Η

WORD

Οκτώβριος 1913

ΜΗΝΥΜΑΤΑ ΜΕ ΦΙΛΟΥΣ

Ποιο είναι το σκεπτικό του δόγματος της εξιλέωσης και πώς μπορεί να συμβιβαστεί με το νόμο του κάρμα;

Αν η εξιλέωση ληφθεί κυριολεκτικά και οι αιτίες που λέγονται ότι έχουν κάνει την εξιλέωση απαραίτητη πρέπει να θεωρηθούν κυριολεκτικά, δεν υπάρχει ορθολογική εξήγηση του δόγματος. καμία εξήγηση δεν μπορεί να είναι λογική. Το δόγμα δεν είναι λογικό. Λίγα πράγματα στην ιστορία είναι τόσο απωθητικά στην ασχήμια, τόσο βάρβαρη στη θεραπεία, τόσο εξωφρενική στη λογική και το ιδανικό της δικαιοσύνης, όπως το δόγμα της εξιλέωσης. Το δόγμα είναι:

Ο μόνος και μόνος Θεός, ο οποίος υπήρχε σε όλες τις εποχές, δημιούργησε τους ουρανούς και τη γη και όλα τα πράγματα. Ο Θεός δημιούργησε τον άνθρωπο σε αθωότητα και άγνοια και τον έβαλε σε κήπο ευχαρίστησης για να μπουν στον πειρασμό. και ο Θεός δημιούργησε τον πειρατή του. και ο Θεός είπε στον άνθρωπο ότι εάν έδωσε στον πειρασμό θα πεθάνει σίγουρα. και ο Θεός έκανε μια σύζυγο για τον Αδάμ και έφαγαν το φρούτο που ο Θεός τους απαγόρευσε να φάνε, επειδή πίστευαν ότι ήταν καλό φαγητό και θα τους έκανε σοφούς. Τότε ο Θεός κατέστρεψε τη γη, και έσφεσε τον Αδάμ και την Εύα και τους έβγαλε από τον κήπο, και έσφεραν τα παιδιά που έπρεπε να φέρουν. Και μια κατάρα θλίψης και ταλαιπωρία και ο θάνατος επρόκειτο για όλη τη μελλοντική ανθρωπότητα εξαιτίας της κατανάλωσης από τον Αδάμ και την Εύα του καρπού που ο Θεός τους απαγόρευσε να φάει. Ο Θεός δεν μπορούσε ή δεν θα ανακάλεσε την κατάρα του μέχρις ότου, όπως είπε, «έδωσε τον μονογενή του Υιό», τον Ιησού, ως θυσία αίματος για να απομακρύνει την κατάρα. Ο Θεός αποδέχτηκε τον Ιησού ως εξιλέωση για την λανθασμένη πράξη της ανθρωπότητας με την προϋπόθεση ότι «όποιος πιστεύει σ 'αυτόν δεν θα πρέπει να χαθεί» και με την υπόσχεση ότι με τέτοια πίστη θα είχαν "αιώνια ζωή." Λόγω της κατάρας του Θεού, κάθε ψυχή που έκανε για κάθε σώμα που γεννήθηκε στον κόσμο ήταν καταδικασμένη και κάθε ψυχή που κάνει είναι καταδικασμένη να υποφέρει στον κόσμο. και μετά το θάνατο του σώματος η ψυχή είναι καταδικασμένη στην κόλαση, όπου δεν μπορεί να πεθάνει, αλλά πρέπει να υποφέρει από τα βασανιστήρια χωρίς τέλος, εκτός αν η ψυχή αυτή πριν από το θάνατο πιστεύει ότι είναι αμαρτωλός και πιστεύει ότι ο Ιησούς ήρθε να τον σώσει από τις αμαρτίες του . ότι το αίμα που ο Ιησούς λέγεται ότι έχει ρίξει στο σταυρό είναι η τιμή που δέχεται ο Θεός από τον μοναδικό του γιο, όπως την εξιλέωση για την αμαρτία και το λύτρωμα της ψυχής και τότε η ψυχή θα γίνει δεκτή μετά το θάνατο στον ουρανό.

