Το πέπλο της Ίσις εκτείνεται σε όλους τους κόσμους. Στον κόσμο μας είναι το ορατό ένδυμα της ψυχής και αντιπροσωπεύεται από τα δύο όντα του αντίθετου φύλου.

-Το Ζωδιακό.

Η

WORD

ΤΟ ΠΕΠΛΟ ΤΟΥ ISIS

Το ISIS λέγεται ότι ήταν παρθένος αδελφή-σύζυγος-μητέρα. Κάλεσε την βασίλισσα του ουρανού, τον φορέα της ζωής, τη μητέρα όλων όσων ζει και τον δωρητή και την αποκατάσταση των μορφών.

Η Ίσις ήταν γνωστή κάτω από πολλά άλλα ονόματα και λατρευόταν γενικά από την ανθρωπότητα των πρώιμων περιόδων σε όλη τη γη της Αιγύπτου. Όλες οι τάξεις και τάξεις ήταν όμοιες με τους προσκυνητές της Ίσιδας. Ο σκλάβος κάτω από το μαστίγιο, του οποίου το πλέγμα της ζωής ήταν περιστροφικά περιστρεφόμενο από το καθημερινό του κακό στις πέτρες της πυραμίδας. την περιποιημένη ομορφιά της οποίας η ζωή ήταν ένα περιστρεφόμενο όνειρο ευχαρίστησης μέσα από απαλή μουσική και αρωματικά λουλούδια, λουσμένο σε αρώματα και φουσκωμένο με απαλά θορυβώδες αέρα, του οποίου η κάθε αίσθηση διεγείρεται από τις τέχνες και την εφευρετικότητα της φυλής και απολαμβάνεται με τα προϊόντα της ηλικίας σκέψη και προσπάθεια. ο αστρονόμος-μάγος που από τη θέση του στην πυραμίδα παρατηρούσε την κίνηση των ουράνιων ταξιδιωτών, μετρούσε το ρυθμό της ταχύτητας και του τόξου του ταξιδιού, υπολογιζόμενο από εκείνη την εποχή της εμφάνισής τους στο διάστημα καθ 'όλη τη διάρκεια της ιστορίας τους, και έτσι γνώριζαν την προέλευσή τους, και τέλος: όλοι οι ίδιοι ήταν λάτρεις της Ίσιδας, αλλά καθένας σύμφωνα με την τάξη και το είδος του και από το επίπεδο γνώσης του.

Ο σκλάβος που τον ώθησε να δράσει βία δεν μπορούσε να δει τη «ευγενική μητέρα του ελέους», οπότε λατρεύτηκε ένα αντικείμενο θα μπορούσε να δες και που έλεγαν ότι ήταν ιερό γι' αυτήν: μια λαξευμένη πέτρινη εικόνα, στην οποία έχυνε την πίκρα της ψυχής του και προσευχόταν για απελευθέρωση από τα δεσμά του αρχιεργάτη. Απομακρυσμένη από τον κόπο και τις κακουχίες, αλλά γνωρίζοντας την Ίσιδα όχι καλύτερα από τη σκλάβα του πόνου, η ομορφιά, μια σκλάβα της ευχαρίστησης, κάλεσε την αόρατη Ίσιδα μέσω των συμβόλων των λουλουδιών και των ναών και παρακάλεσε την Ίσιδα να συνεχίσει τη γενναιοδωρία που απολάμβανε ο παρακαλών. Στην κίνηση των ουράνιων σωμάτων, ο αστρονόμος-μάγος έβλεπε τους νόμους και την πορεία των ήλιων. Σε αυτά θα διάβαζε το νόμο και την ιστορία της δημιουργίας, της διατήρησης και της καταστροφής: θα τα συσχετίσει με τις σκέψεις και τις παρορμήσεις της ανθρωπότητας και θα διάβαζε το πεπρωμένο των δυναστείων όπως ορίστηκε από τις πράξεις των ανθρώπων. Αντιλαμβανόμενος την αρμονία σε όλη την αναρμονική δράση, τον νόμο μέσα στη σύγχυση και την πραγματικότητα πίσω από την εμφάνιση, ο αστρονόμος-μάγος έκανε γνωστούς τους νόμους της Ίσιδας στους κυβερνήτες της χώρας, οι οποίοι με τη σειρά τους υπάκουσαν αυτούς τους νόμους σύμφωνα με τη φύση και την ευφυΐα τους. Βλέποντας την αναλλοίωτη δράση του νόμου και την αρμονία σε όλες τις υπάρχουσες μορφές, ο αστρονόμος-μάγος σεβάστηκε το νόμο, ενήργησε σύμφωνα με αυτόν και λάτρεψε τη μοναδική πραγματικότητα με τις μορφές που παράγει η πάντα αόρατη Ίσις.

Οι δούλοι του πόνου και της ευχαρίστησης γνώριζαν την Ίσιδα μόνο με τη μορφή και τις αισθήσεις. οι σοφοί γνώριζαν την Ίσιδα ως συνεχή παραγωγό και υποστηρικτή όλων των πραγμάτων.

Η ανθρωπότητα έχει αλλάξει ελάχιστα από την ημέρα του αρχαίου Χεμ. Οι επιθυμίες, οι φιλοδοξίες και οι φιλοδοξίες του διαφέρουν μόνο σε βαθμό, όχι σε είδος. Οι αρχές της γνώσης είναι οι ίδιες με τις προηγούμενες. Μόνο οι μέθοδοι και οι μορφές έχουν αλλάξει. Οι ψυχές που συμμετείχαν στη ζωή της Αιγύπτου μπορούν να μπουν και πάλι στην αρένα στη σύγχρονη εποχή. Η Ίσις δεν πέθαινε στην Αίγυπτο ακόμα κι όταν δεν γεννήθηκε εκεί. Η λατρεία υπάρχει σήμερα, όπως και τότε.

