Ο ζωδιακός κύκλος είναι ο νόμος σύμφωνα με τον οποίο όλα μπαίνουν σε ύπαρξη, μένουν λίγο και ύστερα περνούν από την ύπαρξη, να επανεμφανιστούν σύμφωνα με το ζωδιακό σύμβολο.

-Το Ζωδιακό.

Η

WORD

ΓΕΝΝΗΣΗ-ΘΑΝΑΤΟΣ-ΘΑΝΑΤΟ-ΓΕΝΝΗΣΗ

Δεν υπάρχει θάνατος χωρίς γέννηση ούτε γέννηση χωρίς θάνατο. Για κάθε γέννηση υπάρχει ένας θάνατος, και για κάθε θάνατο μια γέννηση.

Η γέννηση σημαίνει αλλαγή της κατάστασης. έτσι και ο θάνατος. Για να γεννηθεί σε αυτόν τον κόσμο ο συνηθισμένος θνητός πρέπει να πεθάνει στον κόσμο από τον οποίο έρχεται. να πεθάνεις σε αυτόν τον κόσμο πρόκειται να γεννηθείς σε έναν άλλο κόσμο.

Στο ταξίδι προς τις πέρα ​​αμέτρητες γενιές έχουν επανειλημμένα ρωτήσει, «από πού έρχομαι; Πού πηγαίνουμε; "Η μόνη απάντηση που έχουν ακούσει ήταν η ηχώ στις ερωτήσεις τους.

Από τα πιο διαλογιστικά μυαλά έρχονται τα άλλα δίδυμα ερωτήματα, "Πώς μπορώ να έρθω; Πώς μπορώ να πάω; "Αυτό προσθέτει περισσότερο μυστήριο στον μυστηριώδη, και έτσι το υποκείμενο υπολείπεται.

Ενώ περνούμε μέσα από τη σκιά μας, εκείνοι που έχουν συνειδητοποιήσει ή που είχαν αναβοσβήνει σε κάθε πλευρά του πέρα ​​από αυτό λένε ότι μπορεί κάποιος να λύσει τα αινίγματα και να απαντήσει στα ερωτήματα που σχετίζονται με το μέλλον του με την αναλογία του παρελθόντος. Αυτές οι δηλώσεις είναι τόσο απλές που τις ακούμε και τις απορρίπτουμε χωρίς σκέψη.

Είναι καλό που δεν μπορούμε να λύσουμε το μυστήριο. Για να το πετύχουμε αυτό μπορεί να καταστρέψει τη σκιά μας πριν μπορέσουμε να ζήσουμε στο φως. Ωστόσο, μπορούμε να έχουμε μια ιδέα για την αλήθεια χρησιμοποιώντας την αναλογία. Μπορούμε να καταλάβουμε "Πού πάμε;" ρίχνοντας μια ματιά στην προοπτική του "από πού έρχομαι;"

Μετά από να ρωτήσω τις ερωτήσεις «Δύο και Πού;» και «Πώς έρχομαι;» και «Πώς πάω;» έρχεται το ερώτημα που προκαλεί την αφύπνιση της ψυχής: «Ποιος είμαι εγώ;» Όταν η ψυχή αναρωτήθηκε ειλικρινά ερώτηση, ποτέ δεν θα είναι πάλι ικανοποιημένος μέχρι να ξέρει. "ΕΓΩ! ΕΓΩ! ΕΓΩ! Ποιός είμαι? Τι είμαι εδώ; Από πού έρχομαι; Πού πηγαίνω? Πώς μπορώ να έρθω; και πώς μπορώ να πάω; Ωστόσο, έρχομαι ή περνά μέσα από το διάστημα, μέσα από το χρόνο ή πέρα, ακόμα, πάντα και πάντα, είμαι εγώ και μόνο εγώ! "

Από τη μαρτυρία και την παρατήρηση, κάποιος ξέρει ότι ήρθε στον κόσμο, ή τουλάχιστον το σώμα του, με τη γέννηση, και ότι θα περάσει από τον ορατό κόσμο μέσω του θανάτου. Η γέννηση είναι η πύλη που οδηγεί στον κόσμο και την είσοδο στη ζωή του κόσμου. Ο θάνατος είναι η έξοδος από τον κόσμο.

