Η ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ ΕΙΝΑΙ ΑΥΤΟΔΙΟΙΚΗΤΙΚΗ

Harold W. Percival

ΜΕΡΟΣ ΙΙ

ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ ΤΗΝ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗ

Η εκπαίδευση του ατόμου είναι εξαιρετική, δεν πρέπει να απαλλαγεί από αυτό. αλλά η εκπαίδευση δεν είναι εκπαίδευση. Η σχολική φοίτηση, η υποτροφία ή η κοινώς ονομαζόμενη εκπαίδευση είναι η εκπαίδευση του συνειδητού υπαίτιου στο σώμα στις συνήθειες και τις πολιτιστικές συνήθειες των μυαλών και η εξοικείωση με τις συμβατικές ανέσεις και τις βελτιώσεις της ομιλίας.

Η εκπαίδευση, όπως λέει η λέξη, είναι η εκμάθηση ή η εκμάθηση, η σύνταξη ή η εξαγωγή όσων είναι λανθάνων σε αυτό που πρέπει να μορφωθεί.

Η σχολική φοίτηση είναι σχεδόν πάντα ένα μειονέκτημα και ένα εμπόδιο - αν αρχίζει πριν από την εκπαίδευση. Γιατί; Επειδή οι οδηγίες που λαμβάνονται κατά τη σχολική φοίτηση λαμβάνονται από τις αισθήσεις ως εντυπώσεις και αναπτύσσονται σε αναμνήσεις. αναμνήσεις από αξιοθέατα, ήχους, γεύσεις και οσμές, μαζί με τις οδηγίες που αφορούν τις έννοιες των εντυπώσεων. Οι εντυπώσεις μνήμης περιορίζουν τον έξυπνο Δογματισμό. ελέγχουν την πρωτοτυπία και την αυτοπεποίθησή τους. Είναι καλύτερα για το παιδί ότι ο δάσκαλός του να είναι εκπαιδευτικός, παρά εκπαιδευτής ή εκπαιδευτής. Η συνεχής εντολή υποχρεώνει τον Doer να βασίζεται και να διαβουλεύεται με τα εγχειρίδια, αντί να συμβουλεύεται πρώτα ή να καλεί τις δικές του εγγενείς γνώσεις σε οποιοδήποτε θέμα. η προ-γνώση που είναι ο εσωτερικός εαυτός της. Η σχολική εκπαίδευση σχεδόν πάντα αποκλείει τον ατομικό δότη από τις δυνατότητές του για εκπαίδευση.

Η εκπαίδευση πρέπει να ισχύει για τον ενσωματωμένο Δόγο που έχει συνείδηση ενός Εαυτού, της ταυτότητας. Το σώμα δεν είναι Εαυτός. δεν είναι ταυτότητα. Δεν είναι συνειδητή ως σώμα. δεν έχει συνειδητοποιήσει κανένα από τα συστατικά του οποίου αποτελείται ως σώμα. το σώμα αλλάζει διαρκώς. Ωστόσο, μέσα από όλες τις αλλαγές του σώματος υπάρχει ένας συνειδητός ατομικός Δογματιστής μέσα του και το διαπερνά. ένα Doer που αναγνωρίζει ή προσδίδει ταυτότητα στο σώμα - από την πρώιμη παιδική ηλικία μέχρι το θάνατο του σώματος. Το σώμα μπορεί να ασκείται και να εκπαιδεύεται αλλά δεν μπορεί να εκπαιδευτεί, επειδή δεν είναι άτομο και δεν μπορεί να είναι έξυπνο. Η ζωή του ανθρώπινου σώματος χωρίζεται σε περιόδους ή σε ηλικίες. Η πρώτη ηλικία είναι η παιδική ηλικία. Από τη στιγμή της γέννησης το μωρό πρέπει να εκπαιδεύεται στη χρήση των αισθήσεων: εκπαιδευμένο να μυρίζει, να ακούει, να δοκιμάζει και να βλέπει. Η κατάρτιση πρέπει να γίνεται συστηματικά. αλλά συμβαίνει συνήθως τυχαία, επειδή η νοσοκόμα ή η μητέρα δεν γνωρίζει ποιες είναι οι αισθήσεις, ούτε πώς να τις εκπαιδεύσουν. Το βρέφος είναι μόνο ένα ανήμπορο μικρό ζώο, χωρίς τις φυσικές παρορμήσεις και ένστικτα να προστατεύσει τον εαυτό του. Αλλά για να γίνει άνθρωπος πρέπει να φροντίζεται και να προστατεύεται, έως ότου μπορεί να κοιτάξει έξω για τον εαυτό του. Εισάγεται σε αντικείμενα και εκπαιδεύεται να επαναλαμβάνει τα ονόματά τους, όπως επαναλαμβάνει ο παπαγάλος. Κατά τη διάρκεια της νηπιακής ηλικίας μπορεί να επαναλάβει λέξεις και προτάσεις, αλλά δεν μπορεί να ζητήσει έξυπνες ερωτήσεις ούτε να καταλάβει τι λέει, γιατί μέχρι σήμερα ο συνειδητός Δογματιστής δεν έχει εισέλθει στο σώμα των νεογέννητων ζώων.

