ΕΙΝΑΙ ΕΠΙΣΤΗΜΟΝΙΚΗ ΔΥΝΑΤΟΤΗΤΑ Η ΠΑΡΘΕΝΟΓΕΝΕΣΗ ΣΤΟ ΑΝΘΡΩΠΙΝΟ ΕΙΔΟΣ;

από τον Joseph Clements, MD

[Αυτό το άρθρο σχετικά με την πιθανότητα παρθενογέννησης στον άνθρωπο δημοσιεύτηκε στο Η λέξη, Τομ. 8, Νο. 1, όταν ο Harold W. Percival ήταν συντάκτης. Όλες οι υποσημειώσεις φέρουν την υπογραφή «Εντ». υποδεικνύοντας ότι γράφτηκαν από τον κ. Πέρσιβαλ.]

Σε αυτή τη σύντομη συζήτηση δεν προτείνεται να επιδιωχθεί η απόδειξη μιας συγκεκριμένης περίπτωσης ανθρώπινης παρθενογένεσης, η πρόταση περιορίζεται στο δυνατότητα μιας τέτοιας περίπτωσης. Είναι αλήθεια ότι έχει σχέση με μια υποτιθέμενη περίπτωση—την παρθενική γέννηση του Ιησού—και αν υπάρχουν αποδείξεις για μια τέτοια πιθανότητα, θα αφαιρέσει ένα θεμελιώδες άρθρο της θρησκευτικής πίστης από μια θαυματουργή σε μια επιστημονική βάση. Ωστόσο, είναι σημαντικό στην αρχή να σημειωθεί η διάκριση που γίνεται μεταξύ της επίδειξης ενός συγκεκριμένου περιστατικού και της απόδειξης μόνο επιστημονικής δυνατότητας.

Από μόνο του, είναι ένα καθαρά επιστημονικό ερώτημα και πρέπει να του επιτεθεί εδώ.

Η συζήτηση της παρθενογένεσης περιλαμβάνει τη γενική θεώρηση της αναπαραγωγικής λειτουργίας και η σύντομη έρευνα που είναι δυνατή μόνο εδώ μπορεί, ωστόσο, να προσφέρει μια αρκετά ολοκληρωμένη και σωστή άποψη της συγκεκριμένης μορφής αναπαραγωγής που δίνει ενδιαφέρον για αυτή τη μελέτη.

Η αναπαραγωγή, δεδομένου ενός πρώτου οργανισμού, είναι προς το συμφέρον της παραγωγής και διαιώνισης των ειδών ή της φυλής, καθώς και για την εξέλιξη ανώτερων μορφών οργανισμών. Το τελευταίο σημείο -η εξέλιξη των προοδευτικών μορφών έμβιων πραγμάτων- πρέπει να απορριφθεί από περαιτέρω αναφορά ως άσχετο με την παρούσα πρόταση.

Η διατήρηση της φυλής συμπίπτει με την έλευση στην οντότητα της φυλής και η αναπαραγωγή είναι πρώτα για το άτομο και μετά για το είδος.

Αυτή η διάκριση είναι σημαντικό να σημειωθεί ως σχετιζόμενη με την ερώτηση που πρέπει να απαντηθεί και ως καθοδηγητική κατεύθυνση του επιχειρήματος που πρέπει να κατασκευαστεί.

Οι δύο μορφές αναπαραγωγής είναι η πρωτόγονη ασεξουαλική και η μεταγενέστερη σεξουαλική. Η απλή μέθοδος ασεξουαλικής αναπαραγωγής με σχισμή ή κυτταρική διαίρεση, το καθένα μισό το αντίστοιχο του άλλου, ήταν και είναι η κυρίαρχη μέθοδος στις αρχαιότερες και χαμηλότερες ποιότητες οργανισμών, με παραλλαγές σε «εκβλάστηση» και «σπορία», που εμφανίζονται και μέχρι την πιο περίπλοκη αναπαραγωγική λειτουργία—τη σεξουαλική.

Σε οργανισμούς πιο περίπλοκους στην οργανική τους δομή υπάρχουν τα δύο φύλα με ειδικά όργανα και λειτουργίες. Η σεξουαλική αναπαραγωγή επιτυγχάνεται με την ένωση ή τη συνένωση δύο κυττάρων, ενός ωαρίου και ενός σπερματοζωαρίου. Σε ορισμένους μονοκύτταρους οργανισμούς υπάρχει και το αρσενικό και το θηλυκό μικρόβιο-βιόπλασμα, ένα είδος ερμαφροδισμού, και η εξέλιξη κινείται προς την τελειοποιημένη σεξουαλική λειτουργία.

Η βασική ιδιότητα ή χαρακτήρας της φυσιολογικής ή τελειοποιημένης σεξουαλικής αναπαραγωγής είναι η ανάμειξη ίσων (κληρονομικών) τμημάτων του αρσενικού και του θηλυκού πυρήνα (Haeckel).

Σε ορισμένους οργανισμούς άνω του βαθμού όπου έχει εξελιχθεί και καθιερωθεί η σεξουαλική αναπαραγωγή, εντοπίζεται μια παρθενογένεση, όχι ως τροποποίηση της προηγούμενης ασεξουαλικής αναπαραγωγής στην εξέλιξη της εξέλιξης προς την προχωρημένη ή σεξουαλική μορφή, αλλά όπου η διπλή σεξουαλική λειτουργία είναι στη μόδα. και λόγω των περιβαλλοντικών συνθηκών, το αρσενικό τμήμα της λειτουργίας εγκαταλείπεται ή παραλείπεται, είτε έχει καταστεί περιττό σε αυτές τις συγκεκριμένες περιπτώσεις, είτε επηρεάζεται διαφορετικά το καθαρά ουσιαστικό μέρος της λειτουργίας. Αυτό μόνο είναι η παρθενογένεση καθαρή και απλή. Οι περισσότερες μορφές ερμαφροδισμού δεν είναι παρά τροποποιήσεις και των δύο λειτουργιών, περισσότερο ή λιγότερο σε συνδυασμό.

Αυτή η καθαρή παρθενογένεση λαμβάνει χώρα σε ορισμένες κατηγορίες οργανισμών (όχι μόνο μεμονωμένα άτομα) στην ιστόνα, σε μερικούς πλατόδες και σε ανώτερα αρθρώματα, με τους οργανισμούς που παράγονται έτσι να είναι, σε μεγάλο βαθμό, φυσιολογικοί.

Ωστόσο, η παρθενογενετική δεν έχει καθιερωθεί πουθενά ως η μόνιμη μορφή αναπαραγωγής. κατά μία έννοια, ή πρακτικά, εξαντλείται. Υπάρχει κάποιο εγγενές ελάττωμα και ανικανότητα - μια απεικόνιση της οποίας έχουμε στο υβρίδιο, το μουλάρι, αν και όχι πανομοιότυπη περίπτωση.

Σε αυτήν την περίπτωση αναπαραγωγής, οι αρσενικές ιδιότητες του αλόγου αντικαθίστανται από εκείνες του γαϊδάρου, αλλά δεν είναι ισοδύναμες, σε όλες τις λεπτομέρειες, με αυτές του αλόγου, η αναπαραγωγή -η λειτουργία που έχει παραποιηθεί- σταματά με το μουλάρι. Για το γινόμενο του μουλαριού το ατελές υποκατάστατο - η λειτουργία του γαϊδάρου αρκεί. Αλλά για τη διατήρηση και τη συνέχιση της φυλής αποτυγχάνει, είναι ανίκανο? το μουλάρι είναι άγονο, και ο γάιδαρος και το άλογο είναι οι γονείς σε κάθε περίπτωση αναπαραγωγής.

Έτσι, η αρσενική λειτουργία στην αναπαραγωγή είναι πρωτίστως για τη μετάδοση των ανδρικών ιδιοτήτων προς το συμφέρον της διαιώνισης της φυλής. Οι ατελείς αρσενικοί χαρακτήρες του γαϊδάρου είναι πλήρως ικανοί στην αναπαραγωγή ενός μουλαριού, ως τέλειο ζώο, ως τέτοιο, ως γονέας, και ανώτεροι από τους δύο από ορισμένες απόψεις, αλλά ανίκανοι στη λειτουργία της αναπαραγωγής.

Στην παρθενογένεση οι αρσενικοί χαρακτήρες παραμερίζονται,[1][1] Ο αρσενικός χαρακτήρας δεν είναι πραγματικά παραμερισμένος. Περιέχεται στον γυναικείο οργανισμό και στα ωάρια σε λανθάνουσα κατάσταση και ενεργοποιείται μόνο την κρίσιμη στιγμή.—Εκδ. η αναπαραγωγή επιτυγχάνεται, ωστόσο, σε αυτούς τους χαμηλούς βαθμούς ζωής, προσφέροντας ένα πρόβλημα στην αναπαραγωγή προς λύση.