Για τους ανθρώπους που έρχονται κάτω από τις καλές παλιομοδίτικες επιρροές της εκκλησίας τους και ειδικά αν δεν είναι εξοικειωμένοι με τους φυσικούς νόμους της επιστήμης, η εξοικείωσή τους με αυτές τις δηλώσεις θα σώσει πάνω από την αφύσικοτητά τους και θα τους αποτρέψει να φαίνονται περίεργοι. Όταν εξετάζονται υπό το φως του λόγου, εμφανίζονται με γυμνό κνησμό και όχι όλες οι απειλούμενες πυρκαγιές της κόλασης μπορούν να εμποδίσουν το άτομο που βλέπει έτσι να καταγγείλει ένα τέτοιο δόγμα. Αλλά αυτός που καταγγέλλει το δόγμα δεν πρέπει να καταγγείλει τον Θεό. Ο Θεός δεν είναι υπεύθυνος για το δόγμα.

Το κυριολεκτικό δόγμα της εξιλέωσης δεν μπορεί σε καμία περίπτωση να συμφιλιωθεί με το νόμο του κάρμα, γιατί τότε η εξιλέωση θα ήταν ένα από τα πιο άδικα και παράλογα γεγονότα που καταγράφηκαν ποτέ, ενώ το κάρμα είναι ο λειτουργικός νόμος της δικαιοσύνης. Αν η εξιλέωση ήταν πράξη θεϊκής δικαιοσύνης, τότε η θεία δικαιοσύνη θα ήταν ψευδείς και πιο άδικη από οποιαδήποτε από τις αδικίες πράξεις ενός θνητού. Πού υπάρχει ένας πατέρας που θα έδιναν τον μοναδικό του γιο να διωχθεί και να σταυρωθεί, δολοφονηθεί, από πολλά ανδρικά υποδήματα που έκανε ο ίδιος και ο οποίος, εξαιτίας του ότι δεν γνώριζε πώς να τα κάνει να ενεργούν σύμφωνα με την ευχαρίστησή του, είχε εκδηλώσει την κατάρα της καταστροφής τους. τότε είχε μετανοήσει για την κατάρα του και συμφώνησε να τους συγχωρήσει εάν πίστευαν ότι τους είχε συγχωρήσει και ότι ο θάνατος και η έκρηξη του αίματος του γιου του είχαν δικαιολογήσει τις πράξεις τους.

Είναι αδύνατο να σκεφτούμε μια τέτοια πορεία δράσης όπως θεϊκή. Κανείς δεν μπορούσε να πιστέψει ότι ήταν ανθρώπινη. Κάθε εραστής του δίκαιου παιχνιδιού και της δικαιοσύνης θα είχε κρίμα για τα ανδρείκελα, θα αισθάνθηκε συμπάθεια και φιλία για τον γιο και θα ζητούσε τιμωρία για τον πατέρα. Ένας εραστής της δικαιοσύνης θα περιφρονούσε την ιδέα ότι τα ανδρεικέλια πρέπει να αναζητούν τη συγχώρεση του κατασκευαστή τους. Θα ζητούσε ο κατασκευαστής να ζητήσει τη συγχώρησή τους για την κατασκευή ανδρικών μανικιών και θα επέμενε ότι ο κατασκευαστής θα πρέπει να σταματήσει και να διορθώσει τα πολλά λάθη του και να κάνει καλά όλα τα λάθη που είχε κάνει. ότι πρέπει είτε να απομακρύνει όλη τη θλίψη και την ταλαιπωρία που είχε προκαλέσει να φέρει στον κόσμο και για τον οποίο ισχυριζόταν ότι είχε προ-γνώση, ή αλλιώς, ότι πρέπει να παραδώσει τα ανδρεικέλιά του, να θέσει υπό αμφισβήτηση τη δικαιοσύνη των διαταγμάτων του, αλλά με αρκετή νοημοσύνη ώστε να μπορέσουν να δουν κάποια δικαιοσύνη σε αυτό που είχε κάνει, ώστε να πάρουν τις θέσεις τους στον κόσμο και να προχωρήσουν πρόθυμα με το έργο που τους έχει ανατεθεί, αντί να είναι δούλοι, μερικοί από τους οποίους φαίνεται να απολαμβάνουν την ανεξέλεγκτη πολυτέλεια και τις απολαύσεις, τις θέσεις και τα πλεονεκτήματα που μπορεί να προσφέρει ο πλούτος και η αναπαραγωγή, ενώ άλλοι οδηγούνται μέσω της ζωής από την πείνα, τη θλίψη, τα βάσανα και τις ασθένειες.

