Η

WORD

MARCH 1907

ΜΗΝΥΜΑΤΑ ΜΕ ΦΙΛΟΥΣ

Ένας φίλος από τα Κεντρικά Κράτη ρώτησε: Είναι λάθος να χρησιμοποιούμε διανοητικά και όχι φυσικά μέσα για να θεραπεύουμε τα φυσικά προβλήματα;

Το ερώτημα καλύπτει ένα πολύ μεγάλο πεδίο για να απαντήσει ανεπιφύλακτα «ναι» ή «όχι». Υπάρχουν περιπτώσεις όπου κάποιος δικαιολογείται να χρησιμοποιήσει τη δύναμη της σκέψης για να ξεπεράσει τα φυσικά δεινά, οπότε θα λέγαμε ότι δεν ήταν λάθος. Στη συντριπτική πλειοψηφία των περιπτώσεων, είναι σίγουρο ότι είναι λάθος να χρησιμοποιούμε ψυχικά και όχι φυσικά μέσα για να θεραπεύουμε τα φυσικά προβλήματα. Πώς λοιπόν θα αποφασίσουμε ποιες περιπτώσεις είναι σωστές και ποιο λάθος; Αυτό μπορεί να γίνει μόνο σύμφωνα με την αρχή που αφορά. Εάν αισθανόμαστε σίγουροι για την αρχή, τα χρησιμοποιούμενα μέσα θα συμφωνούν με αυτό και επομένως σωστά. Για να δοθεί απάντηση στο ερώτημα γενικά και όχι σε μια συγκεκριμένη περίπτωση, ότι αν γίνει αντιληπτή η αρχή, ο ιδιώτης θα μπορεί να την εφαρμόσει σε μια συγκεκριμένη περίπτωση και θα καθορίσει εάν είναι σωστό ή λάθος να θεραπεύσει σωματικά δεινά με διανοητικές διαδικασίες. Ας ανακαλύψουμε την αρχή: Είναι τα φυσικά δεινά γεγονότα, ή είναι αυταπάτες; Εάν τα σωματικά δεινά είναι γεγονότα πρέπει να είναι το αποτέλεσμα αιτιών. Εάν τα αποκαλούμενα σωματικά δεινά είναι αυταπάτες, δεν είναι καθόλου φυσικά δεινά, είναι αυταπάτες. Εάν η ψευδαίσθηση λέγεται ότι είναι μια ασθένεια του νου και ότι ο άρρωστος υπάρχει στο μυαλό και όχι στο φυσικό σώμα, τότε η ψευδαίσθηση δεν είναι σωματικά άρρωστη, είναι παραφροσύνη. Αλλά τώρα δεν μπορούμε να ασχοληθούμε με την παραφροσύνη. ανησυχούμε για τα φυσικά δεινά. Επιτρέποντας τότε ότι τα φυσικά δεινά είναι γεγονότα, λέμε ότι αυτά τα γεγονότα είναι αποτελέσματα. Το επόμενο βήμα είναι να αναζητήσουμε τα αίτια αυτών των επιπτώσεων. Αν είμαστε σε θέση να εντοπίσουμε μια αιτία των σωματικών άρρωστων, θα είμαστε σε θέση να θεραπεύσουμε το φυσικό άρρωστο, αφαιρώντας την αιτία του και βοηθώντας τη φύση να αποκαταστήσει τη ζημιά. Τα σωματικά δεινά μπορεί να είναι αποτέλεσμα φυσικών αιτίων ή ψυχικών αιτιών. Τα φυσικά δεινά που προκαλούνται από φυσικά μέσα πρέπει να θεραπευτούν με φυσικά μέσα. Τα φυσικά νοσήματα που έχουν ψυχικές αιτίες, θα πρέπει να έχουν τη διανοητική αιτία των άρρωστων και θα πρέπει στη συνέχεια να επιτρέπεται στη φύση να αποκατασταθεί η φυσική αρμονία. Εάν τα παραπάνω είναι σωστά, μπορούμε τώρα να πούμε ότι οποιοσδήποτε φυσικός άρρωστος που έχει φυσική αιτία δεν πρέπει να θεραπεύεται διανοητικά και ότι κάθε σωματική ασθένεια που προκύπτει από μια διανοητική αιτία θα πρέπει να έχει ως αποτέλεσμα την αφαίρεση των αιτιών και τη φύση θα αποκαταστήσει το φυσικό άρρωστο. Η επόμενη δυσκολία που πρέπει να απομακρυνθούμε για να ανακαλύψουμε τον τρόπο μας είναι να αποφασίσουμε ποια σωματικά δεινά έχουν φυσικές αιτίες και ποια φυσικά νοσήματα έχουν ψυχικές αιτίες. Τα τεμάχια, τα τραύματα, τα σπασμένα οστά, τα διαστρέμματα και τα παρόμοια προκαλούνται από την άμεση επαφή με τη φυσική ύλη και πρέπει να υποβάλλονται σε φυσική θεραπεία. Ασθένειες όπως η κατανάλωση, ο διαβήτης, η ουρική αρθρίτιδα, η κινητική αταξία, η πνευμονία, η δυσπεψία και η ασθένεια Brights, προκαλούνται από ακατάλληλη τροφή και αμέλεια του σώματος. Αυτά θα πρέπει να θεραπεύονται με την σωστή φροντίδα του σώματος και με την παροχή του με υγιεινό φαγητό, το οποίο θα απομακρύνει την εγγύς αιτία των φυσικών άρρωστων και θα δώσει στη φύση την ευκαιρία να αποκαταστήσει το σώμα στην υγιή του κατάσταση. Τα σωματικά δεινά που οφείλονται σε ψυχικές αιτίες, όπως νευρικότητα και ασθένειες που προκαλούνται από τη χρήση ναρκωτικών, ναρκωτικών και οινοπνευματωδών και οι ασθένειες που προκύπτουν από ανήθικες σκέψεις και πράξεις, θα πρέπει να θεραπευτούν με την αφαίρεση της αιτίας της νόσου, και βοηθώντας τη φύση να αποκαταστήσει την ισορροπία του σώματος με υγιεινά τρόφιμα, καθαρό νερό, καθαρό αέρα και ηλιακό φως.

