Όταν το ma έχει περάσει από το mahat, ma θα εξακολουθεί να είναι ma? αλλά ma θα είναι ενωμένοι με mahat, και θα είναι mahat-ma.

-Το Ζωδιακό.

Η

WORD

ΑΔΕΠΤΕΣ, ΜΑΣΤΕΡ ΚΑΙ ΜΑΧΑΤΜΑΣ

Αυτές οι λέξεις έχουν γενικά χρησιμοποιηθεί εδώ και πολλά χρόνια. Τα πρώτα δύο προέρχονται από τα λατινικά, τα τελευταία από το Sanscrit. Το Adept είναι μια λέξη που έχει χρησιμοποιηθεί για πολλούς αιώνες και έχει εφαρμοστεί με πολλούς τρόπους. Χρησιμοποιήθηκε, ωστόσο, με ιδιαίτερο τρόπο από τους μεσαιωνικούς αλχημιστές, οι οποίοι χρησιμοποίησαν τον όρο, εννοούσε κάποιον που είχε φτάσει στη γνώση της αλχημικής τέχνης και γνώριζε την αλχημεία. Σε κοινή χρήση, ο όρος εφαρμόστηκε σε όποιον είχε εμπειρία στην τέχνη ή το επάγγελμά του. Ο κύριος λέξη χρησιμοποιείται από κοινού από τις αρχές του χρόνου. Προέρχεται από τον λατινικό κύριο, κυβερνήτη, και έχει χρησιμοποιηθεί ως τίτλος για να υποδείξει κάποιον που είχε εξουσία πάνω σε άλλους λόγω απασχόλησης ή εξουσίας, ως επικεφαλής οικογένειας ή ως δάσκαλος. Χορηγήθηκε ιδιαίτερη θέση στην ορολογία των αλχημιστών και των ρωσικυκείων της μεσαιωνικής εποχής, που σημαίνει κάποιος που είχε γίνει κύριος του θέματος του και ο οποίος ήταν ικανός να κατευθύνει και να διδάσκει τους άλλους. Ο όρος mahatma είναι μια λέξη Sanscrit, η κοινή έννοια είναι μεγάλη ψυχή, από το maha, το μεγάλο, και το atma, soul, που χρονολογείται εδώ και χιλιάδες χρόνια. Δεν έχει, όμως, ενσωματωθεί στην αγγλική γλώσσα μέχρι πρόσφατα, αλλά τώρα μπορεί να βρεθεί στα λεξικά.

Ο όρος mahatma εφαρμόζεται τώρα στην πατρίδα του και σε όποιον θεωρείται σπουδαίος στην ψυχή ως ινδός fakirs και yogis. Στο δυτικό μέρος, η λέξη εφαρμόζεται συνήθως σε όσους θεωρούνται ότι έχουν επιτύχει τον υψηλότερο βαθμό προσήλωσης. Έτσι, αυτοί οι όροι έχουν χρησιμοποιηθεί για εκατοντάδες και χιλιάδες χρόνια. Έχει δοθεί ιδιαίτερη σημασία στα τελευταία τριάντα πέντε χρόνια.

Από την ίδρυση της Θεοσοφικής Εταιρείας στο 1875 στη Νέα Υόρκη από την κυρία Blavatsky, αυτοί οι όροι, μέσω της χρήσης από αυτήν, έχουν υποθέσει μια κάπως διαφορετική και πιο έντονη έννοια από πριν. Η κυρία Blavatsky είπε ότι είχε εκπαιδευτεί από έμπειρους, κυρίους ή mahatmas να σχηματίσουν μια κοινωνία με σκοπό να γνωστοποιήσουν στον κόσμο ορισμένες διδασκαλίες σχετικά με το Θεό, τη Φύση και τον άνθρωπο, ποιες διδασκαλίες ο κόσμος είχε ξεχάσει ή δεν γνώριζε. Η κυρία Blavatsky δήλωσε ότι οι ειδήμονες, οι δάσκαλοι και οι mahatmas, στους οποίους μίλησε, ήταν άνδρες με την υψηλότερη σοφία που είχαν γνώση των νόμων της ζωής και του θανάτου και των φυσικών φαινομένων και οι οποίοι μπόρεσαν να ελέγξουν τις δυνάμεις της φύση και να παράγουν φαινόμενα σύμφωνα με το φυσικό νόμο όπως επιθυμούν. Είπε ότι αυτοί οι ειδήμονες, δάσκαλοι και μαχάτμα από τους οποίους έλαβε τη γνώση της βρισκόταν στην Ανατολή, αλλά ότι υπήρχαν σε όλα τα μέρη του κόσμου, αν και άγνωστοι στην ανθρωπότητα γενικά. Επιπλέον, η κυρία Blavatsky είπε ότι όλοι οι ειδήμονες, οι δάσκαλοι και οι μαχάτμα ήταν ή ήταν άνδρες, οι οποίοι κατά τη διάρκεια των μακρών ηλικιών και με συνεχείς προσπάθειες κατάφεραν να κυριαρχήσουν, να κυριαρχούν και να ελέγχουν την κατώτερη φύση τους και οι οποίοι ήταν ικανοί και έδρασαν σύμφωνα με τη γνώση και τη σοφία στην οποία είχαν φτάσει. Στο Θεοσοφικό Γλωσσάριο, που γράφτηκε από την κυρία Blavatsky, βρίσκουμε τα εξής:

