Η μάσκα είναι της ζωής, η μορφή στην οποία είναι οι πέντε αισθήσεις, και η ακαθάριστη ύλη ως σεξ και επιθυμία. αυτός που φορά τη μάσκα είναι ο πραγματικός άντρας.

-Το Ζωδιακό.

Η

WORD

ΠΡΟΣΩΠΙΚΟΤΗΤΑ

(Συμπέρασμα)

ΚΑΙ έρχεται τώρα η ευδιάκριτη γραμμή οριοθέτησης μεταξύ της ανόητης ανθρωπότητας (το μπχαρισάντ) και της ανθρωπότητας με νου (το agnishvatta). Είχε έρθει πλέον η ώρα για την ενσάρκωση του νου (agnishvatta) στη ζωική ανθρωπότητα (του bharishad). Υπήρχαν τρεις κατηγορίες όντων που ονομάζονταν στη Μυστική Δοξασία «agnishvatta pitris», ή οι Υιοί του Νου, των οποίων το καθήκον ήταν να ενσαρκωθούν στη ζωική ανθρωπότητα. Αυτοί οι Sons of Mind, ή Minds, ήταν εκείνοι της ανθρωπότητας της προηγούμενης εξέλιξης που δεν είχαν φθάσει στην πλήρη αθανασία της ατομικότητάς τους, και έτσι έγινε απαραίτητο για αυτούς να ολοκληρώσουν την πορεία ανάπτυξής τους φωτίζοντας με την παρουσία τους τον εκκολαπτόμενο νου στον άνθρωπο ζώο. Οι τρεις τάξεις αντιπροσωπεύονται από τα ζώδια Σκορπιός (♏︎), τοξότης (♐︎), και ο Αιγόκερως (♑︎). Αυτοί της κατηγορίας του Αιγόκερω (♑︎), ήταν αυτοί που αναφέρθηκε σε ένα προηγούμενο άρθρο για τον ζωδιακό κύκλο είτε είχαν φτάσει σε πλήρη και πλήρη αθανασία, αλλά που προτίμησαν να περιμένουν με τους λιγότερο προχωρημένους του είδους τους για να τους βοηθήσουν, είτε εκείνοι που δεν το είχαν επιτύχει αλλά που ήταν κοντά στην επίτευξη και που είχαν συνείδηση ​​και αποφασιστικότητα για την εκτέλεση του καθήκοντός τους. Η δεύτερη κατηγορία μυαλών αντιπροσωπεύονταν από το ζώδιο τοξότης (♐︎), και συμμετείχε στη φύση της επιθυμίας και της φιλοδοξίας. Η τρίτη τάξη ήταν εκείνοι των οποίων το μυαλό είχε ελεγχθεί από την επιθυμία, ο σκορπιός (♏︎), όταν ήρθε το τέλος της τελευταίας μεγάλης εξέλιξης (μανβαντάρα).

Τώρα, όταν η φυσική-ζωική ανθρωπότητα είχε αναπτυχθεί στην υψηλότερη μορφή της, ήρθε η ώρα για τις τρεις τάξεις των Υιών του Νου, ή των Νου, να τυλιχτούν και να εισέλθουν σε αυτές. Αυτός είναι ο πρώτος αγώνας agnishvatta (♑︎) έκανε. Μέσω της σφαίρας της αναπνοής περιέβαλαν τα σώματα που είχαν επιλέξει και τοποθέτησαν ένα μέρος του εαυτού τους σε αυτά τα σώματα ανθρώπου-ζώου. Οι Νους που είχαν ενσαρκωθεί έτσι άναψαν και έβαλαν φωτιά στην αρχή της επιθυμίας σε αυτές τις μορφές και ο φυσικός άνθρωπος δεν ήταν πια ένα παράλογο ζώο, αλλά ένα ζώο με τη δημιουργική αρχή του νου. Πέρασε από τον κόσμο της άγνοιας στον οποίο ζούσε, στον κόσμο της σκέψης. Τα ανθρώπινα ζώα στα οποία είχε ενσαρκωθεί έτσι ο νους, προσπάθησαν να ελέγξουν τα μυαλά, ακόμη και όπως ένα άγριο άλογο θα μπορούσε να προσπαθήσει να τρέξει μακριά με τον καβαλάρη του. Αλλά τα μυαλά που είχαν ενσαρκωθεί ήταν καλά έμπειρα, και, όντας παλιοί πολεμιστές, έφεραν το ανθρώπινο ζώο σε υποταγή και το εκπαίδευσαν μέχρις ότου έγινε μια συνειδητή οντότητα, και αφού εκτέλεσαν το καθήκον τους, απελευθερώθηκαν από την ανάγκη να μετενσαρκωθούν. , και αφήνοντας την συνειδητή οντότητα στη θέση της να συνεχίσει τη δική της ανάπτυξη και να εκτελέσει το ίδιο καθήκον στην επόμενη μέρα για οντότητες παρόμοιες με αυτές που ήταν, τα μυαλά (♑︎) έχοντας επιτύχει την πλήρη και πλήρη αθανασία, μεταβιβάστηκε ή παρέμεινε κατά βούληση.

Αυτά της δεύτερης τάξης, τα μυαλά της τάξης του τοξότη (♐︎), μη θέλοντας να παραμελήσουν το καθήκον τους, αλλά επιθυμώντας επίσης να απεμπλακούν από τους περιορισμούς του ανθρώπινου σώματος, έκαναν έναν συμβιβασμό. Δεν ενσαρκώθηκαν πλήρως, αλλά πρόβαλαν ένα μέρος του εαυτού τους στα φυσικά σώματα χωρίς να τα τυλίξουν. Η μερίδα που προβλήθηκε έτσι, φώτισε την επιθυμία του ζώου και το έκανε ένα σκεπτόμενο ζώο, το οποίο συνέλαβε αμέσως τρόπους και μέσα για να απολαύσει τον εαυτό του καθώς δεν μπορούσε ενώ ήταν μόνο ζώο. Σε αντίθεση με την πρώτη κατηγορία μυαλών, αυτή η δεύτερη τάξη δεν ήταν σε θέση να ελέγξει το ζώο, και έτσι το ζώο το έλεγχε. Στην αρχή οι Νους που έτσι ενσαρκώθηκαν μερικώς, μπόρεσαν να διακρίνουν μεταξύ τους και του ανθρώπινου ζώου στο οποίο είχαν ενσαρκωθεί, αλλά σταδιακά έχασαν αυτή τη διακριτική δύναμη και ενώ ήταν ενσαρκωμένοι δεν μπορούσαν να διακρίνουν μεταξύ τους και του ζώου.