Από την άλλη πλευρά, κανένας εγωισμός ή πολιτισμός δεν είναι επαρκές ένταλμα για να πει κάποιος: ο άνθρωπος είναι η παραγωγή της εξέλιξης. η εξέλιξη είναι η δράση ή το αποτέλεσμα της δράσης της τυφλής δύναμης και της τυφλής ύλης. Ο θάνατος τελειώνει όλα. δεν υπάρχει κόλαση. δεν υπάρχει σωτήρας? δεν υπάρχει Θεός; δεν υπάρχει δικαιοσύνη στο σύμπαν.

Είναι πιο λογικό να πούμε: υπάρχει δικαιοσύνη στο σύμπαν. διότι η δικαιοσύνη είναι η σωστή ενέργεια του νόμου και το σύμπαν πρέπει να τρέχει από το νόμο. Αν απαιτείται νόμος για τη λειτουργία ενός καταστήματος μηχανών για να αποφευχθεί η κατάρρευση του, ο νόμος δεν είναι λιγότερο αναγκαίος για τη λειτουργία των μηχανισμών του σύμπαντος. Κανένα ίδρυμα δεν μπορεί να διεξαχθεί χωρίς οδηγό ή σωρευτική νοημοσύνη. Πρέπει να υπάρχει νοημοσύνη στο σύμπαν αρκετά μεγάλη ώστε να καθοδηγεί τις δραστηριότητές της.

Πρέπει να υπάρχει κάποια αλήθεια σε μια πίστη στην εξιλέωση, η οποία έχει ζήσει και βρέθηκε ευπρόσδεκτη στις καρδιές των ανθρώπων για σχεδόν δύο χιλιάδες χρόνια, και σήμερα αριθμεί εκατομμύρια υποστηρικτές. Το δόγμα της εξιλέωσης βασίζεται σε μία από τις μεγάλες θεμελιώδεις αλήθειες της εξέλιξης του ανθρώπου. Αυτή η αλήθεια ήταν στρεβλωμένη και στριμωγμένη από ανεκπαίδευτα και μη αναπτυγμένα μυαλά, μυαλά όχι αρκετά ώριμα για να το συλλάβουν. Το θηλάζονταν από εγωισμό, υπό τις επιρροές της σκληρότητας και της σφαγής, και έγιναν στην παρούσα μορφή του μέσα από τις σκοτεινές εποχές της άγνοιας. Είναι λιγότερο από πενήντα χρόνια από τότε που οι άνθρωποι άρχισαν να αμφισβητούν το δόγμα της εξιλέωσης. Το δόγμα έχει ζήσει και θα ζήσει επειδή υπάρχει κάποια αλήθεια στην ιδέα της προσωπικής σχέσης του ανθρώπου με τον Θεό του και λόγω της ιδέας της αυτοθυσίας για το καλό των άλλων. Οι άνθρωποι αρχίζουν τώρα να σκέφτονται αυτές τις δύο ιδέες. Η προσωπική σχέση του ανθρώπου με τον Θεό του και η αυτοθυσία για τους άλλους είναι οι δύο αλήθειες στο δόγμα της εξιλέωσης.