"Εμπειρος. (Lat.) Adeptus, «Αυτός που έχει επιτύχει». Στον Αποκρυφισμό κάποιος που έχει φτάσει στο στάδιο της Μύησης και να γίνει Δάσκαλος στην επιστήμη της Εσωτερικής Φιλοσοφίας ».

"Μαχάτμα. Lit., "μεγάλη ψυχή". Ένας έμπειρος της ανώτατης τάξης. Υψηλά όντα τα οποία, έχοντας επιτύχει την κυριαρχία πάνω στις κατώτερες αρχές τους, ζουν έτσι απρόσκοπτα από τον «άνθρωπο της σάρκας» και κατέχουν γνώση και δύναμη ανάλογη με το στάδιο που έχουν φτάσει στην πνευματική τους εξέλιξη ».

Στους τόμους του "Theosophist" και του "Lucifer" πριν από το 1892, η κυρία Blavatsky έχει γράψει πολλά σχετικά με τους ειδήμονες, τους κυρίους και τους mahatmas. Από τότε έχει αναπτυχθεί σημαντική βιβλιογραφία μέσω της Θεοσοφικής Εταιρείας και στην οποία έχουν γίνει πολλές χρήσεις αυτών των όρων. Αλλά Blavatsky είναι η αρχή και μάρτυρας ενώπιον του κόσμου ως προς την ύπαρξη των όντων των οποίων μίλησε ως ειδικοί, κυρίους και mahatmas. Αυτοί οι όροι έχουν χρησιμοποιηθεί από τους θεοσοφους και άλλους με διαφορετική έννοια από τη σημασία που τους έδωσε ο Μπλαβάτσκυ. Από αυτό θα μιλήσουμε αργότερα. Όλοι αυτοί, όμως, που ήρθαν σε επαφή και δέχτηκαν τα δόγματα που δόθηκαν από αυτήν και που στη συνέχεια μιλούσαν και αργότερα έγραψαν σχετικά με τους ειδήμονες, τους κυρίους και τους μαχαμάν, απέκτησαν ομολογουμένως τις γνώσεις τους γι 'αυτούς. Η κυρία Blavatsky από τις διδασκαλίες και τα γραπτά της έδωσε στοιχεία για κάποια πηγή γνώσης από την οποία ήρθαν οι διδασκαλίες γνωστές ως θεοσοφικές.

Ενώ η κυρία Blavatsky και όσοι κατανοούσαν τη διδασκαλία της έχουν γράψει για τους ειδήμονες, τους δασκάλους και τα mahatmas, δεν έχουν δοθεί πολύ συγκεκριμένες και άμεσες πληροφορίες ως προς την ιδιαίτερη σημασία του καθενός ως διακριτή από την άλλη των εν λόγω όρων ούτε για τη θέση και τα στάδια που αυτά τα όντα συμπληρώνουν την εξέλιξη. Λόγω της χρήσης των όρων από την κυρία Μπλαβάτσκυ και την Θεοσοφική Εταιρεία, οι όροι αυτοί υιοθετήθηκαν από άλλους που, με πολλούς θεοσοφικούς, χρησιμοποιούν τους όρους ως συνώνυμους και με σύγχυση και αδιάκριτο τρόπο. Επομένως υπάρχει μια συνεχώς αυξανόμενη ανάγκη πληροφόρησης ως προς το ποιος και τι σημαίνουν οι όροι, για το τι, πού, πότε και πώς τα υπάρχοντα όντα αντιπροσωπεύουν.