Η τρίτη και τελευταία τάξη των μυαλών, ο σκορπιός (♏︎) τάξη, αρνήθηκαν να ενσαρκωθούν στα σώματα στα οποία ήταν καθήκον τους να ενσαρκωθούν. Ήξεραν ότι ήταν ανώτεροι από τα σώματα και επιθυμούσαν να είναι θεοί, αλλά παρόλο που αρνούνταν να ενσαρκωθούν, δεν μπορούσαν να απομακρυνθούν εντελώς από τον άνθρωπο των ζώων, έτσι τον επισκίασαν. Καθώς αυτή η τάξη της φυσικής ανθρωπότητας είχε φτάσει στην πληρότητά της, και καθώς η ανάπτυξή της δεν συνεχιζόταν ούτε καθοδηγήθηκε από το μυαλό, άρχισαν να οπισθοδρομούν. Συνδέθηκαν με μια κατώτερη τάξη ζώου και παρήγαγαν έναν διαφορετικό τύπο ζώου, έναν τύπο μεταξύ του ανθρώπου και του πιθήκου. Αυτή η τρίτη τάξη μυαλών συνειδητοποίησε ότι σύντομα θα έμεναν χωρίς σώμα εάν η εναπομείνασα φυλή της φυσικής ανθρωπότητας επιτρεπόταν έτσι να οπισθοδρομήσει, και βλέποντας ότι ήταν υπεύθυνες για το έγκλημα, επέτρεψαν αμέσως να ενσαρκωθούν και να ελέγχονταν πλήρως από την επιθυμία των ζώο. Εμείς, οι φυλές της γης, αποτελούμαστε από μια φυσική ανθρωπότητα, συν το δεύτερο (♐︎) και τρίτη τάξη μυαλών (♏︎). Η ιστορία των φυλών αναπαράγεται στην ανάπτυξη και τη γέννηση του εμβρύου και στη μετέπειτα ανάπτυξη του ανθρώπου.

Τα αρσενικά και τα θηλυκά μικρόβια είναι οι δύο όψεις του αόρατου φυσικού μικροβίου από τον κόσμο της ψυχής. Αυτό που ονομάσαμε κόσμος της ψυχής, είναι η σφαίρα αναπνοής της πρώτης ανθρωπότητας, στην οποία εισέρχεται ο φυσικός άνθρωπος κατά τη γέννηση και στην οποία «ζούμε και κινούμαστε και έχουμε την ύπαρξη μας» και πεθαίνουμε. Το φυσικό μικρόβιο είναι αυτό που διατηρείται του φυσικού σώματος από ζωή σε ζωή. (Βλέπε άρθρο για «Γέννηση-Θάνατος-Θάνατος-Γέννηση», Ο Λόγος, τόμ. 5, Νο. 2-3.)

Το αόρατο μικρόβιο δεν προέρχεται από κανέναν από τους γονείς του παιδιού. Είναι το υπόλειμμα της προσωπικότητάς του που έζησε τελευταία φορά στη γη και τώρα είναι ο σπόρος-προσωπικότητα που έρχεται σε φυσική ύπαρξη και έκφραση μέσω της εργαλείας των φυσικών γονέων.

Όταν πρόκειται να δημιουργηθεί μια προσωπικότητα, το αόρατο φυσικό μικρόβιο εκπνέεται από τον κόσμο της ψυχής του και, μπαίνοντας στη μήτρα μέσω της σφαίρας αναπνοής του ενωμένου ζευγαριού, είναι ο δεσμός που προκαλεί τη σύλληψη. Στη συνέχεια διπλώνει τα δύο μικρόβια του άνδρα και της γυναίκας, στα οποία δίνει ζωή. Προκαλεί την εκτόξευση της σφαίρας της μήτρας[1][1] Η σφαίρα της ζωής της μήτρας περιλαμβάνει, στην ιατρική γλώσσα, την αλλαντοΐδα, το αμνιακό υγρό και το αμνίον. της ζωής. Στη συνέχεια, μέσα στη σφαίρα της ζωής της μήτρας, το έμβρυο περνά από όλες τις μορφές φυτικής και ζωικής ζωής, μέχρι να φτάσει στην ανθρώπινη μορφή και να προσδιοριστεί το φύλο του σε μορφή. Στη συνέχεια παίρνει και απορροφά μια ανεξάρτητη ζωή από αυτή του γονέα στη μήτρα του οποίου (♍︎) αναπτύσσεται, και έτσι συνεχίζεται μέχρι τη γέννηση (♎︎ ). Κατά τη γέννηση, πεθαίνει από τη φυσική του μήτρα, τη μήτρα, και εισέρχεται ξανά στη σφαίρα της αναπνοής, στον κόσμο της ψυχής. Το παιδί ζει ξανά την παιδική ηλικία της φυσικής ανθρωπότητας μέσα στην αθωότητα και την άγνοιά της. Στην αρχή το παιδί αναπτύσσει τη μορφή του και τις φυσικές του επιθυμίες. Στη συνέχεια, αργότερα, σε κάποια απροσδόκητη στιγμή, η εφηβεία είναι γνωστή. Η επιθυμία ανυψώνεται από την εισροή δημιουργικού μυαλού. Αυτό σηματοδοτεί την ανθρωπιά της τρίτης τάξης (♏︎) των Υιών του Νου που ενσαρκώθηκαν. Τώρα η σωστή προσωπικότητα γίνεται εμφανής.

