Το μυαλό του ανθρώπου είναι ο άνθρωπος, η επιθυμία είναι ο διάβολος.

Η επιθυμία για σεξ και η επιθυμία για εξουσία δημιουργούν την κόλαση.

Η κόλαση έχει κυριαρχία στον φυσικό κόσμο, τη βιβλιοθήκη, το σεξ και στον ψυχικό κόσμο, παρθένος-σκορπιός, μορφή-επιθυμία.

-Το Ζωδιακό

Η

WORD

ΚΟΛΑΣΗ

Κανένα λόγο δεν έχει ανταγωνιστεί και επιδεινωθεί, αναστατωμένος και φοβισμένος, ταραγμένος και πόνος στον ανθρώπινο νους περισσότερο από τη σκέψη και τη λέξη κόλαση. Σχεδόν ο καθένας είναι εξοικειωμένος με αυτό, πολλοί δεν μπορούν να μιλήσουν χωρίς αυτό, μερικοί μετέφεραν πάνω του, αλλά, έξω από μια εκκλησία και το μαρτυρικό, λίγοι σκέφτονται αρκετά για αυτό, χωρίς να βρουν πού είναι, τι είναι και αν είναι , γιατί είναι.

Η σκέψη της κόλασης υποτίθεται από όλα τα θρησκευτικά συστήματα και εκφράζεται από μια λέξη που δόθηκε στους ανθρώπους από τους θεολόγους αυτής της θρησκείας. Ακόμη και οι άγριες φυλές διασκεδάζουν τη σκέψη της κόλασης. αν και δεν έχουν καθιερωμένη θρησκεία προσβλέπουν σε κάποιο μέρος ή κατάσταση που εκφράζεται στο μυαλό τους από μια λέξη που σημαίνει κόλαση.

Η σκέψη της κόλασης μας έρχεται πιο συγκεκριμένα από εβραϊκές, ελληνικές και λατινικές πηγές. από τέτοιες λέξεις όπως gehenna, sheol, tartaros, hades. Οι χριστιανοί θεολόγοι έχουν επιστρέψει στις αρχαίες έννοιες και έχουν αναζωογονήσει, μεγεθυνθεί, ζωγραφίσει, εξωραϊστεί, εκείνες τις παλιές σημασίες σε μορφές grotesque και σκηνικό όπως υποδηλώνουν οι ανάγκες της θρησκείας και τα κίνητρα που τους ώθησαν. Έτσι, η κόλαση έχει περιγραφεί ως τόπος όπου ο εισερχόμενος γίνεται για να βιώνει τα βάσανα, τα βασανιστήρια και τα βασανιστήρια με ποικίλους βαθμούς έντασης και διάρκειας.

Η κόλαση λέγεται ότι βρίσκεται κάπου έξω από αυτόν τον κόσμο. Λέγεται ότι βρίσκεται στο κέντρο της γης. και πάλι, στα χαμηλότερα μέρη της γης, και να βρίσκεται κάτω από μας. Μιλάει με όρους όπως η τρύπα, ο τάφος, ο λάκκος ή το λάκκο της καταστροφής, ο αψίδα, η γη των σκιών, ο αόρατος τόπος ή η περιοχή, η κατοικία των ασεβών. Λέγεται ότι είναι ένα κοίλο, μια κοιλότητα, ένα εργαστήριο, μια φυλακή, ένας τόπος επώδυνης συγκράτησης, ένας χώρος που καλύπτεται ή κρύβεται, ένας τόπος μαρτύρων, ένας ποταμός ή μια λίμνη φωτιάς, ένας τόπος απολιθωμένων πνευμάτων. Λέγεται επίσης ότι είναι βαθιά, σκοτεινά, όλα καταβροχθιστικά, ακόρεστα, παραπονιάρικα και ατελείωτα. Περιγράφεται ως τόπος όπου η φωτιά και ο θόρυβος καίγονται ασταμάτητα και όπου ο σκώληκας σκίζει και δεν ικανοποιείται ποτέ.

Η θεολογική κόλαση έχει χρησιμοποιηθεί για να εντυπώσει στο μυαλό των ανθρώπων την επείγουσα ανάγκη να αποκτήσουν τη θρησκεία και έτσι να ξεφύγουν από την κόλαση. Αλλά μη αρκούμενοι στο να δίνουν εντυπωσιακά παραδείγματα σε ενήλικες, οι θεολόγοι ασχολήθηκαν σκληρά με την περιγραφή στα μικρά παιδιά ορισμένων από τους θεσμούς της κόλασης. Γράφοντας για μερικές από τις κολάσεις του Βραχμανισμού, ο Monier Williams τις συγκρίνει ευνοϊκά με τη χριστιανική κόλαση και παραθέτει ένα ρωμαιοκαθολικό βιβλίο για παιδιά γραμμένο από τον αιδεσιμότατο J. Furniss. Ο αιδεσιμότατος πατέρας, στην περιγραφή του, έχει φτάσει μέχρι το τέταρτο μπουντρούμι που είναι ένας βραστήρας. «Άκου», λέει, «ακούγεται ένας ήχος σαν του βραστήρα που βράζει. Το αίμα βράζει στους ζεματισμένους εγκεφάλους αυτού του αγοριού. ο εγκέφαλος βράζει και φουσκώνει στο κεφάλι του. το μεδούλι βράζει στα κόκαλά του». Συνεχίζει, «Το πέμπτο μπουντρούμι είναι ο καυτός φούρνος στον οποίο είναι ένα μικρό παιδί. Ακούστε πώς ουρλιάζει για να βγει έξω. Δείτε πώς γυρίζει και στρίβει μέσα στη φωτιά. χτυπάει το κεφάλι του στην οροφή του φούρνου». Αυτό το βιβλίο γράφτηκε προς όφελος των παιδιών από έναν πατέρα της Ρωμαιοκαθολικής εκκλησίας.

Ο Monier Williams αναφέρεται σε έναν άλλο συγγραφέα που δίνει μια ευρεία συνολική και γενική άποψη για το τέλος του κόσμου και την τύχη των ασεβών. Γράφει: «Ο κόσμος θα μετατραπεί πιθανώς σε μια μεγάλη λίμνη ή μια υγρή σφαίρα φωτιάς, στην οποία οι ασεβείς θα κατακλύζονται, οι οποίοι θα είναι πάντοτε σε θύελλα, μέσα στους οποίους θα πεταχτούν προς και από την άλλη, Νύχτα . . . τα κεφάλια τους, τα μάτια τους, οι γλώσσες τους, τα χέρια τους, τα πόδια τους, τα φιλέτα τους και τα ζωτικά τους θα πρέπει να γεμίζουν για πάντα με λαμπερή, λιωμένη φωτιά, αρκετά σκληρή για να λιώσει τα ίδια τα βράχια και τα στοιχεία ".

Επιστρέφοντας στις λεπτομέρειες, ο Μοίερ Ουίλιαμς λέει από το κήρυγμα ενός διάσημου ιεροκήρυκα, ο οποίος λέει στο ακροατήριό του τι μπορούν να προβλέψουν ως τύχη - εκτός αν θα μπει στην θρησκεία ως τη μόνη κιβωτό ασφαλείας τους. «Όταν μένεις, η ψυχή σου θα βασανιστεί μόνη της. αυτό θα είναι κόλαση γι 'αυτό. αλλά την ημέρα της κρίσης το σώμα σου θα ενωθεί με την ψυχή σου και θα έχεις δίδυμες κόρες. το σώμα σου εφιδρώνει σταγόνες αίματος και η ψυχή σου έπεσε με αγωνία. Σε έντονη φωτιά, όπως ακριβώς έχουμε στη γη, το σώμα σας θα είναι αμίαντο για πάντα αβέβαιο. όλες τις φλέβες σου δρόμους για τα πόδια του πόνου για να ταξιδέψετε επάνω? κάθε νεύρο μια χορδή πάνω στην οποία ο διάβολος θα παίξει για πάντα τη διαβολική του μελωδία του αμήχαντου θρήνος του κόλαση ».