Ο ανθρακωρύχος που σέρνεται στα έγκατα της γης προσεύχεται στην εικόνα της Μαρίας για να τον απελευθερώσει από τις αλυσίδες του κακού. Ο φανταστικός κυνηγός της απόλαυσης προσεύχεται για μια συνέχεια της απόλαυσης. Ο σοφός βλέπει το νόμο και την τάξη μέσα από φαινομενική αδικία και σύγχυση και εργάζεται αρμονικά με τη μόνη πραγματικότητα που μαθαίνει να αντιλαμβάνεται μέσα από όλες τις εμφανίσεις. Η Ίσις είναι τόσο πραγματική όσο και στις μέρες του Καιμ. Η σημερινή Ίσις λατρεύεται από τους ιερείς της ως είδωλο, ιδανικό ή πραγματικό, όπως ήταν τότε. Το όνομα και η μορφή των θρησκειών έχει αλλάξει, αλλά η λατρεία και η θρησκεία είναι τα ίδια. Οι άνθρωποι βλέπουν και λατρεύουν την Ίσιδα σύμφωνα με τη φύση, τους χαρακτήρες και τους βαθμούς ανάπτυξης. Καθώς η λατρεία της Ίσις ήταν σύμφωνα με τη νοημοσύνη του λαού της Αιγύπτου, έτσι τώρα είναι σύμφωνα με τη νοημοσύνη του λαού της εποχής μας. Αλλά ακόμα και πριν από την άνοδο του πολιτισμού μας σε σημείο που αντιστοιχεί στη δόξα και τη σοφία της Αιγύπτου, ο λαός μας γίνεται εκφυλισμένος στη λατρεία του στην Ίσιδα όπως και οι Αιγύπτιοι στην παρακμή της Αιγύπτου. Εκτός από την αίγλη των αισθήσεων, η χρηματική δύναμη, η πολιτική και η ιεροτελεστία παρακωλύουν από τους ανθρώπους τη γνώση του Isis σήμερα, όπως και στις ημέρες της Αιγύπτου.

Εκείνος που θα γνώριζε την Ίσιδα πρέπει να περάσει πέρα ​​από το πέπλο στις σφαίρες της άψογης Ίσιδος. αλλά σε όλους τους θνητούς, η Ίσις είναι γνωστή μόνο όπως είναι, βαριά συρρικνωμένη και πυκνά περιτυλιγμένη.

Αλλά ποια είναι η Ίσις και ποιο είναι το πέπλο της; Ο μύθος του πέπλου της Ίσις μπορεί να εξηγήσει. Η ιστορία τρέχει έτσι:

Η Ίσις, η άψογη μητέρα μας, η φύση, ο χώρος, έσπρωξε το πανέμορφο πέπλο της που μέσω αυτού όλα τα πράγματα μπορούσαν να τεθούν σε ύπαρξη και δεδομένου ότι ήταν. Η Ίσις ξεκίνησε στους άυλους κόσμους της για να υφαίνει και καθώς έβγαζε έριξε την υφή του πέπλου της, πιο λεπτή από το φως του ήλιου, για τις θεότητες. Συνεχίζοντας μέσα από τους βαρύτερους κόσμους, το πέπλο υφαίνεται αναλόγως μέχρι να φτάσει κάτω και να περιβάλλει τους θνητούς και τον κόσμο μας.

Τότε όλα τα όντα κοίταξαν και είδαν από το μέρος του πέπλου στο οποίο ήταν, την ομορφιά της Ίσις μέσα από την υφή του πέπλου της. Στη συνέχεια βρέθηκαν μέσα στο πέπλο αγάπη και αθανασία, το αιώνιο και αχώριστο ζευγάρι, στους οποίους οι υψηλότεροι θεοί υποχωρούν χαμηλά στη λατρευτική λατρεία.

Οι θνητοί έπειτα προσπάθησαν να τοποθετήσουν αυτές τις αιώνιες παρουσίες σε μορφή που θα μπορούσαν να τους κρατήσουν και να τις αισθανθούν στο πέπλο. Αυτό προκάλεσε τη διχοτόμηση του πέπλου. από τη μία πλευρά άνδρας, από την άλλη γυναίκα. Στη θέση της αγάπης και της αθανασίας, το πέπλο ανακάλυψε στους θνητούς την παρουσία άγνοιας και θανάτου.

Τότε η άγνοια έριξε ένα σκοτεινό και ασταθές σύννεφο γύρω από το πέπλο που δεν άσπιζε τους θνητούς να μην παραβιάζουν την αγάπη από την προσπάθειά τους να το βυθίσουν στο πέπλο. Ο θάνατος πρόσθεσε επίσης το φόβο στο σκοτάδι, το οποίο η άγνοια είχε φέρει, έτσι ώστε οι θνητοί να μη συνεπάγονται για τον εαυτό τους μια ατέλειωτη θλίψη προσπαθώντας να περιγράψουν την αθανασία στις πτυχές του πέπλου. Επομένως, η αγάπη και η αθανασία κρύβονται από τους θνητούς από την άγνοια και το θάνατο. Η άγνοια σκιάζει το όραμα και ο θάνατος προσθέτει φόβο, ο οποίος εμποδίζει την εύρεση της αγάπης και της αθανασίας. Και θνητός, φοβούμενος ότι θα μπορούσε τελείως να χαθεί, να αγκαλιάσει και να προσκολληθεί πιο κοντά στο πέπλο και να φωνάξει φανερά στο σκοτάδι για να καθησυχάσει τον εαυτό του.