Ο άνθρωπος έχει ξεχάσει την προηγούμενη ιστορία του. Ο συνηθισμένος άνθρωπος σπάνια σταματά να σκεφτεί ποιος ή τι είναι, εκτός από το όνομα με το οποίο τον ξέρουν και τις παρορμήσεις και τις επιθυμίες που υποκινούν τις πράξεις του. Ο συνηθισμένος άνθρωπος είναι μια μάσκα μέσω της οποίας ο πραγματικός άνθρωπος προσπαθεί να μιλήσει. Αυτή η μάσκα ή προσωπικότητα αποτελείται από τη ζωή, τη μορφή (linga sharira, στην οποία είναι οι πέντε αισθήσεις), την ακαθάριστη φυσική ύλη με τη μορφή του σεξ και την επιθυμία. Αυτά συνθέτουν τη μάσκα. Αλλά για να γίνει η προσωπικότητα ολοκληρωμένο μυαλό είναι απαραίτητο, κάποιος που φορά τη μάσκα. Η προσωπικότητα καθ 'εαυτόν είναι ο εγκέφαλος-νου που ενεργεί μέσω των πέντε αισθήσεων. Η προσωπικότητα συγκρατείται από το σώμα της μορφής (linga sharira) για έναν όρο που συνήθως καθορίζεται στην αρχή του. Το ίδιο υλικό, τα ίδια άτομα, χρησιμοποιούνται ξανά και ξανά. Αλλά σε κάθε οικοδόμηση ενός σώματος τα άτομα έχουν μεταναστεύσει μέσα από τα βασίλεια της φύσης και χρησιμοποιούνται σε έναν νέο συνδυασμό.

Αλλά στο βαθμό που τόσοι πολλοί παράγοντες μπαίνουν στη σύνθεση της προσωπικότητας, πώς μπορούμε να διακρίνουμε μεταξύ των αρχών, των στοιχείων, των αισθήσεων και όλων αυτών που συνθέτουν την προσωπικότητα; Γεγονός είναι ότι όλοι οι πρώτοι αγώνες δεν είναι απλώς πράγματα του απώτερου παρελθόντος, είναι πραγματικότητες του ίδιου του παρόντος. Πώς μπορεί να αποδειχθεί ότι όντα προηγούμενων φυλών συμμετέχουν στην οικοδόμηση και τη συντήρηση του σύνθετου ανθρώπου; Ο αγώνας αναπνοής (♋︎) δεν περικλείεται στη σάρκα, αλλά υπερχειλίζει μέσα από αυτήν και της δίνει ύπαρξη. Ο αγώνας ζωής (♌︎) είναι η ατομική πνευματική ύλη που διαπερνά κάθε μόριο του σώματος. Ο αγώνας της μορφής (♍︎), ως σκιές ή προβολές του bharishad pitris, ενεργεί ως το μοριακό μέρος του φυσικού σώματος και δίνει τη δυνατότητα στον φυσικό άνθρωπο να αισθανθεί την ύλη στο φυσικό επίπεδο. Το φυσικό σώμα (♎︎ ) είναι αυτό που είναι εμφανές στις πέντε αισθήσεις, το οποίο υπόκειται σε μαγνητική έλξη ή απώθηση ανάλογα με τη συγγένεια του φύλου (♎︎ ) πολικότητα. Η αρχή της επιθυμίας (♏︎) δρα ως βαρύτητα μέσω των οργάνων του σώματος. Μετά έρχεται η λειτουργία της σκέψης (♐︎) που είναι το αποτέλεσμα της δράσης του νου στην επιθυμία. Αυτή η σκέψη διακρίνεται από την επιθυμία από τη δύναμη της επιλογής. Το μυαλό, η πραγματική ατομικότητα (♑︎), είναι γνωστό από την απουσία της επιθυμίας και την παρουσία της λογικής, της ορθής κρίσης.

Μπορεί κανείς να διακρίνει την οντότητά του από το (♋︎) κούρσα αναπνοής από μια βεβαιότητα ή αίσθηση (όχι ευφυΐα) της ύπαρξής του, που έρχεται στο πάντα παρόν ερχομό και έξοδο της αναπνοής. Είναι μια αίσθηση ευκολίας και ύπαρξης και ξεκούρασης. Το παρατηρούμε όταν μπαίνουμε ή βγαίνουμε από έναν ήσυχο ύπνο. Αλλά η πλήρης αίσθηση του βιώνεται μόνο σε βαθύ αναζωογονητικό ύπνο ή σε κατάσταση έκστασης.

Η αρχή της ζωής (♌︎) πρέπει να διακρίνεται από τους άλλους με μια χαρούμενη εξωτερική παρόρμηση σαν να μπορούσε κανείς από την καθαρή χαρά της ζωής να σηκωθεί από τον εαυτό του και να πετάξει με απόλαυση. Θα μπορούσε αρχικά να εκληφθεί ως μια αίσθηση μυρμηγκιάσματος ευχάριστης αναταραχής που διαπερνά ολόκληρο το σώμα που νιώθει, αν κάποιος κάθεται ή είναι ξαπλωμένος, σαν να μπορεί να σηκωθεί χωρίς να κουνηθεί από την καρέκλα του ή να επεκταθεί ενώ εξακολουθεί να είναι ξαπλωμένος στον καναπέ του. Σύμφωνα με την ιδιοσυγκρασία, μπορεί να ενεργεί σπασμωδικά ή να γίνεται γνωστό με μια αίσθηση δύναμης, αλλά μια ήρεμη και ήπια δύναμη.

Η οντότητα της τρίτης φυλής, η μορφή (♍︎) οντότητα, μπορεί να είναι γνωστή ως διακριτή από το φυσικό σώμα από την αίσθηση της μορφής κάποιου μέσα στο σώμα και παρόμοια με την αίσθηση του χεριού σε ένα γάντι ως διακριτή από το γάντι, αν και είναι το όργανο με το οποίο κατασκευάζεται το γάντι κίνηση. Είναι δύσκολο για ένα καλά ισορροπημένο εύρωστο σώμα, όπου κυριαρχεί η υγεία, να διακρίνει αμέσως το αστρικό σώμα μέσα στο φυσικό, αλλά ο καθένας μπορεί να το κάνει με λίγη εξάσκηση. Αν κάποιος κάθεται ήσυχα χωρίς να κινείται, ορισμένα μέρη του σώματος δεν γίνονται συνήθως αισθητά, ας πούμε για παράδειγμα, το ένα δάχτυλο του ποδιού είναι διαφορετικό από τα άλλα χωρίς να το κινεί, αλλά αν η σκέψη τοποθετηθεί στο συγκεκριμένο δάχτυλο του ποδιού, η ζωή θα αρχίσει να πάλλεται εκεί. και το δάχτυλο του ποδιού θα γίνει αισθητό στο περίγραμμα. Η παλλόμενη είναι η ζωή, αλλά η αίσθηση του παλμού είναι το σώμα της μορφής. Με αυτόν τον τρόπο μπορεί να γίνει αισθητό οποιοδήποτε μέρος του σώματος χωρίς είτε να μετακινηθεί το ίδιο το μέρος είτε να το αγγίξετε με το χέρι. Ιδιαίτερα συμβαίνει με το δέρμα και τα άκρα του σώματος. Τα μαλλιά ακόμη και του κεφαλιού μπορεί να γίνουν ευδιάκριτα αισθητά στρέφοντας τη σκέψη στο τριχωτό της κεφαλής και από εκεί νιώθοντας τα μαγνητικά κύματα να ρέουν μέσα από τα μαλλιά και γύρω από το κεφάλι.