Ο άνθρωπος είναι ο γενικός όρος που χρησιμοποιείται για τον προσδιορισμό της ανθρώπινης οργάνωσης με τις πολλαπλές αρχές και τις φύσεις της. Σύμφωνα με τη Χριστιανική άποψη, ο άνθρωπος είναι μια τριπλή ύπαρξη, του πνεύματος, της ψυχής και του σώματος.

Το σώμα ήταν κατασκευασμένο από τα στοιχεία της γης και είναι φυσικό. Η ψυχή είναι η μορφή πάνω ή μέσα στην οποία διαμορφώνεται η φυσική ύλη, και στις οποίες είναι οι αισθήσεις. Είναι ψυχικό. Το πνεύμα είναι η καθολική ζωή που εισέρχεται και ζωντανεύει την ψυχή και το σώμα. Ονομάζεται πνευματική. Το πνεύμα, η ψυχή και το σώμα συνθέτουν τον φυσικό άνθρωπο, τον άνθρωπο που πεθαίνει. Στο θάνατο, το πνεύμα ή η ζωή του ανθρώπου επιστρέφει στην καθολική ζωή. το φυσικό σώμα, πάντα υποκείμενο σε θάνατο και διάλυση, επιστρέφει μέσω της αποσύνθεσης στα φυσικά στοιχεία από τα οποία αποτελείται, και η ψυχή ή η μορφή της φυσικής, σκιάχτης, εξασθενεί με τη διάλυση του σώματος και απορροφάται από τα αστρικά στοιχεία και τον ψυχικό κόσμο από τον οποίο ήρθε.

Σύμφωνα με το χριστιανικό δόγμα, ο Θεός είναι μια τριάδα στην Ενότητα. τρία άτομα ή αποστάγματα σε μία ενότητα ουσίας. Ο Θεός Πατέρας, ο Θεός ο Υιός και ο Θεός το Άγιο Πνεύμα. Ο Θεός Πατέρας είναι ο δημιουργός. Ο Θεός ο Υιός είναι ο Σωτήρας. Ο Θεός το Άγιο Πνεύμα είναι το παρηγοριά. οι τρεις αυτοί υφίστανται σε ένα θεϊκό ον.

Ο Θεός είναι μυαλό, αυτόνομος, πριν από τον κόσμο και τις αρχές του. Ο Θεός, το μυαλό, εκδηλώνεται ως φύση και ως θεότητα. Το μυαλό που ενεργεί μέσα από τη φύση δημιουργεί το σώμα, τη μορφή και τη ζωή του ανθρώπου. Αυτός είναι ο φυσικός άνθρωπος που υφίσταται το θάνατο και ο οποίος πρέπει να πεθάνει, εκτός αν ανατραπεί πάνω από το θάνατο με θεία παρέμβαση στην κατάσταση της αθανασίας.

Το μυαλό ("ο Θεός ο πατέρας", "ο πατέρας στον ουρανό") είναι το ανώτερο μυαλό. ο οποίος στέλνει ένα τμήμα του, μια ακτίνα ("ο Σωτήρας" ή "ο Θεός ο Υιός"), το χαμηλότερο μυαλό, να εισέλθει και να ζήσει στον ανθρώπινο θνητό άνθρωπο για μια χρονική περίοδο. μετά από αυτό το χρονικό διάστημα, το χαμηλότερο μυαλό ή η ακτίνα από την υψηλότερη, αφήνει τον θνητό να επιστρέψει στον πατέρα του, αλλά στέλνει στη θέση του ένα άλλο μυαλό («το Άγιο Πνεύμα» ή «το Παρηγορητή» ή «τον Εισαγγελέα») βοηθός ή δάσκαλος, για να βοηθήσει αυτόν που είχε λάβει ή αποδέχτηκε το ενσαρκωμένο μυαλό ως σωτήρα του, για να ολοκληρώσει την αποστολή του, το έργο για το οποίο είχε ενσαρκωθεί. Η ενσάρκωση ενός τμήματος του θείου μυαλού, που ονομάζεται πραγματικά γιος του Θεού, ήταν και είναι ή μπορεί να είναι ο λυτρωτής του θνητού από την αμαρτία και ο σωτήρας του από το θάνατο. Ο θνητός, ο άνθρωπος της σάρκας, στον οποίο ήρθε ή μπορεί να έρθει, μπορεί, με την παρουσία της θεότητας μέσα σε αυτόν, να μάθει πώς να αλλάξει και μπορεί να αλλάξει από τη φυσική και τη θνητή του κατάσταση στη θεία και αθάνατη κατάσταση. Αν όμως ο άνθρωπος δεν θέλει να συνεχίσει την εξέλιξη από τον θνητό στον αθάνατο, πρέπει να παραμείνει υπό τον νόμο της θνησιμότητας και πρέπει να πεθάνει.

