Όταν το ma έχει περάσει από το mahat, ma θα εξακολουθεί να είναι ma? αλλά ma θα είναι ενωμένοι με mahat, και θα είναι mahat-ma.

-Το Ζωδιακό.

Η

WORD

ΑΔΕΠΤΕΣ, ΜΑΣΤΕΡ ΚΑΙ ΜΑΧΑΤΜΑΣ

(Συνεχίζεται)

Υπάρχουν πολλές αντιρρήσεις ως προς την ύπαρξη των ειδικών, των κυρίων και των μαχάτμα που προκύπτουν φυσικά στο μυαλό εκείνων που ακούν για το θέμα για πρώτη φορά ή που το έχουν ακούσει θεωρούν παράλογο και αδυσώπητο ή ως σχέδιο για να παραπλανήσει ανθρώπους και να αποκτήσουν τα χρήματά τους, ή να κερδίσουν την αξιοπιστία και το επόμενο. Σύμφωνα με τη διαφορετική φύση τους, οι αντιφρονούντες προφέρουν ελαφρώς ενάντια σε μια τέτοια πεποίθηση ή δηλώνουν σθεναρά ότι πρόκειται για λατρεία ψεύτικων θεών ή για να προσπαθήσουν να μαραθούν με το σαρκασμό τους και να γελοιοποιήσουν όσους ανακοινώνουν την πίστη τους στη διδασκαλία, ενώ άλλοι βρίσκουν την ευκαιρία να επιδείξουν την εκτίμησή τους πνεύμα, και αστείο και γέλιο για το δόγμα. Άλλοι, όταν την ακούν για πρώτη φορά ή μετά από εξέταση του θέματος, το πιστεύουν φυσικά και δηλώνουν ότι η διδασκαλία είναι λογική και απαραίτητη στο σχήμα της καθολικής εξέλιξης.

Μεταξύ των αντιρρήσεων που τίθενται είναι ότι αν υπάρχουν ειδικοί, κυρίοι ή mahatmas, τότε γιατί δεν έρχονται οι ίδιοι μεταξύ των ανθρώπων αντί να στέλνουν έναν απεσταλμένο για να δηλώσουν την ύπαρξή τους. Η απάντηση είναι ότι το mahatma ως τέτοιο δεν είναι φυσικό, αλλά του πνευματικού κόσμου και δεν είναι κατάλληλο να έρθει ο ίδιος να δώσει το μήνυμά του όταν κάποιος άλλος στον κόσμο μπορεί να φέρει αυτό το μήνυμα. Με τον ίδιο τρόπο με τον οποίο ο κυβερνήτης ή ο κυβερνήτης μιας πόλης ή μιας χώρας δεν κοινοποιεί ο ίδιος τους νόμους στους τεχνίτες ή τους εμπόρους ή τους πολίτες, αλλά κοινοποιεί αυτούς τους νόμους από έναν ενδιάμεσο, έτσι ένα mahatma ως παράγοντας του παγκόσμιου νόμου δεν πηγαίνει ο ίδιος στους ανθρώπους του κόσμου να κοινοποιούν τους παγκόσμιους νόμους και αρχές της σωστής δράσης, αλλά στέλνει έναν απεσταλμένο να συμβουλεύει ή να υπενθυμίζει στους ανθρώπους τους νόμους κάτω από τους οποίους ζουν. Οι πολίτες θα μπορούσαν να δηλώσουν ότι ο κυβερνήτης ενός κράτους πρέπει να επικοινωνήσει άμεσα μαζί τους, αλλά ο κυβερνήτης δεν θα έδινε καμιά προσοχή σε τέτοιες δηλώσεις, γνωρίζοντας ότι εκείνοι που τους έκαναν δεν κατανόησαν το γραφείο που κατέλαβαν και τον σκοπό που εξυπηρέτησε. Ένα mahatma θα δώσει ελάχιστη προσοχή σε εκείνους που πιστεύουν ότι είναι καθήκον του να φέρει το μήνυμά του και να δείξει τον εαυτό του να αποδείξει την ύπαρξή του, όπως θα έκανε ο κυβερνήτης σε περίπτωση άγνοων πολιτών. Αλλά το mahatma θα συνεχίσει να ενεργεί όσο γνωρίζει καλύτερα, παρά τις αντιρρήσεις αυτές. Θα μπορούσε να ειπωθεί ότι το παράδειγμα δεν κατέχει επειδή ο κυβερνήτης θα μπορούσε να αποδείξει την ύπαρξή του και τη θέση του εμφανίζοντας ενώπιον του λαού και από τα αρχεία και από εκείνους που είδαν τα εγκαίνιά του ενώ ο λαός δεν έχει δει ποτέ ένα mahatma και δεν έχει καμία απόδειξη του ύπαρξη. Αυτό ισχύει εν μέρει μόνο. Το μήνυμα ενός κυβερνήτη και το μήνυμα ενός mahatma είναι η ουσία ή η ουσία του μηνύματος, καθώς επηρεάζει ή σχετίζεται με αυτούς στους οποίους δίνεται. Η προσωπικότητα του κυβερνήτη ή η ατομικότητα του μαχάτμα είναι δευτερεύουσας σημασίας σε σχέση με το μήνυμα. Ο κυβερνήτης μπορεί να δει, επειδή είναι ένα φυσικό ον, και το σώμα ενός mahatma δεν μπορεί να δει γιατί ένα mahatma δεν είναι φυσικό, αλλά είναι ένα πνευματικό όνι, αν και μπορεί να έχει ένα φυσικό σώμα. Ο κυβερνήτης μπορεί να αποδείξει στον λαό ότι είναι ο κυβερνήτης, επειδή τα φυσικά αρχεία δείχνουν ότι είναι και άλλοι φυσικοί άνδρες θα το καταστήσουν μάρτυρα. Αυτό δεν μπορεί να συμβαίνει με ένα mahatma, όχι επειδή δεν υπάρχουν αρχεία και μάρτυρες του γεγονότος, αλλά επειδή τα αρχεία του να γίνουν ένα mahatma δεν είναι φυσικά και οι φυσικοί άντρες, ενώ είναι μόνο φυσικοί, δεν μπορούν να εξετάσουν τέτοια αρχεία.