Εάν υπάρχουν τέτοια όντα όπως έμπειροι, δάσκαλοι και μαχάτμα, τότε πρέπει να καταλαμβάνουν μια καθορισμένη θέση και στάδιο στην εξέλιξη, και αυτή η θέση και το στάδιο πρέπει να βρίσκεται σε κάθε σύστημα ή σχέδιο που πραγματεύεται αληθινά τον Θεό, τη Φύση και τον Άνθρωπο. Υπάρχει ένα σύστημα που είναι εφοδιασμένο από τη φύση, το σχέδιο του οποίου βρίσκεται στον άνθρωπο. Αυτό το σύστημα ή σχέδιο είναι γνωστό ως ζωδιακός κύκλος. Ο ζωδιακός κύκλος για τον οποίο μιλάμε, ωστόσο, δεν είναι οι αστερισμοί στους ουρανούς που είναι γνωστοί με αυτόν τον όρο, αν και αυτοί οι δώδεκα αστερισμοί συμβολίζουν τον ζωδιακό μας κύκλο. Ούτε μιλάμε για τον ζωδιακό κύκλο με την έννοια που τον χρησιμοποιούν οι σύγχρονοι αστρολόγοι. Το σύστημα του ζωδιακού κύκλου για το οποίο μιλάμε έχει περιγραφεί πολλά editorial που έχουν εμφανιστεί σε Η λέξη.

Συμβουλευόμενοι αυτά τα άρθρα θα διαπιστωθεί ότι ο ζωδιακός κύκλος συμβολίζεται με έναν κύκλο, ο οποίος με τη σειρά του συμβολίζει μια σφαίρα. Ο κύκλος διαιρείται με μια οριζόντια γραμμή. το πάνω μισό λέγεται ότι αντιπροσωπεύει το μη εκδηλωμένο και το κάτω μισό το εκδηλωμένο σύμπαν. Τα επτά σημάδια του καρκίνου (♋︎) στον Αιγόκερω (♑︎) κάτω από την οριζόντια γραμμή σχετίζονται με το εκδηλωμένο σύμπαν. Τα σημάδια πάνω από τη μεσαία οριζόντια γραμμή είναι σύμβολα του ανεκδηλωμένου σύμπαντος.

Το εκδηλωμένο σύμπαν των επτά ζωδίων χωρίζεται σε τέσσερις κόσμους ή σφαίρες που, ξεκινώντας από τον κατώτερο, είναι ο φυσικός, ο αστρικός ή ψυχικός, ο νοητικός και ο πνευματικός σφαίρες ή κόσμοι. Αυτοί οι κόσμοι εξετάζονται από μια εξελικτική και εξελικτική σκοπιά. Ο πρώτος κόσμος ή σφαίρα που δημιουργήθηκε είναι ο πνευματικός, ο οποίος βρίσκεται στη γραμμή ή στο επίπεδο, ο καρκίνος - ο αιγόκερως (♋︎-♑︎) και στην εξελικτική του πτυχή είναι ο κόσμος της αναπνοής, ο καρκίνος (♋︎). Ο επόμενος είναι ο κόσμος της ζωής, Λέο (♌︎) ο επόμενος είναι ο κόσμος της μορφής, παρθένε (♍︎ ) και το χαμηλότερο είναι ο φυσικός κόσμος του σεξ, βιβλιο (♎︎ ). Αυτό είναι το σχέδιο της περιέλιξης. Η συμπλήρωση και η ολοκλήρωση αυτών των κόσμων φαίνεται στις εξελικτικές όψεις τους. Τα ζώδια που αντιστοιχούν και συμπληρώνουν αυτά που αναφέρονται είναι ο σκορπιός (♏︎), τοξότης (♐︎), και ο Αιγόκερως (♑︎). Σκορπιός (♏︎), επιθυμία, είναι η επίτευξη που επιτυγχάνεται στον κόσμο της μορφής, (♍︎-♏︎) σκέψη (♐︎), είναι ο έλεγχος του κόσμου της ζωής (♌︎-♐︎) και ατομικότητα, Αιγόκερως (♑︎), είναι η ολοκλήρωση και τελειοποίηση της αναπνοής, του πνευματικού κόσμου (♋︎-♑︎). Ο πνευματικός, νοητικός και αστρικός κόσμος εξισορροπούνται και εξισορροπούνται μέσα και μέσω του φυσικού κόσμου, βιβλιοθήκη (♎︎ ).