Ο λαός της γης δεν έφτασε από έναν θνητό και μια θνητή γυναίκα. Κάθε θνητός άνθρωπος στον κόσμο, ο οποίος είναι άνθρωπος, καλείται σε θνητό ύπαρξη από πολλούς θεούς. Για κάθε ανθρώπινο ον υπάρχει ένας θεός, ένα μυαλό. Κάθε ανθρώπινο σώμα στον κόσμο είναι για πρώτη φορά στον κόσμο, αλλά τα μυαλά που ενεργούν μέσα από, με ή μέσα στα ανθρώπινα όντα στον κόσμο δεν ενεργούν τώρα για πρώτη φορά. Τα μυαλά έχουν ενεργήσει ομοίως με άλλα ανθρώπινα σώματα τους κατά τους προηγούμενους χρόνους. Εάν δεν επιτύχει να λύσει και να τελειοποιήσει το μυστήριο της ενσάρκωσης και της εξιλέωσης, ενεργώντας με το παρόν ανθρώπινο σώμα, το σώμα και η μορφή του (ψυχή, ψυχή) θα πεθάνουν και αυτό το μυαλό που συνδέεται με αυτό θα πρέπει να ενσαρκωθεί ξανά και ξανά επαρκής διαφώτιση, έως ότου ολοκληρωθεί η εξιλέωση ή η επίτευξη.