Αυτή είναι μια λαμπρή και φανταστική περιγραφή σε συγκριτικά σύγχρονους χρόνους. Αλλά καθώς τα μυαλά γίνονται πιο φωτισμένα τόσο γραφικά επιχειρήματα χάνουν βάρος, και έτσι τέτοια είδη κόλασης εξέρχονται από τη μόδα. Στην πραγματικότητα, με τον συνεχώς αυξανόμενο αριθμό νέων λατρευμάτων, η σύγχρονη πίστη γίνεται τώρα: δεν υπάρχει κόλαση. Έτσι, το εκκρεμές μετακινείται από το ένα άκρο στο άλλο.

Σύμφωνα με τα είδη των μυαλών που εισέρχονται σε φυσικά σώματα, οι πεποιθήσεις του ανθρώπου μέσα, εναντίον ή γύρω από την κόλαση έχουν αλλάξει και θα αλλάξουν από καιρό σε καιρό. Αλλά υπάρχει αυτό που έχει δώσει και εξακολουθεί να προκαλεί τις απόψεις και τις πεποιθήσεις για την κόλαση. Η κόλαση μπορεί να μην είναι αυτό που έχει ζωγραφιστεί. Αλλά αν δεν υπάρχει κόλαση τότε δεν υπήρχε ποτέ κόλαση και όλα τα μεγάλα μυαλά που έχουν παλέψει με το θέμα έχουν παλέψει με κάτι που δεν είχε καμία ύπαρξη και τα αμέτρητα εκατομμύρια του παρελθόντος που έζησαν και έχουν σκεφτεί την κόλαση ανυπομονούσαν να ανησυχούν και να ανησυχούν για κάτι που δεν είναι ούτε ήταν ποτέ.

Ένα δόγμα που κρατιέται από κοινού σε όλες τις θρησκείες περιέχει κάτι μέσα σε αυτό που είναι αληθινό και αυτό που πρέπει να μάθει ο άνθρωπος. Όταν οι αριθμοί και οι τοιχογραφίες παραμερίζονται, κάποιος βρίσκει τα βασικά στοιχεία της διδασκαλίας να είναι αληθινά.

Τα δύο βασικά στοιχεία του δόγματος είναι, πρώτον, ο πόνος. ως αποτέλεσμα, δεύτερον, λανθασμένης δράσης. Υπάρχει κάτι στον άνθρωπο που ονομάζεται συνείδηση. Η συνείδηση ​​λέει στον άνθρωπο πότε να μην κάνει λάθος. Αν ο άνθρωπος παρανοήσει τη συνείδηση, κάνει λάθος. Όταν κάνει λάθος υποφέρει. Ο πόνος του είναι ανάλογος προς το λάθος που έγινε. θα είναι άμεση ή αναβληθείσα, όπως καθορίζεται από τις αιτίες που οδήγησαν στη δράση. Η εγγενής γνώση του ανθρώπου για το δικαίωμα από το λάθος, μαζί με τα βάσανα που έχει βιώσει, είναι τα δύο γεγονότα πίσω από την πίστη του στην κόλαση. Αυτά τον αναγκάζουν να δεχτεί την δοξασική κόλαση του θεολόγου, η οποία σχεδιάζεται, κατασκευάζεται και εγκαθίσταται με τα έπιπλα, τα όργανα και τα καύσιμα, που είναι απαραίτητα για το έργο στο χέρι.

Από το σύνθετο θρησκευτικό σύστημα έως την απλή πίστη μιας μη πολιτισμένης φυλής, κάθε ένας σχεδιάζει και καθορίζει μια κόλαση ως τόπο και με τα πράγματα που είναι κατάλληλα να προκαλέσουν τη μεγαλύτερη δυσφορία και πόνο στους κατοίκους της κόλασης. Στις τροπικές χώρες η ιθαγενής θρησκεία προσφέρει μια καυτή κόλαση. Οι άνθρωποι που ζουν σε πολικές θερμοκρασίες έχουν μια κρύα κόλαση. Στη ζωντανή ζώνη οι άνθρωποι έχουν ζεστό και κρύο κόλαση. Ορισμένες θρησκείες διαφέρουν από τον αριθμό. Ορισμένες θρησκείες παρέχουν είκοσι οκτώ ή περισσότερες κόλποι με υποδιαιρέσεις και τμήματα, ώστε να έχουν καταλύματα κατάλληλα για τις απαιτήσεις όλων.

Οι αρχαίες θρησκείες έδωσαν κόλαση για εκείνους της πίστης τους. Κάθε μία από τις πολλές ονομασίες της χριστιανικής θρησκείας παρέχει μια κόλαση, όχι για όσους ανήκουν στην ονομασία της και που πιστεύουν στα συγκεκριμένα δόγματα της, αλλά για άλλες χριστιανικές ονομασίες, τους λαούς άλλων θρησκειών και εκείνους που πιστεύουν σε καμία θρησκεία. Από τις κόλασσες μιας ήπιας και ενδιάμεσης κατάστασης έως εκείνες της πιο έντονης και διαρκούς αγωνίας, πιστεύεται ότι οι αδελφές όλων των ειδών και των βαθμών.

Ο βασικός παράγοντας της κόλασης μιας θρησκείας είναι ο διάβολος της. Κάθε θρησκεία έχει τον διάβολο της και κάθε διάβολος ποικίλλει σε μορφή και την υπηρεσία που παρέχεται από άλλους διαβόλους. Ο διάβολος εξυπηρετεί δύο σκοπούς. Είναι πειρασμός και υπονομεύει τον άνθρωπο να κάνει λάθος και είναι βέβαιο ότι θα πιάσει τον άνθρωπο που κάνει. Ο διάβολος έχει όλη την ελευθερία που επιθυμεί στις προσπάθειές του να δελεάσει τον άνθρωπο και αν πετύχει στις προσπάθειές του παίρνει τον άνθρωπο ως ανταμοιβή του.

Το γεγονός πίσω από την πίστη στον διάβολο είναι η παρουσία στον άνθρωπο της επιθυμίας και της επιρροής και της εξουσίας του πάνω από το μυαλό του. Η επιθυμία στον άνθρωπο είναι ο εχθρός του. Εάν ο άνθρωπος αποδίδει στην παρακίνηση της παράνομης επιθυμίας - παράνομη όπως καθορίζεται από τη συνείδησή του και το ηθικό του πρότυπο - αυτός συνδέεται με αυτή την επιθυμία τόσο με ασφάλεια όσο ο διάβολος λέγεται ότι κρατά τους υποτάκτες του σε δουλεία. Δεδομένου ότι πολλές μορφές των πόνων και των παθών που συνοδεύουν την αχαλίνωτη επιθυμία, τόσοι πολλοί διάβολοι και κόλασσες και μέσα υποφέρουν είναι εκεί.

Το μυαλό των παιδιών και των πιστών και των φοβισμένων έχουν στρεβλωθεί και είναι ακατάλληλο για τις θέσεις τους στη ζωή από τα διαβολικά δόγματα θεολογικών κόλαφων. Ο Θεός έχει βλάψει και ο διάβολος συκοφαντεί από τους κακομεταβλητούς, ενσυνείδητους ή περιπλανώμενους εκθέτες του δόγματος.

Είναι λάθος να τρομοκρατούμε τις μητέρες και τα παιδιά και να τρομάζουμε τους ανθρώπους με τρομερά δόγματα για την κόλαση. Αλλά είναι καλό για όλους να γνωρίζουν την κόλαση, πού, τι, και γιατί είναι και τι έχει να κάνει με τον άνθρωπο. Υπάρχουν πολλά πράγματα που είναι αληθινά στις γενικές δηλώσεις για τις θεολογικές κόλασσες, αλλά τα δόγματα και οι παραλλαγές τους είναι τόσο αποχρωματισμένα, υπερβολικά, παραμορφωμένα, παραμορφωμένα, που ο νους ανταγωνίζεται, γελοιοποιεί, αρνείται να πιστέψει ή αγνοεί τα δόγματα.

