Από αυτό το κάρμα της ανθρωπότητας ο άνθρωπος έχει ένα αόριστο ενστικτώδες ή διαισθητικό συναίσθημα και εξαιτίας αυτού φοβάται την οργή του Θεού και ζητά έλεος.

-Το Ζωδιακό.

Η

WORD

ΚΑΡΜΑ

Εισαγωγή

Το KARMA είναι μια λέξη που για χιλιάδες χρόνια έχει χρησιμοποιηθεί από τους Ινδουιστές. Το Κάρμα περιλαμβάνει τις ιδέες που εκφράζουν άλλοι και μεταγενέστεροι λαοί, με λέξεις όπως το kismet, το πεπρωμένο, η προδοσία, ο προορισμός, η πρόνοια, το αναπόφευκτο, η μοίρα, η τύχη, η τιμωρία και η ανταμοιβή. Το Κάρμα περιλαμβάνει όλα όσα εκφράζονται από αυτούς τους όρους, αλλά σημαίνει πολύ περισσότερα από όλα αυτά ή όλα αυτά. Η λέξη κάρμα χρησιμοποιήθηκε με μεγαλύτερο και πιο ολοκληρωμένο τρόπο από κάποιους από αυτούς που εμφανίστηκαν για πρώτη φορά από ό, τι μεταξύ εκείνων της ίδιας φυλής, από τους οποίους απασχολείται τώρα. Χωρίς την κατανόηση των εννοιών των τμημάτων του και της σκοπιμότητας των εν λόγω τμημάτων σε συνδυασμό, η λέξη κάρμα δεν θα μπορούσε ποτέ να δημιουργηθεί. Η χρήση με την οποία έχει τεθεί σε αυτά τα τελευταία χρόνια δεν ήταν με την πιο ολοκληρωμένη έννοια, αλλά μάλλον περιορισμένη και περιορισμένη στην έννοια των λέξεων όπως προαναφέρθηκε.

Για πάνω από δύο αιώνες, οι Oriental μελετητές εξοικειώνονται με τον όρο, αλλά όχι μέχρι την έλευση της κυρίας Blavatsky και μέσω της Θεοσοφικής Εταιρείας, την οποία ίδρυσε, έχουν γίνει γνωστές και αποδεκτές από πολλούς στη Δύση η λέξη και το δόγμα του κάρμα. Η λέξη karma και το δόγμα που διδάσκει βρίσκονται τώρα στα περισσότερα σύγχρονα λεξικά και ενσωματώνονται στην αγγλική γλώσσα. Η ιδέα του κάρμα εκφράζεται και αισθάνεται στην τρέχουσα λογοτεχνία.

Οι θεοσοφιστές έχουν ορίσει το κάρμα ως αιτία και αποτέλεσμα. η ανταμοιβή ή η τιμωρία ως αποτελέσματα των σκέψεων και ενεργειών του ατόμου. το δίκαιο της αποζημίωσης · το δίκαιο της ισορροπίας, της ισορροπίας και της δικαιοσύνης. του νόμου της ηθικής αιτιώδους συνάφειας, της δράσης και της αντίδρασης. Όλα αυτά κατανοούνται κάτω από τη λέξη karma. Η υποκείμενη σημασία της λέξης όπως υποδεικνύεται από τη δομή της ίδιας της λέξης δεν μεταφέρεται από κανέναν από τους ορισμούς που προωθούνται, οι οποίοι είναι τροποποιήσεις και συγκεκριμένες εφαρμογές της ιδέας και της αρχής στην οποία κατασκευάζεται η λέξη karma. Μόλις κατανοηθεί αυτή η ιδέα, η έννοια της λέξης είναι εμφανής και η ομορφιά της αναλογίας της φαίνεται στο συνδυασμό των μερών που αποτελούν τη λέξη karma.

Το Κάρμα αποτελείται από δύο ρίζες σανσκριτικής, ka και ma, οι οποίες συνδέονται μεταξύ τους με το γράμμα R. K, ή ka, ανήκει στην ομάδα των σωληνώσεων, η οποία είναι η πρώτη στην πενταπλή ταξινόμηση των επιστολών της σανσκριτικής. Στην εξέλιξη των γραμμάτων, το ka είναι το πρώτο. Είναι ο πρώτος ήχος που περνάει από το λαιμό. Είναι ένα από τα σύμβολα του Μπράχμα ως δημιουργός και εκπροσωπείται από τον θεό Κάμα, ο οποίος αντιστοιχεί στον Ρωμαίο Cupid, τον θεό της αγάπης, και στον Έρωτα της Ελλάδας στην αισθησιακή εφαρμογή τους. Μεταξύ των αρχών είναι το kama, η αρχή του επιθυμία.

M, ή ma, είναι το τελευταίο γράμμα στην ομάδα των labial, που είναι η πέμπτη στην πενταπλή ταξινόμηση. Το Μ, ή το ma, χρησιμοποιείται ως αριθμός και μέτρο των πέντε, ως ρίζα των μανών και είναι ανάλογο με το ελληνικό νου. Είναι το σύμβολο του εγώ, και ως αρχή είναι manas μυαλό.

R ανήκει στα εγκεφαλικά, η οποία είναι η τρίτη ομάδα στην πενταπλή ταξινόμηση του Σανσκριτού. R έχει τον συνεχή ήχο κύλισης Rrr, που γίνεται με την τοποθέτηση της γλώσσας στην οροφή του στόματος. R σημαίνει δράση.