Μια άλλη αντίρρηση που εγείρεται ενάντια στην ύπαρξη των mahatmas είναι ότι αν υπάρχουν και έχουν τη γνώση και τη δύναμη που αξιώνουν γι 'αυτούς, τότε γιατί δεν λύουν τα κοινωνικά, πολιτικά και θρησκευτικά προβλήματα της ημέρας για τα οποία ο κόσμος είναι διαταραγμένος και συγχέεται. Απαντούμε, για τον ίδιο λόγο, ότι ένας δάσκαλος δεν λύει ταυτόχρονα το πρόβλημα με το οποίο το παιδί είναι μπερδεμένο, αλλά βοηθά το παιδί να λύσει το πρόβλημά του επισημαίνοντας τους κανόνες του προβλήματος και τις αρχές με τις οποίες μπορεί να επεξεργαστεί . Αν ο δάσκαλος είχε να λύσει το πρόβλημα για το παιδί, το παιδί δεν θα μάθει το μάθημά του και δεν θα είχε κερδίσει τίποτα από τη λειτουργία. Κανένας σοφός δάσκαλος δεν θα λύσει ένα πρόβλημα για έναν μελετητή πριν αυτός ο σπουδαστής έχει εργαστεί πάνω στο πρόβλημα και δείχνει από την σταθερότητα και την σοβαρότητα του έργου του που επιθυμεί να μάθει. Ένα mahatma δεν θα λύσει τα σύγχρονα προβλήματα επειδή αυτά είναι τα ίδια τα μαθήματα με τα οποία μαθαίνει η ανθρωπότητα και η εκμάθηση των οποίων θα κάνει υπεύθυνους ανθρώπους. Με τον ίδιο τρόπο με τον οποίο ο δάσκαλος δίνει συμβουλές στον μαθητή που είναι μπερδεμένος σε ένα δύσκολο και κρίσιμο στάδιο ενός προβλήματος, έτσι οι ειδικοί, οι δάσκαλοι και τα μαχάτσα συμβουλεύουν την ανθρωπότητα με τα μέσα που θεωρούν κατάλληλα, όποτε ένας αγώνας ή άνθρωποι δείχνουν τη σοβαρή επιθυμία τους να κατακτήσουν το πρόβλημα με το οποίο ανησυχούν. Ο μαθητής συχνά αρνείται τη συμβουλή του δασκάλου και δεν θα λειτουργήσει σύμφωνα με κανόνα ή αρχή που προτείνει ο δάσκαλος. Έτσι, μπορεί επίσης ένας αγώνας ή άνθρωποι να αρνηθούν να λύσουν το πρόβλημά τους σύμφωνα με ορισμένους κανόνες ή αρχές της ζωής που προτείνει ένας έμπειρος, πλοίαρχος ή mahatma, μέσα από έναν τέτοιο ενδιάμεσο που μπορεί να επιλέξει να δώσει τις συμβουλές του. Ένας κύριος δεν θα επέμενε τότε, αλλά θα περίμενε μέχρι που οι άνθρωποι που είχε συμβουλεύσει θα ήταν πρόθυμοι να μάθουν. Ζητείται από ένα mahatma να αποφασίσει την ερώτηση και να επιβάλει με τις γνώσεις και την εξουσία του αυτό που γνωρίζει ότι είναι σωστό και καλύτερο. Έτσι θα μπορούσε, σύμφωνα με τη δύναμή του. αλλά ξέρει καλύτερα. Ένα mahatma δεν θα σπάσει το νόμο. Εάν ένα mahatma εγκαινίασε μια συγκεκριμένη μορφή κυβέρνησης ή κράτους της κοινωνίας που γνώριζε ότι ήταν καλύτερο αλλά που ο λαός δεν καταλάβαινε, θα έπρεπε να αναγκάσει τους ανθρώπους να ενεργήσουν και να εκτελέσουν λειτουργίες τις οποίες δεν θα καταλάβαιναν επειδή δεν είχαν έμαθα. Με τον τρόπο αυτό θα ενεργούσε κατά του νόμου, ενώ επιθυμεί να τους διδάξει να ζουν σύμφωνα με το νόμο και όχι εναντίον του.

Η ανθρωπότητα βρίσκεται σε ένα σημαντικό σημείο στην ανάπτυξή της. Η ανθρωπότητα ανησυχεί πολύ για τα προβλήματά της, ως παιδί πάνω από τα μαθήματά της. Σε αυτή τη σημαντική συγκυρία στην ιστορία της φυλής, τα mahatmas έχουν προσφέρει στην ανθρωπότητα τέτοιους κανόνες και αρχές της ζωής, που θα λύσουν τα ενοχλητικά τους προβλήματα. Παραμένει να δούμε αν η ανθρωπότητα, όπως ένας έτοιμος μελετητής, θα ενεργήσει με βάση τις αρχές και τις συμβουλές που προσφέρονται ή αν θα αρνηθεί τη συμβουλή και θα συνεχίσει να μπερδεύει τα προβλήματά τους με συγκεχυμένο και αποσπασματικό τρόπο.