Η γενικώς αποδεκτή έννοια της λέξης «γέννηση» είναι η είσοδος ενός ζωντανού οργανωμένου σώματος στον κόσμο. Η γενικώς αποδεκτή έννοια της λέξης «θάνατος» είναι η παύση ενός ζωντανού, οργανωμένου σώματος για να συντονίσει τη ζωή του και να διατηρήσει την οργάνωσή του.

Αυτός, ο κόσμος μας, με την ατμόσφαιρά του τα απορρίματα της αιώνιας ουσίας είναι σαν ένα στίγμα που επιπλέει σε άπειρο χώρο. Η ψυχή προέρχεται από την αιώνια, αλλά έχει χάσει τα φτερά της και τη μνήμη της, ενώ έρχεται μέσα από την πυκνή ατμόσφαιρα της γης. Έφτασε στη γη, ξεχνώντας το αληθινό της σπίτι, παραπλανημένος από τα σακάκια και το σαρκικό πηνίο του σημερινού σώματος, δεν μπορεί να δει στο πέρασμα και από τις δύο πλευρές του παρόντος και του παρόντος. Όπως ένα πουλί των οποίων τα φτερά είναι σπασμένα, δεν μπορεί να ανυψωθεί και να ανέβει στο δικό του στοιχείο. και έτσι η ψυχή κατοικεί εδώ για λίγο, κρατούσε έναν κρατούμενο από τα σώματα σάρκας στον κόσμο του χρόνου, ανυπόστατος του παρελθόντος, φοβούμενος το μέλλον - το άγνωστο.

Ο ορατός κόσμος βρίσκεται ανάμεσα σε δύο αιωνιότητες σαν ένα μεγάλο θέατρο στην αιωνιότητα. Το άυλο και το αόρατο εδώ γίνονται υλικές και ορατές, η άυλη και άμορφη ανάληψη σε μία απτή μορφή και το Άπειρο εδώ φαίνεται πεπερασμένο καθώς μπαίνει στο παιχνίδι της ζωής.

Η μήτρα είναι η αίθουσα όπου κάθε ψυχή ντύνεται με το κοστούμι από την πλευρά της και στη συνέχεια εκτοξεύεται στο έργο. Η ψυχή ξεχνά το παρελθόν. Η πάστα, η μπογιά, το κοστούμι, τα φώτα των ποδιών και το παιχνίδι κάνουν την ψυχή να ξεχάσει την ύπαρξή της στην αιωνιότητα και βυθίζεται στη μικρότητα του έργου. Στο τέλος της, η ψυχή απαλλάσσεται από τα ενδύματά της ένα προς ένα και εισέρχεται ξανά στην αιωνιότητα μέσα από την πόρτα του θανάτου. Η ψυχή φορά τα σαρκικά της ρούχα για να έρθει στον κόσμο. τελειώνει, βγάζει αυτές τις ρόμπες για να φύγει από τον κόσμο. Η προγεννητική ζωή είναι η διαδικασία της ενδυμασίας και η γέννηση είναι το βήμα έξω στη σκηνή του κόσμου. Η διαδικασία του θανάτου είναι το γδύσιμο και το πέρασμα πίσω στους κόσμους της επιθυμίας, της σκέψης ή της γνώσης (♍︎-♏︎, ♌︎-♐︎, ♋︎-♑︎) από το οποίο προήλθαμε.

Για να μάθουμε τη διαδικασία της αποκάλυψης, πρέπει να γνωρίζουμε τη διαδικασία της μάσκας. Για να γνωρίσουμε τον μετασχηματισμό κατά τη διάρκεια της αποχώρησης του κόσμου, πρέπει να γνωρίζουμε τον μετασχηματισμό, ενώ ερχόμαστε στον κόσμο. Για να γνωρίζουμε τη διαδικασία της μάσκας ή της τοποθέτησης στο κοστούμι του φυσικού σώματος, πρέπει να γνωρίζουμε κάπως τη φυσιολογία και τη φυσιολογία της εμβρυϊκής ανάπτυξης.