Ενώ βρίσκεται σε κατάσταση ανατροπής, η οντότητα μορφής, η οποία είναι το ακριβές αντίγραφο του φυσικού σώματος, μπορεί, ως σύνολο ή εν μέρει μόνο, να περάσει έξω από το φυσικό σώμα και τα δύο μπορεί να φαίνονται δίπλα-δίπλα ή ως αντικείμενο και η αντανάκλασή του σε έναν καθρέφτη. Αλλά ένα τέτοιο περιστατικό πρέπει να αποφεύγεται παρά να ενθαρρύνεται. Το αστρικό χέρι κάποιου μπορεί να εγκαταλείψει το φυσικό του όχημα ή το αντίστοιχο του και να σηκωθεί προς το πρόσωπό του, κάτι που συμβαίνει συχνά αν και δεν γίνεται πάντα αντιληπτό από το άτομο. Όταν η αστρική μορφή του χεριού φεύγει από την αντίστοιχή της και εκτείνεται αλλού, αισθάνεται σαν μια μαλακή ή υποχωρητική μορφή, να πιέζει απαλά ή να περνά μέσα από το αντικείμενο. Όλες οι αισθήσεις επικεντρώνονται στο αστρικό σώμα και μπορεί κανείς να διακρίνει αυτή τη μορφή σώματος ενώ περπατά, θεωρώντας ότι το κάνει, η αστρική μορφή, κινεί το φυσικό σώμα, όπως κάνει το φυσικό σώμα να κινεί τα ρούχα με τα οποία είναι εγκιβωτισμένο. Το σώμα της μορφής γίνεται τότε αισθητό να διακρίνεται από το φυσικό, όπως και το φυσικό είναι διαφορετικό από τα ρούχα. Με αυτό μπορεί κανείς να αισθανθεί τη σωματική του μορφή με τον ίδιο τρόπο που μπορεί τώρα με το φυσικό του σώμα να αισθανθεί τα ρούχα του.

Η επιθυμία (♏︎) η αρχή διακρίνεται εύκολα από τις άλλες. Είναι αυτό που φουσκώνει ως πάθος και ποθεί αντικείμενα και ικανοποίηση με την τυραννία της παράλογης δύναμης. Απλώνει το χέρι και λαχταρά όλα τα πράγματα από τις ορέξεις και τις απολαύσεις των αισθήσεων. Θέλει και θα ικανοποιούσε τα θέλω του τραβώντας αυτό που θέλει μέσα του σαν βρυχόμενη δίνη ή καταναλώνοντάς το σαν φωτιά που καίει. Εκτείνεται από την ήπια μορφή της φυσικής πείνας, φτάνει κατά μήκος της γραμμής όλων των αισθήσεων και των συναισθημάτων και καταλήγει στην ικανοποίηση του σεξ. Είναι τυφλό, παράλογο, χωρίς ντροπή ή τύψεις, και δεν θα έχει τίποτα εκτός από την ιδιαίτερη ικανοποίηση της λαχτάρας της στιγμής.

Η ένωση με όλες αυτές τις οντότητες ή αρχές, αλλά ξεχωριστές από αυτές, είναι η σκέψη (♐︎) οντότητα. Αυτή η οντότητα σκέψης σε επαφή με τη μορφή επιθυμίας (♏︎-♍︎) είναι η προσωπικότητα. Είναι αυτό που ο συνηθισμένος άνθρωπος αποκαλεί τον εαυτό του, ή «εγώ», είτε ως αρχή διακριτή ή ενωμένη με το σώμα του. Αλλά αυτή η οντότητα σκέψης που μιλά για τον εαυτό της ως «εγώ», είναι το ψευδές «εγώ», η αντανάκλαση στον εγκέφαλο του πραγματικού «εγώ» ή της ατομικότητας.

Η πραγματική οντότητα, η ατομικότητα ή το μυαλό, μάνας (♑︎), διακρίνεται από την άμεση και σωστή γνώση της αλήθειας για οποιοδήποτε πράγμα, χωρίς τη χρήση της ratiocinative διαδικασίας. Είναι ο ίδιος ο λόγος χωρίς τη διαδικασία του συλλογισμού. Κάθε μία από τις οντότητες που αναφέρονται έχει τον ιδιαίτερο τρόπο να μας μιλάει, κάπως όπως περιγράφεται. Αλλά αυτά που μας απασχολούν περισσότερο είναι οι οντότητες των τριών ζωδίων, του σκορπιού (♏︎), τοξότης (♐︎) και ο Αιγόκερως (♑︎). Οι δύο πρώτοι αποτελούν τον μεγάλο όγκο της ανθρωπότητας.

