Η ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ ΕΙΝΑΙ ΑΥΤΟΔΙΟΙΚΗΤΙΚΗ

Harold W. Percival

ΜΕΡΟΣ ΙΙ

Τι είναι η ψυχή;

Ακριβώς τι είναι η ψυχή, στην πραγματικότητα, κανείς δεν έχει γνωρίσει. Η κληρονομική διδασκαλία είναι ότι η ψυχή είναι αθάνατη. και επίσης, ότι η ψυχή που αμαρτάνει θα πεθάνει. Φαίνεται ότι μία από αυτές τις διδασκαλίες πρέπει να είναι αναληθής, επειδή η ψυχή που είναι αθάνατη δεν μπορεί πραγματικά να πεθάνει.

Η διδασκαλία είναι ότι ο άνθρωπος αποτελείται από σώμα, ψυχή και πνεύμα. Μια άλλη διδασκαλία είναι ότι το καθήκον του ανθρώπου είναι να «σώσει» την ψυχή του. Αυτό είναι προφανώς ασυνεπές και παράλογο, επειδή ο άνθρωπος είναι έτσι διακριτός και υπεύθυνος για την ψυχή και η ψυχή γίνεται εξαρτώμενη από τον άνθρωπο. Ο άνθρωπος κάνει την ψυχή, ή κάνει την ψυχή τον άνθρωπο;

Χωρίς αυτό το απροσδιόριστο κάτι που φέρεται να είναι ψυχή, ο άνθρωπος θα ήταν ένας αδερφός και άγνοια ακατάστατος, ή αλλιώς ένας ανόητος. Φαίνεται ότι αν η ψυχή είναι αθάνατη και συνειδητή, it πρέπει να είναι ο υπεύθυνος και να "σώσει" τον άνθρωπο. εάν η ψυχή δεν είναι αθάνατη και αξίζει να σωθεί, θα πρέπει να "σώζεται" η ίδια. Αλλά αν δεν είναι συνειδητή, δεν είναι υπεύθυνη και επομένως δεν μπορεί να σωθεί.

Από την άλλη πλευρά, μπορεί να φανεί ότι εάν ο άνθρωπος γίνει έξυπνος, η ψυχή γίνεται απεριόριστη, ανήμπορη και ανεύθυνη φάντασμα ή σκιά - μια φροντίδα, ένα βάρος, ένα μειονέκτημα που επιβάλλεται στον άνθρωπο. Ωστόσο, σε κάθε ανθρώπινο σώμα υπάρχει εκείνο το οποίο, με κάθε έννοια, είναι ανώτερο από ο, τιδήποτε η ψυχή έπρεπε ποτέ να είναι.

Ψυχή είναι ένας ψευδής, αόριστος και διφορούμενος όρος που έχει πολλές υπαινιγμούς. Αλλά κανείς δεν γνωρίζει ακριβώς τι σημαίνει η λέξη. Επομένως, αυτή η λέξη δεν θα χρησιμοποιηθεί εδώ, για να σημαίνει ότι συνειδητό κάτι στον άνθρωπο που μιλάει για τον εαυτό του ως "Ι". Πράττων είναι η λέξη που χρησιμοποιείται εδώ για να σημάνει τη σαφώς συνειδητή και αθάνατη που εισέρχεται στο μικρό ζωικό σώμα λίγα χρόνια μετά τη γέννηση και κάνει το ζώο άνθρωπο.

Ο Doer είναι ο έξυπνος στο σώμα που λειτουργεί τον μηχανισμό του σώματος και κάνει το σώμα να κάνει πράγματα. προκαλεί αλλαγές στον κόσμο. Και όταν η παραμονή του στο σώμα είναι στο τέλος, ο Doer αφήνει το σώμα με την τελευταία έξαρση. Τότε το σώμα είναι νεκρό.

Ψυχή μπορεί να χρησιμοποιηθεί για να εννοηθεί οτιδήποτε γενικά, αλλά τίποτα συγκεκριμένα. Η λέξη Πράττων εδώ δίνεται ορισμένη σημασία. Εδώ ο Doer σημαίνει την αίσθηση της επιθυμίας στο ανθρώπινο σώμα και την αίσθηση-επιθυμία στο γυναικείο σώμα, με τη δύναμη να σκέφτεσαι και να μιλάς που ανθρωποιεύει το σώμα των ζώων. Η επιθυμία και η αίσθηση είναι οι αχώριστες ενεργές και παθητικές πλευρές του Doer-in-the-body. Το Desire χρησιμοποιεί το αίμα ως πεδίο λειτουργίας του. Η αίσθηση καταλαμβάνει το εθελοντικό νευρικό σύστημα. Όπου στον ζωντανό άνθρωπο το αίμα και τα νεύρα είναι, υπάρχει η επιθυμία και η αίσθηση - ο Δογματίας.