Η παιδική ηλικία τελειώνει όταν ο Δογματίας αναλάβει την κατοικία του στο σώμα. Στη συνέχεια, η παιδική ηλικία αρχίζει. το μικρό ον είναι άνθρωπος. Η απόδειξη ότι ο δότης είναι στο παιδί δίνεται από τα ευφυή ερωτήματα που ζητάει και από την κατανόησή του τις απαντήσεις - αν οι απαντήσεις είναι αρμόδιες. Κάποια στιγμή, όταν ο Δογματιστής έχει βιώσει το πρώτο σοκ του να βρεθεί σε αυτόν τον περίεργο κόσμο, όταν το σώμα είναι ηλικίας από δύο έως πέντε ετών, το παιδί θα ζητήσει από την μητέρα του τα ερωτήματα: Ποιος είμαι εγώ; Πού είμαι; Από πού ήρθα; Πώς έφτασα εδώ; Κανένας παπαγάλος ή άλλο ζώο δεν μπορεί να σκεφτεί ή να ζητήσει μία από αυτές τις ερωτήσεις. Είναι απαραίτητο κάποιος να είναι ευφυής για να θέσει τέτοιες ερωτήσεις. Και για να θέσει κανείς τέτοιες ερωτήσεις, πρέπει να έχει συνειδητοποιήσει τον εαυτό του πριν να μπει και να εγκατασταθεί στο σώμα του παιδιού.

Η εκπαίδευση του Δογματιστή σε αυτό το σώμα πρέπει να ξεκινήσει όταν ζητηθεί οποιαδήποτε από αυτές τις ερωτήσεις και η μητέρα πρέπει να είναι προετοιμασμένη για την περίσταση. Η διανοητική της συμπεριφορά πρέπει να είναι ότι μιλάει σε ένα αόρατο από άλλο σφαίρα, που σχετίζεται με αυτήν και που έχει έρθει να αναλάβει τη διαμονή της μαζί της.

Φυσικά η μητέρα αυτού του παιδιού-σώματος δεν μπορεί να πει στον έξυπνο Doer σε αυτό για τον εαυτό της επειδή δεν ξέρει τι είναι αυτό που είναι το συνειδητό της ταυτότητας στο σώμα της. Μια μητέρα σκέφτεται ότι πρέπει, και το κάνει, να εξαπατήσει τον Δογματισμό στο παιδί της λέγοντάς του τι δεν είναι αλήθεια. Αλλά ο Doer ξέρει ότι αυτό που λέει δεν είναι έτσι. Κανένας άνδρας ή γυναίκα που έχει περάσει από το διαχωρισμό της ξεχασίας με την οποία περιουσία απομακρύνει αυτές τις εντυπώσεις, μπορεί να συνειδητοποιήσει το αίσθημα της χαμένης και της νοσταλγίας που προκαλεί σε πολλούς έναν Δόρατο να ρωτήσει "Τι είμαι;" και "Πού είμαι;" Ούτε μπορεί κανείς να αισθανθεί την απογοήτευση του Δογματία σε αυτό το παιδί όταν του δοθούν τα συνήθη ψεύτικα ως απαντήσεις στις ερωτήσεις του. Ο Δογματίας ξέρει ότι δεν είναι το σώμα. Και γνωρίζει τις απαντήσεις να είναι ψευδείς, -ανθρώπους που την προκαλούν να υποψιάζεται και να δυσπιστεί στη μητέρα ή σε εκείνη που έδωσε τέτοιες απαντήσεις. Γνωρίζοντας ότι αυτό που λέγεται δεν είναι έτσι, ο Δογματικός στο παιδί σταματά να αμφισβητεί. Και για πολύ καιρό υποφέρει τη θλίψη της κατάστασής της.