Είναι σωστό να επιχειρήσετε να θεραπεύσετε σωματικά νοσήματα με ψυχική μεταχείριση;

Οχι! Δεν είναι σωστό να επιχειρήσετε να θεραπεύσετε τα σωματικά δεινά ενός άλλου με "ψυχική μεταχείριση", γιατί κάποιος θα προκαλέσει μεγαλύτερη βαρύτητα από ό, τι καλό. Αλλά κάποιος έχει το δικαίωμα να προσπαθήσει να θεραπεύσει κάθε νευρικό πρόβλημα του δικού του και η προσπάθεια μπορεί να συναντήσει ωφέλιμα αποτελέσματα αν δεν προσπαθήσει να κάνει τον εαυτό του να πιστέψει ότι δεν έχει κακή.

Αν είναι σωστό να θεραπεύουμε σωματικά νοσήματα με πνευματικά μέσα, παρέχοντας τα φυσικά νοσήματα με πνευματική προέλευση, γιατί είναι λάθος ένας ψυχολόγος ή χριστιανός επιστήμονας να θεραπεύσει αυτά τα νοσήματα με ψυχική θεραπεία;

Είναι λάθος επειδή οι Χριστιανοί και οι ψυχολόγοι δεν γνωρίζουν το μυαλό ή τους νόμους που κυβερνούν και ελέγχουν τη δράση του νου. διότι στην πλειονότητα των περιπτώσεων ο ψυχολόγος, μη γνωρίζοντας τη διανοητική αιτία των σωματικών άρρωστων και συχνά αρνούμενος την ύπαρξη των άρρωστων προσπαθειών να επιτύχει μια θεραπεία με διανοητική εντολή στο μυαλό του ασθενούς του ή προτείνοντας στο μυαλό του ο ασθενής ότι είναι ανώτερος από τους άρρωστους ή ότι ο άρρωστος είναι απλώς μια ψευδαίσθηση. επομένως, δεν γνωρίζει την αιτία ούτε το θετικό αποτέλεσμα του νου του στο μυαλό του ασθενούς του σε σχέση με τους άρρωστους, ειδικά αν ο ασθενής αγνοηθεί ή θεωρηθεί ως αυταπάτη, δεν δικαιολογείται στη θεραπεία. Και πάλι, αν το κίνητρο ήταν σωστό στην απόπειρα θεραπείας ενός ασθενούς και τα αποτελέσματα φαίνονταν ωφέλιμα, μια τέτοια θεραπεία θα ήταν λάθος αν ο ψυχολόγος είτε αποδέχτηκε είτε απαιτούσε χρήματα για τη θεραπεία.

Γιατί είναι λάθος για τους ψυχολόγους να λαμβάνουν χρήματα για τη θεραπεία σωματικών ή ψυχικών διαταραχών, ενώ οι γιατροί χρεώνουν τις τακτικές τους αμοιβές;

Θα ήταν πολύ καλύτερο εάν το κράτος πληρώνει ή συντηρεί γιατρούς για τους ανθρώπους, αλλά εφόσον δεν συμβαίνει αυτό, ο γιατρός δικαιολογείται να ζητά αμοιβές. γιατί, καταρχάς, δεν προσποιείται την απόκρυφη δύναμη μέσω διανοητικών διεργασιών, ενώ αναγνωρίζει τα σωματικά ασθένειες ως γεγονότα, και τα αντιμετωπίζει με φυσικά μέσα, και αντιμετωπίζοντάς τα με φυσικά μέσα, έχει δικαίωμα σε σωματική αμοιβή. Δεν συμβαίνει έτσι στην περίπτωση του διανοητικού ή άλλου επιστήμονα, επειδή ισχυρίζεται ότι θεραπεύει μέσω του νου, και τα χρήματα δεν πρέπει να ασχολούνται με το μυαλό στη θεραπεία της ασθένειας, καθώς τα χρήματα χρησιμοποιούνται για σωματικούς σκοπούς . Εάν, επομένως, το σωματικό άρρωστο ονομαζόταν πλάνη, δεν θα είχε το δικαίωμα να πάρει φυσικά χρήματα για τη θεραπεία αυτού που δεν υπήρχε. αλλά αν όντως παραδεχόταν το σωματικό άρρωστο και το θεράπευε με ψυχικές διαδικασίες, δεν θα είχε ακόμα το δικαίωμα να λάβει χρήματα, επειδή το όφελος που θα λάμβανε θα έπρεπε να είναι του είδους του οφέλους που δίνεται και το όφελος που προέρχεται από το μυαλό η μόνη αμοιβή θα έπρεπε να είναι η ικανοποίηση από τη γνώση ότι το όφελος είχε δοθεί. Το όφελος που λαμβάνεται θα πρέπει να λαμβάνεται στο ίδιο επίπεδο στο οποίο δίνεται το επίδομα και αντίστροφα.