Το μυαλό που ενσαρκώνεται σε οποιοδήποτε ανθρώπινο ον είναι ο γιος του Θεού, έρχεται για να σώσει αυτόν τον άνθρωπο από το θάνατο, αν ο άνθρωπος έχει την πίστη στην αποτελεσματικότητα του σωτήρα για να υπερνικήσει τον θάνατο ακολουθώντας το Λόγο, το οποίο ο σωτήρας, το ενσαρκωμένο μυαλό, . και η διδασκαλία μεταδίδεται σε βαθμό σύμφωνα με την πίστη του ανθρώπου σε αυτόν. Αν ο άνθρωπος αποδέχεται τον ενσαρκωμένο νου ως σωτήρα του και ακολουθεί τις οδηγίες που λαμβάνει στη συνέχεια, θα καθαρίσει το σώμα του από τις ακαθαρσίες, θα σταματήσει τη λανθασμένη ενέργεια (αμαρτάνευση) με σωστή δράση (δικαιοσύνη) και θα κρατήσει ζωντανό το θνητό του σώμα μέχρι να εξαργυρώσει την ψυχή του, την ψυχή, τη μορφή του φυσικού του σώματος, από το θάνατο, και το έκαναν αθάνατο. Αυτή η πορεία δράσης της εκπαίδευσης του ανθρώπινου θνητού και η μετατροπή του σε αθάνατη είναι η σταύρωση. Το μυαλό είναι σταυρωμένο στο σταυρό της σάρκας. αλλά από εκείνη τη σταύρωση ο θνητός, υποκείμενος στο θάνατο, ξεπερνά τον θάνατο και κερδίζει αθάνατη ζωή. Στη συνέχεια, ο θνητός έχει βάλει την αθανασία και ανυψώνεται στον κόσμο των αθανάτων. Ο γιος του Θεού, ο ενσαρκωμένος νους, ολοκλήρωσε την αποστολή του. έχει κάνει το έργο που είναι καθήκον του να κάνει, ώστε να μπορεί να επιστρέψει στον πατέρα του στον ουρανό, το ανώτερο μυαλό, με τον οποίο γίνεται ένας. Εάν, όμως, ο άνθρωπος που έχει αποδεχθεί το ενσαρκωμένο μυαλό ως σωτήρα του, αλλά του οποίου η πίστη ή η γνώση δεν είναι αρκετά μεγάλη για να ακολουθήσει τη διδασκαλία που έλαβε, τότε το ενσαρκωμένο μυαλό εξακολουθεί να είναι σταυρωμένο, αλλά είναι μια σταύρωση από τη δυσπιστία και την αμφιβολία του θνητού. Είναι μια καθημερινή σταύρωση που το μυαλό υπομένει μέσα ή πάνω στον σταυρό της σάρκας. Για τον άνθρωπο, το μάθημα είναι: Το σώμα πεθαίνει. Η κάθοδος του νου στην κόλαση, είναι ο διαχωρισμός αυτού του νου από τις σαρκικές και σαρκικές επιθυμίες του κατά τη διάρκεια μιας μεταθανάτιας κατάστασης. Το προερχόμενο από τους νεκρούς, είναι ο διαχωρισμός από τις επιθυμίες. Η άνοδος στον ουρανό, όπου «κρίνει τους γρήγορους και τους νεκρούς», ακολουθείται από τον προσδιορισμό ποιες θα είναι οι συνθήκες του θνητού σώματος και ψυχής, που θα δημιουργηθούν για την επόμενη κάθοδο του στον κόσμο, με σκοπό την πραγματοποίηση διαφώτιση και εξιλέωση.

Για τον άνθρωπο που σώζεται, του οποίου το ενσαρκωμένο μυαλό κάνει αθάνατο, πρέπει να περάσει ολόκληρη η ζωή του Ιησού, ενώ ζει ακόμα στο φυσικό σώμα στον φυσικό κόσμο. Ο θάνατος πρέπει να ξεπεραστεί πριν πεθάνει ο οργανισμός. η κάθοδος στην κόλαση πρέπει να είναι πριν, όχι μετά, θάνατο του σώματος. η ανάληψη στον ουρανό πρέπει να επιτευχθεί ενώ το φυσικό σώμα είναι ζωντανό. Όλα αυτά πρέπει να γίνονται συνειδητά, πρόθυμα και με γνώση. Εάν δεν είναι, και ο άνθρωπος έχει απλώς μια πίστη στο ενσαρκωμένο μυαλό του ως σωτήρα και αν, παρόλο που καταλαβαίνει πώς, αλλά δεν επιτυγχάνει αθάνατη ζωή πριν από το θάνατο, πεθαίνει, τότε την επόμενη φορά για την κατάβαση στην ατμόσφαιρα του κόσμου και σε αυτό του θνητού ανθρώπου, το μυαλό δεν θα εισέλθει στην ανθρώπινη μορφή που έχει ονομάσει ως ύπαρξη, αλλά το νου ενεργεί ως το παρηγορητή (το Άγιο Πνεύμα), που υπηρετεί στην ανθρώπινη ψυχή και αντικαθιστά τον γιο του Θεού , ή το μυαλό, που ενσαρκώθηκε στην προηγούμενη ζωή ή ζωή. Λειτουργεί έτσι λόγω της προηγούμενης αποδοχής του νου από τον άνθρωπο ως γιο του Θεού. Είναι το παρηγοριά γύρω από αυτόν που εμπνέει, συμβουλεύει, δίνει οδηγίες, έτσι ώστε, αν ο άνθρωπος το επιθυμεί, μπορεί να συνεχίσει το έργο για αθανασία που είχε παραμείνει στην προηγούμενη ζωή, που έπεφτε από το θάνατο.