Όταν η μητέρα αμφισβητείται από τον Δάσκαλο στο παιδί της για τον εαυτό της, μπορεί με τον δικό της τρόπο να απαντήσει σε μερικά τέτοια λόγια όπως αυτά: «Ω, αγαπητό μου! Χαίρομαι που βρίσκεστε εδώ. Ο πατέρας και εγώ σας περιμένουμε και είμαστε χαρούμενοι που έχετε έρθει και ότι θα είστε μαζί μας. " Αυτό θα σας υποδεχτεί και θα το καταστήσει συνειδητό ότι η μητέρα του σώματος είναι στην αντίληψη ότι δεν είναι το παράξενο σώμα στο οποίο συνειδητοποιεί τον εαυτό του και ότι θα εμπιστευτεί και θα έχει εμπιστοσύνη στη μητέρα. Στη συνέχεια, ανάλογα με την απάντησή της και την περαιτέρω αμφισβήτηση, μπορεί να πει στον Doer, με τον τρόπο της: "Έχετε έρθει από έναν διαφορετικό κόσμο? και για να μπείτε σε αυτόν τον κόσμο, ο Πατέρας και εγώ έπρεπε να πάρουμε ένα σώμα αυτού του κόσμου για σας, έτσι ώστε να μπορείτε να ζήσετε μέσα σ 'αυτό. Χρειάστηκε πολύς χρόνος για να αναπτυχθεί το σώμα και για πολύ καιρό να το εκπαιδεύσει για να δει και να ακούσει και να μιλήσει, αλλά τελικά ήταν έτοιμο για σένα. Έχετε έρθει και είμαστε ευτυχείς. Θα σας πω για το σώμα στο οποίο βρίσκεστε και για το πώς θα το χρησιμοποιήσετε, επειδή έχετε έρθει εδώ για να μάθετε για τον κόσμο και να κάνετε πολλά πράγματα στον κόσμο και θα χρειαστείτε το σώμα σας έτσι ώστε να μπορείτε να το κάνετε πράγματα στον κόσμο. Δώσαμε στο σώμα σας ένα όνομα, αλλά αν δεν μου πείτε με ποιο όνομα θα σας καλέσω, θα πρέπει να σας μιλήσω με το όνομα του σώματός σας. Ίσως να έχετε ξεχάσει ποιος είστε, αλλά όταν θυμάστε μπορείτε να μου πείτε. Τώρα μπορείτε να μου πείτε κάτι για τον εαυτό σας. Πες μου αν θυμάσαι ποιος είσαι; Από πού είσαι? Πότε βρέθηκες πρώτα εδώ; " Μεταξύ των ερωτήσεων πρέπει να δοθεί επαρκής χρόνος ώστε ο Δογματίας να σκεφτεί και να μπορέσει να απαντήσει, αν μπορεί. και οι ερωτήσεις πρέπει να ποικίλουν και να επαναλαμβάνονται.

Και η μητέρα μπορεί να συνεχίσει, "Θα είμαστε υπέροχοι φίλοι. Θα σας πω για τα πράγματα που βλέπετε στον κόσμο και θα προσπαθήσετε να μου πείτε για τον εαυτό σας, για το πού ήρθατε και για το πώς ήρθατε εδώ;

Αυτές οι δηλώσεις μπορούν να γίνουν και οι ερωτήσεις που τίθενται όποτε το επιτρέπουν ο χρόνος και η περίσταση. Αλλά μιλώντας σε αυτό με τον τρόπο αυτό θα θέσει το Doer στην ευκολία του και θα αφήσει να αισθανθεί ότι η μητέρα είναι φίλος που καταλαβαίνει την κατάσταση είναι μέσα και είναι πιθανό να εμπιστευτεί σε αυτήν.