Η οντότητα της επιθυμίας, αυτή καθαυτή, δεν έχει συγκεκριμένη μορφή, αλλά δρα ως αναβράζουσα δίνη μέσα από τις μορφές. Είναι το θηρίο στον άνθρωπο, το οποίο διαθέτει εξαιρετική αν και τυφλή δύναμη. Στην κοινή ανθρωπότητα είναι το πνεύμα του όχλου. Αν κυριαρχεί εξ ολοκλήρου στην προσωπικότητα ανά πάσα στιγμή, του προκαλεί προς το παρόν να χάσει κάθε αίσθηση ντροπής, ηθικής αίσθησης. Η προσωπικότητα που ενεργεί ως εγκεφαλικός νους μέσω των αισθήσεων μέσω της επιθυμίας, έχει τη δυνατότητα σκέψης και συλλογισμού. Αυτή τη δυνατότητα μπορεί να χρησιμοποιήσει για δύο σκοπούς: είτε να σκέφτεται και να συλλογίζεται για πράγματα των αισθήσεων, τα οποία είναι των επιθυμιών, είτε να σκέφτεται και να συλλογίζεται θέματα που είναι ανώτερα από τις αισθήσεις. Όταν η προσωπικότητα χρησιμοποιεί τη δυνατότητα για οποιονδήποτε σκοπό, μιλά για τον εαυτό της ως το πραγματικό Εγώ, αν και στην πραγματικότητα είναι μόνο το μόνιμο Εγώ, η αντανάκλαση του πραγματικού Εγώ. Η διαφορά μεταξύ των δύο μπορεί εύκολα να διακριθεί από τον καθένα. Η προσωπικότητα χρησιμοποιεί τη συλλογιστική ικανότητα και μιλά στους άλλους μέσω των αισθήσεων και βιώνει τα πράγματα μέσω των αισθήσεων. Η προσωπικότητα είναι το ευαίσθητο ον που είναι περήφανο, που είναι εγωιστής, που προσβάλλεται, που παθιάζεται και θα εκδικηθεί τον εαυτό του για φανταστικά λάθη. Όταν κάποιος αισθάνεται πληγωμένος από τη λέξη ή τη δράση ενός άλλου, είναι η προσωπικότητα που νιώθει τον πληγωμένο. Η προσωπικότητα απολαμβάνει την κολακεία ενός χονδροειδούς ή εκλεπτυσμένου χαρακτήρα, ανάλογα με τη διάθεση και την ιδιοσυγκρασία της. Είναι η προσωπικότητα που εκπαιδεύει τις αισθήσεις και μέσω αυτών απολαμβάνει την απόλαυσή τους. Μέσα από όλα αυτά η προσωπικότητα μπορεί να διακριθεί από τον ηθικό της κώδικα. Αυτή, η προσωπικότητα, είναι η οντότητα που διαμορφώνει έναν κώδικα ηθικής για τις πράξεις της και των άλλων, ανάλογα με την υψηλή ή χαμηλή ανάπτυξη της προσωπικότητας, και είναι η προσωπικότητα που αποφασίζει την πορεία δράσης σύμφωνα με τον αναγνωρισμένο κώδικα. Αλλά όλη η ιδέα της σωστής δράσης έρχεται μέσω της αντανάκλασης από το ανώτερο και θεϊκό του εγώ σε αυτό το ψεύτικο εγώ, και αυτό το φως που αντανακλάται ως προσωπικότητα, συχνά διαταράσσεται από την ταραχώδη ανήσυχη κίνηση της επιθυμίας. Εξ ου και η σύγχυση, η αμφιβολία και η διστακτικότητα στη δράση.

Το πραγματικό εγώ, η ατομικότητα (♑︎), είναι διαφορετικό και ξεχωριστό από όλα αυτά. Δεν είναι περήφανο, ούτε προσβάλλεται για οτιδήποτε μπορεί να ειπωθεί και να γίνει. Η εκδίκηση δεν έχει θέση στην ατομικότητα, κανένα αίσθημα πόνου σε αυτήν δεν προκύπτει από προφορικά λόγια ή σκέψεις, καμία απόλαυση δεν αισθάνεται από την κολακεία ή δεν βιώνεται μέσω των αισθήσεων. Διότι γνωρίζει την αθανασία του, και τα παροδικά λογικά πράγματα δεν του είναι καθόλου ελκυστικά. Δεν υπάρχει κώδικας ηθικής ως προς την ατομικότητα. Υπάρχει μόνο ένας κώδικας, αυτός είναι η γνώση του δικαιώματος και η δράση του ακολουθεί φυσικά. Βρίσκεται στον κόσμο της γνώσης, επομένως τα αβέβαια και μεταβαλλόμενα πράγματα της αίσθησης δεν έχουν γοητεία. Η ατομικότητα μιλά στον κόσμο μέσω της προσωπικότητας, μέσω των ανώτερων ικανοτήτων της προσωπικότητας, καθώς το καθήκον της είναι να κάνει την προσωπικότητα ένα αυτοσυνείδητο ον αντί να της αφήσει το στοχαστικό αυτοσυνείδητο ον που είναι η προσωπικότητα. Η ατομικότητα είναι ατρόμητη, καθώς τίποτα δεν μπορεί να την τραυματίσει, και θα διδάξει στην προσωπικότητα την αφοβία μέσω της σωστής δράσης.

Η φωνή της ατομικότητας στην προσωπικότητα είναι η συνείδηση: η μοναδική φωνή που μιλάει σιωπηλά μέσα στο βουητό των φωνών της αίσθησης, και ακούγεται μέσα σε αυτό το βρυχηθμό όταν η προσωπικότητα θέλει να μάθει το σωστό και θα δώσει προσοχή. Αυτή η σιωπηλή φωνή της ατομικότητας μιλάει μόνο για να αποτρέψει την αδικοπραγία, και ακούγεται και μπορεί να γίνει αρκετά οικεία στην προσωπικότητα, εάν η προσωπικότητα μάθει τον ήχο της και υπακούσει στις εντολές της.

Η προσωπικότητα αρχίζει να μιλάει στον άνθρωπο όταν ως παιδί θεωρεί τον εαυτό του ως «εγώ», ξεχωριστό και ανεξάρτητο από τους άλλους. Συνήθως υπάρχουν δύο περίοδοι στη ζωή της προσωπικότητας που είναι ιδιαίτερα έντονες. Η πρώτη χρονολογείται από τη στιγμή που ήρθε στη συνειδητή μνήμη, ή την πρώτη αναγνώριση του εαυτού της. Η δεύτερη περίοδος είναι όταν σε αυτήν ξυπνά η γνώση της εφηβείας. Υπάρχουν και άλλες περίοδοι, όπως η ικανοποίηση με την κολακεία, η ικανοποίηση της υπερηφάνειας και της δύναμης, ωστόσο αυτά δεν είναι τέτοια ορόσημα όπως ονομάζονται τα δύο, παρόλο που αυτά τα δύο έχουν ξεχαστεί ή σπάνια θυμούνται στη μετέπειτα ζωή. Υπάρχει μια τρίτη περίοδος που αποτελεί την εξαίρεση στη ζωή της προσωπικότητας. Είναι εκείνη η περίοδος που μερικές φορές έρχεται σε μια στιγμή έντονης φιλοδοξίας προς το θείο. Αυτή η περίοδος χαρακτηρίζεται σαν από μια λάμψη φωτός που φωτίζει το νου και φέρνει μαζί του μια αίσθηση ή επίγνωση της αθανασίας. Τότε η προσωπικότητα συνειδητοποιεί τις αδυναμίες και τις αδυναμίες της και έχει επίγνωση του γεγονότος ότι δεν είναι το πραγματικό Εγώ. Αλλά αυτή η γνώση φέρνει μαζί της τη δύναμη της ταπεινότητας, που είναι η δύναμη ενός παιδιού που κανείς δεν θα τραυματίσει. Η αίσθηση της παροδικότητας του αντικαθίσταται από τη συνειδητή παρουσία του αληθινού του εγώ, του πραγματικού Εγώ.