Σε αυτή την πρωτόγονη παρθενογένεση, οι αρσενικές ιδιότητες δεν παρέχονται από τις περιβαλλοντικές συνθήκες, έτσι ώστε το κύριο μέρος της ανδρικής λειτουργίας - αυτό για το συμφέρον της διαιώνισης της φυλής - να απουσιάζει και να μην παρέχεται με άλλο τρόπο. Οι αναπαραγωγικές λειτουργίες είναι ελλιπείς, η ανικανότητα πρέπει να είναι σε εκείνο το μέρος της λειτουργίας που είναι ουσιώδες για τη διατήρηση της φυλής - οι αρσενικοί χαρακτήρες που το δίνουν αυτό. Αυτό γίνεται ήδη εμφανές στο γεγονός ότι η παρθενογένεση δεν είναι μια καθιερωμένη μέθοδος αναπαραγωγής, οι τάξεις στις οποίες αποκτάται δεν επιμένουν στην εξέλιξη της εξέλιξης.

Οποιαδήποτε εξήγηση και αν βρεθεί για την αναπαραγωγή όπου οι αρσενικοί χαρακτήρες δεν είναι επιπλωμένοι —δηλαδή, στην «κανονική» παρθενογένεση— η απλή μετάδοση των ανδρικών ιδιοτήτων δεν περιλαμβάνει το σύνολο της ανδρικής λειτουργίας. Όπως είναι γνωστό, η παρθενογένεση έχει απεικονιστεί πρόσφατα και έχει επίσης επιτευχθεί σε πειράματα των καθηγητών Loeb και Mathews στο Πανεπιστήμιο του Σικάγο. Αυτά τα πειραματικά αποτελέσματα αποδεικνύουν ότι η αρσενική λειτουργία στην αναπαραγωγή είναι διπλή: η απόδοση των αρσενικών χαρακτήρων προς το συμφέρον της φυλής συνέχειας στην αναπαραγωγή, και επίσης κατάλυση στη γυναικεία λειτουργία στην ανάπτυξη.[2][2] Η κατάλυση προκαλείται, όχι κυρίως από τον αρσενικό χαρακτήρα όπως το σπερματοζωάριο, ούτε από τη γυναικεία λειτουργία, αλλά από έναν τρίτο παράγοντα που παραμένει σταθερός αν και προκαλεί την ένωση του σπόρου με το αυγό, τη διάσπαση του καθενός ως έχει. και η οικοδόμηση ή η αλλαγή σύμφωνα με τον τρίτο ή σταθερό παράγοντα που υπάρχει.—Εκδ.

Ο καθηγητής Loeb απέρριψε το πρώτο και κύριο μέρος της αρσενικής λειτουργίας και με τεχνητή παροχή σε ένα χημικό διάλυμα ανόργανων αλάτων, μια χημική κατάλυση παρείχε το απαραίτητο ερέθισμα στο θηλυκό τμήμα της αναπαραγωγικής λειτουργίας και τα αυγά του αστερία ωριμάζουν λίγο πολύ. ανάπτυξη.[3][3] Τα άλατα παρείχαν το φυσικό θετικό στοιχείο για να έρθουν σε επαφή με τα αυγά, αλλά η κατάλυση προκλήθηκε από την παρουσία του τρίτου παράγοντα, ο οποίος δεν είναι φυσικός. Ο τρίτος παράγοντας και αιτία της κατάλυσης υπάρχει στο αρχικό στάδιο στην αναπαραγωγή σε όλες τις μορφές ζωής. Ο τρίτος παράγοντας είναι διαφορετικός κατ' αρχήν και ευγενικός στον άνθρωπο.—Εκδ.

Σε αυτήν, που είναι μια αληθινή παρθενογένεση, χάνεται η ιδιότητα της λειτουργίας που είναι απαραίτητη για τη διατήρηση της φυλής, δηλαδή, όσον αφορά το ισοδύναμο, σε αυτούς τους χαμηλούς οργανισμούς, της απόδοσης των αρσενικών χαρακτήρων σε κάθε περίπτωση αναπαραγωγής. . Το αν αυτό ισοδυναμεί με ολική απώλεια της λειτουργίας αναπαραγωγής εξαρτάται από τον χαρακτήρα και την ισχύ της γυναικείας λειτουργίας στη συγκεκριμένη ατομική εξέλιξη. Δηλαδή, εξαρτάται από το αν οι αστερίες που έχουν εξελιχθεί παρθενογενετικά είναι οι ίδιοι ικανοί για αναπαραγωγή και σε ποιο βαθμό.

Φαίνεται ότι η διαιώνιση της φυλής είναι δεν προβλέπεται στην επαγόμενη παρθενογένεση. γίνεται εφικτό μόνο στη γυναικεία λειτουργία[4][4] Η παρθενογένεση είναι δυνατή μόνο στο θηλυκό ζώο. Στον άνθρωπο, η φυσική παρθενογένεση είναι εξ αποστάσεως δυνατή τόσο στο ανδρικό όσο και στο γυναικείο σώμα, όπως θα φανεί αργότερα.—Εκδ., δηλαδή με επιπλωμένη κατάλυση, και αν ναι, πόσο μακριά;[5][5] Ο ανδρικός χαρακτήρας δεν μπορεί να απαλλαγεί από τη φυσική διατήρηση της φυλής. Μπορεί να είναι δυνατό με χημική δράση να προκληθεί κατάλυση στο ανθρώπινο θηλυκό, αλλά το ζήτημα δεν θα ήταν ανθρώπινο επειδή ο παράγοντας και η αιτία της κατάλυσης στη συνηθισμένη σεξουαλική αναπαραγωγή θα απουσίαζαν και ο δεσμός μεταξύ του ωαρίου και του χημικού στοιχείου θα ήταν που προκαλείται από την παρουσία ενός παράγοντα ή είδους κάτω από τον άνθρωπο.—Επιμ.

Στην τεχνητά επιτυγχανόμενη παρθενογένεση, το απλό και, μπορεί να χαρακτηριστεί, τυχαίο ερέθισμα στη θηλυκή λειτουργία είναι αυτό που εξασφαλίζει η χρήση του χημικού διαλύματος. Αλλά η αποτελεσματικότητα της κατάλυσης εξαρτάται από τη φύση και την ισχύ της γυναικείας λειτουργίας όταν στερείται το μεγαλύτερο μέρος της κανονικά παρεχόμενης ανδρικής λειτουργίας. Ή, με άλλα λόγια, η ιδιότητα της αναπαραγωγής εξακολουθεί να είναι άθικτη στον αστερία παρθενογενετικά; Και, αν ναι, για πόσο καιρό μπορεί να διατηρηθεί;

Μια μελέτη της γυναικείας λειτουργίας της αναπαραγωγής στο σύνολό της θα δείξει τη συνάφεια και τη σημασία αυτών των ερωτημάτων. Και καθώς η πρόταση που έχουμε μπροστά μας αφορά την ανθρώπινη παρθενογένεση, προχωράμε στην εξέταση της ανθρώπινης αναπαραγωγικής λειτουργίας, και ιδιαίτερα του γυναικείου μέρους της.

Το προϊόν της φυσιολογικής σεξουαλικής ανθρώπινης αναπαραγωγής είναι απόγονοι που φέρουν τους χαρακτήρες και των δύο γονέων. Και τα δύο είδη χαρακτήρων βρίσκονται πάντα στους απογόνους και αυτοί δίνουν ισορροπία στον οργανισμό που παράγεται έτσι. Αν είχαμε έναν απόγονο με μόνο τους γυναικείους χαρακτήρες της κληρονομικότητας - υποθέτοντας ότι είναι δυνατό - ο οργανισμός μπορεί να ήταν πλήρης, ως τέτοιος, αλλά ανεπαρκής σε ορισμένες από τις ιδιότητες του φυσιολογικού οργανισμού. Απόδειξη του εύλογου της υπόθεσης φαίνεται στον παρθενογενετικό αστερία. Όμως, όπως είδαμε, θα υπήρχε ανεπάρκεια και ανικανότητα σε ορισμένα στοιχεία και ιδιότητες, και εν όψει της ανικανότητας του μουλαριού στην τεκνοποίηση, προτείνεται ότι η ανεπάρκεια θα ήταν στην αναπαραγωγική, η οποία είναι η λειτουργία που παραβιάζεται σε οποιαδήποτε παρθενογένεση. Έτσι, εκτός από την ισορροπία του χαρακτήρα, η ανδρική λειτουργία στη μετάδοση των ανδρικών χαρακτηριστικών περιλαμβάνει και αυτή την ιδιότητα της ανδρικότητας, η οποία σε μια παρθενογένεση θα απουσίαζε, εκτός και στο βαθμό που η γυναικεία αναπαραγωγική λειτουργία μπορεί να την κατέχει δυναμικά λόγω κληρονομικότητας (α θέμα που πρέπει να προσεγγιστεί πιο μακριά).