Από τη στιγμή της συσσώρευσης μέχρι τη γέννηση στον φυσικό κόσμο, το μετενσάρκωτο εγώ ασχολείται με την προετοιμασία των γιλέκων του και την οικοδόμηση του φυσικού του σώματος που πρόκειται να κατοικήσει. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου το εγώ δεν είναι ενσαρκωμένο, αλλά είναι σε επαφή με τη μητέρα μέσα από τα συναισθήματα και τις αισθήσεις, είτε συνειδητά επιτηρώντας την προετοιμασία και την οικοδόμηση του σώματός του, είτε βρίσκεται σε κατάσταση ονείρου. Οι συνθήκες αυτές καθορίζονται από την προηγούμενη εξέλιξη του εγώ ως προς τις εξουσίες και τις ικανότητές του.

Κάθε ψυχή ζει σε ένα ξεχωριστό δικό της κόσμο και της ίδιας της, που σχετίζεται ή ταυτίζεται με τον εαυτό της. Η ψυχή χτίζει ένα φυσικό σώμα μέσα και γύρω από ένα μέρος του για μια παραμονή και εμπειρία στον φυσικό κόσμο. Όταν η παραμονή είναι στο τέλος, διαχέει το φυσικό σώμα από τη διαδικασία που ονομάζεται θάνατος και φθορά. Κατά τη διάρκεια και μετά από αυτή τη διαδικασία θανάτου προετοιμάζει άλλα σώματα για να ζήσουν στους κόσμους αόρατους σε αυτόν τον φυσικό μας κόσμο. Αλλά είτε στον ορατό φυσικό κόσμο είτε στους αόρατους κόσμους, το μετενσάρκωση του εγώ δεν είναι ποτέ έξω από τον δικό του κόσμο ή σφαίρα δράσης.

Μετά από μια ζωή μόλις τελειώσει το εγώ προκαλεί το φυσικό σώμα να διαλυθεί, να καταναλωθεί και να επιλυθεί στις φυσικές πηγές του από τις φυσικές, χημικές, στοιχειακές πυρκαγιές, και δεν υπάρχει τίποτα από αυτό το φυσικό σώμα εκτός από ένα μικρόβιο. Αυτό το φύτρο είναι αόρατο στο φυσικό μάτι, αλλά παραμένει μέσα στον κόσμο της ψυχής. Συμβολίζοντας το φυσικό σώμα, αυτό το μικρόβιο εμφανίζεται ως λαμπερό καύση άνθρακα κατά τη διαδικασία του θανάτου και της αποσύνθεσης του φυσικού σώματος. Αλλά όταν τα στοιχεία του φυσικού σώματος έχουν επιλυθεί στις φυσικές τους πηγές και το μετενσάρκωση του εγώ έχει περάσει στην περίοδο ανάπαυσής του, το φύτρο παύει να καίει και να λάμπει. σταδιακά μειώνεται σε μέγεθος μέχρι να φανεί επιτέλους μια ελαφριά καμένη σκωρία με ασβέστη χρώμα. Συνεχίζει ως ασβεστοκονίαμα σε ένα σκοτεινό μέρος του κόσμου της ψυχής καθ 'όλη τη διάρκεια της απόλαυσης και της ανάπαυσης του εγώ. Αυτή η περίοδος ξεκούρασης είναι γνωστή στους διάφορους θρησκειολόγους ως «Ουρανό». Όταν η περίοδος του ουρανού έχει τελειώσει και το εγώ ετοιμάζεται να μετενσαρκωθεί, το καίγεται, σαν το φύτρο της φυσικής ζωής, αρχίζει να ανάβει και πάλι. Συνεχίζει να λάμπει και να γίνεται πιο φωτεινό καθώς εισάγεται σε μαγνητική σχέση με τους μελλοντικούς γονείς του με το νόμο της φυσικής κατάστασης.

Όταν ο καιρός είναι ώριμος για το φύτρο του φυσικού να ξεκινήσει την ανάπτυξη ενός φυσικού σώματος, εισέρχεται σε στενότερη σχέση με τους μελλοντικούς γονείς του.