Η κόλαση δεν είναι αιώνια τιμωρία ούτε για το σώμα ούτε για την ψυχή. Η κόλαση δεν είναι ένας τόπος στον οποίο πριν ή μετά την «ημέρα της κρίσης» τα ανθρώπινα νεκρά σώματα θα αναστηθούν και θα πεταχτούν όπου θα καούν για πάντα και χωρίς να καταναλώνονται ποτέ. Η κόλαση δεν είναι τόπος όπου τα βρέφη ή οι ψυχές των βρεφών και των απρεπών πηγαίνουν και λαμβάνουν μαρτύριο μετά το θάνατο. Ούτε είναι ένας τόπος όπου τα μυαλά ή οι ψυχές λαμβάνουν τιμωρία οποιουδήποτε είδους επειδή δεν μπήκαν στο στήθος κάποιας εκκλησίας ή δεν δέχτηκαν κάποια συγκεκριμένη πίστη ή ειδικά άρθρα πίστης. Η κόλαση δεν είναι τόπος ούτε λάκκος, ούτε τρύπα ούτε φυλακή, ούτε λίμνη καύσης θειούχων στα οποία τα ανθρώπινα σώματα ή ψυχές απορρίπτονται μετά το θάνατο. Η κόλαση δεν είναι τόπος για την ευκολία ή τη διάθεση ενός θυμωμένου ή αγαπημένου θεού, και στον οποίο καταδικάζει εκείνους που δεν υπακούουν στις εντολές του. Καμία εκκλησία δεν έχει μονοπώλιο της κόλασης. Η κόλαση δεν είναι προς όφελος οποιασδήποτε εκκλησίας ή θρησκείας.

Η κόλαση κυριαρχεί σε δύο κόσμους. τον φυσικό κόσμο και τον αστρικό ή ψυχικό κόσμο. Διαφορετικές φάσεις των δογμάτων της κόλασης ισχύουν για έναν ή και για τους δύο κόσμους. Η κόλαση μπορεί να εισέλθει και να βιωθεί ενώ βρίσκεται στον φυσικό κόσμο και η εμπειρία μπορεί να επεκταθεί στον αστρικό ή ψυχικό κόσμο κατά τη φυσική ζωή ή μετά τον θάνατο. Αλλά αυτό δεν χρειάζεται και δεν πρέπει να προκαλεί τρομοκρατία ούτε φόβο. Είναι τόσο φυσικό και διαδοχικό όσο η ζωή και η ανάπτυξη στον φυσικό κόσμο. Η κυριαρχία της κόλασης στον φυσικό κόσμο μπορεί να γίνει κατανοητή από οποιοδήποτε μυαλό που δεν είναι αρκετά στραβοποιημένο ούτε πολύ θαμπό για να αποτραπεί η κατανόηση. Η κυριαρχία της κόλασης στον ψυχικό ή αστρικό κόσμο μπορεί επίσης να γίνει κατανοητή από κάποιον που δεν επιμένει ότι δεν υπάρχει άστρος ή ψυχικός κόσμος και κάποιος που δεν πιστεύει ότι ο θάνατος τελειώνει όλα και ότι δεν υπάρχει μελλοντική κατάσταση μετά το θάνατο.

Σε κάθε άνθρωπο θα αποδειχθεί σε κάποια στιγμή η ύπαρξη αυτού που εκφράζεται από τη λέξη κόλαση. Η ζωή στον φυσικό κόσμο θα το αποδείξει σε κάθε άνθρωπο. Όταν ο άνθρωπος μπαίνει στον ψυχικό κόσμο η εμπειρία του θα παράσχει μια άλλη απόδειξη. Δεν είναι, ωστόσο, απαραίτητο ο άνθρωπος να περιμένει μέχρι μετά το θάνατο για να βιώσει μια αστρική ή ψυχική κόλαση. Αυτή η εμπειρία μπορεί να είχε ενώ κατοικούσε στο φυσικό σώμα του. Αν και ο ψυχικός κόσμος μπορεί να είναι μια εμπειρία μετά το θάνατο, δεν μπορεί να αντιμετωπιστεί με έξυπνο τρόπο. Μπορεί να είναι γνωστό και να αντιμετωπίζεται με έξυπνο τρόπο, ενώ ο άνθρωπος ζει σε ένα φυσικό σώμα και πριν από το θάνατο.

Η κόλαση δεν είναι στάσιμη ούτε μόνιμη. Αλλάζει σε ποιότητα και ποσότητα. Ο άνθρωπος μπορεί να αγγίξει τα σύνορα της κόλασης ή να εξερευνήσει τα μυστήρια του βάθους της. Θα παραμείνει ανίδεος ή θα μάθει από τις εμπειρίες του ανάλογα με την αδυναμία ή τη δύναμη και την ικανότητα του μυαλού του και σύμφωνα με την προθυμία του να αντέξει τις δοκιμασίες και να παραδεχτεί τα γεγονότα σύμφωνα με τα ευρήματά του.

Φαίνεται ότι υπάρχουν δύο είδη κόλασης στον φυσικό κόσμο. Υπάρχει η δική του προσωπική κόλαση, η οποία έχει τη θέση της στο φυσικό της σώμα. Όταν η κόλαση στο σώμα ενός ατόμου γίνεται ενεργητική παράγει τους πόνους με τους οποίους οι περισσότεροι άνθρωποι είναι εξοικειωμένοι. Στη συνέχεια, υπάρχει η γενική ή κοινότητα κόλαση, και στην οποία κάθε άτομο έχει κάποιο ρόλο. Η κόλαση δεν ανακαλύπτεται αμέσως, και αν είναι, θεωρείται ασαφής και ως ατομικό σύνολο. Δεν παρατηρούνται οξεία περιγράμματα.

Καθώς ο άνθρωπος συνεχίζει να εξερευνά, θα ανακαλύψει ότι «ο διάβολος και οι άγγελοί του» μπορεί να πάρει - αν και όχι φυσική μορφή. Ο διάβολος της προσωπικής κόλασης του ατόμου είναι η υπερβολική και η αποφασιστική επιθυμία του ατόμου. Οι άγγελοι των διαβόλων, ή οι μικροί διάβολοι, είναι οι μικρότερες ορέξεις, τα πάθη, οι φάρσες και οι σφοδρές επιθυμίες που υπακούν και υπηρετούν την κύρια επιθυμία τους, τον διάβολο. Η κύρια επιθυμία είναι ενισχυμένη και ενθουσιασμένη από τον στρατό του από τους μικρούς διάβολους, τις επιθυμίες, και του δίνεται η εξουσία και επιτρέπεται η κυριαρχία από το μυαλό. Ενώ του δίνεται ή επιτρέπεται η κυριαρχία, ο διάβολος δεν γίνεται αντιληπτός και η κόλαση παραμένει ένα άγνωστο αν και ενεργό βασίλειο. Ενώ ο άνθρωπος υπακούει, παλεύει ή κάνει ευκαιρίες ή αποδόσεις στις επιθυμίες και τις σφοδρές επιθυμίες του, ο διάβολος και η κόλαση δεν είναι γνωστοί.