Οι δύο θεμελιώδεις λειτουργίες της ζωής - η διατροφή και η αναπαραγωγή - είναι οι βασικές λειτουργίες σε όλες τις κατηγορίες οργανισμών από το χαμηλότερο προς τα πάνω, με τροποποιήσεις καθώς η εξέλιξη προχωρά και αυξάνεται. Οι ιδιότητες στις δυνατότητες και επίσης στους περιορισμούς που αποκτώνται στους προηγμένους οργανισμούς δεν λειτουργούν στα κατώτερα και πρωτόγονα είδη της ζωής, και το αντίστροφο ισχύει, εντός ορισμένων ορίων.

Η λειτουργία αναπαραγωγής του υβριδίου στην ανώτερη τάξη, με το μουλάρι, που ανακατεύεται, η αναπαραγωγή σταματά αμέσως, αλλά στον υβριδισμό χαμηλά στην κλίμακα της ζωής αυτός ο περιορισμός δεν ισχύει, τουλάχιστον όχι στον ίδιο βαθμό, τα υβρίδια είναι αξιοσημείωτα γόνιμη — πρέπει να λαμβάνεται υπόψη κατά την εκτίμηση του χαρακτήρα και της δύναμης της γυναικείας λειτουργίας στην ανθρώπινη αναπαραγωγή.

Ο καθηγητής Ερνστ Χέκελ, μια υψηλή αρχή σε αυτόν τον κλάδο της επιστήμης, λέει: «Η ωοθήκη μιας ώριμης υπηρέτριας περιέχει περίπου 70,000 ωάρια, καθένα από τα οποία μπορεί να εξελιχθεί σε άνθρωπο υπό ευνοϊκές συνθήκες». Οι ευνοϊκές συνθήκες λέγεται ότι είναι «η συνάντηση με ένα αρσενικό σπέρμα μετά την απελευθέρωση ενός από αυτά τα ωάρια από την ωοθήκη».

Φυσικά πολλά πρέπει να ληφθούν υπόψη κατά την ερμηνεία των δηλώσεων του καθηγητή Haeckel παραπάνω.

Από το γεγονός της παρθενογένεσης στα αστερία, ακόμη, είναι δίκαιο να υποθέσουμε ότι το θηλυκό ωάριο, εκτός από την προσθήκη αρσενικών χαρακτήρων, είναι ικανό να εξελιχθεί σε άνθρωπο, αν και οι ιδιότητες για τη διαιώνιση της φυλής μπορεί να είναι ανεπαρκείς στη συγκεκριμένη περίπτωση. Αυτό είναι εμφανές ως γεγονός στην παρθενογένεση των αστεριών, γιατί δεν θα ήταν το αντίστοιχο στον άνθρωπο πρέπει να φανεί.

Τώρα -αποκλείοντας την ανάγκη των αρσενικών χαρακτήρων για το συμφέρον της διατήρησης της φυλής, όπως στην επαγόμενη παρθενογένεση- το μόνο που θα ήταν απαραίτητο για την ανάπτυξη του γυναικείου ωαρίου σε άνθρωπο είναι η τυχαία κατάλυση στη γυναικεία λειτουργία που αντιπροσωπεύεται και παρέχεται από τη χημική ουσία κατάλυση στην παρθενογένεση των αστεριών.[6](ένα). Ο άνθρωπος είναι η εξαίρεση «στην ομάδα των θηλαστικών» γιατί διαθέτει έναν παράγοντα αρκετά απομακρυσμένο από τους άλλους. Σε άλλα μέλη της ομάδας των θηλαστικών, επιθυμία είναι η αρχή που ελέγχει και καθορίζει τον παράγοντα, ο οποίος καθορίζει το είδος. Στον άνθρωπο, η αρχή του νου είναι ο πρόσθετος παράγοντας με τον οποίο είναι δυνατή η αλλαγή της σειράς αναπαραγωγής. (σι). Δεν υπάρχει φυσικό ισοδύναμο για τη χημική κατάλυση στην παρθενογένεση των αστεριών, τουλάχιστον όχι στον παρόντα σεξουαλικό οργανισμό, αλλά υπάρχει μια ισοδύναμη κατάλυση που μπορεί να οδηγήσει σε αυτό που θα μπορούσε να ονομαστεί ψυχική παρθενογένεση.—Επιμ. Μια πιο λεπτομερής εξέταση της ανθρώπινης γυναικείας λειτουργίας στην αναπαραγωγή μπορεί να υποστηρίξει τη θέση που λαμβάνεται εδώ.

Αυτό το ώριμο ωάριο μιας ώριμης υπηρέτριας, που μπορεί να αναπτυχθεί σε άνθρωπο, έχει όλους τους χαρακτήρες του παρθενικού οργανισμού. Σε αυτά περιλαμβάνονται οι κληρονομικοί χαρακτήρες και των δύο γονιών της, με αυτούς των προγόνων τους σε προηγούμενες βαθμίδες εξέλιξης.[7][7] Αυτό είναι πολύ κοντά στην αλήθεια. Είναι δυνατό για τον ανθρώπινο οργανισμό να αναπτύξει και σπόρο και αυγό, αν και ο συνηθισμένος άνθρωπος μπορεί να αναπτύξει και να επεξεργαστεί μόνο ένα από τα δύο. Κάθε οργανισμός έχει και τις δύο λειτουργίες. το ένα είναι λειτουργικό και κυρίαρχο, το άλλο είναι κατασταλμένο ή δυνητικό. Αυτό ισχύει ακόμη και ανατομικά. Είναι δυνατό να αναπτυχθεί μια φυλή ανθρώπινων όντων με ενεργές και τις δύο λειτουργίες. Όχι σπάνια όντα γεννιούνται με αρσενικά και θηλυκά όργανα, τα οποία είναι γνωστά ως ερμαφρόδιτα. Αυτά είναι ατυχή, γιατί δεν ταιριάζουν ούτε στις σωματικές απαιτήσεις κανενός φύλου, ούτε έχουν νοητικές ικανότητες και δυνάμεις που θα πρέπει να συνοδεύουν τον φυσιολογικό και πλήρως ανεπτυγμένο ερμαφρόδιτο με ενεργές και τις δύο λειτουργίες. Στο ανθρώπινο ανδρικό και γυναικείο σώμα υπάρχουν δύο μικρόβια, τα θετικά και τα αρνητικά. Το θετικό ανδρικό μικρόβιο δεν φεύγει από κανέναν οργανισμό κατά τη διάρκεια της ζωής. Είναι το θηλυκό αρνητικό μικρόβιο του καθενός που έρχεται σε επαφή με το άλλο. Στο ανδρικό σώμα το αρνητικό μικρόβιο αναπτύσσεται και δρα με την ικανότητα του σπερματοζωαρίου. στο γυναικείο σώμα το αρνητικό μικρόβιο αναπτύσσεται και λειτουργεί ως ωάριο.