Κάθε κόσμος έχει τα δικά του όντα που συνειδητοποιούν ότι είναι μέσα στον συγκεκριμένο κόσμο στον οποίο ανήκουν και στον οποίο ζουν. Στην επανεμφάνιση, τα όντα του κόσμου της αναπνοής, εκείνα του κόσμου της ζωής, εκείνοι στον κόσμο της φόρμας και εκείνοι στον φυσικό κόσμο είχαν κάθε συνείδηση ​​του ιδιαίτερου του κόσμου, αλλά κάθε τάξη ή είδος στον κόσμο της δεν ήταν ή δεν είναι συνειδητός από εκείνους σε έναν από τους άλλους κόσμους. Για παράδειγμα, ο αυστηρά φυσικός άνθρωπος δεν συνειδητοποιεί τις αστρικές μορφές που είναι μέσα του και τις περιβάλλουν, ούτε τη σφαίρα της ζωής στην οποία ζει και που παλμούς μέσα του, ούτε τις πνευματικές αναπνοές που του δίνουν το δικό του διακριτικό ον και μέσα και με τον οποίο είναι δυνατή η τελειοποίησή του. Όλοι αυτοί οι κόσμοι και οι αρχές είναι μέσα και γύρω από τον φυσικό άνθρωπο, καθώς είναι μέσα και γύρω από τον φυσικό κόσμο. Ο σκοπός της εξέλιξης είναι ότι όλοι αυτοί οι κόσμοι και οι ευφυείς αρχές τους πρέπει να εξισορροπούνται και να ενεργούν έξυπνα μέσα από το φυσικό σώμα του ανθρώπου, ώστε ο άνθρωπος μέσα στο φυσικό του σώμα να συνειδητοποιεί όλους τους εκδηλωμένους κόσμους και να μπορεί να ενεργεί έξυπνα σε οποιαδήποτε ή σε όλους τους κόσμους ενώ βρίσκεται ακόμα στο φυσικό του σώμα. Για να γίνει αυτό σταθερά και συνεχώς, ο άνθρωπος πρέπει να κάνει για τον εαυτό του ένα σώμα για κάθε έναν από τους κόσμους. κάθε όργανο πρέπει να είναι από το υλικό του κόσμου στο οποίο πρέπει να ενεργεί έξυπνα. Στο παρόν στάδιο της εξέλιξης, ο άνθρωπος έχει μέσα του τις αρχές που έχουν ονομαστεί. δηλαδή, είναι μια πνευματική αναπνοή μέσα από μια παλλόμενη ζωή σε μια ορισμένη μορφή μέσα στο φυσικό σώμα του που ενεργεί στον φυσικό κόσμο. Αλλά έχει επίγνωση του φυσικού του σώματος μόνο και του φυσικού κόσμου μόνο και μόνο επειδή δεν έχει κατασκευάσει κανένα μόνιμο σώμα ή μορφή για τον εαυτό του. Έχει επίγνωση του φυσικού κόσμου και του φυσικού του σώματος τώρα επειδή λειτουργεί στο φυσικό σώμα εδώ και τώρα. Έχει επίγνωση του φυσικού του σώματος όσο διαρκεί και όχι πλέον. και δεδομένου ότι ο φυσικός κόσμος και το φυσικό σώμα είναι απλώς ένας κόσμος και ένα σώμα ισορροπίας και ισορροπίας, είναι αδύνατον να οικοδομήσει ένα φυσικό σώμα για να διαρκέσει την αλλαγή του χρόνου. Συνεχίζει να κατασκευάζει σωματικά σώματα το ένα μετά το άλλο μέσα από πολυάριθμες ζωές, στις οποίες ζει για μικρό χρονικό διάστημα, και με το θάνατο του καθενός αποσυρθεί στην κατάσταση ύπνου ή ανάπαυσης στον κόσμο της φόρμας ή στον κόσμο της σκέψης χωρίς να έχει εξισορροπηθεί αρχές του και βρήκε τον εαυτό του. Επανέρχεται και πάλι στη φυσική και θα συνεχίσει να έρχεται η ζωή μετά από τη ζωή μέχρι να δημιουργήσει για τον εαυτό του ένα σώμα ή άλλα όργανα εκτός από το φυσικό, μέσα στον οποίο μπορεί να ζήσει συνειδητά μέσα ή έξω από το φυσικό.