Η εκπαίδευση του συνειδητού Δογματία μέσα στο σώμα γίνεται δυνατή ανοίγοντας και διατηρώντας ανοιχτό το δρόμο μεταξύ αυτού και των άλλων τμημάτων του ίδιου όχι στο σώμα. Τότε θα είναι αρκετά πιθανό να αντλήσει από το Thinker και Knower του κάποια από αυτή την τεράστια γνώση που στο Doer είναι μόνο δυναμικό. Εκείνος ο Δογματισμός σε κάθε άνθρωπο που μπορεί να καθιερώσει επικοινωνία με τον Σκεπτόμενο και Γνώριζό του, ειδικά από την παιδική ηλικία, θα ανοίξει στον κόσμο την πηγή της γνώσης πέρα από τα πιο υψηλά όνειρα των ανθρώπων.

Το πιο σημαντικό για όλους τους ανθρώπους είναι η κατανόηση και η πρακτική της ηθικής: να γνωρίζουμε και να κάνουμε ό, τι είναι σωστό και δίκαιο. Εάν ο Δογματιστής μπορεί να παραμείνει συνειδητός για τον εαυτό του και για τον Σκεπτόμενο και τον Γνώριζό του, δεν θα πειστεί να κάνει ό, τι είναι λάθος.

Ο Doer χρησιμοποιεί το σώμα-μυαλό, το συναίσθημα-μυαλό και το μυαλό επιθυμίας. Το σώμα-μυαλό θα πρέπει να κρατηθεί σε αναμονή μέχρι το Doer μαθαίνει να χρησιμοποιήσει τα άλλα δύο. Αν γίνει για να χρησιμοποιηθεί το σώμα-νου στην πρώιμη παιδική ηλικία, πριν ασκηθούν τα άλλα δύο, το σώμα-μυαλό θα κυριαρχήσει και θα εμποδίσει τη χρήση του νου-νου και της επιθυμίας-μυαλού, εκτός από το βαθμό που μπορούν να γίνουν να λειτουργούν ως βοηθητικά μέσα στο μυαλό του σώματος. Το σώμα-μυαλό είναι για την υπηρεσία του σώματος και τις αισθήσεις και τα αντικείμενα των αισθήσεων. Δεν είναι δυνατό για το σώμα-μυαλό να σκέφτεται ότι υπάρχει κάτι άλλο από το σώμα και τα αντικείμενα της φύσης. Επομένως, όταν το σώμα-μυαλό κυριαρχεί στο νου-μυαλό και στο μυαλό της επιθυμίας, είναι πολύ αδύνατο για τον Doer στο σώμα να σκεφτεί το συναίσθημά του ή την επιθυμία του να είναι διαφορετικό από το σώμα. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο είναι σημαντικό να βοηθηθεί ο Doer να σκέφτεται με το συναίσθημα-μυαλό του και το μυαλό επιθυμίας πριν ασκηθεί το σώμα-μυαλό.

Αν ο Δογματιστής είναι στο σώμα ενός αγοριού, θα σκέφτεται με την επιθυμία του-μυαλό? εάν καταλαμβάνει ένα κορίτσι-σώμα, θα σκέφτεται με το συναίσθημα-μυαλό. Η διακριτική διαφορά μεταξύ της σκέψης του Δογματού σε ένα άτομο-σώμα και εκείνου του Δογματία σε ένα σώμα γυναίκας είναι αυτή: ο Δογματίας σε ένα ανθρώπινο σώμα σκέφτεται σύμφωνα με το φύλο του σώματος το οποίο, σε δομή και λειτουργία, είναι επιθυμία; και ο Doer σε μια γυναίκα-σώμα σκέφτεται σύμφωνα με το φύλο του σώματος το οποίο, με δομή και λειτουργία, αισθάνεται. Και επειδή το σώμα-μυαλό ελέγχεται πάντοτε από τα άλλα δύο μυαλά, ο Δογματίας στον άνθρωπο και ο Δογματισμός στη γυναίκα είναι υποχρεωμένοι από το σώμα-νου να σκέφτονται από την άποψη του φύλου του σώματος στο οποίο είναι. Η κατανόηση αυτών των γεγονότων θα γίνει η βάση μιας πραγματικής ψυχολογίας.