Ο ενήλικος ανθρώπινος οργανισμός ωριμάζει το αρνητικό φύτρο του ως σπόρος ή αυγό, ανάλογα με το αν είναι αρσενικό ή θηλυκό. Αυτοί οι σπόροι ή τα αυγά εξελίσσονται και εξαρτώνται από το νευρικό σύστημα όπως τα φρούτα από ένα δέντρο. Όταν ωριμάσουν, κατακρημνίζονται μέσω των συνηθισμένων καναλιών στον κόσμο, για να χαθούν σαν σπόροι σε άγονο χώμα ή να οδηγήσουν σε ανθρώπινη γέννηση. Αυτή είναι η συνηθισμένη πορεία. Μπορεί να αλλάξει μέσω μιας ισχυρής ψυχολογικής επιρροής. Όταν το ανθρώπινο μικρόβιο ωριμάσει, είναι δυνατό για το μυαλό να ενεργήσει πάνω του έτσι ώστε να παράγει μια πλήρη κατάλυση, αλλά αυτή η αυτόματη κατάλυση, αντί να το αλλάξει από τη μια φυσική κατάσταση στην άλλη, την αλλάζει από τη φυσική σε ψυχική κατάσταση. . Δηλαδή, το φυσικό μικρόβιο ανυψώνεται σε υψηλότερη δύναμη, καθώς το νερό μπορεί να μετατραπεί σε ατμό. όπως σε μια μαθηματική πρόοδο, ανυψώνεται στη δεύτερη δύναμη. Είναι τότε ένα ψυχικό ωάριο στην ψυχική φύση του ανθρώπου. Δεν έχει χάσει κανένα από τα αναπαραγωγικά χαρακτηριστικά του. Σε αυτή την ψυχική κατάσταση το ψυχικό ωάριο είναι ικανό να ωριμάσει και να ξεκινήσει μια διαδικασία παρόμοια με τον εμποτισμό και την ανάπτυξη του εμβρύου. Η ανάπτυξη εδώ, ωστόσο, είναι ψυχολογικής φύσης, και αντί η μήτρα να χρησιμοποιηθεί για την είσοδο, τον εμποτισμό και την ανάπτυξη αυτού του ψυχικού ωαρίου, ένα άλλο μέρος του σώματος εκτελεί αυτή τη λειτουργία. Αυτό το μέρος είναι το κεφάλι. Η ανάπτυξη του συνηθισμένου φυσικού μικροβίου γίνεται μέσω των οργάνων αναπαραγωγής, αλλά όταν μεταβάλλεται από τη φυσική στην ψυχική κατάσταση δεν συνδέεται πλέον με αυτά τα όργανα. Το ψυχικό ωάριο περνά προς τα πάνω από το κάτω μέρος της σπονδυλικής στήλης στο νωτιαίο μυελό και από εκεί στο εσωτερικό του εγκεφάλου όπου συναντάται από το θετικό αρσενικό μικρόβιο που αναφέρθηκε προηγουμένως. Έπειτα, από μια έντονη φιλοδοξία και ανάταση του νου διεγείρονται και καρποφορούνται από μια εισροή άνωθεν, από τον θεϊκό Εαυτό του ανθρώπου. Τότε αρχίζει μια ψυχολογική διαδικασία και ανάπτυξη με αποτέλεσμα τη γέννηση ενός ξεχωριστού και πλήρους ευφυούς όντος εκτός του σώματος. Αυτό το ον δεν είναι φυσικό. Είναι ψυχικό, φωτεινό.—Εκδ. Δεν λείπουν οι αρσενικές ιδιότητες στην κληρονομική προικοδότηση της ίδιας της κόρης ή σε αυτό που πρέπει να κληροδοτήσει, και σε περίπτωση παρθενογένεσης, χωρίς τη συνήθη προσθήκη των πατρικών ιδιοτήτων σε αυτήν την περίπτωση, δεν φαίνεται ότι θα υπήρχε σοβαρή ρήξη στην ανδρική συνέχεια της κληρονομικότητας απειλώντας την ισχύ του άμεσου αναπαραγωγικού φαινομένου.

Το παρθενικό ωάριο σαν μια κυψέλη μελισσών (70,000 δυνατών) έχει προχωρήσει τόσο πολύ ώστε να παράγει και να ωριμάζει αυτά τα ωάρια σε τόση αφθονία. Εξάλλου, η παρθενική λειτουργία παρέχει μια κατάλληλη μεμβράνη επένδυσης ή εσωτερικό κάλυμμα ειδικά για την υποδοχή του ωαρίου —μια σύνθετη φλεβική παροχή που έχει προκαθοριστεί— και για τη θρέψη και την ανάπτυξή του. Επιπλέον, μερικά από αυτά τα ωάρια απελευθερώνονται, αποβάλλονται από την ωοθήκη και περνούν σωλήνες που προβλέπονται για αυτόν τον σκοπό, και στη μήτρα προτού εγκατασταθούν ως το «βλαστικό σημείο». Και όλα αυτά χωρίς τη βοήθεια της αρσενικής λειτουργίας σε κάποια συγκεκριμένη, εκτός και αν ο εμβρόντητος ανυψωθεί στο τελευταίο σημείο - το πέρασμα του ωαρίου μόνο στη μήτρα.

Οι εξωμήτριες και σαλπιγγικές κυήσεις αποδεικνύουν ότι το ίδιο το σπερματοζωάριο ταξιδεύει μέχρι τη σάλπιγγα και εκεί συναντά το ωάριο. Η έρευνα για το θέμα φαίνεται να δείχνει ότι αυτή μπορεί να είναι η συνήθης μέθοδος. αλλά χρειάζονται περαιτέρω στοιχεία για να αποδειχθεί ότι σε καμία περίπτωση το ίδιο το ωάριο δεν περνά στη μήτρα και κοντά στο σημείο όπου σχηματίζεται η βλαστική κηλίδα πριν συναντήσει το σπέρμα. Αλλά το πολύ - αυτό αποδεικνύεται - επεκτείνει και αυξάνει μόνο τη δύναμη και τη σημασία της προσπίπτουσας κατάλυσης της ανδρικής λειτουργίας, δίνοντας ώθηση στο ωάριο να βγει από τον σωλήνα και να εισέλθει στη μήτρα και να εγκατασταθεί στο προετοιμασμένο σημείο. ο διαμαρτυρόμενος δεν παρεμβάλλει καμία φυσική ή χημική αδυναμία στο γυναικείο φαινόμενο που υποτίθεται.

Το δεύτερο στάδιο της αναπαραγωγικής λειτουργίας μόλις εισαχθεί - το παρθενικό ωάριο που έχει προσκολληθεί στο τοίχωμα της μήτρας - είναι τόσο καθαρά και εξ ολοκλήρου του θηλυκού όσο και το πρώτο μέρος, χωρίς να αγνοούμε το σημείο του παραπονετήρα που αναγνωρίστηκε παραπάνω.

Η αναπαραγωγική λειτουργία επιτυγχάνεται σε δύο στάδια. Το μέρος που έχει ήδη οριοθετηθεί, το πρώτο στάδιο, είναι, όπως είδαμε, εξ ολοκλήρου του θηλυκού, εκτός από την ανάθεση των αρσενικών χαρακτήρων προς το συμφέρον της διατήρησης της φυλής, με την παρεμπίπτουσα κατάλυση στη γυναικεία λειτουργία. Έχοντας απαλλαγεί για μια συγκεκριμένη περίπτωση από την ανάγκη των αρσενικών ιδιοτήτων, όπως δικαιολογείται από την παρθενογένεση των αστεριών, το μόνο που χρειάζεται στα εγκαίνια του δεύτερου σταδίου αυτού είναι η ώθηση στο ωάριο να προσκολληθεί στη βλαστική περιοχή ή στο τα περισσότερα να αναδύονται από το κάτω άκρο της σάλπιγγας πριν από αυτό. Αυτό επιτυγχάνεται, με οποιοδήποτε μέσο, ​​όλες οι γυναικείες αναπαραγωγικές ενέργειες στρέφονται αμέσως και δαπανώνται στο υπόλοιπο στάδιο της αναπτυξιακής λειτουργίας. Δεν απαιτείται ή δεν πραγματοποιείται απελευθέρωση των ωαρίων ή προετοιμασία της θέσης του πλακούντα της μήτρας - εδώ επικρατεί ηρεμία, ενώ οι αναπαραγωγικές δυνάμεις είναι σε ζήτηση αλλού.

Πριν φτάσουμε στο τελευταίο σημείο του επιχειρήματος, το ερώτημα σχετικά με τη δυνατότητα παρθενογένεσης σε ανώτερους οργανισμούς - θηλαστικά - μεταξύ των οργανισμών πολύ χαμηλής ποιότητας όπου εμφανίζεται κανονικά και σε αστερίες, και του υψηλότερου από όλα τα θηλαστικά, του ανθρώπου , λίγες μόνο λέξεις θα δείξουν ότι η απάντηση είναι αρνητική. Όσο πιο μακριά είναι η πρόοδος από την ασεξουαλική μέθοδο αναπαραγωγής τόσο πιο έντονη είναι η σεξουαλική τόσο σε όργανα όσο και σε λειτουργία. Η αναπαραγωγή γίνεται ολοένα και πιο περίπλοκη, η κοινή συνεργασία των οργάνων και ο δυϊσμός της λειτουργίας καθιστά δυσκολότερη την απαλλαγή με το πλήρες συμπλήρωμα της ανδρικής λειτουργίας, καθώς και την παροχή της κατάλυσης, όπως στους απλούστερους βαθμούς της ζωής, ισοδύναμο για την αρσενική κατάλυση στη συνάρτηση που είναι απλή και πιο εφικτή για παραχάραξη ή αντικατάσταση. Στις υψηλότερες τάξεις είναι πιο περίπλοκο και πιο δύσκολο και θα φαινόταν επιστημονικά αδύνατο. Έτσι, κάτω από τον άνθρωπο έως τον κατώτερο θηλαστικό οργανισμό, μια αποτελεσματική κατάλυση ακόμη και για αυτό το παρεπόμενο μέρος της ανδρικής λειτουργίας θα φαινόταν αδύνατη.