Η ανθρωπότητα ζει τώρα σε φυσικά σώματα και συνειδητοποιεί μόνο τον φυσικό κόσμο. Στο μέλλον η ανθρωπότητα θα ζει ακόμα σε φυσικά σώματα, αλλά οι άνδρες θα μεγαλώσουν από τον φυσικό κόσμο και θα συνειδητοποιήσουν τον καθένα από τους άλλους κόσμους καθώς χτίζουν ένα σώμα ή ένα ένδυμα ή γιλέκο με ή μέσω του οποίου μπορούν να ενεργούν σε αυτούς τους κόσμους.

Οι όροι adept, master και mahatma αντιπροσωπεύουν τα στάδια ή τους βαθμούς του καθενός από τους άλλους τρεις κόσμους. Αυτά τα στάδια επισημαίνονται σύμφωνα με το βαθμό από τα σημεία ή τα σύμβολα του καθολικού σχεδίου του ζωδιακού κύκλου.

Ένας έμπειρος είναι αυτός που έχει μάθει να χρησιμοποιεί τις εσωτερικές αισθήσεις ανάλογες με αυτές των φυσικών αισθήσεων και που μπορεί να ενεργεί μέσα και μέσω των εσωτερικών αισθήσεων στον κόσμο των μορφών και των επιθυμιών. Η διαφορά είναι ότι ενώ ο άνθρωπος δρα μέσω των αισθήσεών του στον φυσικό κόσμο και αντιλαμβάνεται μέσω των αισθήσεών του πράγματα που είναι απτά στις φυσικές αισθήσεις, ο έμπειρος χρησιμοποιεί αισθήσεις όρασης, ακοής, όσφρησης, γεύσης και αφής στον κόσμο των μορφών και των επιθυμιών. και ότι ενώ οι μορφές και οι επιθυμίες δεν μπορούσαν να φανούν ούτε να γίνουν αισθητές από το φυσικό σώμα, είναι πλέον σε θέση με την καλλιέργεια και την ανάπτυξη των εσωτερικών αισθήσεων, να αντιληφθεί και να αντιμετωπίσει τις επιθυμίες που ενεργούν μέσω της μορφής που οι επιθυμίες ώθησαν το φυσικό σε δράση. Ο έμπειρος ως τέτοιος δρα σε ένα σώμα μορφής παρόμοιο με το φυσικό, αλλά η μορφή είναι γνωστό ότι είναι αυτό που είναι σύμφωνα με τη φύση και τον βαθμό της επιθυμίας του και είναι γνωστή σε όλους όσοι μπορούν να ενεργήσουν έξυπνα στα αστρικά επίπεδα. Δηλαδή, όπως κάθε έξυπνος άνθρωπος μπορεί να πει τη φυλή, την τάξη και τον βαθμό κουλτούρας οποιουδήποτε άλλου φυσικού ανθρώπου, έτσι και κάθε έμπειρος μπορεί να γνωρίζει τη φύση και το βαθμό οποιουδήποτε άλλου ειδικού που μπορεί να συναντήσει στον κόσμο της μορφής-επιθυμίας. Αλλά ενώ κάποιος που ζει στον φυσικό κόσμο μπορεί να εξαπατήσει έναν άλλο άνθρωπο στον φυσικό κόσμο, ως προς τη φυλή και τη θέση του, κανένας στον κόσμο της μορφής-επιθυμίας δεν μπορεί να εξαπατήσει έναν έμπειρο ως προς τη φύση και το βαθμό του. Στη φυσική ζωή το φυσικό σώμα διατηρείται άθικτο στη μορφή από τη μορφή που δίνει στην ύλη σχήμα, και αυτή η φυσική ύλη σε μορφή ωθείται σε δράση από την επιθυμία. Στον φυσικό άνθρωπο η μορφή είναι ξεχωριστή και καθορισμένη, αλλά η επιθυμία δεν είναι. Ο έμπειρος είναι αυτός που έχει χτίσει ένα σώμα επιθυμίας, το οποίο σώμα επιθυμίας μπορεί είτε να δράσει μέσω της αστρικής του μορφής είτε από μόνο του ως σώμα επιθυμίας, στο οποίο έχει δώσει μορφή. Ο συνηθισμένος άνθρωπος του φυσικού κόσμου έχει άφθονη επιθυμία, αλλά αυτή η επιθυμία είναι μια τυφλή δύναμη. Ο έμπειρος έχει διαμορφώσει την τυφλή δύναμη της επιθυμίας σε μορφή, η οποία δεν είναι πια τυφλή, αλλά έχει αισθήσεις αντίστοιχες με αυτές του σώματος της μορφής, οι οποίες δρουν μέσω του φυσικού σώματος. Ένας έμπειρος, επομένως, είναι αυτός που έχει επιτύχει τη χρήση και τη λειτουργία των επιθυμιών του σε μια μορφή σώμα εκτός ή ανεξάρτητο από το φυσικό σώμα. Η σφαίρα ή ο κόσμος στον οποίο λειτουργεί ο έμπειρος είναι ο αστρικός ή ψυχικός κόσμος της μορφής, στο επίπεδο παρθένου-σκορπιού (♍︎-♏︎), μορφή-επιθυμία, αλλά ενεργεί από το σημείο του σκορπιού (♏︎) επιθυμία. Ένας έμπειρος έχει επιτύχει την πλήρη δράση της επιθυμίας. Ο έμπειρος ως τέτοιος είναι ένα σώμα επιθυμίας που ενεργεί σε μια μορφή διαφορετική από τη φυσική. Τα χαρακτηριστικά ενός έμπειρου είναι ότι ασχολείται με φαινόμενα, όπως η παραγωγή μορφών, η αλλαγή μορφών, η πρόσκληση μορφών, η αναγκαστική δράση των μορφών, τα οποία όλα ελέγχονται από τη δύναμη της επιθυμίας, καθώς ενεργεί. από επιθυμία σε μορφές και πράγματα του αισθητικού κόσμου.