Στα πρώτα στάδια της ανθρωπότητας οι θεοί περπατούσαν στη γη με τους άνδρες και οι άνδρες κυβερνούσαν τη σοφία των θεών. Σε εκείνες τις εποχές η ανθρωπότητα συνυπήρχε μόνο σε ορισμένες εποχές και για το σκοπό της γέννησης των όντων. Εκείνη την εποχή υπήρχε μια στενή σχέση μεταξύ του εγώ που ήταν έτοιμο να ενσαρκωθεί και των εγωίων που έπρεπε να παρέχουν το φυσικό σώμα. Όταν ένα εγώ ήταν έτοιμο και πρόθυμο να ενσαρκωθεί, έκανε γνωστή την ετοιμότητά του, ζητώντας από εκείνους του ίδιου του είδους και της τάξης τους που ζούσαν στον φυσικό κόσμο να προετοιμάσουν ένα φυσικό σώμα στο οποίο θα μπορούσε να ενσαρκωθεί. Με αμοιβαία συναίνεση ο άντρας και η γυναίκα που πλησίασε έτσι ξεκίνησε μια πορεία προετοιμασίας και ανάπτυξης που κράτησε μέχρι τη γέννηση του σώματος. Η προετοιμασία συνίστατο σε μια ορισμένη εκπαίδευση και μια σειρά θρησκευτικών τελετών που θεωρήθηκαν ως επίσημα και ιερά. Ήξεραν ότι επρόκειτο να επαναπροσδιορίσουν την ιστορία της δημιουργίας και ότι οι ίδιοι έπρεπε να ενεργούν ως θεοί στην αύγουστη παρουσία της καθολικής υπερ-ψυχής. Μετά τον απαραίτητο καθαρισμό και την κατάρτιση του σώματος και του νου και τη συγκεκριμένη εποχή και εποχή που ταιριάζει και υποδεικνύεται από το εγώ για να ενσαρκωθεί, εκτελέστηκε η ιερή τελετή της συνωστιστικής μυστηριακής ένωσης. Στη συνέχεια, η ξεχωριστή αναπνοή του καθενός συγχωνεύτηκε σε μια ανάσα φλόγας, που σχημάτισε μια ατμόσφαιρα γύρω από το ζευγάρι. Κατά τη διάρκεια της ιεροτελεστίας της συσσωρευτικής ένωσης, το λαμπερό φύτρο του μελλοντικού φυσικού σώματος βγήκε από τη σφαίρα της ψυχής του εγώ και μπήκε στη σφαίρα της ανάσα του ζεύγους. Το μικρόβιο πέρασε σαν αστραπή μέσα από τα σώματα και των δύο και τους έκανε να συγκλονίσουν καθώς πήρε την εντύπωση για κάθε μέρος του σώματος, έπειτα επικεντρώθηκε στη μήτρα της γυναίκας και έγινε ο δεσμός που προκάλεσε τη διείσδυση των δυο φύλων σεξ ένα-το εμποτισμένο ωάριο. Στη συνέχεια ξεκίνησε το κτίριο του σώματος που επρόκειτο να είναι ο φυσικός κόσμος του εγώ.

Αυτός ήταν ο τρόπος που η σοφία κυβερνούσε την ανθρωπότητα. Στη συνέχεια, η γέννηση του παιδιού δεν παρακολουθούσε πόνους στην εργασία, και τα όντα στον κόσμο γνώριζαν αυτούς που εισέρχονταν. Δεν συμβαίνει τώρα.