Η Ίσις εξακολουθεί να στέκεται μέσα στο πέπλο της περιμένοντας μέχρι το όραμα των παιδιών της να είναι αρκετά ισχυρό για να το τρυπήσει και να δει την ομορφιά της αόρατη. Η αγάπη είναι ακόμα παρούσα για να καθαρίσει και να καθαρίσει το μυαλό από τους σκοτεινούς λεκέδες και τις πληγές του εγωισμού και της απληστίας και να δείξει την υποτροφία με όλα όσα ζουν. Η αθανασία είναι γι 'αυτόν του οποίου το βλέμμα σταματά όχι μέσα, αλλά που βλέπει σταθερά μέσα από το πέπλο της Ίσιδας, και πέρα. Έπειτα, βρίσκοντας αγάπη που αισθάνεται όμοιος με όλους, γίνεται υπερασπιστής, χορηγός και ο σωτήρας ή ο μεγαλύτερος αδελφός της Ίσις και όλα τα παιδιά της.

Η Ίσις, καθαρή και αμόλυντη, είναι ομοιογενής αρχέγονη ουσία σε όλο τον απεριόριστο, άπειρο χώρο. Το φύλο είναι το πέπλο της Ίσις που δίνει ορατότητα στη ύλη, αν και ανακατεύει το όραμα των όντων. Από τις σκέψεις και τις πράξεις των ανθρώπων και των όντων των φθαρμένων κόσμων, που η Ίσις (φύση, ουσία, χώρος) διατήρησε εντυπωσιασμένη μέσα στον εαυτό της, ο κόσμος μας αναπαράχθηκε σύμφωνα με το νόμο της αιτίας και του αποτελέσματος. Έτσι, η μητέρα Ίσις ξεκίνησε τις κινήσεις της στην αόρατη σφαίρα της και αργότερα δημιουργήθηκαν όλα όσα είχαν συμμετάσχει σε παλιότερες εξελίξεις. έτσι ο κόσμος μας σχηματίστηκε από το αόρατο καθώς ένα σύννεφο εξάγεται από τον ουρανό χωρίς σύννεφα. Στην αρχή τα όντα του κόσμου ήταν ελαφρά και ευάερα. σταδιακά συμπυκνώνονται στο σώμα και τις μορφές τους μέχρι που τελικά είναι όπως βρισκόμαστε σήμερα. Σε εκείνες τις πρώτες μέρες, όμως, οι θεοί περπατούσαν στη γη με τους άνδρες και οι άνδρες ήταν ακόμα και οι θεοί. Δεν γνώριζαν το σεξ όπως το κάνουμε τώρα, γιατί δεν ήταν τόσο βαθιά ενθυλακωμένοι στο πέπλο, αλλά σταδιακά το γνώριζαν καθώς οι δυνάμεις συμπυκνώθηκαν και έγιναν πιο ταραχώδεις. Το όραμα των όντων που δεν είχαν κανένα φύλο ήταν λιγότερο θορυβώδες από το δικό μας. μπορούσαν να δουν το σκοπό του νόμου και να εργάζονται σύμφωνα με αυτό. αλλά καθώς η προσοχή τους όλο και περισσότερο ασχολήθηκε με τα πράγματα του κόσμου και σύμφωνα με το φυσικό νόμο, το βλέμμα τους έκλεισε στον εσωτερικό κόσμο του πνεύματος και πιο ανοικτό στον εξωτερικό κόσμο της ύλης. εξελίχθηκαν στο σεξ και έγιναν τα συνηθισμένα όντα που είμαστε σήμερα.

Στην αρχαιότητα, τα σώματά μας παράγονται από τη θέληση που λειτουργεί μέσα από το φυσικό νόμο. Σήμερα τα σώματά μας δημιουργούνται από την επιθυμία και συνήθως δημιουργούνται ενάντια στις επιθυμίες εκείνων που τις δημιουργούν. Στεκόμαστε στο σώμα μας στο κατώτερο άκρο του τόξου της λύσης και στο προς τα πάνω τόξο του εξελικτικού κύκλου. Σήμερα μπορούμε να ξεκινήσουμε την αναρρίχηση, από τις μεγαλύτερες και βαρύτερες πτυχές στα ελαφρύτερα και λεπτότερα σκέλη του πέπλου της Ίσιδας, ακόμη και να περάσουμε το πέπλο εντελώς, να ανεβούμε πάνω της και να δούμε την ίδια την Ίσις αντί για τις μυριάδες μορφές που εμείς να τη συλλάβει να την ερμηνεύει από το πέπλο.

Σύμφωνα με τους νόμους με τους οποίους κυριαρχεί ο κόσμος μας, όλα τα όντα που έρχονται στον κόσμο το κάνουν με την κυριότητα της Ίσιδας. Υφαίνει γι 'αυτούς το πέπλο που πρέπει να φορούν κατά τη διάρκεια της παραμονής τους εδώ. Το πέπλο της Ίσις, το φύλο, γυρίζεται και υφαίνεται από τις μοίρες, τις οποίες οι αρχαίοι αποκαλούσαν τις κόρες της αναγκαιότητας.

Το πέπλο της Ίσιδας εκτείνεται σε όλους τους κόσμους, αλλά στον κόσμο μας αντιπροσωπεύεται από τα δύο όντα του αντίθετου φύλου. Το σεξ είναι ο αόρατος αργαλειός στον οποίο υφαίνονται τα ενδύματα που φορούν τα άμορφα όντα για να εισέλθουν στο φυσικό και να συμμετέχουν στις υποθέσεις της ζωής. Με τη δράση των αντιθέτων, του πνεύματος και της ύλης ως στημονιού και του υφάσματος, το πέπλο γίνεται σταδιακά το ορατό ένδυμα της ψυχής. αλλά το στημόνι και το ύφασμα είναι τα όργανα και το υλικό που αλλάζουν συνεχώς και προετοιμάζονται από τη δράση του νου στην επιθυμία. Η σκέψη είναι το αποτέλεσμα της δράσης του νου στην επιθυμία και μέσω της σκέψης (♐︎) το πνεύμα-ύλη της ζωής (♌︎) κατευθύνεται σε μορφή (♍︎).