Δάσκαλος είναι αυτός που έχει συσχετίσει και εξισορροπήσει τη σεξουαλική φύση του φυσικού σώματος, που έχει ξεπεράσει τις επιθυμίες του και την ύλη του μορφικού κόσμου, και που ελέγχει και κατευθύνει την ύλη του κόσμου της ζωής στο επίπεδο του λεοτοξότη (♌︎ -♐︎) από τη θέση του και με τη δύναμη της σκέψης, τοξότης (♐︎). Ένας έμπειρος είναι αυτός που, με τη δύναμη της επιθυμίας, έχει επιτύχει την ελεύθερη δράση στον κόσμο της μορφής-επιθυμίας, χωριστά και χωριστά από το φυσικό σώμα. Δάσκαλος είναι αυτός που έχει κυριαρχήσει στις φυσικές ορέξεις, τη δύναμη της επιθυμίας, που έχει τον έλεγχο των ρευμάτων της ζωής και που το έχει κάνει με τη δύναμη της σκέψης από τη θέση του στον ψυχικό κόσμο της σκέψης. Είναι κύριος της ζωής και έχει εξελίξει ένα σώμα σκέψης και μπορεί να ζει σε αυτό το σώμα σκέψης καθαρό και ελεύθερο από το επιθυμητό και φυσικό σώμα του, αν και μπορεί να ζει ή να ενεργεί μέσω ενός ή και των δύο. Ο φυσικός άνθρωπος ασχολείται με αντικείμενα, ο έμπειρος ασχολείται με τις επιθυμίες, ο κύριος ασχολείται με τη σκέψη. Ο καθένας δρα από τον δικό του κόσμο. Ο φυσικός άνθρωπος έχει αισθήσεις που τον ελκύουν στα αντικείμενα του κόσμου, ο έμπειρος έχει μεταφέρει το επίπεδο δράσης του αλλά εξακολουθεί να έχει τις αισθήσεις που αντιστοιχούν σε εκείνες του φυσικού. αλλά ένας δάσκαλος έχει ξεπεράσει και υψωθεί πάνω από τα ιδανικά της ζωής από τα οποία οι αισθήσεις και οι επιθυμίες και τα αντικείμενά τους στο φυσικό είναι απλές αντανακλάσεις. Όπως τα αντικείμενα βρίσκονται στον φυσικό κόσμο και οι επιθυμίες στον κόσμο της μορφής, έτσι και οι σκέψεις βρίσκονται στον κόσμο της ζωής. Τα ιδανικά είναι στον νοητικό κόσμο της σκέψης ό,τι οι επιθυμίες είναι στον κόσμο της μορφής και τα αντικείμενα στον φυσικό κόσμο. Όπως ένας έμπειρος βλέπει επιθυμίες και μορφές αόρατες στον φυσικό άνθρωπο, έτσι και ένας δάσκαλος βλέπει και ασχολείται με σκέψεις και ιδανικά που δεν γίνονται αντιληπτά από τον έμπειρο, αλλά τα οποία μπορεί να κατανοηθούν από τον έμπειρο παρόμοια με τον τρόπο με τον οποίο ο φυσικός άνθρωπος αισθάνεται την επιθυμία και μορφή που δεν είναι φυσική. Όπως η επιθυμία δεν είναι διακριτική στη μορφή στον φυσικό άνθρωπο, αλλά είναι τόσο διακριτή στον έμπειρο, έτσι και στον έμπειρο η σκέψη δεν είναι διακριτή, αλλά η σκέψη είναι ένα διακριτικό σώμα ενός δασκάλου. Όπως ένας έμπειρος έχει πλήρη εξουσία και δράση επιθυμίας εκτός από τη φυσική που δεν έχει ο φυσικός άνθρωπος, έτσι και ένας δάσκαλος έχει την πλήρη και ελεύθερη δράση και δύναμη της σκέψης σε ένα σώμα σκέψης που ο έμπειρος δεν έχει. Τα χαρακτηριστικά γνωρίσματα ενός πλοιάρχου είναι ότι ασχολείται με τη ζωή και τα ιδανικά της ζωής. Κατευθύνει και ελέγχει τα ρεύματα της ζωής σύμφωνα με ιδανικά. Έτσι ενεργεί με τη ζωή ως κύριος της ζωής, σε ένα σώμα σκέψης και με τη δύναμη της σκέψης.