Το αίσθημα δεν είναι αίσθηση. Οι αισθήσεις είναι οι εντυπώσεις που προκαλούνται στο συναίσθημα στο ανθρώπινο σώμα, από γεγονότα ή αντικείμενα της φύσης. Το αίσθημα δεν αγγίζει ή έρχεται σε επαφή. αισθάνεται την επαφή ή την επαφή που γίνεται πάνω σε αυτό από τις μονάδες φύσης. οι μονάδες φύσης ονομάζονται εμφανίσεις. Οι μονάδες φύσης, τα πολύ μικρότερα σωματίδια της ύλης, ακτινοβολούν από όλα τα αντικείμενα. Μέσα από τις αισθήσεις της όρασης, της ακοής, της γεύσης και της οσμής, αυτές οι φυσικές μονάδες εισέρχονται στο σώμα και εντυπωσιάζουν στο σώμα σαν αισθήσεις απόλαυσης ή πόνου και τις διαθέσεις χαράς ή θλίψης. Η επιθυμία στο αίμα αντιδρά ως ήπια ή βίαια συναισθήματα εξουσίας στις ευχάριστες ή δυσάρεστες εντυπώσεις που δέχονται από το συναίσθημα. Έτσι, από τις επιπτώσεις από τη φύση, την επιθυμία και την αίσθηση, ο Δογματίας, φτάνει να ανταποκρίνεται στη φύση και να είναι ο τυφλός υπηρέτης της φύσης, αν και είναι ξεχωριστός από τη φύση.

Το αίσθημα έχει παραπλανηθεί από τους αρχαίους στον σύγχρονο κόσμο, ως πέμπτη έννοια. Η ψευδαισθήσεις του συναισθήματος ως πέμπτης αίσθησης ή ως οποιαδήποτε έννοια ήταν μια απομίμηση, μια ηθική λανθασμένη, επειδή προκαλεί την αίσθηση του συνειδητού Doer-in-the-body να συνδεθεί ως πέμπτη σύνδεση με τις αισθήσεις της όρασης , την ακοή, την γεύση και την οσμή, που όλα ανήκουν στη φύση και, συνεπώς, δεν συνειδητοποιούν ότι είναι τέτοιες αισθήσεις.

Το αίσθημα είναι ότι το συνειδητό πράγμα στο σώμα που αισθάνεται και το οποίο αισθάνεται τις εντυπώσεις που έγιναν πάνω του από τις αισθήσεις της όρασης, της ακοής, της γεύσης και της οσμής. Χωρίς συναίσθημα δεν υπάρχουν ούτε μπορούν να υπάρχουν οι αισθήσεις της όρασης, της ακοής, της γεύσης και της οσμής. Αυτό αποδεικνύεται από το γεγονός ότι όταν αίσθημα αποσύρεται από το νευρικό σύστημα σε βαθύ ύπνο ή όταν η αίσθηση κρατιέται έξω από το νευρικό σύστημα με αναισθητικά, δεν υπάρχει θέαμα, καμία ακοή, καμία γεύση, καμία μυρωδιά.

Κάθε μία από τις τέσσερις αισθήσεις έχει το ιδιαίτερο νεύρο της για να την συνδέσει με το εθελοντικό νευρικό σύστημα, στο οποίο το συναίσθημα είναι. Εάν η αίσθηση ήταν μια αίσθηση θα είχε ένα ειδικό όργανο της λογικής, και ένα ειδικό νεύρο για το συναίσθημα. Αντίθετα, η αίσθηση διανέμεται σε όλο το εθελοντικό νευρικό σύστημα, έτσι ώστε οι αναφορές που προέρχονται από τη φύση μέσω του ακούσιου νευρικού συστήματος μπορούν να μεταδώσουν τις υλικές εντυπώσεις που δημιουργούνται στο συναίσθημα, οι οποίες είναι επομένως αισθήσεις και έτσι η επιθυμία με αίσθημα μπορεί να ανταποκριθεί με λόγια ή σωματικές πράξεις στις φυσικές εντυπώσεις.

Η κληρονομική διδασκαλία υπήρξε μία από τις αιτίες που εξαπάτησαν και οδήγησαν το αίσθημα του συνειδητού Δογματοποιού και του χειριστή στο σώμα να ταυτίζεται με το σώμα και τις αισθήσεις του σώματος. Αυτά είναι ενδείξεις ότι το συναίσθημα δεν έχει νόημα. Το αίσθημα είναι αυτό που αισθάνεται? αισθάνεται την ταυτότητα του, αλλά έχει αφήσει τον εαυτό του να γίνει ο σκλάβος του φυσικού σώματος, και έτσι της φύσης.

Αλλά ποια είναι η μυστηριώδης «ψυχή», για την οποία τόσο πολύ έχει σκεφθεί και λέει και γράψει και διαβάσει για περίπου δύο χιλιάδες χρόνια; Λίγα εγκεφαλικά επεισόδια της πένας δεν μπορούν να απομακρύνουν την ψυχή που έχει αναδεύσει τον πολιτισμό στα βάθη της και προκάλεσε αλλαγές σε όλα τα τμήματα της ανθρώπινης ζωής.

Ωστόσο, υπάρχει ένα σαφές πράγμα για το οποίο η αόριστη λέξη "ψυχή" στέκεται. Χωρίς αυτό το πράγμα δεν θα μπορούσε να υπάρξει ανθρώπινο σώμα, καμία σχέση μεταξύ του συνειδητού Δογματία και της φύσης μέσα από το ανθρώπινο σώμα. δεν θα μπορούσε να υπάρξει πρόοδος στη φύση και καμία εξόφληση από τον ίδιο τον Doer και από αυτό το πράγμα και από το ανθρώπινο σώμα από τους περιοδικούς θανάτους.