Μια άλλη αντίρρηση είναι ότι αν τα όντα που ονομάζονται mahatmas, είτε πρόκειται για γεγονότα είτε για φαντασιώσεις, είναι εκλεπτυσμένα στο αεροπλάνο που ζητείται γι 'αυτούς, αυτό τους δίνει τον τόπο του Θεού και απομακρύνει τη λατρεία του αληθινού Θεού.

Αυτή η αντίρρηση μπορεί να προβληθεί μόνο από κάποιον που πιστεύει ότι ο θεός του είναι ο αληθινός Θεός. Τα μαχατμά των οποίων μιλάμε δεν επιθυμούν τη λατρεία της ανθρωπότητας. Τα μαχάτμα των οποίων μιλάμε είναι καλύτερα από οποιονδήποτε από τους θεούς που απαιτούν λατρεία στους οπαδούς τους. Ο πραγματικός Θεός του σύμπαντος δεν μπορεί να απομακρυνθεί από τη θέση του, ούτε ένας μαχάτμα θα ήθελε να θέσει εκτός τόπου τον Θεό, αν ήταν δυνατόν. Τα μαχτάτσα των οποίων μιλάμε δεν θα εμφανίζονται στους ανθρώπους, γιατί μια τέτοια εμφάνιση θα ενθουσίαζε τους ανθρώπους και θα τους προκαλούσε να τους λατρεύουν χωρίς να ξέρουν τι πραγματικά λάτρευαν. Οι μαχατμάδες για τους οποίους μιλάμε δεν μπαίνουν στον ανταγωνισμό για τη λατρεία ή την λατρεία των ανθρώπων, όπως και σύμφωνα με τις αντίστοιχες θεολογίες τους, τους διαφορετικούς θεούς των διαφορετικών θρησκειών, ο καθένας από τους οποίους ισχυρίζεται ως τον μόνο αληθινό και μοναδικό θεό, τον θεό τον οποίο λατρεύουν. Εκείνος που θα λατρεύει ένα μαχάμα ή έναν θεό διακηρύσσει θετικά από τη δράση του ότι δεν έχει κατανόηση του ενός Θεού μέσω όλων.

Οι αδεξιότητες, οι δάσκαλοι και τα μαχάτσα είναι απαραίτητες συνδέσεις στο σχέδιο εξέλιξης. Ο καθένας έχει τη θέση του στα διάφορα επίπεδα της ύπαρξης. Κάθε ένας είναι μια νοημοσύνη που εργάζεται συνειδητά στον αστρικό, τον ψυχικό και τον πνευματικό κόσμο. Ο έμπειρος είναι ο συνειδητός σύνδεσμος μεταξύ σωματικής και ψυχικής. Ζει συνειδητά στον αστρικό κόσμο. Ένας κύριος είναι ο συνειδητός δεσμός μεταξύ του αστρικού και του πνευματικού κόσμου. Ζει συνειδητά στον ψυχικό κόσμο ή στον κόσμο σκέψης. Ένα mahatma είναι η συνειδητή σχέση μεταξύ του πνευματικού κόσμου και του unmanifested. Ζει συνειδητά και έξυπνα στον πνευματικό κόσμο. Αν δεν ήταν για τις νοημοσύνη που ονομάζονταν εδώ οι ειδήμονες, οι πλοίαρχοι και οι μαχατμάδες, καθένας που ενεργούσε συνειδητά για το άσκοπο θέμα, τις δυνάμεις, τα όντα, στον δικό του κόσμο, θα ήταν αδύνατο για αυτό που είναι απροβλημάτιστο να γίνει προφανές στις αισθήσεις του φυσικού κόσμου και για αυτό που είναι τώρα φανερό να περάσει και πάλι στα απροβλημάτιστα.

Οι δράστες, οι δάσκαλοι και οι μαχαμάν, που ενεργούν από τον δικό του κόσμο, είναι ευφυείς παράγοντες του παγκόσμιου νόμου. Ο έμπειρος ενεργεί με μορφές και επιθυμίες, και το μετασχηματισμό τους. Ένας δάσκαλος δρα με τη ζωή και τις σκέψεις και τα ιδανικά τους. Ένα mahatma ασχολείται με τις ιδέες, τις πραγματικότητες των ιδανικών.

Οι Adepts, master και mahatmas είναι η λογική ακολουθία και τα αποτελέσματα επανειλημμένων μετενσαρκώσεων. Εκείνος που πιστεύει ότι το μυαλό επανενσαρκώνεται σε φυσικές ανθρώπινες μορφές δεν μπορεί λογικά να υποθέσει ότι θα συνεχίσει να το κάνει χωρίς να αποκτήσει μεγαλύτερη γνώση της ζωής και των νόμων της ζωής. Δεν μπορεί να αποτύχει να διαπιστώσει ότι κάποια στιγμή στις μετενσάρκώσεις του, το μυαλό θα αποκτήσει μεγαλύτερη γνώση ως αποτέλεσμα των προσπαθειών του να αποκτήσει γνώση. Τέτοιες γνώσεις θα χρησιμοποιηθούν ως μέσο για μια ανάπτυξη έξω από ή πέρα ​​από τους περιορισμούς του σώματος. Το αποτέλεσμα είναι adeptship. Καθώς ο έμπειρος συνεχίζει να προχωρεί στη γνώση, να ελέγχει τις επιθυμίες του και να μεταμορφώνει κάτω σε υψηλότερες μορφές, έρχεται στην κατοχή του μια μεγαλύτερη γνώση της ζωής και τα θαύματα της σκέψης. Εισέρχεται συνειδητά στον κόσμο της σκέψης και γίνεται κύριος της ζωής και της σκέψης. Καθώς προχωράει, ανεβαίνει στον πνευματικό κόσμο και γίνεται ένα mahatma και είναι ένα αθάνατο, ευφυές και εξατομικευμένο μυαλό. Οι Adepts, οι δάσκαλοι και τα mahatmas είναι απαραίτητα όχι μόνο για να βοηθήσουν τα μεμονωμένα μέλη της ανθρωπότητας αλλά για να δρουν με τις στοιχειώδεις δυνάμεις σε όλη τη φύση. Είναι οι σύνδεσμοι, οι διαμεσολαβητές, οι πομποί, οι διερμηνείς, η θεότητα και η φύση στον άνθρωπο.