Μαχάτμα είναι αυτός που έχει ξεπεράσει, μεγαλώσει, ζήσει και υψωθεί πάνω από τον σεξουαλικό κόσμο του φυσικού ανθρώπου, τον κόσμο της μορφής-επιθυμίας του έμπειρου, τον κόσμο της ζωής-σκέψης του κυρίου και ενεργεί ελεύθερα στον κόσμο της πνευματικής αναπνοής. ως πλήρως συνειδητοποιημένο και αθάνατο άτομο, που έχει το δικαίωμα να ελευθερωθεί πλήρως και να χωρίσει ή να συνδεθεί ή να ενεργήσει μέσω του σώματος της σκέψης, του σώματος της επιθυμίας και του φυσικού σώματος. Ένα μαχάτμα είναι η τελειότητα και η ολοκλήρωση της εξέλιξης. Η αναπνοή ήταν η αρχή της συνέλιξης των εκδηλωμένων κόσμων για την εκπαίδευση και την τελειοποίηση του νου. Η ατομικότητα είναι το τέλος της εξέλιξης και της τελειότητας του νου. Μαχάτμα είναι μια τέτοια πλήρης και πλήρης ανάπτυξη της ατομικότητας ή του μυαλού, που σηματοδοτεί το τέλος και την ολοκλήρωση της εξέλιξης.

Ένα mahatma είναι ένα εξατομικευμένο μυαλό απαλλαγμένο από την ανάγκη για περαιτέρω επαφή με οποιονδήποτε από τους χαμηλότερους κόσμους από τον πνευματικό κόσμο της αναπνοής. Ένα mahatma ασχολείται με την αναπνοή σύμφωνα με το νόμο, με το οποίο όλα τα πράγματα εισπνέονται σε εκδήλωση από το απέραντο σύμπαν και με το οποίο όλα τα πράγματα που εκδηλώνονται αναπνέονται και πάλι μέσα στα απροστάτευτα. Ένα mahatma ασχολείται με τις ιδέες, τις αιώνιες αλήθειες, τις πραγματικότητες των ιδανικών και σύμφωνα με τις οποίες οι αισθητικοί κόσμοι εμφανίζονται και εξαφανίζονται. Δεδομένου ότι τα αντικείμενα και το φύλο στον φυσικό κόσμο και οι αισθήσεις στον κόσμο των επιθυμιών και τα ιδανικά στον κόσμο της σκέψης προκαλούν δράση από τα όντα σε αυτούς τους κόσμους, έτσι και οι ιδέες είναι οι αιώνιοι νόμοι σύμφωνα με τους οποίους και με τους οποίους τα mahatmas ενεργούν στο πνευματικό κόσμο της αναπνοής.