Η λέξη κάρμα σημαίνει επομένως επιθυμία και νου in δράση, ή, τη δράση και την αλληλεπίδραση της επιθυμίας και του μυαλού. Έτσι υπάρχουν τρεις παράγοντες ή αρχές στο κάρμα: επιθυμία, μυαλό και δράση. Η σωστή προφορά είναι το κάρμα. Η λέξη είναι μερικές φορές προφέρεται krm, ή kurm. Ούτε η προφορά είναι πλήρως εκφραστική της ιδέας του κάρμα, επειδή το κάρμα είναι η κοινή δράση (r) του ka (kama), της επιθυμίας και (ma) mind, ενώ το krm ή kurm είναι κλειστό ή κατασταλμένο κάρμα και δεν αντιπροσωπεύει δράση, τη βασική αρχή. Αν το σύμφωνο ka είναι κλειστό είναι k και δεν μπορεί να ακούγεται. το r μπορεί να ακούγεται και εάν ακολουθείται από το κλειστό σύμφωνο ma, το οποίο στη συνέχεια γίνεται m, δεν παράγεται ήχος και επομένως δεν εκφράζεται η ιδέα του κάρμα, επειδή η ενέργεια είναι κλειστή και καταπιεσμένη. Για να έχει το κάρμα το πλήρες νόημά του, πρέπει να έχει τον ελεύθερο ήχο.

Το Κάρμα είναι ο νόμος της δράσης και εκτείνεται από τον κόκκο της άμμου σε όλους τους εκδηλωμένους κόσμους στο διάστημα και στον ίδιο τον χώρο. Ο νόμος αυτός υπάρχει παντού, και πουθενά πέρα ​​από τα όρια ενός θολωμένου μυαλού υπάρχει ένας τόπος για τέτοιες έννοιες όπως ατύχημα ή τύχη. Οι νόμοι κυριαρχούν παντού και το κάρμα είναι ο νόμος στον οποίο υπόκεινται όλοι οι νόμοι. Δεν υπάρχει παρέκκλιση ούτε εξαίρεση από τον απόλυτο νόμο του κάρμα.

Μερικοί άνθρωποι πιστεύουν ότι δεν υπάρχει κανένας νόμος απόλυτης δικαιοσύνης, λόγω ορισμένων περιστατικών τα οποία ονομάζουν «ατύχημα» και «τύχη». Αυτές οι λέξεις υιοθετούνται και χρησιμοποιούνται από όσους δεν κατανοούν ούτε την αρχή της δικαιοσύνης ούτε βλέπουν τις περιπλοκές της επεξεργασίας του δικαίου σε σχέση με οποιαδήποτε ειδική περίπτωση. Οι λέξεις χρησιμοποιούνται σε σχέση με τα γεγονότα και τα φαινόμενα της ζωής που φαίνεται να είναι αντίθετα ή μη συνδεόμενα με το νόμο. Τα ατυχήματα και η τύχη μπορεί να ξεχωρίζουν ως ξεχωριστά γεγονότα που δεν προηγούνται συγκεκριμένων αιτιών και τα οποία μπορεί να έχουν συμβεί όπως έκαναν ή με οποιονδήποτε άλλο τρόπο ή που δεν μπορεί να έχουν συμβεί καθόλου, όπως ένας μετεωρίτης που πέφτει ή ένας κεραυνός που χτυπά ή δεν σπίτι. Σε κάποιον που καταλαβαίνει το κάρμα, η ύπαρξη ατυχήματος και ευκαιρίας, εάν χρησιμοποιείται είτε με την έννοια του θραύσματος του νόμου είτε ως κάτι χωρίς αιτία, είναι αδύνατο. Όλα τα γεγονότα που εμπίπτουν στην εμπειρία μας και τα οποία μοιάζουν να στρέφονται κατά των συνηθισμένων νόμων ή να μην έχουν αιτία, εξηγούνται σύμφωνα με το νόμο - όταν τα συνδετικά νήματα εντοπίζονται στις προηγούμενες και αντίστοιχες αιτίες τους.

Ένα ατύχημα είναι ένα περιστατικό σε έναν κύκλο γεγονότων. Το ατύχημα ξεχωρίζει ως ένα ξεχωριστό πράγμα που δεν μπορεί κανείς να συνδέσει με τα άλλα περιστατικά που συνθέτουν τον κύκλο των γεγονότων. Μπορεί να είναι σε θέση να εντοπίσει μερικές από τις αιτίες που προηγούνται και τα αποτελέσματα μετά από ένα «ατύχημα», αλλά καθώς δεν μπορεί να δει πώς και γιατί συνέβη, προσπαθεί να το εξηγήσει ονομάζοντάς το ατύχημα ή αποδίδοντάς το στην τύχη. Ενώ, ξεκινώντας από ένα υπόβαθρο προηγούμενης γνώσης, το κίνητρο του δίνει την κατεύθυνση και τον αναγκάζει να σκεφτεί όταν βρίσκεται αντιμέτωπος με ορισμένες άλλες σκέψεις ή συνθήκες ζωής, η δράση ακολουθεί τη σκέψη του και η πράξη παράγει αποτελέσματα και τα αποτελέσματα συμπληρώνουν τον κύκλο των γεγονότων που αποτελούνταν από: γνώση, κίνητρο, σκέψεις και πράξεις. Ένα ατύχημα είναι ένα ορατό τμήμα ενός κατά τα άλλα αόρατου κύκλου γεγονότων που αντιστοιχεί και είναι ανάλογο με το αποτέλεσμα ή την εμφάνιση ενός προηγούμενου κύκλου γεγονότων, γιατί κάθε κύκλος γεγονότων δεν τελειώνει μόνος του, αλλά είναι η αρχή ενός άλλου κύκλου των γεγονότων. Έτσι, ολόκληρη η ζωή κάποιου αποτελείται από μια μακρά σπειροειδή αλυσίδα αμέτρητων κύκλων γεγονότων. Ένα ατύχημα —ή οποιοδήποτε περιστατικό, εν προκειμένω— είναι μόνο ένα από τα αποτελέσματα της δράσης από μια αλυσίδα γεγονότων και το ονομάζουμε ατύχημα επειδή συνέβη απροσδόκητα ή χωρίς παρούσα πρόθεση και επειδή δεν μπορούσαμε να δούμε τα άλλα γεγονότα που προηγήθηκε ως αιτία. Η πιθανότητα είναι η επιλογή μιας ενέργειας από την ποικιλία των παραγόντων που εισέρχονται στη δράση. Όλα οφείλονται στη δική του γνώση, κίνητρο, σκέψη, επιθυμία και δράση—που είναι το κάρμα του.