Ο δότης στο παιδί μπορεί να ειπωθεί ότι πρέπει πρώτα να ερευνήσει για τις πληροφορίες που επιδιώκει πριν ζητήσει από άλλους: ότι πρέπει να προσπαθήσει να κατανοήσει και να επαληθεύσει τι λέει.

Το θέμα της σκέψης καθορίζει με ποιο από τα τρία μυαλά σκέφτεται ο Δογματισμός. Όταν ο Δογματιστής στο παιδί δίνει μαρτυρία στη μητέρα ή τον κηδεμόνα ότι καταλαβαίνει ότι δεν είναι το σώμα και ότι μπορεί να θεωρήσει τον εαυτό του ως το αίσθημα και την επιθυμία μιας ταυτότητας στο σώμα, τότε μπορεί να αρχίσει η σχολική του εκπαίδευση.

Η εκπαίδευση, που σήμερα ονομάζεται εκπαίδευση, είναι, στην καλύτερη περίπτωση, η πρακτική της απομνημόνευσης. Και φαίνεται ότι ο σκοπός των εκπαιδευτικών είναι να συγκεντρώνουν στο μυαλό του μελετητή τη μεγαλύτερη ποσότητα γεγονότων το συντομότερο δυνατό. Υπάρχει μικρή προσπάθεια να γίνουν τα θέματα ενδιαφέροντα. Αλλά υπάρχει η επαναλαμβανόμενη δήλωση: Θυμηθείτε! Θυμάμαι! Αυτό καθιστά ένα άτομο αυτόματο χειριστή μνήμης. Δηλαδή, κάποιος που λαμβάνει και διατηρεί τις εντυπώσεις του τι δείχνει ή που του έγραψαν οι εκπαιδευτές και ποιος μπορεί να ενεργήσει ή να αναπαράγει τις εντυπώσεις όσων είδαν ή ακούστηκαν. Ο μελετητής παίρνει το δίπλωμά του για την αναπαραγωγή όσων έχει δει και ακούσει. Έχει κατηγορηθεί ότι θυμάται τόσες πολλές δηλώσεις σχετικά με τα πολυάριθμα θέματα που υποτίθεται ότι πρέπει να καταλάβει, ότι δεν υπάρχει χρόνος να θυμηθούμε τις δηλώσεις. Δεν υπάρχει χρόνος για αληθινή κατανόηση. Στις ασκήσεις αποφοίτησης το πιστοποιητικό υποτροφίας απονέμεται σε εκείνους μιας τάξης των οποίων οι μνήμες δίνουν την απαιτούμενη απάντηση. Επομένως, η εκπαίδευσή τους πρέπει να αρχίσει μετά από τη σχολική εμπειρία και την κατανόηση που προέρχεται από την αυτοέλεγχο.

Αλλά όταν ο Δογματίας στο σώμα καταλαβαίνει ότι είναι ο Δογματίας και δεν είναι το σώμα, το οποίο κάνει κάνει τα πράγματα που γίνονται, και όταν ξέρει επικοινωνώντας με τον εαυτό του, έχει λύσει προβλήματα που δεν λύνονται στα βιβλία, τότε ότι κάποιος θα επωφεληθεί από τη σχολική φοίτηση γιατί θα καταλάβει καθώς και να θυμάται τι μελετά.

Οι Δοράδες στους πραγματικά μεγάλους ανθρώπους του κόσμου που ωφελήθηκαν για την ανθρωπότητα από την ανακάλυψη των νόμων και την έκφραση των αρχών, δεν βρήκαν τους νόμους ή τις αρχές στα βιβλία, αλλά στον εαυτό τους. Στη συνέχεια, οι νόμοι ή οι αρχές καταχωρήθηκαν στα βιβλία.