Η επιθυμία, η ευσπλαχνία, η σεξουαλικότητα, η ιδιοσυγκρασία, η ζωτικότητα, είναι οι σημερινοί ηγέτες των ανθρώπων που τώρα επιθυμούν τη σεξουαλική ένωση χωρίς να σκέφτονται τα κακοήθη όντα που μπαίνουν στον κόσμο μέσω των πρακτικών τους. Οι αναπόφευκτοι σύντροφοι σε αυτές τις πρακτικές είναι υποκρισία, εξαπάτηση, απάτη, ψεύδος και προδοσία. Όλοι μαζί είναι οι αιτίες της δυστυχίας του κόσμου, της ασθένειας, της ασθένειας, της ιδιοτροπίας, της φτώχειας, της άγνοιας, της δυστυχίας, του φόβου, του φθόνου, της λύπης, της λύπης, της λιποθυμίας, της αδράνειας, απόγνωση και θάνατο. Και όχι μόνο οι γυναίκες της φυλής μας υποφέρουν από πόνο στη γέννηση και τα δύο φύλα υπόκεινται στις ιδιόμορφες ασθένειές τους, αλλά οι εισερχόμενοι εγωιστές, ένοχοι των ίδιων αμαρτιών, υπομένουν μεγάλες ταλαιπωρίες κατά τη διάρκεια της προγεννητικής ζωής και της γέννησης. (Βλέπω Σύνταξης, Ο Λόγος, Φεβρουάριος, 1907, σελίδα 257.)

Το αόρατο μικρόβιο από τον κόσμο της ψυχής είναι η ιδέα και ο αρχέτυπος σχεδιασμός σύμφωνα με τον οποίο είναι χτισμένο το φυσικό σώμα. Το φύτρο του ανθρώπου και το φύτρο της γυναίκας είναι οι ενεργές και παθητικές δυνάμεις της φύσης που κατασκευάζονται σύμφωνα με το σχεδιασμό του αόρατου φύτρου.

Όταν το αόρατο μικρόβιο έχει έρθει από τη θέση του στον κόσμο της ψυχής και έχει περάσει από τη φλόγα-αναπνοή του ενωμένου ζεύγους και πήρε τη θέση του στη μήτρα, ενώνει τα δύο μικρόβια του ζεύγους και η φύση αρχίζει το έργο της δημιουργίας .

Αλλά το αόρατο φύτρο, αν και από τη θέση του στον κόσμο της ψυχής, δεν αποκόπτεται από τον κόσμο της ψυχής. Κατά την αναχώρηση από τον κόσμο της ψυχής το λαμπερό αόρατο φύτρο αφήνει ένα ίχνος. Αυτό το μονοπάτι είναι λαμπρό ή λαμπρό cast, σύμφωνα με τη φύση του όντος που θα ενσαρκωθεί. Το ίχνος γίνεται το καλώδιο που συνδέει το πεσμένο αόρατο φύτρο με τον κόσμο της ψυχής. Το καλώδιο που συνδέει το αόρατο φύτρο με τη μητρική του ψυχή αποτελείται από τέσσερις κλώνους μέσα σε τρεις θήκες. Μαζί φαίνονται σαν ένα καλώδιο. στο χρώμα τους ποικίλλουν από θαμπό, βαριά οδηγούν σε μια φωτεινή και χρυσή απόχρωση, ενδεικτική της καθαρότητας του σώματος σε διαδικασία διαμόρφωσης.

Αυτό το καλώδιο παρέχει στα κανάλια μέσα από τα οποία μεταδίδονται στο έμβρυο όλες οι δυνάμεις και οι τάσεις του χαρακτήρα, καθώς αυτές επανεμφανίζονται στο σώμα και που παρέμειναν ως σπόροι για να ανθίσουν και να αποδώσουν καρπούς καθώς το σώμα ωριμάζει στη ζωή και οι συνθήκες παρέχονται για την έκφραση αυτών των τάσεων.

Τα τέσσερα σκέλη που αποτελούν το καλώδιο είναι τα κανάλια μέσα από τα οποία διέρχεται η ακαθάριστη ύλη, η αστρική ύλη, η ύλη της ζωής και η επιθυμητή ύλη, που πρέπει να διαμορφώνονται στο σώμα του εμβρύου. Μέσα από τις τρεις θήκες που περιβάλλουν τα τέσσερα σκέλη μεταδίδεται η ανώτερη ύλη του σώματος, δηλαδή, η ουσία των οστών, των νεύρων και των αδένων (manas), του μυελού (buddhi) και της θυσίας (atma). Τα τέσσερα σκέλη μεταδίδουν το θέμα που είναι η ουσία του δέρματος, των μαλλιών και των νυχιών (sthula sharira), του ιστού (linga sharira), του αίματος (prana) και του λίπους (kama).