Η ιστορία στερείται αποδείξεων για την ύπαρξη ειδικών, πλοιάρχων και μαχαμάν, στο βαθμό που καταγράφει τις ζωές και τους χαρακτήρες των δημιουργών της ιστορίας. Παρόλο που οι ειδήμονες, οι δάσκαλοι ή οι μαχάτμα ίσως είχαν πάρει μέρος σε ιστορικά γεγονότα και μάλιστα μπορεί να ήταν ιστορικοί χαρακτήρες, ήταν απροκάλυπτοι να γίνουν γνωστοί ή να φαίνονται διαφορετικοί από τους άλλους. Έχουν σπάνια επιτρέπεται να μιλήσουν με αυτούς τους ή παρόμοιους όρους. Στην πραγματικότητα όσοι επέτρεψαν να ονομαστούν από το όνομα, τον έμπειρο, τον δάσκαλο ή το μαχάμα, άξιζαν λιγότερο τον όρο και τον όρο που υπονοούσε ο τίτλος, εξαιρουμένων των περιπτώσεων των ιδρυτών μεγάλων θρησκειών και των ατομικοτήτων γύρω από τις οποίες μεγάλες θρησκείες έχουν κατασκευαστεί.

Αν και η ιστορία δεν περιέχει πολλά αρχεία τέτοιων όντων, αναφέρει τη ζωή κάποιων ανδρών των οποίων η ζωή και η διδασκαλία αποδεικνύουν ότι ήταν πέρα ​​από το συνηθισμένο ανθρώπινο ον: ότι διέθεταν γνώση που υπερέβαινε την ανθρώπινη γνώση, ότι ήταν θεϊκές, ότι συνειδητοποίησαν τη θεότητά τους και ότι η θεότητα τους έλαμπε μέσα τους και ήταν χαρακτηριστική στη ζωή τους.

Το όνομα ενός από κάθε τάξη θα αρκεί για να το φανερώσει. Ο Απολλόνιος του Τυάνα ήταν έμπειρος. Είχε μια γνώση των στοιχειωδών δυνάμεων και μπορούσε να ελέγξει μερικούς από αυτούς. Η ιστορία του χρόνου του καταγράφει ότι θα μπορούσε να εμφανιστεί σε δύο μέρη ταυτόχρονα. ότι έκανε πολλές φορές εμφανίζεται σε μέρη όπου άλλοι δεν τον είδαν να μπαίνει και ότι εξαφανίστηκε κατά περιόδους όταν οι παρόντες δεν τον είδαν να αναχωρήσει.

Ο Πυθαγόρας της Σάμου ήταν κύριος. Ήταν εξοικειωμένος και έκανε τον έλεγχο, ως κύριο, τις περισσότερες δυνάμεις και δυνάμεις με τις οποίες ασχολείται ένας έμπειρος? ως δάσκαλος ασχολήθηκε με τις ζωές και τις σκέψεις και τα ιδανικά της ανθρωπότητας. Ίδρυσε ένα σχολείο στο οποίο δίδαξε τους μαθητές του σχετικά με τους νόμους και τις μορφές σκέψης, τους έδειξε τα μέσα με τα οποία οι σκέψεις τους μπορούσαν να ελεγχθούν, τα ιδανικά τους υπερυψωμένα και οι φιλοδοξίες τους. Ήξερε τον νόμο σχετικά με τη συμπεριφορά της ανθρώπινης ζωής και τις αρμονίες της σκέψης και βοήθησε τους μαθητές του να γίνουν κύριοι των σκέψεων και των ζωών τους. Οπότε εντυπωσίασε βαθιά τη μεγάλη γνώση του για τη σκέψη του κόσμου ότι με αυτό που δίδαξε και άφησε μέσα από τα έργα των μαθητών του, ο κόσμος έχει επωφεληθεί και θα επωφεληθεί, ανάλογα με το πόσο μπορεί να καταλάβει τα βαθιά προβλήματα την οποία ανέλαβε να διδάξει. Το σύστημα πολιτικής του και η φιλοσοφία του αριθμού, των κινήσεων των σωμάτων στο χώρο και των παγκόσμιων κινήσεων κατανοούνται ανάλογα με το μεγαλείο των μυαλών που αγωνίζονται με τα προβλήματα που είχε μάθει και διδάξει.

Ο Gautama του Kapilavastu ήταν ένα mahatma. Είχε όχι μόνο γνώση και έλεγχο των στοιχειωδών δυνάμεων και είχε πάψει να κάνει το κάρμα με τον οποίο θα ήταν υποχρεωμένος να μετενσαρκώσει, αλλά εργάστηκε σε αυτή τη ζωή μέσω του φυσικού του σώματος τα αποτελέσματα που απομένουν από προηγούμενες ζωές. Θα μπορούσε συνειδητά, με έξυπνο τρόπο και κατά βούληση, να περάσει ή να ξέρει οτιδήποτε αφορά έναν ή όλους τους εκδηλωμένους κόσμους. Έζησε και ενήργησε στο φυσικό περιβάλλον, διέσχισε και έλεγχε τις δυνάμεις του αστρικού, συμπλήρωσε και καθοδήγησε τις σκέψεις και τα ιδανικά του ψυχικού, γνώριζε και συνειδητοποίησε τις ιδέες του πνευματικού και ήταν ικανός να ενεργεί συνειδητά σε όλα αυτούς τους κόσμους. Ως ατομικό μυαλό, είχε περάσει όλες τις φάσεις του καθολικού μυαλού και έχοντας φτάσει σε μια τέλεια γνώση όλων των φάσεων του καθολικού μυαλού, πέρασε μέσα ή πέρα ​​από αυτό και ήταν επομένως ένα mahat-ma.