Γιατί δεν είναι σωστό για έναν ψυχολόγο να λαμβάνει χρήματα για τη θεραπεία της νόσου όταν αφιερώνει όλο τον χρόνο του σε αυτό το έργο και πρέπει να έχει χρήματα για να ζήσει;

Επειδή κάποιος που λαμβάνει χρήματα δεν μπορεί να αποκαταστήσει την τέλεια υγεία σε έναν ψυχικά νοσούντα, ενώ ο νους του ψυχικού θεραπευτή μολύνεται από τη σκέψη των χρημάτων. Κάποιος δεν θα χρησιμοποιεί έναν διαλυτό, άτακτο και ανήθικο άνθρωπο για να διδάσκει και να βελτιώνει τα ηθικά του ίδιου ή των παιδιών του. και τίποτε άλλο δεν πρέπει να απασχολεί έναν ψυχικό ή χριστιανικό επιστήμονα για να τον θεραπεύσει ή φίλους όταν το μυαλό του «επιστήμονα» ενοφθαλμίζεται και νοσεί από τον μικροβιακό χρήμα. Αρκεί να πούμε ότι ο ψυχικός θεραπευτής θεραπεύει για την αγάπη της θεραπείας και της ωφέλειας των συνανθρώπων του. Εάν αυτό είναι αλήθεια, και το ζήτημα των χρημάτων δεν μπαίνει στο μυαλό του, θα εξεγερθεί στη σκέψη της αποδοχής χρημάτων. γιατί η σκέψη του χρήματος και η αγάπη του συναδέλφου του δεν είναι στο ίδιο επίπεδο και είναι αρκετά διαφορετικές στις ιδιότητές τους. Ως εκ τούτου, όταν προτείνεται χρήματα για την πληρωμή των παροχών, ο θεραπευτής θα το αρνηθεί εάν θεραπεύσει μόνο από την αγάπη για τους συναδέλφους του. Αυτή είναι η πραγματική δοκιμασία της θεραπείας. Αλλά ερωτάται πώς μπορεί να αφιερώσει όλο τον χρόνο του στο έργο του και να ζήσει χωρίς να λάβει χρήματα; Η απάντηση είναι πολύ απλή: η φύση θα παρέχει σε όλους εκείνους που την αγαπούν πραγματικά και που αφιερώνουν τη ζωή τους για να την βοηθήσουν στην εργασία της, αλλά δοκιμάζονται με πολλές δοκιμασίες πριν γίνουν δεκτές και προβλεφθούν. Μία από τις απαιτήσεις που ζητά η φύση από τον υπουργό και τον γιατρό της είναι ότι θα έχει καθαρό μυαλό ή ότι το μυαλό του θα είναι απαλλαγμένο από την αγάπη του κέρδους για τον εαυτό. Υποθέτοντας ότι ο μελλοντικός θεραπευτής έχει μια φυσική καλή θέληση για την ανθρωπότητα και επιθυμεί να βοηθήσει με την ψυχική επούλωση. Εάν έχει φυσική ικανότητα και συναντήσει οποιαδήποτε επιτυχία, οι ασθενείς του φυσικά επιθυμούν να δείξουν την ευγνωμοσύνη τους και να του προσφέρουν χρήματα, παρόλο που δεν το ζήτησε. Αν το απαιτεί ή το αποδεχτεί, αυτό αποδεικνύει αμέσως ότι δεν είναι αυτός που επιλέγει η φύση. εάν αρχικά αρνείται τη φύση, τον δοκιμάζει και πάλι, και διαπιστώνει ότι έχει ανάγκη από χρήματα, και όταν παροτρύνεται να πάρει την αναγκαιότητα συχνά φαίνεται να τον αναγκάζει να το πράξει. και η αποδοχή των χρημάτων, όσο καλό θα ήταν διαφορετικά η πρόθεσή του, είναι ο πρώτος τρόπος εμβολιασμού του μυαλού του με τον μικροβιολογικό χρήμα - όπως αποδείχθηκε με τους πιο επιτυχημένους θεραπευτές. Το μικρόκοσμο χρήματος προσβάλλει το μυαλό του και η ασθένεια των χρημάτων μεγαλώνει με την επιτυχία του και παρόλο που μπορεί να φαίνεται ότι ωφελεί τους ασθενείς του σε ένα μέρος της φύσης τους, θα τους βλάψει σε άλλο μέρος, αν και ασυνείδητα, έχει γίνει ανήθικο και νοσηλεύεται ψυχικά και δεν μπορεί να αποτύχει να εμβολιάσει τους ασθενείς του με τις δικές του ασθένειες. Μπορεί να χρειαστεί πολύς χρόνος, αλλά τα μικρόβια της ασθένειάς του θα ριζωθούν στα μυαλά των ασθενών του και η ασθένεια θα ξεσπάσει στις πιο αδύναμες πλευρές της φύσης τους. Έτσι, δεν είναι σωστό κάποιος που θα επιφέρει μόνιμες θεραπείες για να λάβει χρήματα, επειδή δεν μπορεί να θεραπεύσει μόνιμα εάν λάβει χρήματα, ωστόσο τα αποτελέσματα εμφανίζονται στην επιφάνεια των πραγμάτων. Από την άλλη πλευρά, αν η μόνη του επιθυμία είναι να επωφεληθούν οι άλλοι αντί να κερδίσουν χρήματα με την επούλωση, τότε η φύση θα τους παράσχει.