Αυτό μας αφήνει το τελευταίο ερώτημα: Μπορεί ο άνθρωπος να είναι η εξαίρεση σε αυτήν την αρχή στην ομάδα των σεξουαλικών αναπαραγωγικών οργανισμών των θηλαστικών; Και με αυτό το ερώτημα: Τι θα ήταν στο φαινόμενο της ανθρώπινης αναπαραγωγής ένα ισοδύναμο για τη χημική κατάλυση στην παρθενογένεση των αστεριών;[8][8] Στην παρούσα οργανική ανάπτυξη της φυλής, κανένα φύλο δεν είναι ικανό να αναπτύξει σπόρο και ωάριο στον ίδιο οργανισμό, ώστε να οδηγήσει στη γέννηση ενός φυσιολογικού ανθρώπου, επειδή αυτή η πλευρά της φύσης που είναι λανθάνουσα δεν έχει μέσα ανάπτυξης και επεξεργασίας του σπόρου ή του αυγού που είναι λανθάνον· Επομένως, μια φυσική παρθενογενετική ή παρθενική γέννηση δεν είναι δυνατή υπό τις παρούσες συνθήκες. Είναι πιθανό, ωστόσο, μια ισχυρή ψυχολογική επιρροή να επιφέρει μια κατάλυση, αλλά μια τέτοια κατάλυση δεν θα είχε ως αποτέλεσμα τη φυσική γέννηση.

Ο ενήλικος ανθρώπινος οργανισμός ωριμάζει το αρνητικό φύτρο του ως σπόρος ή αυγό, ανάλογα με το αν είναι αρσενικό ή θηλυκό. Αυτοί οι σπόροι ή τα αυγά εξελίσσονται και εξαρτώνται από το νευρικό σύστημα όπως τα φρούτα από ένα δέντρο. Όταν ωριμάσουν, κατακρημνίζονται μέσω των συνηθισμένων καναλιών στον κόσμο, για να χαθούν σαν σπόροι σε άγονο χώμα ή να οδηγήσουν σε ανθρώπινη γέννηση. Αυτή είναι η συνηθισμένη πορεία. Μπορεί να αλλάξει μέσω μιας ισχυρής ψυχολογικής επιρροής. Όταν το ανθρώπινο μικρόβιο ωριμάσει, είναι δυνατό για το μυαλό να ενεργήσει πάνω του έτσι ώστε να παράγει μια πλήρη κατάλυση, αλλά αυτή η αυτόματη κατάλυση, αντί να το αλλάξει από τη μια φυσική κατάσταση στην άλλη, την αλλάζει από τη φυσική σε ψυχική κατάσταση. . Δηλαδή, το φυσικό μικρόβιο ανυψώνεται σε υψηλότερη δύναμη, καθώς το νερό μπορεί να μετατραπεί σε ατμό. όπως σε μια μαθηματική πρόοδο, ανυψώνεται στη δεύτερη δύναμη. Είναι τότε ένα ψυχικό ωάριο στην ψυχική φύση του ανθρώπου. Δεν έχει χάσει κανένα από τα αναπαραγωγικά χαρακτηριστικά του. Σε αυτή την ψυχική κατάσταση το ψυχικό ωάριο είναι ικανό να ωριμάσει και να ξεκινήσει μια διαδικασία παρόμοια με τον εμποτισμό και την ανάπτυξη του εμβρύου. Η ανάπτυξη εδώ, ωστόσο, είναι ψυχολογικής φύσης, και αντί η μήτρα να χρησιμοποιηθεί για την είσοδο, τον εμποτισμό και την ανάπτυξη αυτού του ψυχικού ωαρίου, ένα άλλο μέρος του σώματος εκτελεί αυτή τη λειτουργία. Αυτό το μέρος είναι το κεφάλι. Η ανάπτυξη του συνηθισμένου φυσικού μικροβίου γίνεται μέσω των οργάνων αναπαραγωγής, αλλά όταν μεταβάλλεται από τη φυσική στην ψυχική κατάσταση δεν συνδέεται πλέον με αυτά τα όργανα. Το ψυχικό ωάριο περνά προς τα πάνω από το κάτω μέρος της σπονδυλικής στήλης στο νωτιαίο μυελό και από εκεί στο εσωτερικό του εγκεφάλου όπου συναντάται από το θετικό αρσενικό μικρόβιο που αναφέρθηκε προηγουμένως. Έπειτα, από μια έντονη φιλοδοξία και ανάταση του νου διεγείρονται και καρποφορούνται από μια εισροή άνωθεν, από τον θεϊκό Εαυτό του ανθρώπου. Τότε αρχίζει μια ψυχολογική διαδικασία και ανάπτυξη με αποτέλεσμα τη γέννηση ενός ξεχωριστού και πλήρους ευφυούς όντος εκτός του σώματος. Αυτό το ον δεν είναι φυσικό. Είναι ψυχικό, φωτεινό.—Εκδ.

Ο άνθρωπος είναι η υψηλότερη οργανική εξέλιξη. οι λειτουργίες εδώ έχουν επιτύχει την πιο τέλεια ανάπτυξή τους. Και ενώ είναι προφανές ότι δεν θα μπορούσαν να προκύψουν περιβαλλοντικές συνθήκες που να καθιστούν περιττό το αρσενικό μέρος της αναπαραγωγικής λειτουργίας -όπως στους πολύ χαμηλούς βαθμούς ζωής- είναι εξίσου απίθανο, αν όχι αδύνατο, ότι οποιαδήποτε εξωτερική τεχνητή κατάλυση στο Η γυναικεία λειτουργία προσφέρει υπόσχεση επιτυχίας. Εάν μια τέτοια κατάλυση είναι δυνατή, πρέπει να είναι μια αυτο-κατάλυση - μια κατάλυση που επιτυγχάνεται από τον ίδιο τον οργανισμό, με συνεργατική δράση κάποιας άλλης δικής του λειτουργίας ή λειτουργιών. Αν δεν γίνει αυτό, μια ανθρώπινη παρθενογένεση πρέπει να θεωρηθεί αδύνατη—φυσικά και χημικά αδύνατη.

Στον ανθρώπινο οργανισμό οι ψυχολογικές είναι οι υψηλότερες λειτουργίες. Στην προοδευτική εξέλιξη των ζωντανών όντων από το πρώτο μονοκύτταρο μικρόβιο μέχρι τον άνθρωπο, οι φυσικές λειτουργίες έχουν προχωρήσει σε πολλαπλότητα και πολυπλοκότητα, και η πρόοδος ήταν σταθερά από το απλό στο σύνθετο, από το φυσικό και υλικό στο δυναμικό και το ψυχικό. Κάθε βήμα και βαθμός στην εξέλιξη στον μεμονωμένο οργανισμό, και η διαφοροποίησή τους σε είδη και γένος, ήταν όλο και περισσότερο λειτουργικός και την μέντιουμ. Στο κάτω μέρος της οργανικής ζωής, ο απλός σχηματισμός ιστών και οι κινήσεις των ιστών επηρεάζουν τις απλές λειτουργίες της διατροφής και της κυτταρικής διαίρεσης - δεν υπάρχει "ψυχική" ζωή των μικροοργανισμών που λαμβάνεται υπόψη σωστά - δηλαδή, ψυχική του ανώτερου είδους.

Προχωρώντας, οι ιστοί ομαδοποιούνται και σχηματίζουν όργανα, και από τους «οργανισμούς χωρίς όργανα» η κλίμακα ανεβαίνει στην ανάπτυξη οργανισμών που έχουν σωρεία οργάνων, όπου οι δραστηριότητες των ιστών και οι λειτουργίες των οργάνων και οι ομάδες οργανικών λειτουργιών αποκτούν προοδευτική πολλαπλότητα και πολυπλοκότητα. .

Είναι πιθανό ότι υπάρχει ζωή στη γη κάπου από είκοσι έως εκατό εκατομμύρια χρόνια, κατά τη διάρκεια των οποίων αυτές οι διαφοροποιήσεις στους ζωντανούς οργανισμούς έχουν επιτευχθεί, και προοδευτικά προς τις κατευθύνσεις που υποδεικνύονται παραπάνω - στην εξέλιξη ή την επίτευξη της πολυπλοκότητας των λειτουργιών. Έτσι, στους ανώτερους οργανισμούς υπάρχουν λειτουργίες που είναι το προϊόν ή το αποτέλεσμα λειτουργίες. Η φαινομενική της πιο πρώιμης λειτουργίας - η διατροφή - είναι το άμεσο αποτέλεσμα απλών κινήσεων των κυττάρων ή των ιστών. Η βιολογική ζωή έχει, αναγκαστικά, μια φυσική βάση και οι σωματικές δραστηριότητες αμέσως επηρεάζουν τις βασικές λειτουργίες. Στην πολλαπλότητα των οργανικών λειτουργιών των ανώτερων οργανισμών, οι πιο σύνθετες (οι οποίες είναι οι αργότερα εξελιγμένες) λειτουργίες απομακρύνονται περισσότερο από τις βασικές, οι οποίες επιτυγχάνονται αμέσως με τις κινήσεις των ιστών και των οργάνων - ορισμένες από τις ανώτερες λειτουργίες εξαρτώνται λιγότερο άμεσα από την υλικές δραστηριότητες από τις προηγούμενες και πιο βασικές λειτουργίες. Αυτές οι ομάδες λειτουργιών στην πολυπλοκότητά τους, και λόγω της πολυπλοκότητάς τους, επηρεάζουν τις ανώτερες λειτουργίες - την ψυχική και τη διανοητική. Δηλαδή, οι λειτουργίες του νου είναι η υψηλότερη από τις οργανικές λειτουργίες. Πραγματοποιούνται και είναι δυνατό να επιτευχθούν μόνο ως το αποτέλεσμα των ποδηλατικών ομάδων λειτουργιών που φέρνουν σε οντότητα τον πολλαπλά και πολύπλοκα επιτυγχανόμενο ανθρώπινο εγωισμό.