Οι τρεις, ο Απολλώνιος, ο έμπειρος. Ο Πυθαγόρας, ο δάσκαλος και ο Gautama, ο mahat-ma, είναι γνωστοί στην ιστορία με τη φυσική τους εμφάνιση και τη δράση τους μέσα στον κόσμο και στον άνθρωπο. Μπορούν να είναι γνωστά με άλλα μέσα και από άλλες σχολές από εκείνες των φυσικών αισθήσεων. Αλλά μέχρι να έχουμε τα μέσα και να αναπτύξουμε τέτοιες ικανότητες, δεν μπορούμε να τις γνωρίσουμε παρά μόνο αν κρίνουμε τις πράξεις τους. Ο φυσικός άνθρωπος είναι αυτός χάρη στη φυσική ύλη. ο έμπειρος είναι έμπειρος με βάση ένα σώμα με το οποίο μπορεί να εργάζεται στον αόρατο αστρικό κόσμο καθώς το φυσικό σώμα λειτουργεί με τα φυσικά πράγματα. Ένας πλοίαρχος είναι αυτός χάρη στο να έχει ένα καθορισμένο και θετικό σώμα της φύσης και της ποιότητας της σκέψης με την οποία εργάζεται. το mahat-ma είναι τέτοιο χάρη στο ότι έχει μια ορισμένη και αθάνατη ατομικότητα του μυαλού με την οποία γνωρίζει και με την οποία εκτελεί το νόμο σύμφωνα με την παγκόσμια δικαιοσύνη και ύπαρξη.

Η ιστορία δεν μπορεί να καταγράψει την ύπαρξη και τη ζωή αυτών των ανθρώπων επειδή η ιστορία αφήνει ένα αρχείο τέτοιων γεγονότων μόνο όπως συμβαίνει στον φυσικό κόσμο. Τα αποδεικτικά στοιχεία της ύπαρξης τέτοιων νοημοσύνης δίδονται από τα γεγονότα που προκλήθηκαν από την παρουσία τέτοιων νοημοσύνης ενεργώντας μέσα από τις σκέψεις και τις επιθυμίες ενός λαού και αφήνοντας το σημάδι τους στη ζωή των ανθρώπων. Τέτοιες αποδείξεις βρίσκουμε στις μεγάλες διδασκαλίες που μας άφησαν οι σοφοί του παρελθόντος, από τις φιλοσοφίες που δημιουργήθηκαν και τις θρησκείες που ίδρυσαν αυτοί οι μεγάλοι άντρες ή από και γύρω από τα δόγματα που έχουν αφήσει στην ανθρωπότητα. Ένας έμπειρος, δάσκαλος ή μαχάμα δίνει σε έναν λαό μια φιλοσοφία ή μια θρησκεία που οι άνθρωποι είναι έτοιμοι να λάβουν. Όταν έχουν ξεπεράσει τις διδασκαλίες ή την ηθική που τους έχουν δοθεί ή όταν η ανάπτυξη των μυαλών των ανθρώπων απαιτεί διαφορετική παρουσίαση ακόμη και των ίδιων δογμάτων, ένας έμπειρος, δάσκαλος ή μαχάμα προσφέρει μια διδασκαλία που ταιριάζει καλύτερα στη φυσική εξέλιξη του λαού το μυαλό ή μια τέτοια θρησκεία, όπως οι επιθυμίες ενός λαού.

Μεταξύ των πρώτων ερωτήσεων που προκύπτουν στο μυαλό ενός ατόμου που ακούει ή ενδιαφέρεται για το θέμα των ειδικών, των κυρίων και των mahatmas είναι αυτό: εάν υπάρχουν τέτοιες υπάρξεις, πού ζουν, φυσικά; Ο μύθος και ο μύθος λένε ότι σοφοί εγκαταλείπουν τις στέγες των ανδρών και έχουν τις κατοικίες τους σε βουνά, δάση, ερήμους και μέρη μακριά. Η κυρία Blavatsky είπε ότι πολλοί από αυτούς ζούσαν στα βουνά των Ιμαλαΐων, στην έρημο Gobi και σε ορισμένα άλλα αδιευκρίνιστα μέρη της γης. Καθώς τα ακούει έτσι, ο άνθρωπος του κόσμου, παρόλο που ίσως είχε την τάση να εξετάσει ευνοϊκά το θέμα, θα γίνει αμφίβολη, σκεπτικός και θα γελάσει λέγοντας: γιατί να μην τα βάζετε στον ουρανό, στο βάθος της βαθιάς θάλασσας ή το εσωτερικό της γης, όπου θα ήταν ακόμα πιο απρόσιτες. Όσο πιο έντονο είναι το μυαλό του και όσο πιο γνωστός είναι ο άνθρωπος με τους τρόπους του κόσμου, τόσο πιο ύποπτος θα γίνει η λογική ή η ειλικρίνεια του ατόμου ή του συνόλου των ανθρώπων που μιλάνε για τους ειδήμονες, τους κυρίους ή τους μαχαμάδες και για το υπέροχο εξουσίες.

