Η

WORD

ΑΥΓΟΥΣΤΟΣ 1909

ΜΗΝΥΜΑΤΑ ΜΕ ΦΙΛΟΥΣ

Υπάρχει λόγος για τους ισχυρισμούς εκείνων που λένε ότι οι ψυχές των ανύπαντρων ανδρών ενσαρκώνονται σε πουλιά ή ζώα;

Υπάρχει κάποια βάση για τον ισχυρισμό, αλλά η δήλωση στο σύνολό της είναι αναληθής. Οι ανθρώπινες ψυχές δεν μετενσαρκώνονται σε πτηνά ή ζώα εκτός εάν αυτοί οι όροι εφαρμόζονται στα ανθρώπινα όντα. Μετά το θάνατο ενός ανθρώπου, οι αρχές από τις οποίες αποτελούνταν το θνητό του μέρος επιστρέφουν στα αντίστοιχα βασίλεια ή βασίλεια από τα οποία είχαν αντληθεί για την οικοδόμηση του σώματος του θνητού ανθρώπου. Υπάρχουν πολλοί λόγοι για τους οποίους μπορεί να γίνει ο ισχυρισμός ότι η ανθρώπινη ψυχή μπορεί να επιστρέψει στη ζωή στο σώμα ενός ζώου. Η κύρια αιτία μιας τέτοιας δήλωσης είναι η δεισιδαιμονία και η παράδοση. αλλά η παράδοση συχνά διατηρεί μια βαθιά αλήθεια σε παράλογη κυριολεκτική μορφή. Η δεισιδαιμονία είναι η μορφή που ήταν η βάση της προηγούμενης γνώσης. Αυτός που έχει μια δεισιδαιμονία χωρίς να ξέρει τι σημαίνει πιστεύει στη μορφή, αλλά δεν έχει τη γνώση. Εκείνοι που στη σύγχρονη εποχή πιστεύουν στην παράδοση ότι οι ανθρώπινες ψυχές όντως μετενσαρκώνονται σε ζώα, προσκολλώνται στη δεισιδαιμονία ή την παράδοση επειδή έχουν χάσει τη γνώση που κρύβει η εξωτερική και κυριολεκτική δήλωση. Ο σκοπός της ενσάρκωσης και της μετενσάρκωσης του νου σε σώματα είναι να μάθει τι μπορεί να διδάξει η ζωή στον κόσμο. Το όργανο μέσω του οποίου μαθαίνει είναι η ζωώδης ανθρώπινη μορφή. Αφού περάσει από μια ανθρώπινη μορφή στο θάνατο και πρόκειται να μετενσαρκωθεί, συσσωρεύεται για τον εαυτό του και εισέρχεται σε μια άλλη ζωική ανθρώπινη μορφή. Δεν μπαίνει όμως σε κανένα από τα είδη ζώων. Δεν εισέρχεται σε σώμα ζώου. Ο λόγος είναι ότι η αυστηρά ζωική μορφή δεν θα προσφέρει την ευκαιρία για συνέχιση της εκπαίδευσής της. Το σώμα του ζώου θα καθυστερούσε μόνο το μυαλό. Τα λάθη μιας ζωής δεν θα μπορούσαν να διορθωθούν από το μυαλό σε ένα ζωικό σώμα, αν ήταν δυνατόν ο νους να βρίσκεται σε ένα ζωικό σώμα, επειδή ο ζωικός οργανισμός και ο εγκέφαλος δεν μπορούσαν να ανταποκριθούν στο άγγιγμα του ατομικού νου. Το ανθρώπινο στάδιο στην ανάπτυξη του εγκεφάλου είναι απαραίτητο για να έρθει ο νους σε επαφή με την ανθρώπινη ζωική μορφή. ο εγκέφαλος των ζώων δεν είναι το κατάλληλο όργανο για να λειτουργήσει ο ανθρώπινος νους. Εάν ήταν δυνατό για το μυαλό να μετενσαρκωθεί σε ένα ζώο, ο νους, ενώ είναι τόσο ενσαρκωμένος, θα ήταν ασυνείδητος ως ένας νους στο ζωικό σώμα. Μια τέτοια ενσάρκωση του νου σε ένα ζωικό σώμα δεν θα ήταν άσκοπη, καθώς κανένα λάθος δεν θα μπορούσε να διορθωθεί και να εξιλεωθεί. Τα λάθη μπορούν να διορθωθούν, τα λάθη να διορθωθούν και τα διδάγματα και η γνώση να αποκτηθεί μόνο όταν το μυαλό βρίσκεται σε ένα ανθρώπινο σώμα και μπορεί να έρθει σε επαφή με έναν εγκέφαλο που θα ανταποκριθεί στο άγγιγμά του. Επομένως, είναι παράλογο να υποθέσουμε ότι κάτι θα μπορούσε να επιτευχθεί με έναν νόμο ότι ένας νους που έχει ενεργήσει μέσω μιας ανθρώπινης μορφής θα πρέπει να ενσαρκωθεί σε οποιονδήποτε από τους ζωικούς τύπους.