Είναι αδιανόητο, επομένως, να υπάρχουν ψυχολογικά φαινόμενα, όπως σωστά ονομάζονται έτσι, στους οργανισμούς πολύ χαμηλά, με τις λειτουργίες τους να είναι πολύ απλές και λίγες για να το κάνουν εφικτό. Τα ψυχολογικά φαινόμενα έχουν βάση στην ατομική συνείδηση ​​και βούληση και οι λειτουργίες που είναι ικανές για ένα τόσο περίπλοκο φαινόμενο είναι αναγκαστικά πολυπλεξικού και πολύπλοκα εξελιγμένου χαρακτήρα και ποιότητας και η «ψυχική ζωή των μικροοργανισμών» και η «ψυχολογία των κατώτερων οργανισμών» είναι παραπλανητικές, εκτός αν αυτές οι μεταφυσικές διακρίσεις που αποκτώνται είναι σημαδεμένες.

Στον ανθρώπινο οργανισμό, όπως πουθενά παρακάτω, στο βαθμό που τα γεγονότα, τα στοιχεία, οι φυσικές λειτουργίες και οι υλικές δραστηριότητες επηρεάζονται από τον ψυχισμό και τη βούληση του εγώ. Όπως έχει ήδη φανεί, στον άνθρωπο κυριαρχεί η λειτουργία - η ισχύς έναντι της υλικότητας - και στους υψηλότερους οργανισμούς όπου βασιλεύει η λειτουργία ο ψυχισμός έρχεται σε οντότητα και ο διανοητικός γίνεται το διακριτικό χαρακτηριστικό. Η ισχύς της ζωής είναι ο ενεργός παράγοντας σε όλα τα οργανικά φαινόμενα και, στον ανθρώπινο οργανισμό, η ψυχική ή νοητική δυνατότητα είναι η κυρίαρχη δύναμη - φυσικά, εντός ορισμένων περιορισμών. Κατά συνέπεια, οι φυσικές λειτουργίες που είναι το προϊόν των υλικών δραστηριοτήτων επηρεάζονται ισχυρά από τα ψυχικά συναισθήματα. Ένας συγκεκριμένος άνδρας μπορεί να σταματήσει τους δικούς του καρδιακούς παλμούς και μετά από ένα απίστευτα μεγάλο χρονικό διάστημα να επιτρέψει την επανέναρξη τους. Ένας ξαφνικός τρόμος έχει γκριζάρει τα μαλλιά σε μια νύχτα και έτσι η λειτουργία και η διαδικασία της συνέχισης των ετών έχουν επιτευχθεί σε μια ώρα, ψυχολογικά. Υπάρχουν οι «ψυχώσεις», ασθένειες έντονης ψυχολογικής αιτιολογίας και χαρακτήρα, που υποδηλώνουν τη μεγάλη υποτέλεια του σωματικού στο ψυχικό. Ειδικά η αναπαραγωγική λειτουργία είναι στενά συνδεδεμένη και επηρεασμένη από την ψυχολογική. Η «συναίνεση» της γυναίκας είναι σε μεγάλο βαθμό και σε πολλούς η μοναδική προϋπόθεση απάντησης στον άνδρα κατά την έναρξη της υπό εξέταση λειτουργίας, και η ψυχολογική έχει πολύ σημαντική επιρροή στα μεταγενέστερα στάδια της εμβρυολογικής ανάπτυξης, με ερωτήσεις για τον προσδιορισμό του φύλου στο παρουσιαζεται γεμάτη στους επιστημονικούς κύκλους.

Φέρνοντας το επιχείρημα στο επίκεντρο παρουσιάζονται πολλά σημεία για εξέταση.

Το αναπαραγωγικό φαινόμενο σε όλο το επίτευγμά του αφορά σχεδόν εξ ολοκλήρου το θηλυκό. Η αρσενική λειτουργία σε όλη τη διαδικασία αναπαραγωγής σε σχέση με τα κύρια χαρακτηριστικά του (εννέα δέκατα της δυναμικότητάς του) μπορεί να παραλειφθεί, όπως φαίνεται και απεικονίζεται στην πρόσφατα επιτυγχανόμενη παρθενογένεση σε αστερίες, αφήνοντας μόνο την τυχαία κατάλυση στο θηλυκό λειτουργούν όπως απαιτείται για την αναπαραγωγή. Μια κατάλυση το προϊόν του εξωτερικού περιβάλλοντος -όπως φαίνεται στην αποκαλούμενη κανονική παρθενογένεση στις πολύ χαμηλές μορφές ζωής- απορρίπτεται ως πρακτικά αδύνατη σε όλες τις ομάδες θηλαστικών και το μόνο ερώτημα που απομένει είναι η πιθανότητα μιας αυτόματης κατάλυσης σε το ανθρώπινο είδος.

Δεδομένων όλων των γεγονότων και των διατάξεων για αναπαραγωγή, όπως αναλύθηκαν στις προηγούμενες σελίδες. απαλλάσσοντας τα εννέα δέκατα της ανδρικής συνάρτησης, η μετάδοση ανδρικών χαρακτήρων προς όφελος της διαιώνισης της φυλής, όπως μπορούμε σε μια μοναχική και συγκεκριμένη περίπτωση—για την παρθενογένεση αστεριών; αναγνωρίζοντας την ισχύ του ψυχολογικού ως την υψηλότερη δυνατότητα στον ανθρώπινο οργανισμό, δεν είναι περισσότερο από πιθανό ότι την κατάλληλη στιγμή, όταν επιτεύχθηκαν οι αναγκαίες και φυσιολογικές συνθήκες που είχαν ήδη καθοριστεί, όταν το ώριμο ωάριο, ικανό να εξελιχθεί σε άνθρωπο και στη συγκριτική σχεδόν εγγύτητα με το σημείο που προετοιμάστηκε για τη στερέωσή του, αυτή η στερέωση ως «βλαστική κηλίδα» είναι η μόνη απαραίτητη προϋπόθεση για την είσοδο στο δεύτερο στάδιο της γυναικείας αναπαραγωγικής αναπτυξιακής διαδικασίας. Δεν είναι περισσότερο από πιθανό μια ισχυρή ψυχολογική επιρροή (όπως το συναίσθημα της χαράς ή της θλίψης, που ξαφνικά τυφλώνει ή σκοτώνει) να είναι μια ικανή κατάλυση; Γιατί δεν θα ήταν δυνατό; Τι θα χρειαζόταν φυσικά ή χημικά που δεν προβλέπεται και δεν είναι ικανό εδώ;

Σίγουρα θα μπορούσε να συμβεί μόνο με οποιαδήποτε πιθανότητα σε μια σπάνια περίπτωση, όταν όλες οι τυχαίες περιβαλλοντικές συνθήκες ήταν και ώριμες και γεμάτες - ακριβώς όπως πιστεύεται ότι η «αυθόρμητη» εξέλιξη της ζωής ήταν δυνατή ως εστίαση των διαφοροποιημένων κοσμικών δυνάμεων όταν όλα Οι εξωτερικές συνθήκες θερμοκρασίας, το υγρό νερό στον πλανήτη μας, με την κεντρική του θέση κοσμικά, επιτεύχθηκαν και εκδόθηκαν σε ένα μικρόβιο ζωής, μια εστίαση της κοσμικής δυνατότητας σε έναν μικρόκοσμο. Αυτά τα γεγονότα αφοπλίζουν την αντίρρηση ότι αν μια ανθρώπινη παρθενογένεση ήταν δυνατή, και εφόσον ήταν γεγονός, σίγουρα ή πιθανότατα θα υπήρχαν άλλες περιπτώσεις του φαινομένου. Η σπανιότητα της σύζευξης των αναγκαίων και ευνοϊκών συνθηκών εξωτερικά θα ταίριαζε με την απαραίτητη ιδιαιτερότητα των προσόντων που απαιτούνται στο ίδιο το άτομο, το πιθανό θέμα αυτού του σπάνιου και μοναδικού φαινομένου.