Αν και ο άνθρωπος διασχίζει τα σύνορά του και βιώνει κάποιους από τους πόνους που βρέθηκαν στα περίχωρα του χώρου, αυτά δεν είναι γνωστά στην πραγματική τους αξία και θεωρούνται ως οι κακοτυχίες της ζωής. Έτσι λοιπόν η ζωή μετά τη ζωή έρχεται στον φυσικό κόσμο και ψάχνει τα σύνορα της κόλασης και απολαμβάνει μερικές μικρές απολαύσεις και πληρώνει για αυτούς την τιμή ή την ποινή της κόλασης. Αν και μπορεί να φτάσει καλά στον τομέα που δεν μπορεί να δει και δεν ξέρει ότι είναι κόλαση. Έτσι η κόλαση παραμένει αόρατη και άγνωστη στους άντρες. Τα βάσανα της κόλασης ακολουθούν τις αφύσικες, παράνομες και εξωφρενικές επιδοτήσεις των ορέξεων και επιθυμιών, όπως η υπερβολική λαιμαργία, η υπερβολική χρήση ναρκωτικών και αλκοόλ και οι παραλλαγές και οι παραβιάσεις της σεξουαλικής λειτουργίας. Σε κάθε πύλη της κόλασης υπάρχει ένα κίνητρο να εισέλθει. Το κίνητρο είναι η αίσθηση της ευχαρίστησης.

Εφόσον ο άνθρωπος ακολουθεί τα φυσικά ένστικτα και τις επιθυμίες, δεν θα γνωρίζει πολλά για την κόλαση, αλλά θα ζει μια φυσική ζωή με τις συνοδευόμενες φυσικές απολαύσεις και με ένα περιστασιακό άγγιγμα της κόλασης. Αλλά ο νους δεν θα είναι ικανοποιημένος να αφήσει οποιοδήποτε μέρος ή κατάσταση του σύμπαντος ανεξερεύνητη. Έτσι στην άγνοιά του ο νους κάποια στιγμή πάει ενάντια στο νόμο, και όταν το κάνει μπαίνει στην κόλαση. Το μυαλό αναζητά την ευχαρίστηση και την παίρνει. Καθώς ο νους συνεχίζει να απολαμβάνει, κάτι που πρέπει να το κάνει μέσω των οργάνων της αίσθησης, θαμπώνουν. χάνουν τη δεκτικότητά τους και απαιτούν μεγαλύτερο ερέθισμα. έτσι ο νους προτρέπεται από αυτούς να κάνει τις απολαύσεις όλο και πιο έντονες. Αναζητώντας περισσότερη ευχαρίστηση και προσπαθώντας να αυξήσει την ευχαρίστηση, έρχεται σε αντίθεση με τους νόμους και τελικά λαμβάνει τη δίκαιη ποινή του πόνου και του πόνου. Έχει μπει μόνο στην κόλαση. Το μυαλό μπορεί να βγει από την κόλαση αφού πληρώσει την τιμωρία του πόνου που προκύπτει από την παράνομη πράξη που την προκάλεσε. Αλλά το ανίδεο μυαλό είναι απρόθυμο να το κάνει αυτό και προσπαθεί να ξεφύγει από την ποινή. Για να ξεφύγει από τα βάσανα, ο νους αναζητά ως αντίδοτο περισσότερη ευχαρίστηση και συγκρατείται στις νηστείες της κόλασης. Έτσι ο νους από τη ζωή στη ζωή συσσωρεύεται, κρίκος με κρίκο, μια αλυσίδα από χρέη. Αυτά σφυρηλατούνται από σκέψεις και πράξεις. Αυτή είναι η αλυσίδα με την οποία είναι δεμένος και με την οποία τον κρατά η κυρίαρχη επιθυμία του, ο διάβολος. Όλοι οι σκεπτόμενοι άνθρωποι έχουν ταξιδέψει κάπως στην περιοχή της κόλασης και μερικοί έχουν μπει καλά στα μυστήρια της. Αλλά λίγοι έχουν μάθει πώς ή είναι σε θέση να κάνουν παρατηρήσεις, επομένως δεν ξέρουν πόσο μακριά βρίσκονται, ούτε ξέρουν ποια πορεία να ακολουθήσουν για να βγουν έξω.

Είτε το γνωρίζει είτε όχι, κάθε σκέπτης που ζει στον φυσικό κόσμο είναι στην κόλαση. Αλλά η κόλαση δεν θα ανακαλυφθεί πραγματικά και ο διάβολος δεν θα είναι γνωστός σε αυτόν με απλές και εύκολες φυσικές μεθόδους. Για να ανακαλύψουμε την κόλαση και να γνωρίζουμε τον διάβολο πρέπει να προχωρήσουμε να το κάνουμε έξυπνα και πρέπει να είμαστε έτοιμοι να πάρουμε τις συνέπειες. Οι συνέπειες είναι στην αρχή οδύνη, η οποία αυξάνεται σταθερά. Αλλά στο τέλος υπάρχει ελευθερία. Κάποιος δεν χρειάζεται να πει σε κανέναν ότι πρόκειται να βρει την κόλαση και να κυριαρχήσει τον διάβολο. Μπορεί και πρέπει να κάνει και τα δύο ενώ ζει στον κόσμο.

Για να βρει την κόλαση και να συναντήσει τον διάβολο κάποιος πρέπει μόνο να αντισταθεί και να κατακτήσει και να ελέγξει την κυρίαρχη επιθυμία του. Ο άνθρωπος όμως συχνά δεν αμφισβητεί τη μεγάλη υποκείμενη και αποφασιστική επιθυμία της φύσης του. Αυτή η μεγάλη επιθυμία βρίσκεται στο βάθος, αλλά είναι ο αρχηγός όλων των αγγέλων του, οι μικροί διάβολοι, οι μικρότερες επιθυμίες. Ο άνθρωπος λοιπόν, όταν προκαλεί τον διάβολο, συναντά μόνο έναν από τους καπετάνιους ή υπαλλήλους του. Αλλά ακόμη και η πρόκληση ενός από αυτά είναι αρκετή για να δώσει στον αμφισβητία μια μεγάλη μάχη.

Μια ολόκληρη ζωή μπορεί να ληφθεί για να ξεπεράσει και να ελέγξει κάποια από τις μικρότερες επιθυμίες. Αγωνιζόμενοι και ξεπερνώντας κάποια ιδιαίτερη όρεξη, ή αρνούμενοι να κυριαρχείτε και να εργάζεστε για την επίτευξη κάποιων φιλοδοξιών που είναι λάθος, ένας άνθρωπος κατακτά έναν από τους αγγέλους του διαβόλου του. Ακόμα δεν συναντά το μεγάλο διάβολο. Η μεγάλη επιθυμία, ο κύριος-διάβολος του, παραμένει πολύ στο βάθος, αλλά εκδηλώνεται σε αυτόν στις δύο πτυχές του: το φύλο και τη δύναμη. του δίνουν την κόλαση - μετά από την ευχαρίστηση. Αυτά τα δύο, το φύλο και η εξουσία, έχουν την προέλευσή τους στα μυστήρια της δημιουργίας. Με την κατάκτηση και τον έλεγχό τους με έξυπνο τρόπο λύνεται το πρόβλημα της ύπαρξης και βρίσκει το ρόλο του σε αυτό.

Μια αποφασισμένη προσπάθεια να ξεπεραστεί η κυρίαρχη επιθυμία είναι μια πρόκληση και μια κλήση του διαβόλου. Ο σκοπός του σεξ είναι η ενότητα. Για να γνωρίσουμε την ενότητα, δεν πρέπει να ξεπεραστεί η επιθυμία του σεξ. Το μυστικό και ο σκοπός της εξουσίας είναι η επίτευξη της νοημοσύνης που βοηθά όλους. Για να είναι έξυπνος με αυτόν τον τρόπο, πρέπει να υπερνικήσουμε και να γίνουμε ανοσιαί στην επιθυμία για εξουσία. Κάποιος που ελέγχεται από τη σεξουαλική επιθυμία ή που έχει την επιθυμία για εξουσία δεν μπορεί να ξέρει τι είναι η ενότητα ή ποια είναι αυτή η χρήσιμη νοημοσύνη. Από την εμπειρία του μέσα από πολλές ζωές, το νου επιδιώκει την ανάπτυξη, είτε μέσω πνευματικών διεργασιών είτε με φιλοδοξίες στη θεότητα ή και από τις δύο. Καθώς ο νους συνεχίζει να εξελίσσεται στην ανάπτυξή του, συναντά με πολλές δυσκολίες και πρέπει να θέσει ή να υποτάξει πολλές από τις γοητείες των αισθήσεων και πολλά από τα αξιοθέατα του νου. Η συνεχής ανάπτυξη και ανάπτυξη του μυαλού αναπόφευκτα τον αναγκάζει να εμπλακεί στον μεγάλο αγώνα με τον διάβολο, στον αγώνα με το σεξ και στη συνέχεια στην τελική υποταγή του διαβόλου από την υπέρβαση της επιθυμίας για εξουσία.