Οι ψυχές παίρνουν το πέπλο της Ίσιδας επειδή χωρίς αυτό δεν μπορούν να ολοκληρώσουν τον κύκλο του ταξιδιού τους μέσα από τους κόσμους των μορφών. αλλά έχοντας πάρει το πέπλο, γίνονται τόσο γεμάτοι στις πτυχές που δεν μπορούν να δουν ως σκοπό της ύφανσης, οτιδήποτε άλλο εκτός από τις κοινωνικές ή αισθησιακές απολαύσεις που δίνει.

Η ίδια η ψυχή δεν έχει σεξ. αλλά όταν φοράει το πέπλο φαίνεται να έχει σεξ. Η μία πλευρά του πέπλου εμφανίζεται ως άνθρωπος, η άλλη πλευρά ως γυναίκα, και η αμοιβαία αλληλεπίδραση και η στροφή του πέπλου προκαλεί όλες τις δυνάμεις που παίζουν μέσα από αυτό. Στη συνέχεια δημιουργείται και αναπτύσσεται το συναίσθημα του πέπλου.

Το συναίσθημα του σεξ είναι η γκάμα των ανθρώπινων συναισθημάτων που εκτείνεται σε κάθε φάση της ανθρώπινης ζωής, από εκείνη του ταπεινού άγριου, μέχρι το συναίσθημα ενός μυστικιστή και μέσα από όλες τις ποιητικές φαντασιώσεις που συνδέονται με τον ανθρώπινο πολιτισμό. Το συναίσθημα και η ηθική του πέπλου της Ίσιδας εκτίθενται εξίσου από τον άγριο που αγοράζει τις γυναίκες του ή αυξάνει τον αριθμό τους με το δικαίωμα σύλληψης. με πράξεις ιπποτισμού. με την πεποίθηση ότι κάθε φύλο δημιουργήθηκε για το άλλο από τον Θεό. και από εκείνους που ερμηνεύουν τον σκοπό του σεξ σύμφωνα με κάθε είδους φανταστικές αντιλήψεις. Όλα τα ίδια είναι συναισθήματα που ενισχύουν την αξία ή την ελκυστικότητα κάθε φύλου για το άλλο. Αλλά το συναίσθημα που φαίνεται να είναι πιο ευχάριστο σε πολλούς φέροντες το πέπλο είναι η έννοια του δόγματος της δίδυμης ψυχής, που παρουσιάζεται με πολλές μορφές σύμφωνα με τη φύση και την επιθυμία του πιστού. Με απλά λόγια είναι αυτό, ότι ο άνδρας ή η γυναίκα είναι μόνο μισό ον. Για να ολοκληρωθεί και να τελειοποιηθεί το ον, χρειάζεται το άλλο μισό και βρίσκεται σε κάποιο από το αντίθετο φύλο. Ότι αυτά τα δύο μισά είναι φτιαγμένα αποκλειστικά και ρητά το ένα για το άλλο, και πρέπει να περιπλανηθούν στους κύκλους του χρόνου μέχρι να συναντηθούν και να ενωθούν και να σχηματίσουν έτσι ένα τέλειο ον. Το πρόβλημα είναι, ωστόσο, ότι αυτή η φανταστική ιδέα χρησιμοποιείται ως δικαιολογία για την παραβίαση του καθιερωμένου ηθικού κώδικα και των φυσικών καθηκόντων.[2][2] Βλ Ο Λόγος, Vol. 2, Όχι 1, "Σεξ."

Η δίδυμη πεποίθηση ψυχής είναι ένα από τα μεγαλύτερα εμπόδια στην πρόοδο της ψυχής και το επιχείρημα για τη συγκίνηση της δίδυμης ψυχής καταστρέφεται όταν παρατηρείται ήρεμα υπό το φως της λογικής από κάποιον που δεν έχει βρει τη συγγένεια της ψυχής του ή το άλλο ήμισυ και ποιος δεν είναι πάρα πολύ έντονα υποφέρουν από το τσίμπημα του φιδιού του σεξ.

Η λέξη φύλο έχει χιλιάδες διαφορετικές έννοιες σε όσους το ακούν. Για τον καθένα τον κάνει έκκληση σύμφωνα με την κληρονομικότητα του σώματός του, την εκπαίδευσή του και το μυαλό του. Για ένα σημαίνει ότι όλη η επιθυμία του σώματος και της επιθυμίας των ζώων θα συνεπαγόταν, σε ένα άλλο ένα πιο εκλεπτυσμένο συναίσθημα συμπάθειας και αγάπης όπως εκθέτει η αφοσίωση του συζύγου και στις ευθύνες της ζωής.

Η ιδέα του σεξ μεταφέρεται στη σφαίρα της θρησκείας, όπου ο απόγονος σκέφτεται έναν πάντα παρόντα, παντογνώστη και παντοδύναμο Θεό - δηλαδή, ως πατέρας και δημιουργός όλων των πραγμάτων - και μια αγαπημένη μητέρα του ελέους, η οποία δέχεται την ευσπλαχνία του πιστού να παρεμβαίνει γι 'αυτόν με τον Θεό, τον Πατέρα ή τον Υιό. Έτσι, η ιδέα του σεξ σχεδιάζεται από το ανθρώπινο μυαλό, όχι μόνο ως κυβερνώντας σε αυτή την ακαταμάχητη γη, αλλά ως εκτεινόμενη μέσα από όλους τους κόσμους, ακόμη και επικρατούσες στον ουρανό, τον άφθαρτο τόπο. Αλλά αν κάποιος συλλάβει το φύλο στη χαμηλότερη ή την υψηλότερη έννοια του, αυτό το πέπλο της Ίσις πρέπει πάντα να καλύπτει τα θνητά μάτια. Τα ανθρώπινα όντα θα ερμηνεύουν πάντα αυτό που βρίσκεται πέρα ​​από το πέπλο από την πλευρά του πέπλου πάνω στο οποίο φαίνονται.