Πώς μπορεί να προσφέρει η φύση σε κάποιον που πραγματικά επιθυμεί να ωφελήσει τους άλλους, αλλά ποιος δεν έχει κανένα μέσο να υποστηρίξει τον εαυτό του;

Λέγοντας ότι η φύση θα παρέχει, δεν εννοούμε ότι θα ρίξει χρήματα στην αγκαλιά του ή ότι αόρατες δυνάμεις θα τον θρέψουν ή τα πουλιά θα τον ταΐσουν. Υπάρχει μια αόρατη πλευρά της φύσης, και υπάρχει η πλευρά που φαίνεται. Η φύση κάνει την πραγματική της δουλειά στην αόρατη πλευρά της επικράτειάς της, αλλά τα αποτελέσματα της δουλειάς της εμφανίζονται στην επιφάνεια στον ορατό κόσμο. Δεν είναι δυνατό για κάθε άνθρωπο να γίνει θεραπευτής, αλλά αν ένας από τους πολλούς νιώσει ότι είχε τη φυσική ικανότητα και αποφασίσει ότι θα ήθελε να κάνει τη θεραπεία έργο της ζωής του, τότε ένας τέτοιος άνθρωπος θα έκανε τη δουλειά του αυθόρμητα. Σχεδόν σε κάθε τέτοια περίπτωση θα ανακάλυπτε ότι τα οικονομικά του δεν θα του επέτρεπαν να αφιερώσει όλο τον χρόνο του στη θεραπεία, εκτός αν λάμβανε χρήματα. Αν δεχόταν χρήματα η φύση δεν θα τον δεχόταν. Θα αποτύγχανε στο πρώτο τεστ. Αν αρνιόταν τα χρήματα και αφιέρωνε μόνο χρόνο στη θεραπεία που του επέτρεπαν οι περιστάσεις, τότε αν είχε τη φυσική ικανότητα και τα καθήκοντά του προς τον κόσμο και την οικογένειά του δεν εμπόδιζαν, θα έβρισκε τη θέση του στη ζωή να αλλάζει σταδιακά. Με συνεχή επιθυμία να αφιερώνει δωρεάν τον χρόνο του στην εργασία για την ανθρωπότητα, οι περιστάσεις και η σχέση του με την ανθρωπότητα θα συνέχιζαν να αλλάζουν έως ότου βρεθεί σε τέτοια θέση, οικονομικά και μη, ώστε να του επιτρέψει να αφιερώσει όλο τον χρόνο του στη δουλειά του. Αλλά, φυσικά, αν είχε τη σκέψη στο μυαλό του ότι η φύση σκόπευε έτσι να τον προμηθεύσει, αυτή ακριβώς η σκέψη θα τον είχε απαξιώσει για τη δουλειά του. Η γνώση πρέπει να μεγαλώνει σταδιακά με την ανάπτυξή του. Αυτά είναι τα γεγονότα, που μπορούν να φανούν στη ζωή πολλών λειτουργών της φύσης. Αλλά για να δει κανείς τις διαδικασίες της φύσης στην ανάπτυξη των γεγονότων, πρέπει να είναι σε θέση να εργαστεί με τη φύση και να παρατηρήσει τη λειτουργία της κάτω από την επιφάνεια των πραγμάτων.

Οι Χριστιανοί και οι ψυχολόγοι δεν κάνουν καλό αν επιφέρουν θεραπευτικές μεθόδους όπου οι γιατροί αποτυγχάνουν;

Αυτός που κοιτάζει τα άμεσα αποτελέσματα, χωρίς να γνωρίζει την αρχή, θα έλεγε φυσικά, ναι. Αλλά λέμε, όχι! Επειδή κανείς δεν μπορεί να επηρεάσει ένα μόνιμο αγαθό χωρίς οποιεσδήποτε κακές συνέπειες εάν οι εγκαταστάσεις του είναι λανθασμένες και αν δεν γνωρίζει την αρχή που εμπλέκεται. Εκτός από το ζήτημα των χρημάτων, ο διανοητικός ή άλλος θεραπευτής αρχίζει σχεδόν πάντα τις δραστηριότητές του με λανθασμένες εγκαταστάσεις και χωρίς να γνωρίζει την αρχή που εμπλέκεται στις ψυχικές του λειτουργίες. Το γεγονός ότι θεραπεύουν ορισμένες ασθένειες αποδεικνύει ότι δεν γνωρίζουν τίποτα από τις λειτουργίες του νου και αποδεικνύουν ότι είναι άξιοι να χρησιμοποιούν τον τίτλο του «επιστήμονα» που υποστηρίζουν. Αν μπορούσαν να αποδείξουν ότι γνωρίζουν πώς λειτουργεί το μυαλό σε σχέση με ορισμένες ασθένειες, θα ήταν διανοητικά προσόντα για να μεταχειριστούν τους άλλους, παρόλο που ενδέχεται να μην έχουν ηθική κατανόηση.