Για παράδειγμα, δύο άντρες ταξιδεύουν σε απότομη κλίση από βράχια. Τοποθετώντας το πόδι του σε ένα ανασφαλές βράχο, ένας από αυτούς χάνει τη βάση του και κατακρημνίζεται σε χαράδρα. Ο σύντροφός του, που πηγαίνει στη διάσωση, βρίσκει το σώμα κάτω, κατεστραμμένο, μεταξύ των βράχων που δείχνουν μια σειρά χρυσού μετάλλου. Ο θάνατος ενός ατόμου υποβαθμίζει την οικογένειά του και προκαλεί αποτυχία σε εκείνους με τους οποίους συνδέεται με την επιχείρηση, αλλά από την άλλη πτώση ο άλλος ανακαλύπτει ένα χρυσωρυχείο που είναι η πηγή του πλούτου του. Ένα τέτοιο περιστατικό λέγεται ότι είναι ένα ατύχημα το οποίο έφερε θλίψη και φτώχεια στην οικογένεια του νεκρού, την αποτυχία των συνεργατών του στην επιχείρηση και έφερε καλή τύχη στον σύντροφό του, του οποίου ο πλούτος κερδίστηκε τυχαία.

Σύμφωνα με το νόμο του κάρμα δεν υπάρχει ατύχημα ή ευκαιρία που να συνδέεται με ένα τέτοιο περιστατικό. Κάθε ένα από τα γεγονότα είναι σύμφωνο με την επεξεργασία του νόμου και συνδέεται με αιτίες που δημιουργήθηκαν πέρα ​​από τα άμεσα όρια του πεδίου της αντίληψης. Ως εκ τούτου, οι άνδρες που δεν είναι σε θέση να ακολουθήσουν αυτές τις αιτίες και τις συνέπειες και τις επιπτώσεις των επιπτώσεών τους στο παρόν και στο μέλλον, αποκαλούν το αποτέλεσμα ατυχήματος και ευκαιρίας.

Αν η φτώχεια θα πρέπει να ξυπνήσει την αυτοπεποίθηση σε εκείνους που ήταν εξαρτημένοι από τους αποθανόντες και να αναδείξει τις ικανότητες και τις αρχές που δεν πρέπει να δουν ενώ ήταν εξαρτημένες από κάποιον άλλο? ή αν στην αντίθετη περίπτωση οι εξαρτημένοι αυτοί πρέπει να αποστασιοποιηθούν και να απογοητευθούν, να εγκαταλείψουν την απελπισία και να γίνουν κακοί, θα εξαρτηθούν εξ ολοκλήρου από το παρελθόν των ενδιαφερομένων. ή αν εκμεταλλεύεται η ευκαιρία του πλούτου από εκείνον που ανακάλυψε το χρυσό και βελτιώνει την ευκαιρία του πλούτου για να βελτιώσει τις συνθήκες του ίδιου και των άλλων, να ανακουφίσει τα βάσανα, να προσλάβει νοσοκομεία ή να ξεκινήσει και να υποστηρίξει το εκπαιδευτικό έργο και την επιστημονική έρευνες για το καλό των ανθρώπων. ή αν από την άλλη δεν κάνει τίποτα από αυτό, αλλά χρησιμοποιεί τον πλούτο του και τη δύναμη και την επιρροή που του δίνει, για την καταπίεση των άλλων. ή αν θα πρέπει να γίνει ένα debauchee, ενθαρρύνοντας τους άλλους να ζήσουν τη ζωή τους, φέρνοντας ντροπή, δυστυχία και καταστροφή στον εαυτό του και σε άλλους, όλα αυτά θα ήταν σύμφωνα με το νόμο του κάρμα, που θα είχε καθοριστεί από όλους τους ενδιαφερόμενους.

Εκείνοι που μιλάνε για τυχαία και ατυχή και ταυτόχρονα μιλούν και αναγνωρίζουν κάτι τέτοιο όπως ο νόμος, αποκόπτονται ψυχικά από τον αφηρημένο κόσμο της γνώσης και περιορίζουν τις διανοητικές τους διαδικασίες στα πράγματα που σχετίζονται με τον αισθησιακό κόσμο των ακαθάριστων σωματικών ύλη. Βλέποντας όμως τα φαινόμενα της φύσης και των ενεργειών των ανθρώπων, δεν μπορούν να ακολουθήσουν αυτό που συνδέει και προκαλεί τα φαινόμενα της φύσης και των ενεργειών των ανθρώπων, επειδή αυτό που συνδέει τα αίτια με τα αποτελέσματα και τις συνέπειες με αιτίες δεν μπορεί να δει. Η σύνδεση γίνεται από και μέσα στους κόσμους που είναι αόρατοι και, ως εκ τούτου, αρνούνται, από όσους έχουν λόγο μόνο από φυσικά γεγονότα. Παρ 'όλα αυτά, αυτοί οι κόσμοι υπάρχουν. Η δράση ενός ανθρώπου που προκαλεί είτε κάποιο κακό ή ευεργετικό αποτέλεσμα μπορεί να παρατηρηθεί και κάποια αποτελέσματα μετά από αυτό μπορούν να ανιχνευθούν από τον παρατηρητή και τον λογοθέτη και από γεγονότα στον φυσικό κόσμο. αλλά επειδή δεν μπορεί να δει τη σύνδεση αυτής της δράσης με το προηγούμενο κίνητρο, τη σκέψη και τη δράση του στο παρελθόν (όσο και αν είναι μακρινό), προσπαθεί να αντιληφθεί τη δράση ή το γεγονός λέγοντας ότι ήταν μια ώθηση ή ένα ατύχημα. Καμία από αυτές τις λέξεις δεν εξηγεί το περιστατικό. από κανένα από αυτά τα λόγια ο υλικός λογικός δεν μπορεί να το καθορίσει ή να το εξηγήσει, ακόμα και σύμφωνα με το νόμο ή τους νόμους που αναγνωρίζει ότι είναι λειτουργικοί στον κόσμο.