Ένα τέτοιο κορίτσι θα έπρεπε να έχει υψηλή ψυχολογική ανάπτυξη. μιας έντονα στοχαστικής και ενδοσκοπικής συνήθειας και δύναμης του νου. Ζωηρής και ρεαλιστικής φαντασίας. είναι πολύ επιρρεπής σε αυτό-υπόταση και γρήγορη σε απάντηση σε τέτοιες ψυχολογικές επιρροές και εντατική στη χρήση και την άσκησή τους υποκειμενικά. Δεδομένων αυτών των παραγόντων και συνθηκών -και όλα είναι κοινά χαρακτηριστικά, αν και δεν συνδυάζονται συνήθως σε μια προσωπικότητα, μπορεί να δοθούν, επομένως, αυτοί οι παράγοντες και οι περιβαλλοντικές συνθήκες υποδεικνύουν την άσκηση της ψυχολογικής λειτουργίας που θα είναι η ισχύς στην κατάλυση παρθενογενετική, και τα γεγονότα και οι επιστήμες δεν παρεμβάλλουν κανένα φυσικό ή χημικό εμπόδιο που να αποδεικνύει ότι μια τέτοια ψυχο-παρθενογένεση είναι αδύνατη, και επομένως μια ανθρώπινη παρθενική γέννηση είναι μια επιστημονική δυνατότητα.[9][9] Μια παρθενική γέννηση είναι δυνατή, αλλά όχι μια γέννηση μέσω της συνηθισμένης ανθρώπινης σεξουαλικής λειτουργίας, όπως περιγράφεται εν συντομία στην τελευταία υποσημείωση. Για να είναι, όμως, δυνατή η ανθρώπινη παρθενογένεση ή παρθενογέννηση, ο άνθρωπος πρέπει να γίνει παρθένος. δηλαδή καθαρός, αγνός, αγνός — όχι μόνο στο σώμα, αλλά και στη σκέψη. Αυτό μπορεί να γίνει μόνο μέσω μιας μακράς πορείας ευφυούς εργασίας στον υγιή έλεγχο του σώματος με τις φυσικές ορέξεις, τα πάθη και τις επιθυμίες του και στην ανάπτυξη, πειθαρχία και καλλιέργεια του νου προς τα υψηλότερα ιδανικά και φιλοδοξίες. Αφού κάποιος έχει εκπαιδεύσει ένα υγιές σώμα και υγιές μυαλό, λέγεται ότι είναι παρθένος, σε κατάσταση αγνότητας. Τότε είναι δυνατό να λάβει χώρα μια αυτόματη κατάλυση εντός αυτού του σώματος όπως φαίνεται προηγουμένως. Αυτή θα ήταν μια άψογη σύλληψη, ή το μικρόβιο της ζωής που καρποφορούσε χωρίς σωματική επαφή. Είναι πολύ πιθανό τέτοια να ήταν η γέννηση του Ιησού. Εάν αυτό επιτρέπεται, μπορούμε να καταλάβουμε γιατί η γέννηση και η ζωή του Ιησού δεν έχει καταγραφεί στην ιστορία, γιατί ένα ον τόσο άψογα συλληφθεί και γεννηθεί δεν θα ήταν ένα φυσικό αλλά ένα ψυχο-πνευματικό ον.

Ένα σώμα που γεννιέται από γυναίκα με τη συνήθη σεξουαλική λειτουργία και διαδικασία πρέπει να πεθάνει, εκτός εάν ανακαλυφθεί άλλος νόμος με τον οποίο μπορεί να σωθεί από το θάνατο. Ένα ον που έχει συλληφθεί και γεννηθεί μέσω μιας διαδικασίας ανώτερης από τη συνηθισμένη δεν υπόκειται στους νόμους που διέπουν το φυσικό. Αυτός που γεννιέται έτσι σώζει την προσωπικότητα μέσω της οποίας γεννιέται από τον θάνατο τον οποίο πρέπει να υποφέρει η προσωπικότητα αν μείνει μόνη της. Μόνο με μια τέτοια αμόλυντη σύλληψη και παρθενική γέννηση μπορεί ο άνθρωπος να σωθεί από το θάνατο και να γίνει ουσιαστικά και κυριολεκτικά αθάνατος — Εκδ.

[1] Ο ανδρικός χαρακτήρας δεν παραμερίζεται πραγματικά. Περιέχεται στον γυναικείο οργανισμό και στα ωάρια σε λανθάνουσα κατάσταση και ενεργοποιείται μόνο την κρίσιμη στιγμή.—Εκδ.

[2] Η κατάλυση προκαλείται, όχι κυρίως από τον αρσενικό χαρακτήρα όπως το σπερματοζωάριο, ούτε από τη γυναικεία λειτουργία, αλλά από έναν τρίτο παράγοντα που παραμένει σταθερός αν και προκαλεί την ένωση του σπόρου με το αυγό, τη διάσπαση του καθενός αυτού καθαυτού και του κτιρίου. ανεβαίνουν ή αλλάζουν ανάλογα με τον τρίτο ή σταθερό παράγοντα που υπάρχει.—Επιμ.

[3] Τα άλατα παρείχαν το φυσικό θετικό στοιχείο για να έρθουν σε επαφή με τα αυγά, αλλά η κατάλυση προκλήθηκε από την παρουσία του τρίτου παράγοντα, ο οποίος δεν είναι φυσικός. Ο τρίτος παράγοντας και αιτία της κατάλυσης υπάρχει στο αρχικό στάδιο στην αναπαραγωγή σε όλες τις μορφές ζωής. Ο τρίτος παράγοντας είναι διαφορετικός κατ' αρχήν και ευγενικός στον άνθρωπο.—Εκδ.

[4] Η παρθενογένεση είναι δυνατή μόνο στο θηλυκό ζώο. Στον άνθρωπο, η φυσική παρθενογένεση είναι εξ αποστάσεως δυνατή τόσο στο ανδρικό όσο και στο γυναικείο σώμα, όπως θα φανεί αργότερα.—Εκδ.

[5] Ο ανδρικός χαρακτήρας δεν μπορεί να παραλειφθεί για τη φυσική διατήρηση της φυλής. Μπορεί να είναι δυνατό με χημική δράση να προκληθεί κατάλυση στο ανθρώπινο θηλυκό, αλλά το ζήτημα δεν θα ήταν ανθρώπινο επειδή ο παράγοντας και η αιτία της κατάλυσης στη συνηθισμένη σεξουαλική αναπαραγωγή θα απουσίαζαν και ο δεσμός μεταξύ του ωαρίου και του χημικού στοιχείου θα ήταν που προκαλείται από την παρουσία ενός παράγοντα ή είδους κάτω από τον άνθρωπο.—Επιμ.

[6] (ένα). Ο άνθρωπος είναι η εξαίρεση «στην ομάδα των θηλαστικών» γιατί διαθέτει έναν παράγοντα αρκετά απομακρυσμένο από τους άλλους. Σε άλλα μέλη της ομάδας των θηλαστικών, επιθυμία είναι η αρχή που ελέγχει και καθορίζει τον παράγοντα, ο οποίος καθορίζει το είδος. Στον άνθρωπο, η αρχή του νου είναι ο πρόσθετος παράγοντας με τον οποίο είναι δυνατή η αλλαγή της σειράς αναπαραγωγής. (σι). Δεν υπάρχει φυσικό ισοδύναμο για τη χημική κατάλυση στην παρθενογένεση των αστεριών, τουλάχιστον όχι στον παρόντα σεξουαλικό οργανισμό, αλλά υπάρχει μια ισοδύναμη κατάλυση που μπορεί να οδηγήσει σε αυτό που θα μπορούσε να ονομαστεί ψυχική παρθενογένεση.—Επιμ.

[7] Αυτό πλησιάζει πολύ στην αλήθεια. Είναι δυνατό για τον ανθρώπινο οργανισμό να αναπτύξει και σπόρο και αυγό, αν και ο συνηθισμένος άνθρωπος μπορεί να αναπτύξει και να επεξεργαστεί μόνο ένα από τα δύο. Κάθε οργανισμός έχει και τις δύο λειτουργίες. το ένα είναι λειτουργικό και κυρίαρχο, το άλλο είναι κατασταλμένο ή δυνητικό. Αυτό ισχύει ακόμη και ανατομικά. Είναι δυνατό να αναπτυχθεί μια φυλή ανθρώπινων όντων με ενεργές και τις δύο λειτουργίες. Όχι σπάνια όντα γεννιούνται με αρσενικά και θηλυκά όργανα, τα οποία είναι γνωστά ως ερμαφρόδιτα. Αυτά είναι ατυχή, γιατί δεν ταιριάζουν ούτε στις σωματικές απαιτήσεις κανενός φύλου, ούτε έχουν νοητικές ικανότητες και δυνάμεις που θα πρέπει να συνοδεύουν τον φυσιολογικό και πλήρως ανεπτυγμένο ερμαφρόδιτο με ενεργές και τις δύο λειτουργίες. Στο ανθρώπινο ανδρικό και γυναικείο σώμα υπάρχουν δύο μικρόβια, τα θετικά και τα αρνητικά. Το θετικό ανδρικό μικρόβιο δεν φεύγει από κανέναν οργανισμό κατά τη διάρκεια της ζωής. Είναι το θηλυκό αρνητικό μικρόβιο του καθενός που έρχεται σε επαφή με το άλλο. Στο ανδρικό σώμα το αρνητικό μικρόβιο αναπτύσσεται και δρα με την ικανότητα του σπερματοζωαρίου. στο γυναικείο σώμα το αρνητικό μικρόβιο αναπτύσσεται και λειτουργεί ως ωάριο.