Υπάρχουν απάτες σε όσους μιλάνε για τους ειδήμονες, τους δασκάλους και τους μαχαμάνες, καθώς υπάρχουν μεταξύ ιερέων και ιερέων. Αυτοί ο άνθρωπος του κόσμου και ο υλιστής βλέπουν. Ωστόσο, ο υλιστής δεν καταλαβαίνει τη δύναμη που κινείται στην καρδιά του θρησκευτικού ανθρώπου και τον αναγκάζει να κρατήσει στη θρησκεία του, προτιμώντας τα ψίχουλα της επιστήμης. Ο κόσμος δεν μπορεί επίσης να καταλάβει γιατί οι άνθρωποι πρέπει να πιστεύουν στους ειδήμονες, τους δασκάλους και τους μαχαμάνους που βρίσκονται τόσο μακριά, αντί να ζουν σε χώρους εύκολης πρόσβασης. Υπάρχει κάτι στην καρδιά του θρησκευόμενου ανθρώπου που τον τραβάει στη θρησκεία σαν ένας μαγνήτης που τραβάει το σίδερο και υπάρχει εκείνο που βρίσκεται στην καρδιά εκείνου που πιστεύει ειλικρινά στους ειδήμονες, τους κυρίους και τα μαχάτμα που τον ωθεί, αν και μπορεί να μην το γνωρίζετε, στο μονοπάτι της συμπάθειας και της γνώσης που οδηγούν τον δρόμο οι ειδικοί, οι δάσκαλοι και τα mahatmas ως ιδανικά.

Δεν είναι όλοι οι ειδήμονες, οι δάσκαλοι και τα μαχάτσα έχουν τις κατοικίες τους σε απρόσιτες θέσεις, αλλά όταν έχουν εκεί υπάρχει λόγος. Οι αδεξιότητες μπορούν να κινηθούν και να ζουν μεταξύ των ανθρώπων και ακόμη και στο θόρυβο και τη φασαρία μιας πόλης, επειδή τα καθήκοντα ενός έμπειρου συχνά τον φέρνουν στο βήμα της ανθρώπινης ζωής. Ένας πλοίαρχος δεν θα ζούσε στο θόρυβο και τη φασαρία μιας μεγάλης πόλης αν και μπορεί να είναι κοντά σε ένα, επειδή η δουλειά του δεν είναι στη δίνη των επιθυμιών και των μορφών, αλλά με την καθαρότερη ζωή και με τα ιδανικά και τις σκέψεις των ανθρώπων. Ένα mahatma δεν χρειάζεται και δεν μπορεί να ζήσει στην αγορά ή στις εθνικές οδούς του κόσμου επειδή το έργο του είναι με πραγματικότητες και απομακρύνεται από τις διαμάχες και τη σύγχυση των επιθυμιών και των μεταβαλλόμενων ιδεωδών και ασχολείται με το μόνιμο και το αληθινό.

Όταν κάποιος σταματήσει να σκεφτεί τη φύση, την εξέλιξη και τον τόπο στην εξέλιξη που πρέπει να πληρώσουν οι ειδήμονες, οι πλοίαρχοι και τα μαχάτσα, αν υπάρχουν τέτοιες υπάρξεις, οι αντιρρήσεις για την απροσπέλαστη εγκατάστασή τους φαίνεται να είναι άξιοι ενός προσεκτικού μυαλού.

Κανείς δεν θεωρεί περίεργο ότι η σχολή ενός κολλεγίου απαιτεί ησυχία στην αίθουσα της τάξης, διότι γνωρίζουμε ότι η ήσυχη είναι απαραίτητη για κερδοφόρα μελέτη και κανείς εκτός από τον δάσκαλο και τους μαθητές ενδιαφέρεται για τις σπουδές της τάξης ενώ βρίσκεται συνεδρία. Κανένας άνθρωπος της νοημοσύνης δεν αναρωτιέται ότι ο αστρονόμος χτίζει το παρατηρητήριό του πάνω στην κορυφή ενός βουνού σε μια καθαρή ατμόσφαιρα αντί για τους πολυσύχναστους δρόμους στο νεροχύτη μιας πόλης, σε έναν αέρα γεμάτο με καπνό και γαλήνη, επειδή γνωρίζει ότι η επιχείρηση του αστρονόμου ασχολείται με τα αστέρια και ότι δεν μπορεί να τα παρατηρήσει και να ακολουθήσει τις κινήσεις τους αν το φως τους σταματήσει από το όραμά του με καπνό και το μυαλό του διαταράσσεται από το δεινά και την αναταραχή του δρόμου.

Αν επιτρέψουμε να είναι ησυχία και μοναξιά απαραίτητη για τον αστρονόμο και ότι όσοι δεν ασχολούνται με το έργο δεν θα πρέπει να παρίστανται κατά τη διάρκεια σημαντικών παρατηρήσεων, θα ήταν παράλογο να υποθέσουμε ότι όσοι δεν έχουν δικαίωμα θα γίνουν δεκτοί στις δυνατότητες ενός μαχαμά, ή να επιτρέπεται να κοιτάξει ενώ συγχρόνισε με νοημοσύνη στον πνευματικό κόσμο και καθοδήγησε τα έθνη των εθνών όπως καθορίστηκαν από τις δικές τους πράξεις και σύμφωνα με τους αμείλικτους νόμους του δικαιώματος και της δικαιοσύνης.