Οι μυστικιστές και οι σοφοί περιγράφουν και περιγράφουν τον νου που ασχολείται με τον αγώνα, με απεικονίσεις ή περιγραφές όπως αυτή του Laocoon, τις εργασίες του Ηρακλή, τον μύθο του Προμηθέα, τον μύθο του χρυσού fleece, την ιστορία του Οδυσσέα, τον θρύλο της Ελένης της Τροίας.

Πολλοί μυστικιστές έχουν εισέλθει στην κόλαση, αλλά λίγοι έχουν ξεπεράσει και υπέστη τον διάβολο. Λίγοι είναι πρόθυμοι ή σε θέση να συνεχίσουν τον αγώνα μετά το πρώτο σετ και έτσι, αφού έχουν υποστεί μώλωπες και έχουν σκαρφαλώσει από το διπλό κακό του διαβόλου της επιθυμίας για σεξ και την επιθυμία για εξουσία, έχουν δώσει, εγκατέλειψε τον αγώνα, χτυπήθηκαν , και παρέμειναν υπό την επιθυμία τους. Κατά τη διάρκεια του αγώνα, υπέφεραν τόσο μεγάλο μέρος από το τσιράκι όσο ήταν πρόθυμοι να σταθούν. Αφού έδωσαν, πολλοί πίστευαν ότι έχουν κατακτήσει εξαιτίας των υπόλοιπων μετά τον αγώνα και λόγω ορισμένων επιτυχιών που ακολουθούν ως ανταμοιβή για υποβολή μετά τον αγώνα. Ορισμένοι έχουν καταδικαστεί ως ερασιτέχνες ονειροπόλοι και ανόητοι επειδή είχαν εμπλακεί σε μια γελοία ή αδύνατη επιχείρηση. Δεν υπάρχουν εξωτερικά σημάδια επιτυχίας όταν κάποιος έχει αγωνιστεί και ξεπεράσει τον διάβολο του και περάσει μέσα από την κόλαση. Το ξέρει και όλες τις λεπτομέρειες που σχετίζονται με αυτό.

Το ανώτερο είδος ή ο βαθμός της κόλασης, υποφέρει ή βασανίζει μέσα από το φυσικό σώμα. Όταν το φυσικό σώμα βρίσκεται σε υγεία και άνεση, δεν υπάρχει σκέψη ούτε πρόταση από μια κόλαση. Αυτή η ζώνη υγείας και άνεσης παραμένει όταν οι λειτουργίες του σώματος είναι διαταραγμένες, προκαλείται τραυματισμός του σώματος ή όταν δεν ικανοποιούνται οι φυσικοί πόνοι του σώματος. Το μόνο είδος σωματικής κόλαλης που είναι δυνατόν να βιώσει ο άνθρωπος αισθάνεται ενώ ζει σε αυτόν τον φυσικό κόσμο. Ο άνθρωπος βιώνει τη σωματική κόλαση ως αποτέλεσμα της πείνας και του πόνου. Όταν η τροφή είναι απαραίτητη από την πείνα του σώματος αρχίζει, και η πείνα γίνεται πιο έντονη καθώς το σώμα απορρίπτεται το φαγητό. Ένα ισχυρό και υγιές σώμα είναι πιο ευαίσθητο στους πόνους της πείνας απ 'ότι ένα ήδη εξαντλημένο και φθαρμένο. Καθώς η τροφή απορρίπτεται, το σώμα και το σώμα φωνάζει για φαγητό, το μυαλό εντυπωσιάζεται και εντείνει την πείνα, σκέπτοντας το φαγητό που δεν έχει. Καθώς ο νους συνεχίζει να σκέφτεται ότι τα βάσανα του σώματος εντείνονται, και μέρα με τη μέρα το σώμα γίνεται όλο και πιο τραχύ και άγριο. Η πείνα γίνεται λιμοκτονία. Το σώμα γίνεται κρύο ή πυρετό, η γλώσσα ξεφλουδίζεται μέχρι το σώμα να γίνει ένας τεράστιος σκελετός και όλο αυτό το διάστημα το μυαλό κάνει το πόνο του σώματος πιο έντονο, σκέπτοντας τις επιθυμίες του σώματος. Εκείνος που παράγει ταλαιπωρία με εθελοντική νηστεία δεν αντιμετωπίζει έτσι την κόλαση εκτός από την πιο ήπια φάση, επειδή η νηστεία είναι εθελοντική και για κάποιο σκοπό και προορίζεται από το μυαλό. Σε εθελοντική νηστεία, το μυαλό δεν εντείνει την πείνα, παραχωρώντας την επιθυμία για φαγητό. Αντέχει στη σκέψη και ενθαρρύνει το σώμα να κρατήσει έξω για την περίοδο που προορίζεται, και συνήθως το μυαλό λέει στο σώμα ότι θα έχει τροφή όταν τελειώσει η νηστεία. Αυτό είναι πολύ διαφορετικό από την κόλαση που υπέστη από την ακούσια λιμοκτονία.

Ο υγιής άνθρωπος δεν αρχίζει να καταλαβαίνει ποιος είναι ο άγριος φυσικός πόνος μέχρι που έχει κάποια τέτοια εμπειρία, όπως πηδώντας πονόδοντο. Αν έχει ένα μάτι μετρημένο έξω, τα σαγόνια του συνθλίβονται, η αναπνοή γίνεται δύσκολη? εάν πέσει σε μια δεξαμενή βράσιου οξέος ή χάσει το τριχωτό της κεφαλής του ή εάν έχει καρκίνο στον λαιμό, όλες τις περιπτώσεις παθήσεων που προκαλούνται από τα αποκαλούμενα ατυχήματα και των οποίων οι εφημερίδες είναι πλήρεις, οποιαδήποτε τέτοια εμπειρία θα βάλει ένα στην κόλαση . Η ένταση της κόλασης του θα είναι σύμφωνα με τις ευαισθησίες του και την ικανότητά του να υποφέρει, καθώς και την εντατικοποίηση του πόνου του σώματος από ένα τρομακτικό και ανησυχητικό μυαλό, όπως συνέβη με τα θύματα της ισπανικής έρευνας. Εκείνοι που τον βλέπουν δεν θα ξέρουν την κόλαση του, αν και μπορούν να συμπαθούν και να κάνουν γι 'αυτόν ό, τι μπορούν. Για να εκτιμήσει την κόλαση του, πρέπει να είναι σε θέση να βρεθεί στο χώρο του πάσχοντος χωρίς να ξεπεραστεί από τον πόνο. Αφού είναι πάνω από αυτόν που υπέστη τέτοια κόλαση μπορεί να το ξεχάσει, ή να έχει μια ονειρική ανάκληση του μόνο.

Δεν υπάρχει τέτοιο πράγμα ή κατάσταση μετά το θάνατο ως κόλαση του θεολόγου, εκτός αν ο αρχιτέκτονας-διακοσμητής είναι σε θέση να φέρει μαζί του τις εικόνες που έχει ζωγραφίσει κατά τη διάρκεια της φυσικής του ζωής. Αυτό δεν είναι πιθανό. αλλά ακόμα και αν είναι ικανός, άλλοι από ό, τι δεν θα τους βιώσει. Οι κόρες της εικόνας υπάρχουν μόνο για εκείνον που τους ζωγράφισε.