Δεν πρέπει να αναρωτηθεί κανείς ότι το ανθρώπινο μυαλό είναι τόσο εντυπωσιασμένο από τη σκέψη του σεξ. Έχει διαρκέσει πολύ καιρό για να χυτεύσει την ύλη στις σημερινές της μορφές και ο νους που είχε να κάνει με τις διάφορες αλλαγές των μορφών της ύλης πρέπει απαραίτητα να εντυπωσιαστεί από αυτούς.

Και έτσι το φύλο, το πέπλο της Ίσις, υφαρίστηκε σταδιακά γύρω και γύρω από όλες τις μορφές και η επιθυμία του σεξ σε μορφή επικράτησε και εξακολουθεί να επικρατεί. Καθώς το μυαλό ενσαρκώθηκε εντελώς στο σεξ, το όραμά του χρωματίστηκε από το πέπλο. Είδε τον εαυτό του και τους άλλους μέσα από το πέπλο και όλη η σκέψη του μυαλού παραμένει και θα χρωματιστεί από το πέπλο μέχρι ο φορέας του πέπλου να μάθει να κάνει διάκριση μεταξύ του φέροντος και του πέπλου.

Έτσι, όλα όσα πηγαίνουν να κάνουν τον άνθρωπο άνθρωπο, είναι τυλιγμένα από το πέπλο της Ίσιδας.

Τα βέλη χρησιμοποιούνται για πολλούς σκοπούς και συνδέονται συνήθως με τη γυναίκα. Η φύση μιλιέται ως θηλυκή και με μορφή και δράση που αντιπροσωπεύει μια γυναίκα. Η φύση είναι πάντα ύφανση πέπλα για τον εαυτό της. Με τα γυναικεία πέπλα χρησιμοποιούνται ως πέπλα ομορφιάς, νυφικά πέπλα, πέπλα πένθους και για την προστασία τους από τους ισχυρούς ανέμους και τη σκόνη. Η φύση καθώς και η γυναίκα προστατεύει, κρύβει και καθίσταται ελκυστική από τη χρήση πέπλων.

Η ιστορία της ύφανσης και της φθοράς του πέπλου της Ίσις μέχρι σήμερα, καθώς και η προφητεία του μέλλοντός της, σκιαγραφείται και προτείνεται στη ζωή ενός ανθρώπου από τη γέννηση έως την ωριμασμένη διάνοια και το γήρας. Κατά τη γέννηση το παιδί φροντίζεται από τον γονέα. δεν έχει καμία σκέψη ή φροντίδα. Το μαλακό ελαφρύ μικρό του σώμα παίρνει σιγά-σιγά πιο συγκεκριμένη μορφή. Η σάρκα του γίνεται πιο σταθερή, τα οστά του ισχυρότερα και μαθαίνει τις χρήσεις των αισθήσεων και των άκρων του. δεν έχει μάθει ακόμα τη χρήση και το σκοπό του φύλου του, το πέπλο στο οποίο είναι τυλιγμένο. Αυτή η κατάσταση αντιπροσωπεύει τις πρώιμες μορφές ζωής. τα όντα εκείνης της περιόδου δεν είχαν καμία σκέψη για το πέπλο της Ίσιδας, αν και ζούσαν μέσα στις πτυχές του. Τα σώματα τους ήταν γεμάτα ζωή, ανταποκρίθηκαν και ενήργησαν με τα στοιχεία και τις δυνάμεις τόσο φυσικά και χαρούμενα όσο τα παιδιά γελούσαν και έπαιζαν στο φως του ήλιου. Η παιδική ηλικία δεν έχει καμία σκέψη για το πέπλο που φοράει, αλλά για το οποίο δεν έχει ακόμη συνειδητοποιήσει. Αυτή είναι η χρυσή εποχή των παιδιών όπως ήταν της ανθρωπότητας. Αργότερα το παιδί πηγαίνει στο σχολείο και προετοιμάζεται για το έργο του στον κόσμο. το σώμα του αναπτύσσεται και αναπτύσσεται στη νεολαία, μέχρι να ανοίξει τα μάτια του - και βλέπει και γίνεται συνειδητή το πέπλο της Ίσιδας. Τότε ο κόσμος αλλάζει γι 'αυτό. Το φως του ήλιου χάνει τη ρόδινη απόχρωση του, οι σκιές φαίνεται να πέφτουν για όλα τα πράγματα, τα σύννεφα συγκεντρώνονται όπου κανείς δεν είχε δει ποτέ πριν, μια γαλήνη φαίνεται να περιβάλλει τη γη. Οι νεαροί έχουν ανακαλύψει το φύλο τους και μοιάζουν ανεπαρκώς προσαρμοσμένοι στους χρήστες. Αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι μια νέα εισροή μυαλού έχει έρθει σε αυτή τη μορφή και είναι ενσαρκωμένη στις αισθήσεις της, οι οποίες είναι οι κλάδοι του δέντρου της γνώσης.