Ποιο κριτήριο έχουμε ως προς ποιες ψυχικές απαιτήσεις πρέπει να έχει ένας ψυχικός επιστήμονας;

Για να είναι διανοητικά προσόντα για να θεραπεύσει κάποιον άλλο, πρέπει να είναι σε θέση να θέσει τον εαυτό του σε πρόβλημα ή να έχει κάποιο πρόβλημα που του δίνεται το οποίο προχωρεί και επιλύει. Θα πρέπει τότε να μπορεί να παρακολουθεί τις ψυχικές του λειτουργίες στις διαδικασίες σκέψης κατά την επίλυση του προβλήματος και όχι μόνο να βλέπει αυτές τις διανοητικές διαδικασίες τόσο σαφώς όσο οι κινήσεις ενός πτηνού σε πλήρη πτήση ή η ζωγραφική ενός καμβά ενός καλλιτέχνη , ή το σχεδιασμό ενός σχεδίου από έναν αρχιτέκτονα, αλλά θα πρέπει επίσης να καταλάβει τις ψυχικές του διαδικασίες, ακόμη και αν αισθανόταν και γνώριζε τις αισθήσεις του πουλιού και την αιτία της πτήσης του, και αισθάνθηκε τα συναισθήματα του καλλιτέχνη και γνώριζε το ιδανικό την εικόνα του και ακολουθήστε τη σκέψη του αρχιτέκτονα και γνωρίστε τον σκοπό του σχεδιασμού του. Αν είναι σε θέση να το κάνει αυτό, το μυαλό του είναι ικανό να ενεργεί ευεργετικά με το μυαλό ενός άλλου. Αλλά υπάρχει το γεγονός αυτό: Εάν μπορεί έτσι να ενεργήσει, δεν θα προσπαθήσει ποτέ να θεραπεύσει με διανοητικές διαδικασίες τα φυσικά δεινά που έχουν φυσικά αίτια ούτε θα προσπαθήσει ποτέ να θεραπεύσει σωματικά δεινά με «θεραπεία του νου ενός άλλου», μπορεί κανείς να θεραπεύσει το μυαλό του άλλου. Κάθε νου πρέπει να είναι ο δικός του γιατρός, αν πρόκειται να κάνει μια ψυχική θεραπεία. Το μόνο που θα μπορούσε να κάνει είναι να καταστήσει σαφή την αλήθεια της φύσης του άρρωστου στο μυαλό του άλλου και να δείξει την προέλευση των ασθενών και τον τρόπο με τον οποίο θα μπορούσε να γίνει η θεραπεία του. Αυτό μπορεί να γίνει από στόμα σε στόμα και δεν χρειάζεται ψυχική θεραπεία ή μυστηριώδη προσχήματα. Αλλά αν δει κανείς την αλήθεια, χτυπά στη ρίζα τόσο της Ψυχικής όσο και της Χριστιανικής Επιστήμης διότι κατακρίνει τις θεωρίες και των δύο.

Με ποιον τρόπο μπορεί να διαψεύσει τους ισχυρισμούς ψυχικών και χριστιανικών επιστημόνων την ικανότητα να ακολουθεί τις πνευματικές λειτουργίες του άλλου ή του άλλου και να βλέπει αληθινά τις αιτίες;

Οι ισχυρισμοί και των δύο ειδών «επιστημόνων» έχουν τη μορφή αρνήσεων και επιβεβαιώσεων. Παίρνοντας τη θέση των δασκάλων και των θεραπευτών διεκδικούν την ικανότητά τους να διδάσκουν τα μυστήρια του κόσμου της σκέψης ως επιστήμης. Ισχυρίζονται την ανυπαρξία της ύλης και την υπεροχή του νου ή αρνούνται την ύπαρξη του κακού, της ασθένειας και του θανάτου. Ωστόσο, καθιερώνονται ως ηγέτες στον κόσμο της φυσικής για να αποδείξουν ότι η ύλη δεν υπάρχει, ότι δεν υπάρχει κακό, και δεν υπάρχει ασθένεια, θάνατος, ότι η ασθένεια είναι λάθος, ο θάνατος ένα ψέμα. Αλλά χωρίς την ύπαρξη της ύλης, της ασθένειας και του λάθους, δεν θα μπορούσαν να ζήσουν όπως ζουν παίρνοντας αμοιβές για τη θεραπεία μιας ασθένειας που δεν υπάρχει, ούτε θα μπορούσαν να ιδρύσουν δαπανηρές εκκλησίες και σχολεία για να διδάξουν την ανυπαρξία ασθένειας, ύλης και κακό. Το όνομα της επιστήμης, το οποίο έχουν κερδίσει οι επιστήμονες και το εφαρμόζουν σε νόμους επαληθεύσιμους υπό προκαθορισμένες συνθήκες, παίρνουν και μετά αρνούνται αυτούς τους νόμους. Παραπλανώντας τον εαυτό τους, παραπλανούν τους άλλους, και έτσι ζουν σε έναν κόσμο αυταπάτης, που δημιουργήθηκε από τους ίδιους. Η ικανότητα να βλέπεις νοητικές λειτουργίες, απογοητεύει το μυαλό από τη φαντασία, επειδή δείχνει την παραγωγή σωματικών επιδράσεων από ψυχικά αίτια, όπως η δράση του μίσους, του φόβου, του θυμού ή της λαγνείας. Η ικανότητα να βλέπει κανείς τη λειτουργία του δικού του μυαλού φέρνει επίσης τη δυνατότητα να εξετάζει το φυσικό σώμα του ως ένα πράγμα ξεχωριστό από το μυαλό, και όλα αυτά αποδεικνύουν τα γεγονότα σε κάθε επίπεδο δράσης και τη δράση του νου σε οποιοδήποτε επίπεδο. Ένα μυαλό τόσο ανεπτυγμένο δεν μπορεί ποτέ να αναγνωρίσει τους ισχυρισμούς των διανοητικών ή χριστιανών επιστημόνων γιατί αυτοί οι ισχυρισμοί θα ήταν λανθασμένοι και αν ένας από τους «επιστήμονές» τους μπορούσε να δει τα γεγονότα σε κάθε επίπεδο, δεν θα μπορούσε πλέον να παραμείνει « επιστήμονας» και ταυτόχρονα να δούμε τα γεγονότα.

