον κόσμο, ως προσωπικότητες. και έχετε ξεχάσει επίσης την πραγματική ομορφιά και τη δύναμη που είχατε συνειδητοποιήσει, ενώ με τον στοχαστή και τον γνωστό σας στον Κόσμο της Διαρκούς. Όμως, εσείς, ως πράκτορας, επιζητάτε μια ισορροπημένη ένωση της αίσθησης και της επιθυμίας σας σε ένα τέλειο σώμα, έτσι ώστε να είστε και πάλι με τα σκέλη σας και τους γνωστούς σας, όπως ο Τριαδικός Εαυτός, στον Κόσμο της Σταθερότητας. Στα αρχαία γραπτά υπάρχουν αναφορές σε αυτή την αναχώρηση, σε φράσεις όπως «η αρχική αμαρτία», «η πτώση του ανθρώπου», από ένα κράτος και ένα κράτος στο οποίο είναι ικανοποιημένος. Αυτό το κράτος και το βασίλειο από το οποίο αναχώρησες δεν μπορεί να πάψει να είναι. μπορεί να ανακτηθεί από τους ζωντανούς, αλλά όχι μετά το θάνατο από τους νεκρούς.

Δεν χρειάζεται να αισθάνεσαι μόνος. Ο στοχαστής και ο γνωστός σας είναι μαζί σας. Σε ωκεανό ή σε δάσος, σε βουνό ή πεδιάδα, σε ηλιακό φως ή σε σκιά, σε πλήθος ή σε μοναξιά. Όπου και να βρίσκεστε, ο πραγματικά σκεπτόμενος και γνωστός σας Εαυτός είναι μαζί σας. Ο πραγματικός σας Εαυτός θα σας προστατεύσει, στο μέτρο που θα επιτρέψετε στον εαυτό σας να προστατευτεί. Ο στοχαστής και ο γνωστός σας είναι πάντα έτοιμοι για την επιστροφή σας, όσο καιρό μπορεί να σας οδηγήσει να βρεθείτε και να ακολουθήσετε το μονοπάτι και να γίνετε επιτέλους πάλι συνειδητά στο σπίτι μαζί τους ως Τριαδικό Εαυτό.

Εν τω μεταξύ δεν θα είστε, δεν μπορείτε να είστε ικανοποιημένοι με τίποτα λιγότερο από την αυτογνωσία. Εσείς, ως αίσθημα και επιθυμία, είστε ο υπεύθυνος πράκτορας του Τριπλού Εαυτού σας. και από αυτό που κάνατε για τον εαυτό σας ως το πεπρωμένο σας, πρέπει να μάθετε τα δύο σπουδαία μαθήματα που όλες οι εμπειρίες της ζωής είναι να διδάξετε. Αυτά τα μαθήματα είναι:

Τι να κάνω;

και,

Τι να μην κάνουμε.

Μπορείτε να περάσετε αυτά τα μαθήματα για όσες ζωές θέλετε, ή να τις μάθετε το συντομότερο δυνατό - αυτό είναι για εσάς να αποφασίσετε. αλλά με την πάροδο του χρόνου θα τα μάθετε.