Η ζωή της προσωπικότητας εκτείνεται από την πρώτη της ανάμνηση μέχρι το θάνατο του σώματός της και για μια περίοδο μετά ανάλογα με τις σκέψεις και τις πράξεις της κατά τη διάρκεια της ζωής. Όταν έρχεται η ώρα του θανάτου, η ατομικότητα αποσύρει το φως της όπως ο ήλιος που δύει τις ακτίνες του. η οντότητα της αναπνοής αποσύρει την παρουσία της και ακολουθεί η ζωή. Το σώμα της μορφής αδυνατεί να συντονιστεί με το φυσικό και ανεβαίνει από το σώμα του. Το φυσικό αφήνεται ένα άδειο κέλυφος για να αποσυντεθεί ή να καταναλωθεί. Οι επιθυμίες έχουν αφήσει το σώμα της μορφής. Πού είναι τώρα η προσωπικότητα; Η προσωπικότητα είναι μόνο μια ανάμνηση στο κατώτερο μυαλό και όπως μια ανάμνηση μετέχει της επιθυμίας ή μετέχει του νου.

Αυτό το τμήμα των αναμνήσεων που σχετίζεται εξ ολοκλήρου με τα πράγματα των αισθήσεων και της αισθησιακής ικανοποίησης, παραμένει στην οντότητα της επιθυμίας. Εκείνο το μέρος της μνήμης που συμμετείχε στη φιλοδοξία προς την αθανασία ή το πραγματικό εγώ, διατηρείται από το εγώ, την ατομικότητα. Αυτή η ανάμνηση είναι ο παράδεισος της προσωπικότητας, ο παράδεισος που αναφέρεται ή απεικονίζεται σε ένα υπέροχο φόντο από θρησκευτικά δόγματα. Αυτή η ανάμνηση της προσωπικότητας είναι η άνθηση, η δόξα μιας ζωής, και διατηρείται από την ατομικότητα και μιλιέται στις θρησκείες του κόσμου με πολλά σύμβολα. Αν και αυτή είναι η συνηθισμένη ιστορία της προσωπικότητας, δεν είναι έτσι σε κάθε περίπτωση.

Υπάρχουν τρία μαθήματα για κάθε προσωπικότητα. Μόνο ένα από αυτά μπορεί να ακολουθηθεί. Η συνήθης πορεία έχει ήδη περιγραφεί. Μια άλλη πορεία είναι η πλήρης απώλεια προσωπικότητας. Εάν σε οποιαδήποτε ζωή αυτή η μορφή που προβλήθηκε γεννιέται και εξελίσσεται σε προσωπικότητα από την ακτίνα φωτός του νου, και πρέπει να επικεντρώνει όλη της τη σκέψη σε πράγματα των αισθήσεων, θα πρέπει να ασχολείται με όλη της τη σκέψη στην ικανοποίηση του εαυτού της, είτε με αισθησιακή η φύση ή για την αγάπη της εγωιστικής δύναμης, θα πρέπει να επικεντρώνει όλες τις ικανότητές της στον εαυτό της χωρίς να λαμβάνει υπόψη τους άλλους, και επιπλέον, εάν αποφεύγει, αρνείται και καταδικάζει όλα τα πράγματα θεϊκής φύσης, τότε αυτή η προσωπικότητα με μια τέτοια δράση δεν θα ανταποκριθεί με φιλοδοξία στο θεϊκή επιρροή του πραγματικού εγώ. Με την άρνηση μιας τέτοιας αναρρόφησης, τα κέντρα της ψυχής στον εγκέφαλο θα νεκρωθούν και με μια συνεχιζόμενη διαδικασία νεκροποίησης, τα κέντρα της ψυχής και τα όργανα της ψυχής στον εγκέφαλο θα σκοτωθούν και το εγώ δεν θα έχει ανοιχτούς δρόμους μέσω των οποίων μπορεί να επικοινωνήσει με την προσωπικότητα. Έτσι, αποσύρει την επιρροή του εντελώς από την προσωπικότητα και αυτή η προσωπικότητα είναι στη συνέχεια είτε διανοητικό ζώο είτε αισθανόμενος βάναυσος, όπως έχει ικανοποιηθεί από το έργο του για εξουσία μέσω των ικανοτήτων ή με την απλή απόλαυση μέσω των αισθήσεων. Εάν η προσωπικότητα είναι τότε μόνο μια ωμή που αγαπά τις αισθήσεις, δεν είναι διατεθειμένη προς τις διανοητικές επιδιώξεις, εκτός από το βαθμό που μπορεί να διεγείρουν τις αισθήσεις και να προσφέρουν απόλαυση μέσω αυτών. Όταν ο θάνατος έρχεται για αυτό το είδος προσωπικότητας, δεν έχει μνήμη για τίποτα ανώτερο από τις αισθήσεις. Παίρνει τη μορφή που υποδηλώνει η κυρίαρχη επιθυμία του, μετά θάνατον. Αν είναι αδύναμο θα πεθάνει ή στην καλύτερη περίπτωση μπορεί να ξαναγεννηθεί ως ηλίθιος, ο οποίος ηλίθιος θα εξαφανιστεί τελείως στον θάνατο ή θα διαρκέσει μόνο για λίγο ως μια παράλογη σκιά.

Αυτό δεν συμβαίνει με την προσωπικότητα του διανοητικού ζώου. Στο θάνατο η προσωπικότητα επιμένει για ένα διάστημα και παραμένει ως βρικόλακας και κατάρα στην ανθρωπότητα, και μετά ξαναγεννιέται ένα ανθρώπινο ζώο (♍︎-♏︎), κατάρα και μάστιγα με ανθρώπινη μορφή. Όταν αυτή η κατάρα φτάσει στο όριο της ζωής της, δεν μπορεί να ξαναγεννηθεί σε αυτόν τον κόσμο, αλλά μπορεί να ζήσει για λίγο με τον μαγνητισμό και τη ζωή τέτοιων αδαών ανθρώπων που θα της επιτρέψει να τους εμμονή και να τους βαμπιρίσει, αλλά τελικά πεθαίνει έξω από τον κόσμο της επιθυμίας, και μόνο η εικόνα του διατηρείται, στη στοά των απατεώνων του αστρικού φωτός.