Ο θάνατος είναι εξίσου φυσικός με τη γέννηση. Οι καταστάσεις μετά το θάνατο είναι τόσο φυσικές και διαδοχικές όσο τα διαδοχικά στάδια ανάπτυξης του φυσικού σώματος. Η διαφορά είναι ότι, από τη νηπιακή ηλικία έως την πλήρη ανδρική ηλικία, υπάρχει μια ομαδοποίηση, μια συνάντηση, όλων των συστατικών του συνθέτου του ανθρώπου. ενώ κατά τον θάνατο ή μετά το θάνατο υπάρχει μια σταδιακή απόσπαση από το μυαλό όλων των ακαθάριστων και αισθητικών τμημάτων και μια επιστροφή σε μια μητρική ιδανική αθωότητα.

Ο νους που προσκολλάται πιο παθιασμένα στις σαρκικές αισθήσεις και απολαμβάνει τη μεγαλύτερη απόλαυση σε αυτές θα έχει την πιο αυστηρή κόλαση. Η κόλασή του βρίσκεται στον διαχωρισμό του νου από την επιθυμία και την αίσθηση, στις μεταθανάτια καταστάσεις. Η κόλαση τελειώνει όταν ο νους χωρίζεται από τις αισθησιακές επιθυμίες που προσκολλώνται πάνω του. Στο θάνατο υπάρχει μερικές φορές, αλλά όχι πάντα, μια συνέχεια ταυτότητας ως το ίδιο άτομο με αίσθηση όπως στη φυσική ζωή. Μερικά μυαλά κοιμούνται για λίγο μετά θάνατον. Το μυαλό των προσωπικοτήτων που πιστεύουν ότι αποτελούνται από και εξαρτώνται από τις αισθήσεις έχουν την πιο φλογερή κόλαση. Η μετά θάνατον κόλαση ξεκινά μόλις το μυαλό απελευθερωθεί από το φυσικό σώμα και επιδιώκει να εκφράσει το κυρίαρχο ιδανικό της προηγούμενης ζωής του. Η κυρίαρχη επιθυμία της ζωής, που ενισχύεται από όλες τις μικρότερες επιθυμίες, διεκδικεί την προσοχή του νου και προσπαθεί να αναγκάσει το νου να παραδεχτεί και να αναγνωρίσει την πίστη. Αλλά ο νους δεν μπορεί, γιατί είναι διαφορετικής σφαίρας και αναζητά την ελευθερία από τέτοιες επιθυμίες που δεν συνάδουν με κάποιο ιδανικό που κρατήθηκε στη ζωή, αλλά δεν ήταν σε θέση να εκφράσει πλήρως. Η κόλαση διαρκεί μόνο για την περίοδο που απαιτείται από το μυαλό για να απελευθερωθεί από τις επιθυμίες που τον εμποδίζουν, το μυαλό, να αναζητήσει το δικό του βασίλειο. Η περίοδος μπορεί να είναι μόνο μιας στιγμής ή μπορεί να είναι μεγάλης διάρκειας. Η περίοδος, το ζήτημα της διάρκειας της κόλασης, είναι αυτή που δημιούργησε την αιώνια ή ατελείωτη κόλαση του θεολόγου. Ο θεολόγος εκτιμά ότι η περίοδος της κόλασης είναι ατελείωτη—ως άπειρη επέκταση της αντίληψής του για το χρόνο στον φυσικό κόσμο. Ο φυσικός χρόνος, ή ο χρόνος του φυσικού κόσμου, δεν υπάρχει σε καμία από τις μετά θάνατον καταστάσεις. Κάθε πολιτεία έχει το δικό της μέτρο χρόνου. Ανάλογα με την ένταση της αίσθησης, μια αιωνιότητα ή μια περίοδος τεράστιας διάρκειας μπορεί να φαίνεται να παρασύρεται σε μια στιγμή ή μια στιγμή μπορεί να επεκταθεί σε μια αιωνιότητα. Για ένα ολοκληρωμένο μυαλό γρήγορης δράσης, μια αιωνιότητα της κόλασης μπορεί να είναι μια εμπειρία μιας στιγμής. Ένα θαμπό και ανόητο μυαλό μπορεί να απαιτεί μια μακρά περίοδο κόλασης. Ο χρόνος είναι μεγαλύτερο μυστήριο από την κόλαση.

Κάθε νου είναι μόνο υπεύθυνος για τη μακρά ή σύντομη κόλαση του μετά τον θάνατο καθώς και στη ζωή. Κατά τη διάρκεια της περιόδου μετά το θάνατο και πριν μπορέσει να πάει πέρα ​​από την κόλαση, το μυαλό πρέπει να συναντήσει και να ξεπεράσει τον διάβολο. Ανάλογα με τη δύναμη του νου και τη σαφήνεια της σκέψης, ο διάβολος θα πάρει μορφή και θα αντιληφθεί από το μυαλό. Αλλά ο διάβολος δεν μπορεί να πάρει μορφή αν ο νους δεν είναι σε θέση να του δώσει μορφή. Ο διάβολος δεν φαίνεται το ίδιο σε μορφή σε όλα τα μυαλά. Κάθε μυαλό έχει δικό του διάβολο. Κάθε διάβολος είναι δίκαιη σε ποιότητα και δύναμη στο αντίστοιχο μυαλό. Ο διάβολος είναι η επιθυμία που κυριάρχησε όλες τις επιθυμίες της ζωής μόλις τελείωσε και η μορφή του είναι μια σύνθετη μορφή που αποτελείται από όλες τις κοσμικές και σαρκικές σκέψεις αυτής της ζωής. Μόλις ο διάβολος αντιληφθεί από το μυαλό, υπάρχει μια μάχη.

Η μάχη δεν είναι βόλτες, βροντές και αστραπές, φωτιά και θειάφι, σε βάρος του σώματος και της ψυχής. Ο αγώνας είναι ανάμεσα στο μυαλό και την επιθυμία. Το μυαλό κατηγορεί τον διάβολο και ο διάβολος κατηγορεί το μυαλό. Ο νους διατάζει τον διάβολο να πάει και ο διάβολος αρνείται. Ο νους δίνει έναν λόγο, ο διάβολος απαντά δείχνοντας μια επιθυμία την οποία το μυαλό είχε εγκρίνει κατά τη διάρκεια της σωματικής ζωής. Κάθε επιθυμία και δράση που έγιναν ή συνεννοήθηκαν από το μυαλό κατά τη διάρκεια της ζωής υπονοείται και εντυπωσιάζεται από το μυαλό. Οι επιθυμίες προκαλούν βασανισμό. Αυτό το πόνο είναι η πυρκαγιά και το θείον και το μαρτύριο που έχει στρεβλωθεί από τον θεολόγο στις θεολογικές του κόλπους. Ο διάβολος είναι ο κύριος-επιθυμία μιας ζωής, κομμένη σε φόρμα. Οι πολλές μορφές που έχουν δώσει οι διαφορετικές εκκλησίες στους διάβολους τους οφείλονται στην ποικιλία των διαβόλων και των επιθυμιών, δεδομένου ότι οι μορφές μετά το θάνατο από τόσες πολλές προσωπικότητες.