Ποια είναι τα αποτελέσματα της αποδοχής και της πρακτικής των διδασκαλιών των Χριστιανών ή των ψυχολόγων;

Τα αποτελέσματα, για μια δεδομένη στιγμή, φαίνεται να είναι πιο επωφελής στην πλειοψηφία των περιπτώσεων, διότι η παραπλανητική δημιουργία είναι νέα και η ζωή της αυταπάτης μπορεί να διαρκέσει για ένα χρόνο και για ένα μόνο χρονικό διάστημα. Αλλά πρέπει να υπάρξει αντίδραση από κάθε ψευδαίσθηση, η οποία θα φέρει μαζί της καταστροφικά αποτελέσματα. Η διδασκαλία και η πρακτική των δογμάτων τους είναι από τα πιο τρομερά και εκτεταμένα εγκλήματα κατά της ανθρωπότητας, καθώς αναγκάζει το μυαλό να αρνείται τα γεγονότα όπως υπάρχουν σε οποιοδήποτε αεροπλάνο. Ο νους που αντιμετωπίζεται με αυτόν τον τρόπο καθίσταται ανίκανος να διακρίνει το γεγονός από την φαντασία και έτσι να αδυνατεί να αντιληφθεί την αλήθεια σε οποιοδήποτε επίπεδο. Το μυαλό γίνεται αρνητικό, αβέβαιο και θα αρνηθεί ή να επιβεβαιώσει ό, τι ζητηθεί και η εξέλιξή του έτσι συνελήφθη, μπορεί να καταστραφεί.

Γιατί οι τόσοι πολλοί ψυχικοί θεραπευτές ευημερούν αν δεν επιφέρουν θεραπευτική αγωγή και αν δεν είναι αυτό που αντιπροσώπευαν οι ίδιοι για να είναι οι ασθενείς τους να μην ανακαλύπτουν το γεγονός;

Όλοι οι θεραπευτές δεν είναι σκόπιμοι απατεώνες. Μερικοί από αυτούς πιστεύουν ότι κάνουν καλό, παρόλο που μπορεί να μην εξετάζουν πολύ προσεκτικά τα κίνητρά τους. Ένας επιτυχημένος ψυχοθεραπευτής ευημερεί επειδή έχει συμμαχήσει και έχει γίνει υπηρέτης του μεγάλου Πνεύματος της Γης, και το Πνεύμα της Γης τον ανταμείβει. Το ότι πράγματι έχουν αποτέλεσμα θεραπεύει κανείς που τα γνωρίζει ή το έργο τους δεν θα το αρνηθεί. Αλλά τα μέσα και τις διαδικασίες με τις οποίες πραγματοποιούνται οι θεραπείες, οι ίδιοι οι θεραπευτές δεν γνωρίζουν. Φυσικά από έναν θεραπευτή δεν θα περίμενε κανείς να εκπροσωπεί τον εαυτό του με δυσμενή τρόπο σε έναν ασθενή, αλλά όλοι οι ασθενείς δεν βλέπουν τον θεραπευτή στο φως στο οποίο θα ήθελε να τον δουν. Αν πιστεύαμε μερικούς από τους ασθενείς που έχουν υποβληθεί σε θεραπεία από θεραπευτές, αυτοί θα φαίνονταν με δυσμενή τρόπο. Ένα από τα ερωτήματα που ανακύπτουν ως προς τη θεραπεία των ασθενών, είναι τι μπορεί να προτείνει στον ασθενή του ένας θεραπευτής που δεν έχει αρχές όταν αυτός ο ασθενής είναι είτε υπό ψυχικό έλεγχο είτε τουλάχιστον έχει επαρκείς σχέσεις για να λάβει τις υποδείξεις του. Δεν θα ήταν εκπληκτικό να γνωρίζουμε ότι υπάρχουν ανέντιμοι θεραπευτές στο διανοητικό επάγγελμα, όπως υπάρχουν σε κάθε επάγγελμα ή επάγγελμα. Η ευκαιρία και ο πειρασμός που προσφέρονται σε έναν άνθρωπο χωρίς αρχές είναι μεγάλοι, καθώς με νοητική υπόδειξη ή έλεγχο είναι εύκολο να επηρεάσει κανείς το μυαλό ενός γενναιόδωρου και ευγνώμονα ασθενή να επιμείνει στην αποδοχή από τον θεραπευτή μιας μεγάλης αμοιβής ή δώρου, ειδικά όταν ο ο ασθενής πιστεύει ότι έχει ωφεληθεί.