Για τη γέννηση ενός φυσιολογικού ανθρώπου, εκτός από τα ανδρικά και τα θηλυκά μικρόβια, είναι απαραίτητη και μια τρίτη παρουσία. Αυτή η τρίτη παρουσία είναι ένα αόρατο μικρόβιο που δεν παρέχεται από κανένα από τα δύο φύλα. Αυτό το τρίτο μικρόβιο παρέχεται από το μελλοντικό ανθρώπινο ον, το οποίο πρόκειται να ενσαρκωθεί. Αυτό το τρίτο αόρατο μικρόβιο δένει τον σπόρο και το αυγό και είναι η αιτία της κατάλυσης.—Εκδ.

[8] Στην παρούσα οργανική ανάπτυξη της φυλής, κανένα φύλο δεν είναι ικανό να αναπτύξει σπόρο και ωάριο στον ίδιο οργανισμό, έτσι ώστε να οδηγήσει στη γέννηση ενός φυσιολογικού ανθρώπου, επειδή αυτή η πλευρά της φύσης που είναι λανθάνουσα δεν έχει κανένα μέσο ανάπτυξης και επεξεργασία του σπόρου ή του αυγού που είναι λανθάνον. Επομένως, μια φυσική παρθενογενετική ή παρθενική γέννηση δεν είναι δυνατή υπό τις παρούσες συνθήκες. Είναι πιθανό, ωστόσο, μια ισχυρή ψυχολογική επιρροή να επιφέρει μια κατάλυση, αλλά μια τέτοια κατάλυση δεν θα είχε ως αποτέλεσμα τη φυσική γέννηση.

Ο ενήλικος ανθρώπινος οργανισμός ωριμάζει το αρνητικό φύτρο του ως σπόρος ή αυγό, ανάλογα με το αν είναι αρσενικό ή θηλυκό. Αυτοί οι σπόροι ή τα αυγά εξελίσσονται και εξαρτώνται από το νευρικό σύστημα όπως τα φρούτα από ένα δέντρο. Όταν ωριμάσουν, κατακρημνίζονται μέσω των συνηθισμένων καναλιών στον κόσμο, για να χαθούν σαν σπόροι σε άγονο χώμα ή να οδηγήσουν σε ανθρώπινη γέννηση. Αυτή είναι η συνηθισμένη πορεία. Μπορεί να αλλάξει μέσω μιας ισχυρής ψυχολογικής επιρροής. Όταν το ανθρώπινο μικρόβιο ωριμάσει, είναι δυνατό για το μυαλό να ενεργήσει πάνω του έτσι ώστε να παράγει μια πλήρη κατάλυση, αλλά αυτή η αυτόματη κατάλυση, αντί να το αλλάξει από τη μια φυσική κατάσταση στην άλλη, την αλλάζει από τη φυσική σε ψυχική κατάσταση. . Δηλαδή, το φυσικό μικρόβιο ανυψώνεται σε υψηλότερη δύναμη, καθώς το νερό μπορεί να μετατραπεί σε ατμό. όπως σε μια μαθηματική πρόοδο, ανυψώνεται στη δεύτερη δύναμη. Είναι τότε ένα ψυχικό ωάριο στην ψυχική φύση του ανθρώπου. Δεν έχει χάσει κανένα από τα αναπαραγωγικά χαρακτηριστικά του. Σε αυτή την ψυχική κατάσταση το ψυχικό ωάριο είναι ικανό να ωριμάσει και να ξεκινήσει μια διαδικασία παρόμοια με τον εμποτισμό και την ανάπτυξη του εμβρύου. Η ανάπτυξη εδώ, ωστόσο, είναι ψυχολογικής φύσης, και αντί η μήτρα να χρησιμοποιηθεί για την είσοδο, τον εμποτισμό και την ανάπτυξη αυτού του ψυχικού ωαρίου, ένα άλλο μέρος του σώματος εκτελεί αυτή τη λειτουργία. Αυτό το μέρος είναι το κεφάλι. Η ανάπτυξη του συνηθισμένου φυσικού μικροβίου γίνεται μέσω των οργάνων αναπαραγωγής, αλλά όταν μεταβάλλεται από τη φυσική στην ψυχική κατάσταση δεν συνδέεται πλέον με αυτά τα όργανα. Το ψυχικό ωάριο περνά προς τα πάνω από το κάτω μέρος της σπονδυλικής στήλης στο νωτιαίο μυελό και από εκεί στο εσωτερικό του εγκεφάλου όπου συναντάται από το θετικό αρσενικό μικρόβιο που αναφέρθηκε προηγουμένως. Έπειτα, από μια έντονη φιλοδοξία και ανάταση του νου διεγείρονται και καρποφορούνται από μια εισροή άνωθεν, από τον θεϊκό Εαυτό του ανθρώπου. Τότε αρχίζει μια ψυχολογική διαδικασία και ανάπτυξη με αποτέλεσμα τη γέννηση ενός ξεχωριστού και πλήρους ευφυούς όντος εκτός του σώματος. Αυτό το ον δεν είναι φυσικό. Είναι ψυχικό, φωτεινό.—Εκδ.

[9] Μια παρθενική γέννηση είναι δυνατή, αλλά όχι μια γέννηση μέσω της συνηθισμένης ανθρώπινης σεξουαλικής λειτουργίας, όπως περιγράφεται εν συντομία στην τελευταία υποσημείωση. Για να είναι, όμως, δυνατή η ανθρώπινη παρθενογένεση ή παρθενογέννηση, ο άνθρωπος πρέπει να γίνει παρθένος. δηλαδή καθαρός, αγνός, αγνός — όχι μόνο στο σώμα, αλλά και στη σκέψη. Αυτό μπορεί να γίνει μόνο μέσω μιας μακράς πορείας ευφυούς εργασίας στον υγιή έλεγχο του σώματος με τις φυσικές ορέξεις, τα πάθη και τις επιθυμίες του και στην ανάπτυξη, πειθαρχία και καλλιέργεια του νου προς τα υψηλότερα ιδανικά και φιλοδοξίες. Αφού κάποιος έχει εκπαιδεύσει ένα υγιές σώμα και υγιές μυαλό, λέγεται ότι είναι παρθένος, σε κατάσταση αγνότητας. Τότε είναι δυνατό να λάβει χώρα μια αυτόματη κατάλυση εντός αυτού του σώματος όπως φαίνεται προηγουμένως. Αυτή θα ήταν μια άψογη σύλληψη, ή το μικρόβιο της ζωής που καρποφορούσε χωρίς σωματική επαφή. Είναι πολύ πιθανό τέτοια να ήταν η γέννηση του Ιησού. Εάν αυτό επιτρέπεται, μπορούμε να καταλάβουμε γιατί η γέννηση και η ζωή του Ιησού δεν έχει καταγραφεί στην ιστορία, γιατί ένα ον τόσο άψογα συλληφθεί και γεννηθεί δεν θα ήταν ένα φυσικό αλλά ένα ψυχο-πνευματικό ον.

Ένα σώμα που γεννιέται από γυναίκα με τη συνήθη σεξουαλική λειτουργία και διαδικασία πρέπει να πεθάνει, εκτός εάν ανακαλυφθεί άλλος νόμος με τον οποίο μπορεί να σωθεί από το θάνατο. Ένα ον που έχει συλληφθεί και γεννηθεί μέσω μιας διαδικασίας ανώτερης από τη συνηθισμένη δεν υπόκειται στους νόμους που διέπουν το φυσικό. Αυτός που γεννιέται έτσι σώζει την προσωπικότητα μέσω της οποίας γεννιέται από τον θάνατο τον οποίο πρέπει να υποφέρει η προσωπικότητα αν μείνει μόνη της. Μόνο με μια τέτοια αμόλυντη σύλληψη και παρθενική γέννηση μπορεί ο άνθρωπος να σωθεί από το θάνατο και να γίνει ουσιαστικά και κυριολεκτικά αθάνατος — Εκδ.