Καθώς το θέμα αυτό κατακρημνίζεται και συμπυκνώνεται, παράγονται στη μητέρα κάποιες ιδιαιτερότητες και τάσεις, όπως για παράδειγμα η επιθυμία για ορισμένα τρόφιμα, αιφνίδια αισθήματα και εκρήξεις, παράξενες διαθέσεις και φιλοδοξίες, πνευματικές τάσεις θρησκευτικού, καλλιτεχνικού, ποιητικού και ηρωικό χρώμα. Κάθε τέτοια φάση εμφανίζεται καθώς η επιρροή του εγώ μεταδίδεται και εργάζεται στο σώμα του εμβρύου μέσω του σωματικού γονέα του - της μητέρας.

Στην αρχαιότητα ο πατέρας έπαιξε σημαντικό ρόλο στην ανάπτυξη του εμβρύου και φρόντισε να φροντίσει προσεκτικά για αυτό το έργο όπως και η μητέρα. Στους εκφυλισμένους χρόνους η σχέση του πατέρα με το έμβρυο αγνοείται και είναι άγνωστη. Μόνο μέσω του φυσικού ενστίκτου, αλλά σε άγνοια, μπορεί τώρα να ενεργήσει θετικά στην παθητική φύση της γυναίκας στην ανάπτυξη του εμβρύου.

Κάθε αληθινή γραφή και κοσμογονία περιγράφει την οικοδόμηση ενός φυσικού σώματος στη βαθμιαία ανάπτυξή του. Έτσι, στη Γένεση, η οικοδόμηση του κόσμου μέσα σε έξι ημέρες είναι μια περιγραφή της εξέλιξης του έμβρυου και την έβδομη ημέρα ο Κύριος, οι Ελοχίοι, οι οικοδόμοι, στηρίζονταν από το έργο τους, καθώς το έργο είχε ολοκληρωθεί και ο άνθρωπος διαμορφώθηκε με την εικόνα των δημιουργών του. δηλαδή για κάθε μέρος του σώματος του ανθρώπου υπάρχει μια αντίστοιχη δύναμη και οντότητα στη φύση, που είναι το σώμα του Θεού, και τα όντα που συμμετέχουν στην οικοδόμηση του σώματος δεσμεύονται σε εκείνο το μέρος που έχουν χτίσει και πρέπει να ανταποκρίνεται στη φύση της λειτουργίας που το τμήμα αυτό διέταξε το ενσάρκωτο εγώ να εκτελέσει.

Κάθε μέρος του σώματος είναι ένας φυλακτής που προσελκύει ή προστατεύει από τις δυνάμεις της φύσης. Καθώς χρησιμοποιείται το φυλακτό, οι δυνάμεις θα απαντήσουν. Ο άνθρωπος είναι πραγματικά ο μικρόκοσμος που μπορεί να καλέσει τον μακροκόσμο σύμφωνα με τις γνώσεις του ή την πίστη του, τη δημιουργία εικόνας και τη θέλησή του.

Όταν το έμβρυο έχει ολοκληρωθεί, έχει γίνει μόνο το κτίριο της φυσικής ύπαρξης στην επταπλή διαίρεσή του. Αυτός είναι μόνο ο χαμηλότερος κόσμος της ψυχής. Αλλά το εγώ δεν είναι ακόμα ενσαρκωμένο.

Το έμβρυο, έχοντας τελειώσει και έχοντας ξεκουραστεί, αφήνει τον φυσικό κόσμο του σκοταδιού, της μήτρας, και πεθαίνει σε αυτό. Και αυτός ο θάνατος του εμβρύου είναι η γέννησή του στον φυσικό κόσμο του φωτός. Μια αναπνοή, μια έκπληξη και μια κραυγή, και μέσα από την αναπνοή το εγώ αρχίζει την ενσάρκωσή του και γεννιέται και περιβάλλεται από την ψυχική σφαίρα της πατρικής ψυχής του. Το εγώ, επίσης, πεθαίνει από τον κόσμο του και γεννιέται και βυθίζεται στον κόσμο της σάρκας.

(Στο συμπέρασμα)