Θα μπορούσαμε να αντιταχθούμε στις αναλογίες που χρησιμοποιήσαμε και να πούμε ότι γνωρίζουμε ότι οι καθηγητές των κολλεγίων υπάρχουν επειδή χιλιάδες άνδρες και γυναίκες έχουν διδαχθεί από αυτούς και τα μεγάλα οικοδομήματα μαρτυρούν το γραφείο τους. ότι γνωρίζουμε ότι οι αστρονόμοι ζουν και εργάζονται επειδή δίνουν τα αποτελέσματα των παρατηρήσεών τους στον κόσμο και μπορούμε να διαβάσουμε το έργο τους στα βιβλία που έχουν γράψει. ενώ δεν έχουμε να αποδείξουμε την ύπαρξη των ειδικών, των κυρίων και των μαχαμάν, επειδή δεν έχουμε τίποτα να δείξουμε ότι δρουν σε ικανότητες παρόμοιες με τον δάσκαλο ή τον αστρονόμο.

Τι κάνει ο γιατρός ιατρός, ο δάσκαλος δάσκαλος, ο αστρονόμος ένας αστρονόμος; και τι κάνει τον έμπειρο ειδικό, τον κύριο έναν κύριο, το mahatma ένα mahatma; Ο γιατρός ή ο χειρούργος είναι αυτός λόγω της εξοικείωσής του με το σώμα, της γνωριμίας του με την ιατρική και της ικανότητάς του να θεραπεύει και να θεραπεύει ασθένειες. ο δάσκαλος είναι τέτοιος επειδή έχει μάθει τους κανόνες του λόγου, είναι εξοικειωμένος με τις επιστήμες και είναι σε θέση και να μεταδίδει πληροφορίες σε άλλους νους που είναι σε θέση να τον αγκαλιάσουν. Ένας άνθρωπος είναι ένας αστρονόμος λόγω της γνώσης του για τους νόμους που διέπουν τις κινήσεις των ουράνιων σωμάτων, της ικανότητας και της ακρίβειας στις παρατηρήσεις που ακολουθούν τις κινήσεις τους και στην ικανότητά του να καταγράφει τέτοιες παρατηρήσεις και να προβλέψει ουράνια φαινόμενα σύμφωνα με το νόμο. Συνήθως σκεφτόμαστε τα επαγγέλματα ως ευφυή φυσικά σώματα. Αυτή είναι μια λανθασμένη έννοια. Δεν μπορούμε να βάλουμε τα χέρια μας στην ικανότητα του γιατρού, στη μάθηση του δασκάλου, ούτε στη γνώση του αστρονόμου. Ούτε μπορούμε να κρατήσουμε το αστρικό σώμα του έμπειρου, τη δύναμη της σκέψης ενός κυρίου ούτε την αθάνατη ύπαρξη ενός mahatma.

Είναι αλήθεια ότι μπορούμε να βάλουμε τα χέρια μας στο σώμα ιατρών, δασκάλων και αστρονόμων. Είναι εξίσου αληθές ότι θα μπορούσαμε να κάνουμε το ίδιο με τους ειδικούς, τους κυρίους και μερικούς μαχαμάν. Αλλά δεν μπορούμε πλέον να αγγίζουμε τον πραγματικό γιατρό, δάσκαλο ή αστρονόμο, από όσο μπορούμε να είμαστε ο πραγματικός αδερφός, δάσκαλος ή μαχάμα.

Οι Adepts, οι δάσκαλοι και τα mahatmas μπορούν και έχουν φυσικά σώματα όπως και οι γιατροί, οι δάσκαλοι και οι αστρονόμοι. Όμως, όχι όλοι θα μπορούσαν να επισημάνουν στους θεράποντες ιατρούς, τους δασκάλους και τους αστρονόμους σε ένα πλήθος, απλά θα ήταν σε θέση να διακρίνει τους ειδήμονες, τους κυρίους και τους μαχαμάν από άλλους άντρες. Οι γιατροί, οι δάσκαλοι ή οι αστρονόμοι φαίνονται κάπως διαφορετικοί από τους αγρότες και τους ναυτικούς και κάποιος που είναι εξοικειωμένος με τα επαγγέλματα θα μπορούσε να διακρίνει έναν τύπο ιατρού από εκείνους που είναι αντίθετοι με αυτόν και να πει στον χαρακτηριστικό μαθητή. Αλλά για να γίνει αυτό, πρέπει να είναι εξοικειωμένοι με αυτά τα επαγγέλματα ή έχουν δει τους άνδρες αυτούς στη δουλειά τους. Η δουλειά και η σκέψη τους προσδίδουν χαρακτήρα και συνήθεια στην εμφάνιση και την κίνηση του σώματος. Το ίδιο μπορεί να λεχθεί και για τους αδερφούς, τους κυρίους και τους μαχαμάν. Εκτός αν είμαστε εξοικειωμένοι με το έργο και τη σκέψη και τη γνώση των έμπειρων, των κυρίων και των μαχαμάν, δεν μπορούμε να τα διακρίνουμε ως τέτοια από άλλους ανθρώπους.

Υπάρχουν τόσα πολλά αποδεικτικά στοιχεία για την ύπαρξη των ειδικών, των κυρίων και των μαχαχτών, καθώς υπάρχουν ιατροί, δάσκαλοι και αστρονόμοι, αλλά για να δούμε τα αποδεικτικά στοιχεία πρέπει να μπορούμε να τα αναγνωρίσουμε ως αποδεικτικά στοιχεία όταν τα βλέπουμε.