Ορισμένες θρησκείες της εποχής μας δεν είναι τόσο σοβαρές όσο οι παλιές. Μερικές από τις παλαιές θρησκείες επέτρεψαν στο μυαλό να περάσει από την κόλαση ώστε να απολαμβάνει την ανταμοιβή του για το καλό που είχε κάνει στη φυσική ζωή. Μια ονομασία της χριστιανικής θρησκείας κρατά πίσω τον διάβολο της και αφήνει τον άνθρωπο να βγει από την κόλαση, αν οι φίλοι του θα πληρώσουν τα πρόστιμα και τις συμβουλές του στην εκκλησία. Αλλά δεν θα ληφθεί καμιά περίπτωση για κάποιον που δεν ήταν αρκετά έξυπνος για να μπει στην εκκλησία πριν πεθάνει. Πρέπει να παραμείνει στην κόλαση πάντα, και ο διάβολος μπορεί να κάνει μαζί του όπως του ευχαριστεί, έτσι λένε. Άλλες ονομασίες μειώνουν τα εισοδήματά τους, καθιστώντας πιο άκαμπτες τις αποφάσεις τους. Δεν υπάρχει καμία επιχειρηματική ή άλλη διέξοδος από την κόλαση τους. Εάν εισέρχεστε, πρέπει να μείνετε. Η είσοδος ή η κράτηση εξαρτάται από το εάν δεν πιστεύετε ή πιστεύετε στην πίστη καθενός από αυτές τις εκκλησίες.

Αλλά ό, τι και να λένε οι εκκλησίες, το γεγονός είναι ότι μετά τον διάβολο, η επιθυμία με τη μορφή, έχει δείξει και κατηγόρησε το μυαλό για όλα τα λάθη που έχει κάνει κατά τη διάρκεια της ζωής και αφού το μυαλό έχει υποστεί τις ταλαιπωρίες που προκαλούνται από τις καίριες επιθυμίες, τότε ο διάβολος δεν μπορεί πλέον να κρατήσει το μυαλό, την εταιρία κομμάτι του μυαλού και υπάρχει τέλος σε εκείνη την κόλαση. Το μυαλό πηγαίνει στο δρόμο του να απολαύσει την περίοδο ανάπαυσής του ή να ονειρευτεί μέσα από τα ιδανικά του, προπαρασκευαστικά για την επιστροφή του στον φυσικό κόσμο για να ξεκινήσει ένα άλλο σχολείο στην τάξη του στη ζωή. Ο διάβολος παραμένει στην επιθυμητή του κατάσταση για λίγο, αλλά αυτό το κράτος δεν είναι τότε κόλαση για την επιθυμία. Έχοντας κανέναν μυαλό, ο διάβολος δεν μπορεί να συνεχίσει ως μορφή και έτσι σταδιακά επιλύεται στις δυνάμεις της επιθυμίας που είχε δημιουργηθεί. Αυτό είναι το τέλος αυτού του συγκεκριμένου διαβόλου.

Η κόλαση και ο διάβολος δεν πρέπει να θεωρούνται από φόβο και τρόμο. Η κόλαση και ο διάβολος πρέπει να σκεφτούν όλοι όσοι μπορούν να σκεφτούν και που ενδιαφέρονται για την προέλευση και το μέλλον του. Είναι bugaboo σε εκείνους που εξακολουθούν να υποφέρουν από μια συστροφή δεδομένου ότι το μυαλό τους με την έγκαιρη εκπαίδευση. Μπορούμε να είμαστε σίγουροι αν η κόλαση και ο διάβολος υπάρχουν δεν μπορούμε να τους ξεφύγουμε προσπαθώντας να ξεφύγουμε και να παραμένουμε άγνοια γι 'αυτούς. Όσο περισσότερο κάποιος γνωρίζει για τον διάβολο και την κόλαση τόσο λιγότερο τους φοβάται. Αγώνομαι αν τους ευχαριστούμε, αλλά θα συνεχίσουν μέχρι να τους γνωρίσουμε και να τους απομακρύνουμε.

Αλλά γιατί θα έπρεπε ο νους να υποφέρει από την κόλαση και ποιος είναι ο σκοπός του; Ο νους υποφέρει από την κόλαση επειδή δεν έχει καταφέρει να κυριαρχήσει πάνω του, διότι οι ικανότητές του δεν αναπτύσσονται, συντονίζονται και προσαρμόζονται ο ένας στον άλλο, διότι υπάρχει αυτό που αγνοείται, το οποίο είναι αντίθετο προς την τάξη και την αρμονία, που προσελκύεται αίσθηση. Ο νους θα υποβληθεί στην κόλαση μέχρι να αναπτυχθεί και να προσαρμόσει τις ικανότητές του, θα αντικαταστήσει την άγνοια με τη γνώση και θα αποκτήσει αυτοπεποίθηση.

Ο σκοπός του κόσμου και η επιθυμία, ο διάβολος, είναι να ασκεί και να εκπαιδεύει το μυαλό, προσδίδοντάς του εμπειρίες μέσω αίσθησης, να διακρίνει μεταξύ της δράσης των δικών του ικανοτήτων και των αποτελεσμάτων της αίσθησης και ότι με την υπέρβαση της αντίστασης που προσφέρονται από την επιθυμία να αναπτύσσονται οι ικανότητες του νου και έτσι ο νους καταλήγει τελικά σε μια κατανόηση και κυριαρχία του εαυτού του και από τη γνώση του εαυτού του, τη γνώση του εαυτού του και την ελευθερία. Χωρίς εμπειρία, καμία αίσθηση. χωρίς αίσθηση, χωρίς πόνο? χωρίς πόνο, χωρίς αντίσταση και χωρίς αντίσταση χωρίς αυτοπεποίθηση. χωρίς γνώση, χωρίς γνώση. χωρίς γνώση, χωρίς ελευθερία.

Η κόλαση είναι επιπλωμένη στο μυαλό από την επιθυμία, η οποία είναι μια τυφλή και άγνοια ζωική δύναμη και που ποθεί την επαφή του νου, επειδή η έκφρασή της μέσω της αίσθησης μπορεί να ενταθεί μόνο από το μυαλό. Η επιθυμία αποπνέει τον πόνο όσο και από την απόλαυση, γιατί προσφέρει αίσθηση και η αίσθηση είναι η απόλαυσή της. Η αίσθηση δεν ευχαριστεί το μυαλό, το ανώτερο μυαλό, δεν είναι ενσαρκωμένο.

Η κόλαση είναι το πεδίο μάχης του νου και της επιθυμίας. Η κόλαση και η επιθυμία δεν είναι της φύσης του νου. Αν το μυαλό ήταν της φύσης της επιθυμίας, τότε η επιθυμία δεν θα έδινε στον κόπο την κόλαση ή τον πόνο. Το μυαλό βιώνει την κόλαση επειδή είναι διαφορετικό και όχι το ίδιο σε είδος με αυτό του οποίου γίνεται η κόλαση. Αλλά υποφέρει επειδή έχει πάρει μέρος στη δράση που είχε ως αποτέλεσμα την κόλαση. Το πάθος του νου διαρκεί την περίοδο που χρειάζεται για να διαχωριστεί από αυτό που είναι διαφορετικό σε είδος από αυτό. Η απελευθέρωση από την επιθυμία και την κόλαση μετά το θάνατο δεν βρίσκει ελευθερία για πάντα.

Ο λόγος για τον οποίο ο νους πρέπει να έρθει σε επαφή και να εργαστεί με την επιθυμία, η οποία είναι διαφορετική και όχι αυτή, είναι ότι υπάρχει μια ποιότητα σε μια από τις ικανότητες του νου που είναι της φύσης της επιθυμίας. Αυτή η ποιότητα είναι η σκοτεινή ικανότητα του νου. Η σκοτεινή ικανότητα του νου είναι ότι μέσα και στο μυαλό με το οποίο η επιθυμία προσελκύει το μυαλό. Η σκοτεινή διδασκαλία είναι η πιο απίστευτη ικανότητα του νου και εκείνη που κάνει το πόνο δυνατό στο μυαλό. Το μυαλό προσελκύεται από την επιθυμία λόγω της σκοτεινής ικανότητας του νου. Η αισθησιακή και αισθησιακή ζωή σε φυσικά σώματα, και η καθολική αρχή της επιθυμίας, έχουν δύναμη πάνω από το μυαλό. Όταν ο νους κατακτήσει και ελέγξει τη σκοτεινή του ικανότητα, η επιθυμία δεν θα έχει καμία εξουσία πάνω στο μυαλό, ο διάβολος θα εξημερωθεί και το μυαλό δε θα υποφέρει περισσότερο από την κόλαση, επειδή δεν υπάρχει τίποτα σε αυτό το οποίο οι φωτιές της κόλασης μπορούν να καούν.