Λέγεται μέσα το Editorial με θέμα «Σκέψη», Η λέξη, Τομ. 2, Νο. 3, Δεκέμβριος 1905, ότι: «Ο άνθρωπος σκέφτεται και η φύση αποκρίνεται με τη συγκέντρωση των σκέψεών του σε μια συνεχή πομπή, ενώ κοιτάζει με το αναπάντεχο βλέμμα που δεν έχει σημασία για την αιτία. . . . Ο άνθρωπος σκέφτεται και απολαμβάνει τη φύση από τη σκέψη του και η φύση φέρνει τους απογόνους της σε όλες τις οργανικές μορφές, όπως τα παιδιά των σκέψεών του. Τα δέντρα, τα λουλούδια, τα θηρία, τα ερπετά, τα πουλιά, έχουν τις μορφές τους την κρυστάλλωση των σκέψεών του, ενώ σε κάθε μία από τις διαφορετικές φύσεις τους είναι μια απεικόνιση και εξειδίκευση μιας από τις ιδιαίτερες επιθυμίες του. Η φύση αναπαράγεται σύμφωνα με ένα δεδομένο τύπο, αλλά η σκέψη του ανθρώπου καθορίζει τον τύπο και τον τύπο αλλάζει μόνο με τη σκέψη του. . . . Οι οντότητες που ζουν σε ζώα πρέπει να έχουν τον χαρακτήρα και τη μορφή τους που καθορίζονται από τη σκέψη του ανθρώπου μέχρι να σκεφτούν οι ίδιοι. Τότε δεν θα χρειαστούν πλέον τη βοήθειά του, αλλά θα οικοδομήσουν τις δικές τους μορφές, ακόμα κι αν η σκέψη του ανθρώπου κτίζει τώρα τις δικές του και τις δικές τους ». Μπορείτε να εξηγήσετε πληρέστερα πώς οι διαφορετικές σκέψεις του ανθρώπου ενεργούν στο θέμα του φυσικού κόσμου, να παράγουν διάφορα είδη ζώων όπως το λιοντάρι, η αρκούδα, το παγώνι, ο κροταλίας;

Για να απαντηθεί αυτή η ερώτηση θα απαιτούσε τη σύνταξη ενός άρθρου όπως ένα από Ο Λόγος συντακτικά. Αυτό δεν μπορεί να γίνει στον χώρο που είναι αφιερωμένος στο Moments with Friends και πρέπει να αφεθεί στο τμήμα σύνταξης αυτού του περιοδικού. Θα προσπαθήσουμε, ωστόσο, να περιγράψουμε την αρχή με την οποία επιτυγχάνεται αυτό που αναφέρεται στο παραπάνω απόσπασμα.

Μεταξύ όλων των ζωντανών πλασμάτων ο άνθρωπος είναι το μόνο ον που έχει τη δημιουργική ικανότητα (όπως διακρίνεται από την αναπαραγωγική.) Η δημιουργική ικανότητα είναι η δύναμη της σκέψης και της θέλησής του. Η σκέψη είναι το προϊόν της δράσης του νου και της επιθυμίας. Όταν ο νους ενεργεί με βάση την επιθυμία δημιουργείται σκέψη και η σκέψη παίρνει τη μορφή της στη ζωτική ύλη του κόσμου. Αυτή η ύλη της ζωής βρίσκεται σε ένα υπερ-φυσικό επίπεδο. Οι σκέψεις που παίρνουν μορφή υπάρχουν σε υπερ-φυσική κατάσταση στο επίπεδο της σκέψης. Η επιθυμία ως κοσμική αρχή που ενεργείται από το μυαλό του ανθρώπου παράγει σκέψεις σύμφωνα με τη φύση του νου και την επιθυμία. Αυτές οι σκέψεις όταν παράγονται είναι οι τύποι μορφών που εμφανίζονται στον κόσμο, και αυτοί οι τύποι μορφών εμψυχώνονται από ορισμένες οντότητες ή φάσεις της ζωής που δεν μπορούν να δημιουργήσουν μορφές για τον εαυτό τους.