Στην περίπτωση των δύο ταξιδιωτών, εάν ο θανών είχε φροντίδα στην επιλογή του μονοπατιού του, δεν θα είχε πέσει, αν και ο θάνατός του, όπως απαιτείτο από το νόμο του κάρμα, θα είχε απλώς αναβληθεί. Αν ο σύντροφός του δεν κατέβηκε στο επικίνδυνο μονοπάτι, με την ελπίδα να βοηθήσει, δεν θα είχε βρει τα μέσα με τα οποία απέκτησε τον πλούτο του. Ωστόσο, καθώς ο πλούτος θα ήταν του, ως αποτέλεσμα των προηγούμενων έργων του, ακόμα και αν ο φόβος θα έπρεπε να τον είχε προκαλέσει να αρνηθεί να κατεβεί με τη βοήθεια του συντρόφου του, θα είχε απλώς αναβάλει την ευημερία του. Μην αφήνετε να περάσετε μια ευκαιρία, την οποία καθήκον παρουσίασε, επιτάχυνε το καλό του κάρμα.

Το Κάρμα είναι ο υπέροχος, όμορφος και αρμονικός νόμος που επικρατεί σε όλους τους κόσμους. Είναι θαυμάσιο όταν αναμενόταν και τα άγνωστα και αδιευκρίνιστα περιστατικά φαίνονται και εξηγούνται από τη συνέχεια του κινήτρου, της σκέψης, της δράσης και των αποτελεσμάτων, όλα σύμφωνα με το νόμο. Είναι ωραίο γιατί οι σχέσεις μεταξύ κινήματος και σκέψης, σκέψης και δράσης, δράσης και αποτελεσμάτων είναι τέλειες στις αναλογίες τους. Είναι αρμονικό, διότι όλα τα μέρη και οι παράγοντες στην εκπόνηση του νόμου, αν και συχνά εμφανίζονται αντίθετοι ο ένας στον άλλο όταν διαχωρίζονται, γίνονται για να εκπληρώσουν τον νόμο προσαρμόζοντας ο ένας τον άλλον και να δημιουργήσουν αρμονικές σχέσεις και αποτελέσματα από πολλά, κοντινά και απομακρυσμένα, αντίθετα και δυσμορφικά μέρη και παράγοντες.

Το Κάρμα προσαρμόζει τις αλληλοεξαρτώμενες πράξεις των δισεκατομμυρίων ανθρώπων που πέθαναν και έζησαν και που θα πεθάνουν και θα ζήσουν και πάλι. Αν και εξαρτάται και αλληλεξαρτάται με άλλους του είδους του, κάθε ανθρώπινο ον είναι ένας «άρχοντας του κάρμα». Είμαστε όλοι άρχοντες κάρμα γιατί κάθε ένας είναι ο κυβερνήτης της τύχης του.

Το σύνολο των σκέψεων και ενεργειών μιας ζωής μεταφέρεται από το πραγματικό Ι, την ατομικότητα, στην επόμενη ζωή και στο επόμενο, και από το ένα παγκόσμιο σύστημα στο άλλο, μέχρις ότου επιτευχθεί ο τελικός βαθμός τελειότητας και ο νόμος των δικών του σκέψεων και πράξεων, ο νόμος του κάρμα, έχει ικανοποιηθεί και εκπληρωθεί.

Η λειτουργία του κάρμα αποκρύπτεται από τα μυαλά των ανθρώπων, επειδή οι σκέψεις τους επικεντρώνονται σε πράγματα που σχετίζονται με την προσωπικότητά τους και τις σχετικές αισθήσεις τους. Αυτές οι σκέψεις σχηματίζουν έναν τοίχο μέσω του οποίου το ψυχικό όραμα δεν μπορεί να περάσει για να ανιχνεύσει αυτό που συνδέει τη σκέψη, με το μυαλό και την επιθυμία από την οποία πηγάζει, και να καταλάβει τις ενέργειες στον φυσικό κόσμο καθώς γεννιούνται στον φυσικό κόσμο από τις σκέψεις και τις επιθυμίες των ανδρών. Το Κάρμα είναι κρυμμένο από την προσωπικότητα, αλλά είναι ξεκάθαρα γνωστό στην ατομικότητα, ποια ατομικότητα είναι ο θεός από τον οποίο προέρχεται η προσωπικότητα και της οποίας είναι η αντανάκλαση και η σκιά.

Οι λεπτομέρειες των λειτουργιών του κάρμα θα παραμείνουν κρυμμένες, εφόσον ο άνθρωπος αρνείται να σκέφτεται και να ενεργεί δίκαια. Όταν ο άνθρωπος θα σκέφτεται και θα ενεργεί δίκαια και ατρόμητα, ανεξάρτητα από επαίνους ή φταίξιμο, τότε θα μάθει να εκτιμά την αρχή και να ακολουθεί τη λειτουργία του νόμου του κάρμα. Στη συνέχεια θα ενισχύσει, θα προπονήσει και θα οξύνει το μυαλό του έτσι ώστε να διαπεράσει τον τοίχο σκέψεων που περιβάλλει την προσωπικότητά του και να είναι σε θέση να εντοπίσει τη δράση των σκέψεών του, από το φυσικό μέσα από το αστρικό και από το ψυχικό στο πνευματικό και πάλι πίσω το φυσικό? τότε θα αποδείξει ότι το κάρμα είναι το μόνο που ζητείται γι 'αυτό από όσους γνωρίζουν τι είναι.

Η παρουσία του κάρμα της ανθρωπότητας και της οποίας οι άνθρωποι γνωρίζουν την παρουσία τους, αν και δεν το γνωρίζουν πλήρως, είναι η πηγή από την ασαφή, ενστικτώδη ή συνειδησιακή αίσθηση ότι η δικαιοσύνη κυβερνά τον κόσμο. Αυτό είναι εγγενές σε κάθε άνθρωπο και γι 'αυτό ο άνθρωπος φοβάται την "οργή του Θεού" και ζητά "έλεος".