Η απώλεια της προσωπικότητας είναι πολύ πιο σοβαρή υπόθεση από τον θάνατο χιλίων θνητών, γιατί ο θάνατος καταστρέφει μόνο τον συνδυασμό των αρχών σε μορφή, ενώ η άνθηση της ζωής τους διατηρείται, ο καθένας με τη δική του ατομικότητα. Αλλά η απώλεια ή ο θάνατος της προσωπικότητας είναι τρομερή γιατί, χρειάστηκαν χρόνια για να αναπτυχθεί αυτή η ουσία, που υπάρχει ως το μικρόβιο της προσωπικότητας και που αναπαράγεται από ζωή σε ζωή.

Διότι, αν και καμία ανθρώπινη προσωπικότητα αυτή καθαυτή δεν μετενσαρκώνεται, εντούτοις υπάρχει ένας σπόρος ή ένα μικρόβιο προσωπικότητας που το κάνει. Αυτό το μικρόβιο ή σπόρο της προσωπικότητας το έχουμε ονομάσει το αόρατο φυσικό μικρόβιο από τον κόσμο της ψυχής. Όπως έχει αποδειχθεί, προβάλλεται από τη σφαίρα της αναπνοής (♋︎), και είναι ο δεσμός για τα δύο μικρόβια του φύλου να ενωθούν και να παράγουν ένα φυσικό σώμα. Αυτό συνεχίστηκε για αιώνες, και πρέπει να συνεχιστεί έως ότου σε κάποια ζωή η προσωπικότητα θα ανυψωθεί από το αληθινό εγώ που την εμψυχώνει, σε μια συνειδητή αθάνατη ύπαρξη. Τότε αυτή η προσωπικότητα (♐︎) δεν περιορίζεται πλέον σε μια ζωή, αλλά ανατρέφεται στον Αιγόκερω (♑︎), στη γνώση της αθάνατης ζωής. Αλλά η απώλεια ή ο θάνατος της προσωπικότητας δεν επηρεάζει μόνο τη σφαίρα της αναπνοής, το bharishad pitri (♋︎), καθυστερεί επίσης την ατομικότητα (♑︎), το μυαλό. Γιατί είναι καθήκον του agnishvatta pitri να απαθανατίσει τον εκπρόσωπο του bharishad, γνωστό ως προσωπικότητα. Καθώς χρειάστηκαν χρόνια για τον καρκίνο (♋︎) αγώνας για την ανάπτυξη του παρθένου-σκορπιού (♍︎-♏︎) φυλή, επομένως μπορεί να χρειαστούν ξανά χρόνια για να δημιουργήσει μια άλλη οντότητα μέσω της οποίας το αντίστοιχο agnishvatta pitri μπορεί να έρθει σε επαφή μαζί της.

Η προσωπικότητα που έχει αποκοπεί από το ανώτερο εγώ της, δεν πιστεύει στην αθανασία. Αλλά φοβάται τον θάνατο, γνωρίζοντας εγγενώς ότι θα πάψει να υπάρχει. Θα θυσιάσει πολλές ζωές για να σώσει τις δικές του, και κρατιέται με μεγαλύτερη επιμονή στη ζωή. Όταν έρχεται ο θάνατος χρησιμοποιεί σχεδόν αφύσικα μέσα για να τον αποφύγει, αλλά επιτέλους πρέπει να υποκύψει. Γιατί ο θάνατος έχει περισσότερες από μία λειτουργίες. Είναι ο αναπόφευκτος και αδυσώπητος ισοπεδωτής, η αυτοκαθορισμένη μοίρα των εκούσια ανίδεων, των κακών και των αδίκων. αλλά επίσης εισάγει την προσωπικότητα στην ιδανική ανταμοιβή που έχει κερδίσει με τη δουλειά της στον κόσμο. ή, μέσω του θανάτου, ο άνθρωπος, που υψώνεται με φιλοδοξία και σωστή δράση πάνω από κάθε φόβο τιμωρίας ή ελπίδας ανταμοιβής, μπορεί να μάθει το μυστικό και τη δύναμη του θανάτου - τότε ο θάνατος διδάσκει το μεγάλο του μυστήριο και φέρνει τον άνθρωπο πάνω από το βασίλειό του όπου η ηλικία είναι στην αθάνατη νιότη και η νεότητα η καρποφορία της ηλικίας.

Η προσωπικότητα δεν έχει μέσα να θυμάται μια προηγούμενη ζωή, γιατί ως προσωπικότητα είναι ένας νέος συνδυασμός πολλών μερών, κάθε μέρος των οποίων ο συνδυασμός είναι αρκετά νέος στο συνδυασμό, και επομένως δεν μπορεί να έχει καμία ανάμνηση μιας προηγούμενης ύπαρξης από αυτήν την προσωπικότητα . Η μνήμη ή η γνώση μιας ύπαρξης πριν από την παρούσα προσωπικότητα βρίσκεται στην ατομικότητα, και η ιδιαίτερη μνήμη μιας συγκεκριμένης ζωής ή προσωπικότητας βρίσκεται στην άνθηση ή την πνευματική ουσία αυτής της ζωής που διατηρείται στην ατομικότητα. Αλλά η ανάμνηση μιας προηγούμενης ζωής μπορεί να αντανακλάται από την ατομικότητα στο μυαλό της προσωπικότητας. Όταν συμβαίνει αυτό είναι συνήθως όταν η παρούσα προσωπικότητα έχει φιλοδοξήσει τον αληθινό εαυτό της, την ατομικότητα. Στη συνέχεια, εάν η φιλοδοξία συμπίπτει με κάποια συγκεκριμένη πρώην προσωπικότητα, αυτή η μνήμη αντικατοπτρίζεται στην προσωπικότητα από την ατομικότητα.

Εάν η προσωπικότητα είναι εκπαιδευμένη και έχει συνείδηση ​​του ανώτερου εγώ της, μπορεί να μάθει για τις προηγούμενες ζωές ή τις προσωπικότητες που συνδέονται με την ατομικότητά της. Αλλά αυτό είναι δυνατό μόνο μετά από μακρά εκπαίδευση και μελέτη, και μια ζωή που έχει δοθεί σε θεϊκούς σκοπούς. Το όργανο που χρησιμοποιείται από την προσωπικότητα, ειδικά στις ανώτερες λειτουργίες και ικανότητες, είναι το σώμα της υπόφυσης, το οποίο βρίσκεται πίσω από τα μάτια σε μια κούφια κοιλότητα κοντά στο κέντρο του κρανίου.