Η ελευθερία από την κόλαση ή ο διάβολος ή ο πόνος μπορεί να επιτευχθεί μόνο όταν βρίσκεται στο φυσικό σώμα. Η κόλαση και ο διάβολος ξεπερνούν το μυαλό μετά το θάνατο, αλλά μόνο προσωρινά. Η τελική μάχη πρέπει να αποφασιστεί πριν από το θάνατο. Μέχρι να τελειώσει η τελευταία μάχη και να κερδηθεί, το μυαλό δεν μπορεί να γνωρίζει τον εαυτό του ως ένα συνεχώς συνειδητό όντας ελευθερίας. Κάθε νου θα εμπλακεί σε κάποια φυσική ζωή στον αγώνα του για ελευθερία. Μπορεί να μην βγει νικητής σε αυτή τη ζωή, αλλά η γνώση που αποκτήθηκε μέσω της εμπειρίας της μάχης θα προσθέσει στη δύναμή της και θα την καταστήσει πιο κατάλληλη για τον τελικό αγώνα. Με τη συνεχή προσπάθεια θα υπάρξει αναπόφευκτα ένας τελικός αγώνας και θα κερδίσει σε αυτόν τον αγώνα.

Η επιθυμία ή ο διάβολος δεν προτρέπει ποτέ τον τελικό αγώνα. Όταν ο νους είναι έτοιμος αρχίζει. Μόλις το μυαλό αντιστέκεται οδηγείται από την επιθυμία και αρνείται να αποδώσει σε οποιαδήποτε από τις επιθυμίες που εγγενώς γνωρίζει ότι δεν πρέπει να αποδώσει, τότε μπαίνει στον κόλαλο. Η κόλαση είναι μια κατάσταση του πόνου του νου στην προσπάθειά του να ξεπεράσει τη δική του άγνοια, να αποκτήσει αυτοπεποίθηση και γνώση. Καθώς το μυαλό στέκεται στο έδαφός του και δεν αποδίδει, ο διάβολος γίνεται πιο ενεργός και χρησιμοποιεί το τρελό του και οι πυρκαγιές της κόλασης καίγονται περισσότερο. Όμως, εκτός αν ο αγώνας εγκαταλείψει πλήρως, οι φωτιές φωτίζονται εκ νέου από τη λύπη, τη λύπη και την αγωνία του νου για την απόδοσή του και την φαινομενική αποτυχία του. Καθώς ανανεώνει τον αγώνα ή συνεχίζει να στέκεται στο έδαφός του, όλες οι αισθήσεις φορολογούνται στο όριο του στελέχους. αλλά δεν θα σπάσουν. Όλα τα πνεύματα και τα ένστικτα και οι υπαινιγμοί που προκύπτουν από τις ηλικίες της επιθυμίας θα εμφανιστούν στην πορεία του νου στην "κάθοδο" του στην κόλαση. Οι πυρκαγιές της κόλασης θα αυξηθούν σε ένταση καθώς ο νους θα συνεχίσει να τους αντιστέκεται ή να ανυψώνεται από αυτούς. Καθώς το μυαλό αρνείται να ικανοποιήσει ή να αποσυρθεί από κάθε μία από τις φιλοδοξίες που τον εμπιστεύονται και καθώς αρνείται να αποδώσει στο σκάνδαλο ή το λαχτάρα του σεξ, η καύση αυξάνεται πιο έντονα και πιο έντονη και στη συνέχεια οι φωτιές φαίνεται να καίγονται. Αλλά η δυστυχία δεν μειώνεται, γιατί στη θέση της έρχεται ένα κενό και ένα αίσθημα καύσης και μια απουσία φωτός, που είναι τόσο τρομακτική όσο η πιο καυτή φωτιά. Όλος ο κόσμος γίνεται κόλαση. Το γέλιο μοιάζει με ένα άδειο σκυλάκι ή ένα στεναγμό. Οι άνθρωποι μπορεί να φαίνονται σαν μανιακοί ή παραληφμένοι ανόητοι που κυνηγούν τις σκιές τους ή συμμετέχουν σε άχρηστα παιχνίδια και η ίδια η ζωή μοιάζει να έχει ξεραθεί. Ακόμα και στην στιγμή της πιο έντονης αγωνίας, ο νους θα ξέρει ότι μπορεί να αντέξει όλες τις δοκιμασίες, τις δοκιμασίες και τις δοκιμασίες οποιουδήποτε είδους, εάν το κάνει, και ότι δεν μπορεί να αποτύχει, αν δεν αποφέρει, και ότι θα ξεπεράσει αν αυτό αντέχω.

Ο διάβολος που πρέπει να αγωνιστεί δεν είναι στο σώμα οποιασδήποτε άλλης γυναίκας ή ανθρώπου. Ο διάβολος που πρέπει να αγωνιστεί και να ξεπεραστεί είναι στο δικό του σώμα. Κανένα άλλο πρόσωπο ή σώμα πέρα ​​από το δικό του δεν πρέπει να κατηγορηθεί από εκείνον που αμφισβήτησε τον διάβολο και έχει εισέλθει στην κόλαση. Μια τέτοια ιδέα είναι ένα τέχνασμα του διαβόλου, ο οποίος προσπαθεί έτσι να ρίξει το μυαλό από την τροχιά και να αποτρέψει τον αγώνα να δει τον πραγματικό διάβολο. Όταν κάποιος κατηγορεί άλλο για αυτό που υποφέρει, αυτό σίγουρα δεν αγωνίζεται με τον αληθινό αγώνα. Δείχνει ότι προσπαθεί να δραπετεύσει ή να προστατευθεί από τη φωτιά. Υποφέρει από υπερηφάνεια και εγωισμό, αλλιώς το όραμά του είναι υπερβολικά συννεφιασμένο και δεν μπορεί να συνεχίσει τον αγώνα, έτσι τρέχει μακριά.

Ο νους θα ξέρει ότι αν αποδώσει και αποστασιοποιήσει τις αποπλάνειες των αισθήσεων ή τη φιλοδοξία του για δύναμη, δεν μπορεί σε αυτή τη φυσική ζωή να γίνει αθάνατη και να κερδίσει την ελευθερία. Αλλά ο νου που είναι έτοιμος ξέρει ότι αν δεν αποδώσει στις αισθήσεις ή στις φιλοδοξίες, ότι σε αυτή τη ζωή θα υποτάξει τον διάβολο, θα σβήσει την κόλαση, θα ξεπεράσει τον θάνατο, θα γίνει αθάνατος και θα έχει ελευθερία. Όσο το μυαλό μπορεί να υποφέρει από την κόλαση δεν είναι κατάλληλο να είναι αθάνατο. Αυτό στο μυαλό ή στο μυαλό ή στο μυαλό που μπορεί να υποφέρει από την κόλαση δεν μπορεί να είναι αθάνατο και πρέπει να καεί για να είναι το μυαλό συνειδητά αθάνατο. Η κόλαση πρέπει να περάσει και οι φωτιές της να καούν μέχρι να καούν όλοι που μπορούν να καούν. Η δουλειά μπορεί να γίνει μόνο από τον άνθρωπο εθελοντικά, συνειδητά και με έξυπνο τρόπο και χωρίς ντροπιασμό. Δεν υπάρχει συμβιβασμός. Η κόλαση δεν υποκινεί κανέναν και αποφεύγεται από τους περισσότερους άντρες. Εκείνοι που είναι έτοιμοι για αυτό θα την εισέλθουν και θα την ξεπεράσουν.

Στο Αριθμός Δεκεμβρίου, το Editorial θα αφορά τον ΟΥΡΑΝΟ.