Η οργή του Θεού είναι η συσσώρευση λανθασμένων ενεργειών που εκτελούνται σκόπιμα ή άγρια, οι οποίες, όπως και οι Νέμεσις, επιδιώκουν, έτοιμες να ξεπεράσουν. ή να κρεμάσει σαν το σπαθί του Δαμοκλή, έτοιμο να πέσει. ή σαν ένα χαμηλό σύννεφο βροχής, είναι έτοιμοι να καταβυθιστούν μόλις οι συνθήκες είναι ώριμες και οι περιστάσεις θα επιτρέψουν. Αυτό το αίσθημα του κάρμα της ανθρωπότητας μοιράζεται όλα τα μέλη του, κάθε μέλος του οποίου έχει επίσης νόημα για τη συγκεκριμένη νεμέση και το κεραυνό σύννεφο και αυτό το συναίσθημα αναγκάζει τα ανθρώπινα όντα να προσπαθήσουν να εξιλεώσουν κάποια αόρατη ύπαρξη.

Το έλεος που επιδιώκει ο άνθρωπος είναι ότι θα έχει απομακρυνθεί ή αναβληθεί για κάποιο χρονικό διάστημα. Η αφαίρεση είναι αδύνατη, αλλά το κάρμα των πράξεων κάποιου μπορεί να συγκρατηθεί για κάποιο χρονικό διάστημα, έως ότου ο αιτητής για έλεος είναι σε θέση να συναντήσει το κάρμα του. Το Έλεος ζητείται από εκείνους που αισθάνονται ότι είναι πολύ αδύναμοι ή υπερβολικά ξεπερασμένοι από το φόβο να ζητήσουν να εκπληρωθεί αμέσως ο νόμος.

Εκτός από την αίσθηση της "οργής" ή της "εκδίκησης" του Θεού και την επιθυμία για "έλεος", υπάρχει μια έμφυτη πίστη ή πίστη στον άνθρωπο που κάπου στον κόσμο - παρά την όποια φαινομενική αδικία που είναι τόσο εμφανής στο κάθε μας - καθημερινή ζωή-εκεί είναι, αν και αόρατη και μη κατανοητή, δίκαιο δικαίου. Αυτή η εγγενής πίστη στη δικαιοσύνη είναι έμφυτη στο πνεύμα του ανθρώπου, αλλά απαιτεί κάποια κρίση στην οποία ο άνθρωπος ρίχνεται πάνω στον εαυτό του από την φαινομενική αδικία των άλλων για να την αποκαλεί. Το έμφυτο αίσθημα της δικαιοσύνης προκαλείται από την υποκείμενη διαίσθηση της αθανασίας που επιμένει στην καρδιά του ανθρώπου, παρά τον αγνωστικισμό, τον υλισμό και τις δυσμενείς συνθήκες που έχει να αντιμετωπίσει.

Η διαίσθηση της αθανασίας είναι η υποκείμενη γνώση ότι είναι ικανή και θα ζει μέσα από την φαινομενική αδικία που του επιβάλλεται και ότι θα ζήσει σωστά τα λάθη που έχει κάνει. Η αίσθηση της δικαιοσύνης στην καρδιά του ανθρώπου είναι το μόνο πράγμα που τον σώζει από τη συσπείρωση για την εύνοια ενός οργισμένου θεού, και πάσχει πολύ από τις ιδιοτροπίες και την υποστήριξη ενός άγουστου, άπληστου ιερέα που αγαπάει τη δύναμη. Αυτή η αίσθηση της δικαιοσύνης κάνει έναν άνθρωπο του ανθρώπου και του δίνει τη δυνατότητα να κοιτάζει ατρόμητα στο πρόσωπο του άλλου, έστω κι αν έχει επίγνωση ότι πρέπει να υποφέρει για το λάθος του. Αυτά τα συναισθήματα, η οργή ή η εκδίκηση του Θεού, η επιθυμία για έλεος και η πίστη στην αιώνια δικαιοσύνη των πραγμάτων αποδεικνύουν την παρουσία του κάρμα της ανθρωπότητας και την αναγνώριση της ύπαρξής του, αν και η αναγνώριση είναι μερικές φορές ασυνείδητο ή απομακρυσμένο.

Όπως ο άνθρωπος σκέφτεται και δρα και ζει σύμφωνα με τις σκέψεις του, τροποποιημένες ή επιδεινωμένες από τις συνθήκες που επικρατούν και σαν άντρας, έτσι μεγαλώνει και λειτουργεί ένα έθνος ή ολόκληρος ο πολιτισμός σύμφωνα με τις σκέψεις και τα ιδανικά του και τις επικρατούσες κυκλικές επιρροές, είναι τα αποτελέσματα των σκέψεων που έγιναν πριν από πολύ καιρό, έτσι και η ανθρωπότητα στο σύνολό της και οι κόσμοι στους οποίους είναι και ήταν, ζουν και αναπτύσσονται από την παιδική ηλικία μέχρι τα υψηλότερα πνευματικά και πνευματικά επιτεύγματα, σύμφωνα με αυτόν τον νόμο. Στη συνέχεια, όπως ο άνθρωπος ή η φυλή, η ανθρωπότητα στο σύνολό της, ή μάλλον όλα εκείνα τα μέλη μιας ανθρωπότητας που δεν έχουν φτάσει στην τελική τελειότητα που είναι ο σκοπός αυτής της συγκεκριμένης εκδήλωσης των κόσμων να φτάσουν, πεθαίνουν. Οι προσωπικότητες και όλα όσα σχετίζονται με την προσωπικότητα απομακρύνονται και οι μορφές των αισθησιακών κόσμων παύουν να υφίστανται, αλλά η ουσία του κόσμου παραμένει και οι ατομικές ιδιότητες ως ανθρωπότητα παραμένουν και όλοι περνούν σε μια κατάσταση ανάπαυσης παρόμοια με εκείνη στην οποία ο άνθρωπος περνά όταν, μετά από τις προσπάθειες μιας ημέρας, βάζει το σώμα του να ξεκουραστεί και να αποσυρθεί σε εκείνη τη μυστηριώδη κατάσταση ή σφαίρα που οι άντρες καλούν ύπνο. Με τον άνθρωπο έρχεται, μετά τον ύπνο, ένα αφύπνισμα που τον καλεί στα καθήκοντα της ημέρας, στη φροντίδα και στην προετοιμασία του σώματός του ώστε να μπορεί να εκτελεί τα καθήκοντα της ημέρας, τα οποία είναι αποτέλεσμα των σκέψεών του και των ενεργειών της προηγούμενης ημέρας ή ημέρες. Όπως και ο άνθρωπος, το σύμπαν με τους κόσμους και τους ανθρώπους του ξυπνά από την περίοδο του ύπνου ή ανάπαυσης. αλλά, σε αντίθεση με τον άνθρωπο που ζει από μέρα σε μέρα, δεν έχει φυσικό σώμα ή όργανα στα οποία αντιλαμβάνεται τις ενέργειες του άμεσου παρελθόντος. Πρέπει να καλέσει τους κόσμους και τα όργανα μέσω των οποίων θα ενεργήσει.