Μήπως ο Ιησούς και πολλοί από τους αγίους δεν θεραπεύουν σωματικά νοσήματα με διανοητικά μέσα και αν ήταν έτσι λάθος;

Υποστηρίζεται, και πιστεύουμε ότι είναι πιθανό και αληθές, ότι ο Ιησούς και πολλοί άγιοι θεράπευαν σωματικές ασθένειες με ψυχικά μέσα και δεν διστάζουμε να πούμε ότι δεν ήταν λάθος, αν ήξεραν τι έκαναν. Δεν έχουμε αμφιβολία ότι ο Ιησούς ήξερε τι έκανε για να πραγματοποιήσει θεραπείες, και πολλοί από τους αγίους διέθεταν επίσης πολλή γνώση και μεγάλη καλή θέληση για την ανθρωπότητα, αλλά ο Ιησούς και οι άγιοι δεν έλαβαν χρήματα για τις θεραπείες τους. Όταν τίθεται αυτό το ερώτημα από εκείνους που ευνοούν το έργο των θεραπευτών, δεν σταματούν πάντα να σκέφτονται αυτό το γεγονός. Πόσο αντίθετο με τον Ιησού και ασύστολα θα φαινόταν είτε για τον Ιησού είτε για τους μαθητές του ή για οποιονδήποτε από τους αγίους να χρεώνουν τόσα πολλά ανά επίσκεψη σε κάθε ασθενή, θεραπεία ή καθόλου θεραπεία, ή να χρεώνουν από πέντε έως εκατό δολάρια το μάθημα, στις τάξεις , για να διδάξουν τους μαθητές πώς να θεραπεύουν. Επειδή ο Ιησούς θεράπευσε πολλές ασθένειες δεν έχει άδεια για κάποιον να ασχοληθεί με την ψυχική θεραπεία. Όποιος είναι πρόθυμος να ζήσει μια ζωή όσο πιο κοντά μπορεί να έχει αυτή του Ιησού, θα έχει το δικαίωμα να θεραπεύει, αλλά θα θεραπεύει με αγάπη για τον συνάνθρωπο του και δεν θα δέχεται ποτέ αμοιβή. Ο Ιησούς θεράπευσε με γνώση. Όταν είπε «να σου συγχωρεθούν οι αμαρτίες σου», σήμαινε απλώς ότι ο πάσχων είχε πληρώσει την ποινή του αδικήματος του. Γνωρίζοντας αυτό ο Ιησούς χρησιμοποίησε τη γνώση του και τη δύναμή του για να τον απαλλάξει από περαιτέρω ταλαιπωρία, εργαζόμενος έτσι σε συμμόρφωση και όχι ενάντια στον νόμο. Ο Ιησούς, ούτε οποιοσδήποτε άλλος με γνώση, δεν θα θεράπευε όλους όσους ερχόντουσαν σε αυτόν, αλλά μόνο εκείνους που μπορούσε να θεραπεύσει σύμφωνα με το νόμο. Ο ίδιος, δεν υπέπεσε στο νόμο. Ήταν υπεράνω του νόμου. και όντας από πάνω του μπορούσε να δει όλους εκείνους που υπάγονταν στο νόμο και υπέφεραν από αυτόν. Θα μπορούσε να ανακουφίσει σωματική, ηθική ή ψυχική ασθένεια. Οι ηθικοί ένοχοι θεραπεύτηκαν από αυτόν όταν είχαν υπομείνει τα βάσανα που ήταν απαραίτητα για να τους κάνει να δουν το λάθος τους και όταν πραγματικά ήθελαν να κάνουν καλύτερα. Εκείνοι των οποίων οι ασθένειες προήλθαν από ψυχική αιτία μπορούσαν να θεραπευτούν μόνο όταν είχαν εκπληρωθεί οι απαιτήσεις της φυσικής φύσης, όταν είχαν αλλάξει οι ηθικές τους συνήθειες και όταν ήταν πρόθυμοι να αναλάβουν τις ατομικές τους ευθύνες και να εκτελέσουν τα ατομικά τους καθήκοντα. Όταν αυτοί ήρθαν στον Ιησού, χρησιμοποίησε τη γνώση και τη δύναμή του για να τους απαλλάξει από περαιτέρω ταλαιπωρία, επειδή είχαν πληρώσει το χρέος στη φύση, είχαν μετανοήσει για το λάθος τους και στην εσωτερική τους φύση ήταν πρόθυμες να αναλάβουν και να εκτελέσουν τις υποχρεώσεις τους. Αφού τους θεράπευε, έλεγε: «Πηγαίνετε και μην αμαρτάνετε πια».