Ο παλιός μύθος του Αδάμ και της Εύας στον κήπο της Εδέμ και η εμπειρία τους με το φίδι παύουν και πάλι και η πικρία της "πτώσης του ανθρώπου" είναι πάλι έμπειρη. Αλλά η αίσθηση της λεγόμενης αμαρτίας γίνεται μια αίσθηση ευχαρίστησης. το σύννεφο της απόλαυσης που φαινόταν να εμπλουτίζει τον κόσμο σύντομα δίνει τη θέση του σε ποικίλες αποχρώσεις και αποχρώσεις του ουράνιου τόξου. Εμφανίζεται το συναίσθημα του πέπλου. οι γκρίζες αμφιβολίες μετατρέπονται σε τραγούδια αγάπης. στίχοι διαβάζονται. η ποίηση αποτελείται από το μυστήριο του πέπλου. Το πέπλο είναι αποδεκτό και φορεμένο - σαν θορυβώδης μανδύα αντιμέτωπης, ένα εύκαμπτο γιλέκο συναίσθημα, το σκόπιμο ρόμπα του καθήκοντος.

Η παιδική ηλικία του αγώνα ωριμάστηκε στην πρώιμη ανδρική ευθύνη στην οποία έχει υπάρξει η φυλή. Αν και συχνά παρορμητικά, σταδιακά και αδιάψευστα, παρ 'όλα αυτά, οι ευθύνες του πέπλου λαμβάνονται. Το μεγαλύτερο μέρος της ανθρωπότητας σήμερα είναι σαν άνδρες-παιδιά και γυναίκες-παιδιά. Έρχονται στον κόσμο, ζουν, παντρεύονται και περνούν από τη ζωή χωρίς να γνωρίζουν την αιτία της έλευσής τους, ούτε της μετάβασής τους ούτε το σκοπό της διαμονής τους. η ζωή είναι ένας κήπος ευχαρίστησης, μια αίθουσα αντιπολίτευσης ή ένα σεμινάριο για νέους, όπου μαθαίνουν λίγο και έχουν καλό χρόνο χωρίς πολύ σκέψη για το μέλλον, όλα ανάλογα με την κλίση και το περιβάλλον τους. Αλλά υπάρχουν μέλη της ανθρώπινης οικογένειας που βλέπουν μια πιο αδύναμη πραγματικότητα στη ζωή. Νιώθουν μια ευθύνη, κατανοούν ένα σκοπό και προσπαθούν να το δουν πιο καθαρά και να εργάζονται σύμφωνα με αυτό.

Ο άνθρωπος, αφού ζούσε μέσα από την πρώτη πτώση του ανδρισμού του, έχοντας αναλάβει τις φροντίδες και τις ευθύνες της οικογενειακής ζωής, έχοντας ασχοληθεί με το έργο του και έχοντας πάρει μέρος στις δημόσιες υποθέσεις, έχοντας υπηρετήσει την κατάσταση του όταν το επιθυμεί, αισθάνεται Τέλος, υπάρχει ένας μυστηριώδης σκοπός που δουλεύει μέσα και μέσα στο πέπλο που φοράει. Μπορεί συχνά να προσπαθήσει να πιάσει τις αναλαμπές της παρουσίας και του μυστηρίου που αισθάνεται. Με την αυξανόμενη ηλικία, η διάνοια θα γίνει ισχυρότερη και το όραμα θα είναι σαφέστερο, εφόσον οι πυρκαγιές εξακολουθούν να υψώνονται στο πέπλο και δεν έχουν καεί, και εφόσον οι πυρκαγιές αυτές δεν καπνίζουν, προκαλώντας ανέβασμα καπνού και θόλωση της όρασης και πνιγμό το μυαλό.

Καθώς οι φωτιές της λαγνείας ελέγχονται και το πέπλο παραμένει άθικτο, τα υφάσματα καθαρίζονται και καθαρίζονται από τη δράση του νου που σχεδιάζει τον ιδανικό κόσμο. Το μυαλό τότε δεν περιορίζεται από το πέπλο. Η σκέψη του είναι απαλλαγμένη από τη σπονδυλική στήλη και το λούστρο του πέπλου και μαθαίνει να σκέφτεται τα πράγματα όπως είναι μάλλον παρά ως δεδομένη μορφή και τάση από το πέπλο. Έτσι η γήρανση μπορεί να ωριμάσει στη σοφία αντί να περάσει σε γελοιοποίηση. Στη συνέχεια, καθώς η διάνοια γίνεται ισχυρότερη και η θεότητα πιο εμφανής, ο ιστός του πέπλου μπορεί να φοριέται έτσι ώστε να μπορεί να παραμεριστεί συνειδητά. Όταν με άλλη γέννηση το πέπλο επαναλαμβάνεται, το όραμα μπορεί να είναι αρκετά ισχυρό και δύναμη αρκετά μεγάλο στην πρώιμη ζωή, να χρησιμοποιεί τις δυνάμεις που κρατούνται μέσα στο πέπλο για το σκοπό στον οποίο τελικά προορίζονται και ο θάνατος μπορεί να ξεπεραστεί.

Το πέπλο της Ίσις, σεξ, φέρνει στους θνητούς όλη τη δυστυχία, την ταλαιπωρία και την απελπισία τους. Μέσα από το πέπλο της Ίσις έρχονται η γέννηση, η ασθένεια και ο θάνατος. Το πέπλο της Ίσις μας κρατάει σε άγνοια, δημιουργεί φθόνο, μίσος, οργή και φόβο. Με τη φθορά του πέπλου έρχονται έντονη επιθυμία, φαντασιώσεις, υποκρισία, δόλιες φιλοδοξίες και φιλοδοξίες.