Αυτό που ζει μετά τον θάνατο του ανθρώπου είναι τα έργα του, ως ενσάρκωση των σκέψεών του. Το άθροισμα των σκέψεων και των ιδανικών της ανθρωπότητας ενός κόσμου είναι το κάρμα που διαρκεί, το οποίο ξυπνά και εκπέμπει όλα τα αόρατα πράγματα σε ορατή δραστηριότητα.

Κάθε κόσμος ή σειρά κόσμων δημιουργείται και μορφές και όργανα αναπτύσσονται σύμφωνα με το νόμο, ο οποίος νόμος καθορίζεται από την ίδια ανθρωπιά που υπήρχε στον κόσμο ή στους κόσμους που προηγήθηκαν της νέας εκδήλωσης. Αυτός είναι ο νόμος της αιώνιας δικαιοσύνης με την οποία η ανθρωπότητα στο σύνολό της, καθώς και κάθε μεμονωμένη μονάδα, πρέπει να απολαμβάνουν τους καρπούς των προηγούμενων εργασιών και να υποφέρουν από τις συνέπειες μιας λανθασμένης δράσης, ακριβώς όπως προδιαγράφονται από τις προηγούμενες σκέψεις και πράξεις, το νόμο για τους παρόντες όρους. Κάθε μονάδα της ανθρωπότητας καθορίζει το ατομικό της κάρμα και, ως μονάδα μαζί με όλες τις άλλες μονάδες, εκτελεί και διεκπεραιώνει το νόμο με τον οποίο διέπεται η ανθρωπότητα ως σύνολο.

Στο τέλος μιας μεγάλης περιόδου εκδήλωσης ενός παγκόσμιου συστήματος, κάθε μεμονωμένη μονάδα της ανθρωπότητας προχωράει προς τον τελικό βαθμό τελειότητας που είναι ο σκοπός αυτής της εξέλιξης, αλλά μερικές μονάδες δεν έχουν φτάσει στο πλήρες βαθμό, και έτσι να περάσει σε αυτή την κατάσταση ανάπαυσης που αντιστοιχεί σε αυτό που γνωρίζουμε ως ύπνο. Την ερχόμενη ερχόμενη νέα ημέρα του παγκόσμιου συστήματος, κάθε μία από τις μονάδες ξυπνάει στην κατάλληλη στιγμή και κατάσταση και συνεχίζει τις εμπειρίες και τις δουλειές της όπου έμειναν στην προηγούμενη ημέρα ή στον κόσμο.

Η διαφορά μεταξύ της αφύπνισης ενός μεμονωμένου ανθρώπου από μέρα σε μέρα, από τη ζωή στη ζωή ή από το παγκόσμιο σύστημα στο παγκόσμιο σύστημα, είναι μόνο διαφορά στο χρόνο. αλλά δεν υπάρχει διαφορά στην αρχή της δράσης του νόμου του κάρμα. Νέα όργανα και προσωπικότητες πρέπει να οικοδομηθούν από τον κόσμο στον κόσμο ακριβώς όπως τα ρούχα τοποθετούνται από το σώμα από μέρα σε μέρα. Η διαφορά είναι στην υφή των σωμάτων και των ρούχων, αλλά η ατομικότητα ή εγώ παραμένω η ίδια. Ο νόμος απαιτεί το ένδυμα που χρησιμοποιείται σήμερα να είναι εκείνο που διαπραγματεύεται και έχει κανονιστεί σε προηγούμενη μέρα. Εκείνος που το επέλεξε, συμφώνησε για αυτό και κανόνισε το περιβάλλον και την κατάσταση στην οποία πρέπει να φορεθεί το ένδυμα, είναι η ατομικότητα, εγώ, ο κατασκευαστής του νόμου, σύμφωνα με τον οποίο αναγκάζεται με δική του ενέργεια να δεχτεί που έχει παράσχει για τον εαυτό του.

Σύμφωνα με τη γνώση των σκέψεων και των ενεργειών της προσωπικότητας που κρατιέται στη μνήμη του εγώ, το εγώ σχηματίζει το σχέδιο και καθορίζει το νόμο σύμφωνα με τον οποίο πρέπει να ενεργήσει η μελλοντική προσωπικότητα. Καθώς οι σκέψεις μιας ζωής κρατιούνται στη μνήμη του εγώ, έτσι οι σκέψεις και οι ενέργειες της ανθρωπότητας στο σύνολό της διατηρούνται στη μνήμη της ανθρωπότητας. Καθώς υπάρχει ένα πραγματικό εγώ που παραμένει μετά το θάνατο μιας προσωπικότητας, υπάρχει και ένα εγώ της ανθρωπότητας που επιμένει μετά τη ζωή ή μια περίοδο της έκφρασης μιας ανθρωπότητας. Αυτό το εγώ της ανθρωπότητας είναι μια μεγαλύτερη ατομικότητα. Κάθε μία από τις επιμέρους μονάδες της είναι απαραίτητη και δεν μπορεί να αφαιρεθεί ούτε να εξαλειφθεί, διότι το εγώ της ανθρωπότητας είναι ένα και αδιαίρετο, κανένα μέρος του οποίου δεν μπορεί να καταστραφεί ή να χαθεί. Στη μνήμη του εγώ της ανθρωπότητας διατηρούνται οι σκέψεις και οι ενέργειες όλων των μεμονωμένων μονάδων της ανθρωπότητας και σύμφωνα με αυτή τη μνήμη, καθορίζεται το σχέδιο για το νέο παγκόσμιο σύστημα. Αυτό είναι το κάρμα της νέας ανθρωπότητας.