Αν είναι λάθος να λαμβάνετε χρήματα για τη θεραπεία σωματικών νοσημάτων από ψυχικές διαδικασίες ή για να δώσετε «διδακτική επιστήμη», δεν είναι επίσης λάθος ένας καθηγητής σχολείου να λαμβάνει χρήματα για την εκπαίδευση των μαθητών σε οποιονδήποτε κλάδο της μάθησης;

Υπάρχει μικρή σύγκριση μεταξύ του δασκάλου ή θεραπευτή ψυχικής ή Χριστιανικής Επιστήμης και ενός δασκάλου στις σχολές μάθησης. Το μόνο σημείο στο οποίο είναι παρόμοια είναι ότι η διδασκαλία και των δύο έχει να κάνει με το μυαλό των ασθενών ή των μαθητών τους. Διαφορετικά, διαφέρουν ως προς τους ισχυρισμούς, τους σκοπούς, τις διαδικασίες και τα αποτελέσματα. Ο μαθητής των σχολείων μαθαίνει ότι τα στοιχεία έχουν ορισμένες αξίες. ότι ο πολλαπλασιασμός ορισμένων αριθμών έχει πάντα το ίδιο οριστικό αποτέλεσμα και ποτέ, σε καμία περίπτωση ο δάσκαλος δεν λέει σε μαθητή ότι τρεις φορές τέσσερις είναι δύο, ή ότι δύο φορές δώδεκα. Μόλις ο μαθητής μαθαίνει να πολλαπλασιάζεται, μπορεί πάντα να αποδείξει την αλήθεια ή την ψευδαίσθηση της δήλωσης ενός άλλου στον πολλαπλασιασμό των αριθμών. Σε καμία περίπτωση ο θεραπευτής δεν μπορεί να δώσει εντολή στον μαθητή-ασθενή του με κάτι σαν την ακρίβεια. Ο μελετητής μαθαίνει τη γραμματική και τα μαθηματικά για το σκοπό και την ευκολία της σωστής ρύθμισης και της εύκολης έκφρασης των σκέψεών του σε άλλους που είναι έξυπνοι. Ο ψυχικός θεραπευτής ή ο Χριστιανικός επιστήμονας δεν διδάσκει τον μαθητή του με κανόνες ή παράδειγμα για να αποδείξει ή να διαψεύσει τις δηλώσεις άλλων ή να οργανώσει τις δικές του σκέψεις και να τις εκφράσει κατά τρόπο κατανοητό σε άλλους που δεν είναι της πεποίθησής του, τις πεποιθήσεις και τους ισχυρισμούς του να στέκονται στα πλεονεκτήματά τους για αυτό που αξίζουν. Οι σχολές μάθησης υπάρχουν για να επιτρέψουν στον μαθητή να καταλάβει τα γεγονότα του αεροπλάνου στο οποίο ζει, να είναι χρήσιμο και ευφυές μέλος της κοινωνίας. Ο θεραπευτής «επιστήμονας» δεν αποδεικνύει ούτε αποδεικνύει τους ισχυρισμούς ενός άλλου «επιστήμονα» από τις δικές του διαδικασίες, ούτε ο μαθητής ενός θεραπευτή αποδείξει την αλήθεια των ισχυρισμών του δικού του ή άλλου δασκάλου με οποιοδήποτε βαθμό ακρίβειας. αλλά ο μαθητής των σχολείων μπορεί και αποδεικνύει αυτό που μαθαίνει να είναι αληθινό ή ψευδές. Ο δάσκαλος των σχολείων δεν προσποιείται ότι διδάσκει τη θεραπεία των σωματικών δεινών με πνευματικά μέσα, αλλά κάνει το "επιστήμονα" και επομένως δεν είναι στην ίδια τάξη με τον δάσκαλο στα σχολεία. Ο δάσκαλος στις σχολές εκπαιδεύει το μυαλό του μαθητή του να καταλάβει τα πράγματα που είναι εμφανή στα αισθήματα και παίρνει την αμοιβή του σε χρήματα που αποδεικνύεται από τα αισθήματα. αλλά ο ψυχικός ή χριστιανός επιστήμονας εκπαιδεύει το μυαλό του ασθενούς-μαθητή του να αντιφάσκει, να αρνείται και να μην πιστέψει γεγονότα που είναι εμφανή στα αισθήματα και ταυτόχρονα απαρτίζει την αμοιβή του σε χρήμα και σύμφωνα με τα αποδεικτικά στοιχεία των αισθήσεων. Έτσι, φαίνεται ότι δεν υπάρχει λάθος στο να παίρνει τα χρήματα του καθηγητή του σχολείου ως πληρωμή για τις υπηρεσίες του σύμφωνα με το αεροπλάνο στο οποίο ζει και διδάσκει. ενώ δεν είναι σωστό ένας ψυχολόγος ή ένας Χριστιανός επιστήμονας να διεκδικήσει να θεραπεύσει ή να διδάξει ενάντια στα αποδεικτικά στοιχεία των αισθήσεων και ταυτόχρονα να λάβει ή ακριβή αμοιβή σύμφωνα με τις αισθήσεις τις οποίες αρνείται, αλλά τις οποίες όμως απολαμβάνει. Αλλά υποθέστε ότι είναι λάθος για το δάσκαλο των σχολείων να λαμβάνει χρήματα για τις υπηρεσίες του.

Ενας φίλος [HW Percival]