Θα έπρεπε, λοιπόν, να αρνηθεί το σεξ, να παραιτηθεί ή να κατασταλεί για να σκίσει το πέπλο που μας κλείνει από τον κόσμο της γνώσης; Η άρνηση, η απόρριψη ή η καταστολή του σεξ είναι να εξαλείψουμε τα ίδια τα μέσα εξάντλησης. Το γεγονός ότι είμαστε φορέων του πέπλου πρέπει να μας εμποδίσει να το αρνηθούμε. η απόρριψη του σεξ θα ήταν άρνηση των καθηκόντων και της ευθύνης, η καταστολή του σεξ είναι να επιχειρήσουμε ένα ψέμα και να καταστρέψουμε τα μέσα μάθησης της σοφίας από τα διδάγματα που διδάσκουν τα καθήκοντα και τις ευθύνες του σεξ και την κατανόηση των μορφών που δείχνει η Ίσις μας ως εικόνες στο πέπλο της και ως μάθημα αντικειμένου της ζωής.

Αναγνωρίστε τη φθορά του πέπλου, αλλά μην το φέρετε το αντικείμενο της ζωής. Αναλάβετε τις ευθύνες του πέπλου, αλλά μην μπλέξετε στα μάτια του, για να χάσετε την όραση και να ξεσηκώσετε με την ποίηση του πέπλου. Εκτελέστε τα καθήκοντα του πέπλου, με το πέπλο ως όργανο δράσης, αλλά μη συνδεδεμένο με το όργανο και το αποτέλεσμα της δράσης. Το πέπλο δεν μπορεί να σκιστεί, πρέπει να φθαρεί. Κοιτώντας σταθερά μέσα από αυτό, εξαφανίζεται και επιτρέπει την ένωση των γνωστών με τους γνωστούς.

Το πέπλο προστατεύει και κλείνει από το μυαλό των επιρροών του ανθρώπου και των οντοτήτων που θα ήταν πολύ επιβλαβείς στην παρούσα άγνοια του για τις δυνάμεις του πέπλου. Το πέπλο του σεξ αποτρέπει το μυαλό από το να βλέπει και να έρχεται σε επαφή με τις αόρατες δυνάμεις και τις οντότητες που στροβιλίζονται γι 'αυτόν και οι οποίες, όπως τα πουλιά της νύχτας, έλκονται από το φως που το μυαλό του ρίχνει στα σφαίρα τους. Το πέπλο του σεξ είναι επίσης κέντρο και παιδική χαρά για τις δυνάμεις της φύσης. Μέσα από αυτό συνεχίζεται η κυκλοφορία των βαθμών της ύλης μέσω των διαφορετικών βασιλείων. Με το πέπλο του φύλου, η ψυχή μπορεί να εισέλθει στα σφαίρα της φύσης, να παρακολουθήσει τις λειτουργίες της, να εξοικειωθεί με τις διαδικασίες μετασχηματισμού και μεταστοιχείωσης από το βασίλειο στο βασίλειο.

Υπάρχουν επτά στάδια στην ανάπτυξη της ανθρωπότητας μέσα από το πέπλο της Ίσιδας. Έχουν περάσει τέσσερα, είμαστε στην πέμπτη και δύο δεν έχουν ακόμη έρθει. Τα επτά στάδια είναι: η αθωότητα, η έναρξη, η επιλογή, η σταύρωση, η μεταστοιχείωση, ο καθαρισμός και η τελειότητα. Μέσα από αυτά τα επτά στάδια, πρέπει να περάσουν όλες οι ψυχές που δεν έχουν απελευθερωθεί από τον κύκλο των μετενσαρκώσεων. Αυτά είναι τα επτά στάδια που έχουν να κάνουν με τους εκδηλωμένους κόσμους, σηματοδοτούν την εξαπάτηση των ψυχών στην ύλη για να αποκτήσουν εμπειρία, να ξεπεράσουν, να διδαχθούν και να αποκτήσουν την ελευθερία από την ύλη στην ολοκλήρωση του εξελικτικού ταξιδιού τους.

Για όσους είναι εξοικειωμένοι με την έννοια των σημείων του ζωδιακού κύκλου, θα βοηθήσουν στην κατανόηση των βαθμίδων ή βαθμών που αναφέρονται, να μάθουν πώς θα εφαρμοστούν και να κατανοηθούν τα επτά από τον ζωδιακό, την οποία εφαρμόζει το πέπλο της Ίσιδας. Σε εικόνα 7, ο ζωδιακός κύκλος παρουσιάζεται με τα δώδεκα ζώδια στη συνηθισμένη τους σειρά. Το πέπλο της Ίσιδας ξεκινά από το ζώδιο των διδύμων (♊︎) στον ανεκδήλωτο κόσμο και εκτείνεται προς τα κάτω από την άυλη σφαίρα του μέσω του πρώτου σημείου του εκδηλωμένου κόσμου, του καρκίνου (♋︎), η αναπνοή, η πρώτη που εκδηλώνεται μέσω του πνευματικού κόσμου, μέσω της πνευματικής ύλης του ζωδίου Λέων, (♌︎), ΖΩΗ. Γίνεται πιο χονδροειδές και βαρύτερο στην κάθοδό του μέσα από τον αστρικό κόσμο, που αντιπροσωπεύεται από το ζώδιο της παρθένου (♍︎), μορφή, φτάνει τελικά στο χαμηλότερο σημείο του στο σύμβολο libra (♎︎ ), σεξ. Στη συνέχεια στρέφεται προς τα πάνω στο εξελικτικό του τόξο, που αντιστοιχεί στην καθοδική του καμπύλη, μέσω του ζωδίου του σκορπιού (♏︎), επιθυμία; τοξότης (♐︎), σκέψη; αιγόκερως (♑︎), ατομικότητα; εκεί τελειώνει κάθε προσωπική προσπάθεια και ατομικό καθήκον. Περνώντας ξανά στο ανεκδήλωτο καταλήγει στην ίδια φάση, αλλά στο αντίθετο άκρο του επιπέδου από το οποίο ξεκίνησε στο ζώδιο του Υδροχόου (♒︎), ψυχή.