Η άγνοια επεκτείνεται σε όλους τους κόσμους μέχρι να επιτευχθεί πλήρης και πλήρης γνώση. Η αμαρτία και η ανίδεη δράση διαφέρουν σε βαθμό. Όπως, για παράδειγμα, μπορεί κάποιος να αμαρτήσει ή να δράσει άγνοια, πίνοντας από μια πισίνα που έχει μολυνθεί από πυρετό, να περάσει το νερό σε έναν φίλο που πίνει επίσης και οι δύο μπορεί να υποφέρουν το υπόλοιπο της ζωής τους ως αποτέλεσμα μιας τέτοιας άγνοιας δράσης. ή κάποιος μπορεί να σχεδιάσει και σκόπιμα να κλέψει μεγάλα ποσά από φτωχούς επενδυτές. ή άλλος μπορεί να δημιουργήσει πόλεμο, δολοφονία, να καταστρέψει πόλεις και να εξαπλωθεί η ερήμωση σε ολόκληρη τη χώρα. ένα άλλο μπορεί να ωθήσει τους ανθρώπους να τον θεωρήσουν ως τον εκπρόσωπο του Θεού και του Θεού ενσαρκωμένοι, μέσω της οποίας πιστεύω ότι μπορεί να τους αναγκάσει να ξεσηκώσουν το λόγο, να παραδοθούν σε υπερβολές και να ακολουθήσουν τέτοιες πρακτικές που θα οδηγήσουν σε ηθική και πνευματική βλάβη. Η αμαρτία, ως άγνοια, ισχύει για κάθε περίπτωση, αλλά οι κυρώσεις που είναι τα αποτελέσματα της ενέργειας διαφέρουν ανάλογα με το βαθμό της άγνοιας. Κάποιος που έχει γνώση των ανθρώπινων νόμων που κυβερνούν την κοινωνία και χρησιμοποιεί τη γνώση του για να βλάψει τους άλλους, θα υποφέρει περισσότερο έντονα και για μεγαλύτερο χρονικό διάστημα, επειδή οι γνώσεις του τον κάνουν υπεύθυνο, και η αμαρτία, η λανθασμένη δράση, είναι μεγαλύτερη καθώς η άγνοια του έχει μειωθεί.

Έτσι, μία από τις χειρότερες αμαρτίες, για όποιον ξέρει ή πρέπει να γνωρίζει, είναι να αφαιρέσει σκόπιμα ένα άλλο από το ατομικό του δικαίωμα επιλογής, να τον αποδυναμώσει κρύβοντάς τον από το δίκαιο της δικαιοσύνης, να τον αναγκάσει να παραιτηθεί από το θέλημά του, να τον ενθαρρύνουν ή να τον κάνουν να εξαρτάται είτε για χάρη, για πνευματική δύναμη, είτε για αθανασία σε άλλο, αντί να εξαρτάται από το νόμο της δικαιοσύνης και τα αποτελέσματα του δικού του έργου.

Η αμαρτία είναι είτε λάθος πράξη είτε η άρνηση να κάνουμε το σωστό. Και τα δύο ακολουθούνται από έναν εγγενή τρόμο για τον δίκαιο νόμο. Η ιστορία του προπατορικού αμαρτήματος δεν είναι ψέμα. είναι ένας μύθος που κρύβει, αλλά λέει, μια αλήθεια. Έχει να κάνει με την τεκνοποίηση και τη μετενσάρκωση της πρώιμης ανθρωπότητας. Το αρχικό αμάρτημα ήταν η άρνηση μιας από τις τρεις τάξεις των Υιών του Συμπαντικού Νου, ή του Θεού, να μετενσαρκωθεί, να σηκώσει τον σταυρό της σάρκας και να γεννήσει νόμιμα, ώστε άλλες φυλές να μπορούν να ενσαρκωθούν με τη σωστή σειρά τους. Αυτή η άρνηση ήταν αντίθετη με το νόμο, το κάρμα τους της προηγούμενης περιόδου εκδήλωσης στην οποία είχαν λάβει μέρος. Η άρνησή τους να μετενσαρκωθούν όταν ήρθε η σειρά τους, επέτρεψε σε λιγότερο προοδευμένες οντότητες να εισέλθουν στα σώματα που ήταν προετοιμασμένα για αυτές και τα οποία αυτές οι κατώτερες οντότητες δεν μπορούσαν για καλή χρήση. Μέσω της άγνοιας, οι κατώτερες οντότητες ζευγάρωσαν με τους τύπους των ζώων. Αυτή, η κακή χρήση της αναπαραγωγικής πράξης, ήταν το «προπατορικό αμάρτημα», με τη φυσική του έννοια. Το αποτέλεσμα των παράνομων αναπαραγωγικών πράξεων της κατώτερης ανθρωπότητας ήταν να δοθεί στην ανθρώπινη φυλή η τάση για παράνομη τεκνοποίηση - η οποία φέρνει στον κόσμο την αμαρτία, την άγνοια, την εσφαλμένη δράση και τον θάνατο.