Τα ανθρώπινα όντα που δεν θα στραφούν στο μυαλό για το φως, πρέπει να παραμείνουν στο σκοτάδι και να τηρούν τους νόμους της θνησιμότητας. Υποφέρουν από το θάνατο και το μυαλό που συνδέεται με αυτά πρέπει να περάσει μέσα από την κόλαση κατά τη διάρκεια της ζωής και κατά τη διάρκεια της απομάκρυνσής του από τη γήινη σύνδεση μετά το θάνατο και αυτό πρέπει να συνεχιστεί δια μέσου των αιώνων μέχρι να είναι πρόθυμος και ικανός να δει το φως, θνητός στην αθανασία και να γίνει ένας με τη γονική του πηγή, τον πατέρα του στον ουρανό, ο οποίος δεν μπορεί να ικανοποιηθεί μέχρι η άγνοια να δώσει τη θέση στη γνώση και το σκοτάδι να μετατραπεί σε φως. Αυτή η διαδικασία επεξηγήθηκε στο οι Editorials Living Forever, Vol. 16, αριθμοί 1-2, και Στιγμές με φίλους μέσα Η λέξη, Τομ. 4, σελίδα 189, και Vol. 8, σελίδα 190.

Με αυτή την κατανόηση του δόγματος της εξιλέωσης μπορεί κανείς να δει τι σημαίνει «και ο Θεός τόσο αγάπησε τον κόσμο ότι έδωσε τον μονογενή του Υιό, ώστε όποιος πιστεύει σ 'αυτόν να μην χάσει, αλλά να έχει αιώνια ζωή». Με αυτή την κατανόηση, το δόγμα της εξιλέωσης συμβιβάζεται με το νόμο της αδυσώπητης αμείλικτης σταθερής και αιώνιας δικαιοσύνης, του νόμου του κάρμα. Αυτό θα εξηγήσει την προσωπική σχέση του ανθρώπου με τον θεό του.

Η άλλη αλήθεια, η ιδέα της αυτοθυσίας για το καλό των άλλων, σημαίνει ότι αφού ο άνθρωπος έχει βρει και ακολουθεί το μυαλό του, το φως του, τον σωτήρα του, και έχει ξεπεράσει το θάνατο και έχει αποκτήσει αθάνατη ζωή και γνωρίζει ότι είναι θανατηφόρος, θα δεν αποδέχεται τις χαρές του ουρανού που έχει κερδίσει, μόνο για τον εαυτό του, αλλά, αντί να είναι ικανοποιημένος με τη νίκη του πάνω από το θάνατο και απολαμβάνοντας μόνο τους καρπούς των δικών του προσπαθειών, αποφασίζει να δώσει τις υπηρεσίες του στην ανθρωπότητα για να ανακουφίσει τις θλίψεις και τα βάσανα τους, και να τους βοηθήσει να βρουν τη θεότητα μέσα και να επιτύχουν την αποθέωση την οποία έχει φτάσει. Αυτή είναι η θυσία του ατομικού εαυτού στον παγκόσμιο Εαυτό, του ατομικού μυαλού στο παγκόσμιο Νου. Είναι ο ατομικός θεός να γίνει μαζί με τον καθολικό Θεό. Βλέπει και αισθάνεται και ξέρει τον εαυτό του σε κάθε ζωντανή ανθρώπινη ψυχή και κάθε ψυχή είναι μέσα σε αυτόν. Είναι η αρχή I-am-Thou και Thou-art-I. Σε αυτή την κατάσταση συνειδητοποιείται η πατρότητα του Θεού, η αδελφότητα του ανθρώπου, το μυστήριο της ενσάρκωσης, η ενότητα και η ενότητα όλων των πραγμάτων και η ολότητα του Ένα.

Ενας φίλος [HW Percival]