Ένας έμπειρος δεν είναι απαλλαγμένος από τη μετενσάρκωση επειδή δεν έχει ξεπεράσει την επιθυμία και δεν έχει απαλλαγεί από τον παρθένο και τον σκορπιό. Ένας δάσκαλος έχει ξεπεράσει την επιθυμία, αλλά μπορεί να μην απελευθερωθεί από την ανάγκη να μετενσαρκωθεί, επειδή ενώ έχει κυριαρχήσει στο σώμα και τις επιθυμίες του, μπορεί να μην έχει επεξεργαστεί όλο το κάρμα που συνδέεται με τις προηγούμενες σκέψεις και πράξεις του και όπου δεν είναι δυνατό για να επεξεργαστεί στο παρόν φυσικό σώμα του όλο το κάρμα που έχει δημιουργήσει στο παρελθόν, θα είναι καθήκον του να μετενσαρκωθεί σε όσα σώματα και συνθήκες θα χρειαστεί ώστε να μπορέσει να επεξεργαστεί πλήρως και πλήρως το κάρμα του σύμφωνα στο νόμο. Ο μαχάτμα διαφέρει από τον έμπειρο και τον δάσκαλο στο ότι ο έμπειρος πρέπει ακόμα να μετενσαρκώνεται επειδή κάνει ακόμα κάρμα, και ένας δάσκαλος πρέπει να μετενσαρκωθεί επειδή, αν και δεν κάνει πλέον κάρμα, επεξεργάζεται αυτό που έχει ήδη φτιάξει, αλλά το Ο Μαχάτμα, έχοντας πάψει να κάνει κάρμα και έχοντας επεξεργαστεί όλο το κάρμα, είναι εντελώς απαλλαγμένος από κάθε ανάγκη να μετενσαρκωθεί. Η σημασία της λέξης μαχάτμα το κάνει ξεκάθαρο. Το Μα υποδηλώνει μάνα, το μυαλό. Το Ma είναι το ατομικό εγώ ή μυαλό, ενώ το mahat είναι η καθολική αρχή του νου. Ο Μα, ο ατομικός νους, δρα εντός του Μαχάτ, της καθολικής αρχής. Αυτή η καθολική αρχή περιλαμβάνει όλο το εκδηλωμένο σύμπαν και τους κόσμους του. Το Ma είναι η αρχή του νου, η οποία είναι ξεχωριστή από την ατομική, αν και βρίσκεται εντός του καθολικού μαχάτ. αλλά το ma πρέπει να γίνει μια πλήρης ατομικότητα, κάτι που δεν είναι στην αρχή. Στην αρχή η μαμά, ένα μυαλό, δρα από τον πνευματικό κόσμο της αναπνοής στο σημάδι του καρκίνου (♋︎), αναπνοή, και μένει μέχρις ότου με την ενέλιξη και την ανάπτυξη άλλων αρχών το χαμηλότερο σημείο της ενέλιξης φτάσει στη βιβλιοθήκη (♎︎ ), ο φυσικός κόσμος του σεξ, από το οποίο πρέπει να εξελιχθούν οι άλλες αρχές που είναι απαραίτητες για την ανάπτυξη και την τελειοποίηση του νου. Ο μα ή ο νους δρα μέσα στο μαχάτ ή παγκόσμιο μυαλό σε όλες τις φάσεις ενέλιξης και εξέλιξής του έως ότου αναδυθεί και ανεβαίνει επίπεδο με επίπεδο, κόσμο με κόσμο, στο επίπεδο στο ανοδικό τόξο που αντιστοιχεί στο επίπεδο από το οποίο ξεκίνησε στο κατερχόμενο τόξο. Ξεκίνησε την καταγωγή του από τον καρκίνο (♋︎) το χαμηλότερο σημείο που έφτασε ήταν η βιβλιοθήκη (♎︎ ) από εκεί άρχισε την ανάβασή του και ανεβαίνει στον Αιγόκερω (♑︎), που είναι το τέλος του ταξιδιού του και είναι το ίδιο αεροπλάνο από το οποίο κατέβηκε. Ήταν η μαμά, το μυαλό, στην αρχή της εξέλιξης στον καρκίνο (♋︎) είναι η μαμά, το μυαλό, στο τέλος της εξέλιξης στον Αιγόκερω (♑︎). Αλλά το μα έχει περάσει από το Μαχάτ και είναι μαχάτ-μα. Δηλαδή, ο νους έχει περάσει από όλες τις φάσεις και τις βαθμίδες του συμπαντικού νου, του μαχάτ, και το να ενωθεί μαζί του και ταυτόχρονα να ολοκληρώσει την πλήρη ατομικότητά του είναι, επομένως, ένα μαχάτμα.

(Συνεχίζεται)