Όταν τα μυαλά είδαν ότι το σώμα τους είχε ληφθεί από κατώτερες φυλές ή οντότητες λιγότερο από τον άνθρωπο, επειδή δεν είχαν χρησιμοποιήσει τα σώματα, ήξεραν ότι όλοι είχαν αμαρτήσει, ενήργησαν λανθασμένα. αλλά ενώ οι κατώτεροι αγώνες είχαν ενεργήσει άγνοια αυτοί, οι μυαλά, είχαν αρνηθεί να εκτελέσουν το καθήκον τους, εξ ου και η μεγαλύτερη αμαρτία τους λόγω της γνώσης του λάθους τους. Έτσι, τα μυαλά έσπευσαν να αποκτήσουν την κατοχή των σωμάτων που είχαν αρνηθεί, αλλά διαπίστωσαν ότι ήταν ήδη κυριαρχούν και ελέγχονται από παράνομη λαγνεία. Η ποινή της αρχικής αμαρτίας των Υιών του Παγκόσμιου Νου που δεν θα μετενπλασιάσει και δεν αναγεννηθεί είναι ότι τώρα κυριαρχείται από αυτό που αρνούνταν να κυβερνήσουν. Όταν θα μπορούσαν να κυβερνήσουν δεν θα ήθελαν και τώρα που θα κυβερνούσαν δεν μπορούν.

Η απόδειξη αυτής της αρχαίας αμαρτίας είναι παρούσα με κάθε άνθρωπο στη θλίψη και την αγωνία του μυαλού που ακολουθεί την πράξη της τρελής επιθυμίας την οποία οδηγεί, ακόμη και ενάντια στον λόγο του, να διαπράξει.

Το Κάρμα δεν είναι τυφλό νόμο, αν και το κάρμα μπορεί να δημιουργηθεί τυφλά από κάποιον που ενεργεί άγνοια. Παρ 'όλα αυτά, το αποτέλεσμα της δράσης του, ή το κάρμα, διαχειρίζεται έξυπνα χωρίς εύνοια ή προκατάληψη. Η λειτουργία του κάρμα είναι μηχανικά δίκαιη. Αν και συχνά αγνοούν το γεγονός, κάθε ανθρώπινο ον και όλα τα πλάσματα και οι νοημοσύνη του σύμπαντος έχουν εκάστη εξουσιοδοτημένη λειτουργία να εκτελέσουν και το καθένα είναι μέρος του μεγάλου μηχανισμού για την επεξεργασία του νόμου του κάρμα. Ο καθένας έχει τη θέση του, είτε υπό την ιδιότητα ενός γρανάζι, ενός καρφιού ή ενός μετρητή. Αυτό συμβαίνει είτε αυτός είτε αυτός είναι συνειδητός ή ασυνείδητος για το γεγονός. Όσο ασήμαντο μπορεί να φαίνεται ότι παίζει ένα μέρος, εντούτοις, όταν ενεργεί ξεκινάει το σύνολο του μηχανισμού του κάρμα σε λειτουργία που περιλαμβάνει όλα τα άλλα μέρη.

Συνεπώς, καθώς κάποιος εκπληρώνει καλά το μέρος που πρέπει να γεμίσει, έτσι γίνεται αντιληπτό για τη λειτουργία του νόμου. τότε παίρνει ένα πιο σημαντικό κομμάτι. Όταν αποδείχθηκε δίκαιος, έχοντας απελευθερωθεί από τις συνέπειες των δικών του σκέψεων και ενεργειών, είναι έτοιμος να αναλάβει τη διοίκηση του κάρμα ενός έθνους, φυλής ή κόσμου.

Υπάρχουν νοημοσύνη που ενεργούν ως γενικοί πράκτορες του νόμου του κάρμα στη δράση του μέσω των κόσμων. Αυτές οι νοημοσύνη είναι από διαφορετικά θρησκευτικά συστήματα που ονομάζονται: lipika, kabiri, cosmocratores και αρχάγγελοι. Ακόμη και στον υψηλό σταθμό τους, αυτές οι νοημοσύνη υπακούουν στον νόμο κάνοντας το. Είναι μέρη στο μηχανισμό του κάρμα. είναι μέρη στη διοίκηση του μεγάλου νόμου του κάρμα, όσο και η τίγρη που χτυπά κάτω και καταβροχθίζει ένα παιδί, ή σαν το θαμπό και κορεσμένο μεθυσμένος που πράττει ή δολοφονεί για μια λαχτάρα. Η διαφορά είναι ότι κάποιος δρα άγνοια, ενώ οι άλλοι ενεργούν έξυπνα και επειδή είναι δίκαιος. Όλοι ανησυχούν για την εκτέλεση του νόμου του κάρμα, επειδή υπάρχει ενότητα μέσα από το σύμπαν και το κάρμα διατηρεί την ενότητα στην αμείλικτα δίκαιη λειτουργία του.

Μπορούμε να καλέσουμε αυτές τις μεγάλες νοημοσύνη με τέτοια ονόματα που προτιμούμε, αλλά μας απαντούν μόνο όταν ξέρουμε πώς να τους καλέσουμε και τότε μπορούν μόνο να απαντήσουν στην κλήση που ξέρουμε να δώσουμε και σύμφωνα με τη φύση της κλήσης . Δεν μπορούν να δείξουν καμία εύνοια ούτε αντιπαράθεση, ακόμα κι αν έχουμε τη γνώση και το δικαίωμα να τους καλέσουμε. Λαμβάνουν γνώση και καλούν τους άνδρες όταν οι άνδρες επιθυμούν να ενεργούν δίκαια, ανιδιοτελώς και για το καλό όλων. Όταν αυτοί οι άνθρωποι είναι έτοιμοι, οι ευφυείς πράκτορες του κάρμα μπορεί να απαιτήσουν από αυτούς να υπηρετήσουν με την ιδιότητα για την οποία έχουν προσαρμόσει τη σκέψη και την εργασία τους. Αλλά όταν οι άντρες καλούνται από μεγάλες νοημοσύνη, δεν είναι με την ιδέα της ευεργεσίας, ή με οποιοδήποτε προσωπικό ενδιαφέρον για αυτούς, ή με την ιδέα της ανταμοιβής. Καλούνται να εργαστούν σε ένα ευρύτερο και σαφέστερο πεδίο δράσης επειδή είναι ειδικευμένοι και επειδή είναι απλώς ότι πρέπει να είναι εργαζόμενοι με το νόμο. Δεν υπάρχει συναίσθημα ή συγκίνηση στην εκλογή τους.

Στο Σεμινάριο του "Word" το κάρμα θα αντιμετωπιστεί στην εφαρμογή του στη φυσική ζωή .- Εκδ.

(Συνεχίζεται)