Το σύμπαν είναι μια μεγάλη μηχανή. Αποτελείται από ορισμένα μέρη, καθένα από τα οποία εκτελεί μια λειτουργία στη γενική οικονομία της δράσης. Για να συνεχίσει να λειτουργεί και να επισκευάζεται αυτή η τεράστια μηχανή, πρέπει να έχει ικανούς μηχανικούς και μηχανικούς, ικανούς και επιδέξιους χημικούς, ευφυείς γραφείς και ακριβείς μαθηματικούς. Κάποιος που έχει περάσει από ένα μεγάλο τυπογραφείο και έχει δει μια στοιχειοθέτηση και ένα μεγάλο κυλινδρικό πιεστήριο σε λειτουργία, θα απέρριπτε την πρόταση ότι η στοιχειοθέτηση ή η τυπογραφική μηχανή θα μπορούσαν να είχαν εξελιχθεί και να συνεχίσουν να λειτουργούν χωρίς καμία καθοδηγητική νοημοσύνη. Η στοιχειοθέτηση και το τυπογραφείο είναι υπέροχα μηχανήματα. αλλά το σύμπαν ή ένα ανθρώπινο σώμα είναι απείρως πιο υπέροχο από οποιαδήποτε από αυτές τις περίπλοκες και λεπτώς προσαρμοσμένες εφευρέσεις του ανθρώπινου μυαλού. Αν έπρεπε να αναζητήσουμε την ιδέα ότι μια στοιχειοθέτηση ή ένα τυπογραφείο θα μπορούσε να ήταν όπως είναι χωρίς ανθρώπινη παρέμβαση, και ότι η στοιχειοθέτη θα όριζε τον τύπο και το τυπογραφείο θα το τύπωνε σε ένα βιβλίο έξυπνα γραμμένο χωρίς ανθρώπινη βοήθεια, γιατί θα έπρεπε δεν αναζητούμε επίσης την πρόταση ότι το σύμπαν απλώς εξελίχθηκε από το χάος στη σημερινή του μορφή χωρίς να καθοδηγεί νοημοσύνη και κατασκευαστές, ή ότι τα σώματα που κινούνται στο διάστημα με αρμονική και ρυθμική σειρά και σύμφωνα με καθορισμένο και απαράλλαχτο νόμο θα πρέπει να συνεχίσουν να κινούνται έτσι. χωρίς ευφυΐες να καθοδηγούν ή να κατευθύνουν την μη ευφυή ύλη.

Αυτός ο κόσμος κάνει πιο θαυμάσια πράγματα που απαιτούν νοημοσύνη από τη ρύθμιση του τύπου ή την εκτύπωση ενός βιβλίου χωρίς ανθρώπινα χέρια ή ανθρώπινο μυαλό. Ο κόσμος αναπτύσσει τα διάφορα είδη ορυκτών και μετάλλων στο σώμα της με συγκεκριμένους νόμους, αν και άγνωστοι στον άνθρωπο. Αυξάνει τη λεπίδα του γρασιδιού και του κρίνος. αυτά παίρνουν χρώματα και δίνουν εμπρός οσμές και μαραίνονται και πεθαίνουν και αναπαράγονται πάλι, όλα σύμφωνα με καθορισμένους οριστικούς νόμους εποχής και τόπου, αν και άγνωστοι στον άνθρωπο. Προκαλεί το ζευγάρωμα, την κυοφορία της ζωής και τη γέννηση ζώων και ανθρώπινων σωμάτων, όλα σύμφωνα με ορισμένους νόμους, αλλά ελάχιστα γνωστά στον άνθρωπο. Ο κόσμος διατηρείται περιστρεφόμενος μέσα και μέσα από το διάστημα με δική του κίνηση και άλλες κινήσεις που ο άνθρωπος δεν γνωρίζει πολύ. και οι δυνάμεις ή οι νόμοι της θερμότητας, του φωτός, της βαρύτητας, της ηλεκτρικής ενέργειας, γίνονται υπέροχοι και πιο μυστηριώδεις καθώς μελετούνται, αν και οι νόμοι αυτοί παραμένουν άγνωστοι στον άνθρωπο. Εάν είναι απαραίτητες πληροφορίες και ανθρώπινες υπηρεσίες για την κατασκευή και τη λειτουργία μιας μηχανής τυπογραφίας και του εκτυπωτικού τυπογραφείου, πόσο πιο αναγκαία πρέπει να είναι η ύπαρξη των ειδικών, των κυρίων και των mahatmas, ως όντα της νοημοσύνης που γεμίζουν γραφεία και θέσεις στην οικονομία της φύσης ενεργεί με και σύμφωνα με τους νόμους με τους οποίους διατηρείται και λειτουργεί το σύμπαν. Οι αδερφτοί, οι δάσκαλοι και τα μαχάτμα πρέπει αναγκαστικά να υπάρχουν στο παρόν όπως έχουν στο παρελθόν, ώστε ο οργανισμός της φύσης να μπορεί να επισκευάζεται και να συνεχίζει να λειτουργεί, ώστε η δύναμη που προωθεί τη μηχανή να μπορεί να παρέχεται και να κατευθύνεται, τα παραμορφωμένα στοιχεία θα μπορούσαν να κατασκευαστούν και να δοθούν σε μορφή, το ακατέργαστο υλικό να μπορεί να μετατραπεί σε τελικά προϊόντα, η ζωική δημιουργία θα μπορούσε να οδηγηθεί σε ανώτερες μορφές, οι μη κυβερνητικές επιθυμίες και οι σκέψεις των ανθρώπων να μετατραπούν σε υψηλότερες προσδοκίες και ότι ο άνθρωπος που ζει και πεθαίνει και έρχεται και πάλι μπορεί να γίνει ένας από τους έξυπνους και αθάνατους οικοδεσπότες που βοηθούν στην εφαρμογή του νόμου, ο οποίος λειτουργεί σε κάθε τμήμα της φύσης και της ανθρώπινης ζωής.

(Συνεχίζεται)