Το πέπλο της Ίσιδας είναι ντυμένο πάνω από ψηλούς και πνευματικούς καθώς και από ταπεινούς και αισθησιακούς κόσμους. Ξεκινά στο ζώδιο των διδύμων (♊︎), ουσία, το ομοιογενές αρχέγονο στοιχείο, εκεί στερεώνεται με ασφάλεια, και περνά προς τα κάτω στο σάρωμά του. Η Ίσιδα στο ψηλό της επίπεδο κανένα θνητό μάτι δεν μπορεί να δει, καθώς τα θνητά μάτια δεν μπορούν ποτέ να διαπεράσουν το βασίλειο πέρα ​​από το εκδηλωμένο. αλλά όταν μια ψυχή έχει περάσει και από τα επτά στάδια, τότε, από την άποψη του Υδροχόου (♒︎), ψυχή, αντιλαμβάνεται την Ίσιδα όπως είναι στους Διδύμους (♊︎), αμόλυντος, αγνός, αθώος.

Οι φύσεις των επτά σταδίων υποδεικνύονται από τα σημάδια. Καρκίνος (♋︎), αναπνοή, είναι εκείνο το στάδιο ή ο βαθμός στον οποίο ξεκινούν όλες οι ψυχές που συμμετέχουν ή έχουν σχέση με τον φυσικό κόσμο. είναι ο κόσμος ανέγγιχτος από δόλο ή ακαθαρσία, το στάδιο της αθωότητας. Εκεί το εγώ βρίσκεται στην πνευματική και θεϊκή του κατάσταση, ενεργώντας σύμφωνα με τον παγκόσμιο νόμο εκπνέει και βγάζει από τον εαυτό του την πνευματική ύλη, τη ζωή, του επόμενου σταδίου ή βαθμού, Λέων (♌︎), και έτσι παρομοίως περνώντας το πέπλο, η πνευματική ύλη δομείται σε μορφή.

Η ζωή ως πνευματική ύλη, βρίσκεται στο αρχικό στάδιο του σεξ. Τα όντα που βρίσκονται στο αρχικό στάδιο της ζωής είναι διπλού φύλου. Στο παρακάτω ζώδιο, παρθένος (♍︎), μορφή, μπαίνουν στο στάδιο της επιλογής, και τα σώματα που ήταν διπλά γίνονται πλέον ξεχωριστά στο φύλο τους. Σε αυτό το στάδιο λαμβάνεται η ανθρώπινη φυσική μορφή και ο νους ενσαρκώνεται. Μετά αρχίζει το στάδιο ή ο βαθμός της σταύρωσης, κατά την οποία το εγώ περνά μέσα από όλη τη θλίψη που λέγεται ότι υπέμειναν οι σωτήρες κάθε θρησκείας. Αυτό είναι το σημάδι της ισορροπίας και της ισορροπίας στο οποίο μαθαίνει όλα τα μαθήματα της φυσικής ζωής: ενσαρκωμένο σε ένα σώμα σεξ μαθαίνει όλα τα μαθήματα που μπορεί να διδάξει το σεξ. Μέσα από όλες τις ενσαρκώσεις μαθαίνει μέσω της απόδοσης τα καθήκοντα όλων των οικογενειακών δεσμών και πρέπει ενώ είναι ακόμα ενσαρκωμένο σε ένα σώμα φύλου, να περάσει από όλους τους άλλους βαθμούς. Τα φυσικά σώματα μόνο της ανθρωπότητας είναι σε αυτόν τον βαθμό, αλλά η ανθρωπότητα ως φυλή βρίσκεται στο επόμενο ζώδιο, τον σκορπιό (♏︎), επιθυμία και βαθμός μεταστοιχείωσης. Σε αυτό το ζώδιο το εγώ πρέπει να μετατρέψει τις επιθυμίες από καθαρά σεξουαλική συγγένεια (♎︎ ), στους ανώτερους σκοπούς της ζωής. Αυτό είναι το σημείο και ο βαθμός στον οποίο όλα τα πάθη και οι πόθοι πρέπει να μετουσιωθούν, προτού μπορέσει να αντιληφθεί από το επίπεδό του τις εσωτερικές μορφές και δυνάμεις που βρίσκονται μέσα και πίσω από τη φυσική εμφάνιση.

Ο επόμενος βαθμός είναι αυτός στον οποίο οι μορφές επιθυμίας εξαγνίζονται. Αυτό γίνεται με τη σκέψη, (♐︎). Στη συνέχεια, τα ρεύματα και οι δυνάμεις της ζωής γίνονται αντιληπτά και καθοδηγούνται από τη σκέψη, μέσω της φιλοδοξίας στο τελικό ανθρώπινο στάδιο, όπου ο άνθρωπος γίνεται αθάνατος. Το τελευταίο και έβδομο στάδιο είναι αυτό της τελειότητας, στο ζώδιο του Αιγόκερω (♑︎), ατομικότητα; στο οποίο ο θνητός, έχοντας ξεπεράσει κάθε πόθο, θυμό, ματαιοδοξία, φθόνο και τις μυριάδες κακίες, αφού εξαγνίσει και καθαρίσει το νου από όλες τις αισθησιακές σκέψεις, και έχοντας συνειδητοποιήσει την κατοικούσα θεότητα, ο θνητός ενδύεται την αθανασία, μέσω των τέλειων τελετουργιών. Όλες οι χρήσεις και οι σκοποί του πέπλου της Ίσιδας γίνονται τότε ξεκάθαρα αντιληπτές, και το αθάνατο βοηθά όλους εκείνους που αγωνίζονται ακόμα στην άγνοιά τους στις κατώτερες πτυχές του πέπλου.

[2] Βλέπω Ο Λόγος, Vol. 2, Όχι 1, "Σεξ."