Αλλά οι άνθρωποι που θυμούνται τις ζωές πρώην προσωπικοτήτων συνήθως δεν κοινοποιούν τα γεγονότα, καθώς δεν θα είχε κανένα πραγματικό όφελος να το κάνουν. Όσοι μιλούν για περασμένες ζωές συνήθως τους φαντάζονται. Είναι, ωστόσο, δυνατό για ορισμένες προσωπικότητες να δουν μια εικόνα ή να έχουν μια αναλαμπή γνώσεων σχετικά με μια προηγούμενη ζωή. Όταν αυτό είναι γνήσιο, συνήθως οφείλεται στο γεγονός ότι η αστρική μορφή ή η αρχή της επιθυμίας μιας προηγούμενης ζωής δεν έχει ξεθωριάσει εντελώς και ότι το τμήμα στο οποίο εντυπώθηκε μια ανάμνηση ή η εικόνα κάποιου γεγονότος συντάσσεται ή συνδέεται με το αντίστοιχο μέρος της παρούσας προσωπικότητας, ή αλλιώς εισέρχεται στη σφαίρα του εγκεφάλου του μυαλού του. Στη συνέχεια εντυπωσιάζεται έντονα από την εικόνα και δημιουργεί μια σειρά γεγονότων γύρω της, από τη συσχέτιση των ιδεών με την εικόνα.

Καμία από τις φυλές ή τις αρχές, από μόνη της, δεν είναι κακή ή κακή. Το κακό έγκειται στο να επιτρέπουμε στις κατώτερες αρχές να ελέγχουν το μυαλό. Κάθε μία από τις αρχές είναι απαραίτητη για την ανάπτυξη του ανθρώπου και ως τέτοια είναι καλή. Το φυσικό σώμα δεν μπορεί να αγνοηθεί ή να αγνοηθεί. Αν κάποιος διατηρεί το φυσικό σώμα υγιές, δυνατό και αγνό, δεν είναι εχθρός του, είναι φίλος του. Θα του παράσχει μεγάλο μέρος του υλικού που χρειάζεται για την οικοδόμηση του αθάνατου ναού.

Η επιθυμία δεν είναι δύναμη ή αρχή που πρέπει να σκοτωθεί ή να καταστραφεί, γιατί δεν μπορεί ούτε να σκοτωθεί ούτε να καταστραφεί. Εάν υπάρχει κακό στην επιθυμία, το κακό προέρχεται από το να επιτραπεί στην τυφλή ωμή δύναμη να αναγκάσει το μυαλό να ικανοποιήσει τις ιδιοτροπίες και τις επιθυμίες της επιθυμίας. Αλλά αυτό είναι στις περισσότερες περιπτώσεις αναπόφευκτο, γιατί ο νους που επιτρέπει έτσι στον εαυτό του να εξαπατηθεί, δεν είχε την εμπειρία και τη γνώση, ούτε απέκτησε τη θέληση να υπερνικήσει και να ελέγξει το ζώο. Πρέπει λοιπόν να συνεχίσει μέχρι να αποτύχει ή να κατακτήσει.

Η προσωπικότητα δεν είναι μια μάσκα που μπορεί να γίνει κατάχρηση και να πεταχτεί στην άκρη. Η προσωπικότητα μετά την άλλη χτίζεται από την αναπνοή και την ατομικότητα, ώστε μέσω αυτής ο νους να έρθει σε επαφή με τον κόσμο και τις δυνάμεις του κόσμου και να τους υπερνικήσει και να τους εκπαιδεύσει. Η προσωπικότητα είναι το πιο πολύτιμο πράγμα με το οποίο πρέπει να δουλέψει ο νους, και επομένως δεν πρέπει να παραμεληθεί.

Αλλά η προσωπικότητα, όσο μεγάλη και αυτο-σημαντική και επιβλητική και περήφανη και ισχυρή κι αν φαίνεται, είναι μόνο σαν ένα ιδιότροπο παιδί σε σύγκριση με τη γαλήνια ατομικότητα που γνωρίζει τον εαυτό της. και η προσωπικότητα πρέπει να αντιμετωπίζεται σαν παιδί. Δεν μπορεί να κατηγορηθεί για πράγματα πέρα ​​από την κατανόησή του, αν και όπως με ένα παιδί πρέπει να συγκρατηθούν οι κακές του τάσεις και σταδιακά πρέπει να γίνει αντιληπτό όπως και το παιδί ότι η ζωή δεν είναι σπίτι παιχνιδιού ή ευχαρίστησης, με παιχνίδια και γευσιγνωσία. των γλυκών, αλλά ότι ο κόσμος είναι για σοβαρή δουλειά. ότι όλες οι φάσεις της ζωής έχουν έναν σκοπό, και αυτό το σκοπό είναι καθήκον της προσωπικότητας να ανακαλύψει και να εκτελέσει, όπως το παιδί ανακαλύπτει το σκοπό των μαθημάτων που μαθαίνει. Στη συνέχεια, μαθαίνοντας, η προσωπικότητα ενδιαφέρεται για τη δουλειά, και για το σκοπό, και προσπαθεί δυναμικά να ξεπεράσει τις ιδιοτροπίες και τα ελαττώματα της, όπως και το παιδί όταν αναγκάζεται να δει την αναγκαιότητα. Και σταδιακά η προσωπικότητα φτάνει στην προσδοκία προς το ανώτερο εγώ της, ακόμα κι όταν η νεολαία που μεγαλώνει επιθυμεί να γίνει άντρας.

Περιορίζοντας διαρκώς τα ελαττώματα της, βελτιώνοντας τις ικανότητές της και φιλοδοξώντας να γνωρίσει συνειδητά τον θεϊκό της εαυτό, η προσωπικότητα ανακαλύπτει το μεγάλο μυστήριο - ότι για να σωθεί πρέπει να χάσει τον εαυτό της. Και όταν φωτίζεται από τον πατέρα του στον ουρανό, χάνει τον εαυτό του από τον κόσμο των περιορισμών και του πεπερασμένου του και βρίσκεται επιτέλους στον αθάνατο κόσμο.

[1] Η σφαίρα της ζωής της μήτρας περιλαμβάνει, στην ιατρική γλώσσα, την αλλαντοΐδα, το αμνιακό υγρό και το αμνίον.