Ο άνθρωπος έχει μέσα του τη φύση κάθε ζώου στον κόσμο. Κάθε ζωικός τύπος ή είδος αντιπροσωπεύει μια ιδιαίτερη επιθυμία και βρίσκεται στους ανθρώπους. Αλλά αν και όλες οι ζωικές φύσεις είναι στον άνθρωπο, αυτός, δηλαδή ο τύπος του, είναι άνθρωπος και τα ζώα μέσα του φαίνονται σε τέτοιες στιγμές μόνο καθώς επιτρέπει τα πάθη και τις επιθυμίες να πάρουν την κατοχή και να εκδηλώσουν τη φύση τους μέσω αυτού. Είναι σαν να ήταν όλη η ζωική δημιουργία από τόσα πολλά σκέλη τα οποία συνενώθηκαν και συνενώθηκαν μέσα στο σώμα του και είναι το σύνθετο ζώο κάθε ζωικής δημιουργίας. Παρακολουθήστε το πρόσωπο ενός ανθρώπου, όταν καταλαμβάνεται από ένα παροξυσμό πάθους, και η φύση του τότε κυρίαρχου ζώου θα φανεί καθαρά σ 'αυτόν. Ο λύκος κοιτάζει από το πρόσωπό του και μπορεί να δει με τον τρόπο του. Το τίγρης παντελόνι μέσα από αυτόν σαν να βιαστούμε για το θήραμά του. Το φίδι φασαρία μέσα από την ομιλία του και λάμπει μέσα από τα μάτια του. Το λιοντάρι οργίζει ως οργή ή λαγνεία λειτουργεί μέσα από το σώμα του. Οποιοδήποτε από αυτά δίνει χώρο στο άλλο καθώς περνά μέσα από το σώμα του, και η έκφραση του προσώπου του αλλάζει ακόμα και στον τύπο. Όταν ο άνθρωπος σκέφτεται στη φύση της τίγρης ή του λύκου ή της αλεπούς δημιουργεί τη σκέψη της τίγρης, του λύκου ή της αλεπούς και η σκέψη ζει στον κόσμο της ζωής μέχρις ότου έλθει στον κατώτερο ψυχικό κόσμο να δώσει τη μορφή οντοτήτων που δημιουργούνται μέσω της αναπαραγωγής. Όλοι αυτοί οι διαφορετικοί τύποι ζώων περνούν μέσα από τη μορφή και δίδονται έκφραση στο πρόσωπο του ανθρώπου, καθώς οι εικόνες μετακινούνται πίσω από μια οθόνη. Ωστόσο, δεν είναι δυνατό για τον λύκο να μοιάζει με μια αλεπού ή με την αλεπού σαν μια τίγρη ή με ένα από αυτά σαν ένα φίδι. Κάθε ζώο ενεργεί σύμφωνα με τη φύση του και ποτέ δεν ενεργεί όπως οποιοδήποτε άλλο είδος ζώου από το ίδιο. Αυτό συμβαίνει επειδή, όπως αναφέρεται στην παραπομπή, και όπως θα παρουσιαστεί αργότερα, κάθε ζώο είναι μια εξειδίκευση, ένας ιδιαίτερος τύπος επιθυμίας στον άνθρωπο. Η σκέψη είναι ο δημιουργός όλων των μορφών στον κόσμο και ο άνθρωπος είναι το μόνο ζώο που σκέφτεται. Στέκεται σε σχέση με τον φυσικό κόσμο, καθώς ο Θεός, ο δημιουργός, λέγεται ότι σχετίζεται με τον άνθρωπο. Αλλά υπάρχει ένας άλλος τρόπος με τον οποίο ο άνθρωπος είναι η αιτία της εμφάνισης των ζώων στον φυσικό κόσμο. Αυτό θα εξηγήσει επίσης μία από τις πολλές έννοιες και είναι ο λόγος για τη δήλωση στις αρχαίες γραφές ότι ο άνθρωπος μπορεί να μετενσαρκωθεί ή να μεταναστεύσει στα σώματα των ζώων. Είναι αυτό: Κατά τη διάρκεια της ζωής η επιθυμία στον άνθρωπο είναι μια πολλαπλή αρχή των ζώων, η οποία δεν έχει καθορισμένη μορφή. Κατά τη διάρκεια της ζωής του ανθρώπου, η επιθυμία σε αυτόν μεταβάλλεται συνεχώς και κανένας συγκεκριμένος τύπος ζώου παραμένει σε απόδειξη πολύ καιρό μαζί του. Ο λύκος ακολουθείται από την αλεπού, την αλεπού από την αρκούδα, την αρκούδα από την κατσίκα, την κατσίκα από τα πρόβατα κ.ο.κ. ή με οποιαδήποτε σειρά και αυτό συνεχίζεται συνήθως στη διάρκεια της ζωής, εκτός αν υπάρχει έντονη τάση σε έναν άνθρωπο όπου ένα από τα πολλά ζώα κυριαρχεί στα άλλα στη φύση του και είναι πρόβατο ή αλεπού ή λύκος ή έχει όλη τη ζωή του. Αλλά σε κάθε περίπτωση, στο θάνατο, η μεταβαλλόμενη επιθυμία της φύσης του είναι στερεωμένη σε έναν ορισμένο τύπο ζώου ο οποίος μπορεί να έχει για καιρό την ανθρώπινη αστρική μορφή. Αφού το μυαλό έχει απομακρυνθεί από το ζώο του, το ζώο χάνει βαθμιαία το ελεγκτικό περίγραμμα του ανθρώπου και παίρνει τον πραγματικό τύπο ζώου του. Αυτό το ζώο είναι τότε ένα πλάσμα χωρίς απομιμήσεις της ανθρωπότητας.

Ενας φίλος [HW Percival]