Η

WORD

ΦΑΝΤΑΣΜΑΤΑ ΠΟΥ ΔΕΝ ΕΧΟΥΝ ΠΟΤΕ ΑΝΔΡΕΣ

(Συνεχίζεται)

Παρατηρήστε από τα Φαντάσματα της Φύσης

Φαντάσματα ΦΥΣΗ μπορεί να εμμονή όχι μόνο τα ανθρώπινα όντα, αλλά και τα ζώα, ακόμα και τα μηχανήματα, τα δέντρα και κάποιες θέσεις, όπως οι λίμνες, οι λίμνες, οι πέτρες και τα βουνά. Η εμμονή συνίσταται στο να αιωρείται πάνω ή να εισέρχεται στο σώμα ή το αντικείμενο εμμονή. Αυτό το άρθρο δεν αγγίζει τίποτα περισσότερο από την εμμονή και την επακόλουθη κατοχή ανθρώπινων σωμάτων από τα φυσικά φαντάσματα και από την εμμονή των αντικειμένων, στο βαθμό που επηρεάζει τους ανθρώπους που έρχονται σε επαφή μαζί τους. Οι παρατηρήσεις ποικίλλουν ανάλογα με τα διάφορα είδη φαντασμάτων, τις συνθήκες και τον τρόπο με τον οποίο, και τα πρόσωπα των οποίων η εμμονή του σώματος γίνεται.

Η παρατήρηση ενός ανθρώπου είναι διαφορετική από μια πολλαπλή προσωπικότητα, όπως λέγεται από μερικούς, αν και ανάμεσα στα φαντάσματα της ζωής και τα φαντάσματα των νεκρών, που μοιράζονται στην κατοχή ενός ανθρώπινου σώματος που δεν είναι δικό τους, μπορεί να βρεθεί περιστασιακά, σε συνδυασμό με άλλους παράγοντες, ένα στοιχειώδες που επίσης εμμονή το σώμα κατά καιρούς, και έτσι φαίνεται να είναι μια από τις προσωπικότητες.

Τα φυσικά φαντάσματα που μοιάζουν είναι είτε αβλαβή πλάσματα που αναζητούν μόνο κάποια αίσθηση για να έχουν λίγη διασκέδαση, ή είναι κακόβουλα, κακό στο σκοπό. Μπορεί να υπάρχει περιστασιακά μια εμμονή από τα φυσικά φαντάσματα, να δώσει μια προειδοποίηση ή μια προφητεία. Αυτά δίνουν με σκοπό την ανίχνευση των ανδρών. Αυτό γίνεται κυρίως μεταξύ ανθρώπων που είναι λάτρεις της φύσης. Εκεί τα φαντάσματα επικοινωνούν με αυτόν τον τρόπο σε αντάλλαγμα για τη λατρεία που τους πλήρωσε.

Η εμμονή γεννιέται φυσικά ή με προσβολή. Η παρατήρηση των ανθρώπων έρχεται φυσικά, λόγω της ψυχικής τους οργάνωσης, εξαιτίας της ιδιαίτερης θέσης του σώματος, όπως στην περίπτωση των εφιάλτων, λόγω της ψυχικής διαταραχής που προκαλείται από ασθένειες ή λόγω ορισμένων ψυχικών καταστάσεων που προκύπτουν από κυματισμούς και χορευτικές κινήσεις και από την εγκατάλειψη στα πάθη.

Συχνά τα παιδιά έχουν εμμονή για λίγο, λόγω της φυσικής τους ιδιοσυγκρασίας, και μετά η στοιχειώδης εμμονή παίζει με το ανθρώπινο στοιχειώδες του παιδιού. Τα δύο στοιχειώδη απλώς παίζουν μαζί με έναν αβλαβή τρόπο. Σε τέτοια παιδιά μπορεί να δείξουν οι στοιχειώδεις συμπαίκτες τους ακόμη και μερικά από τα μυστήρια της φύσης. Αυτά τα στοιχειώδη είναι της φωτιάς, του αέρα, του νερού ή της γης. Το είδος που ελκύεται στο παιδί εξαρτάται από το κυρίαρχο στοιχείο στη σύνθεση του ανθρώπινου στοιχείου του παιδιού. Ένα παιδί που έχει εμμονή με μια στοιχειώδη φωτιά θα προστατεύεται από αυτό από τραυματισμό από πυρκαγιά. και μπορεί ακόμη και να μεταφερθεί σε φωτιά από ένα φάντασμα της φωτιάς και να μην υποστεί καμία ζημιά. Εάν το παιδί έχει εμμονή από ένα αεροφάντασμα, μερικές φορές μεταφέρεται στον αέρα, για μεγάλες αποστάσεις, μπορεί να είναι. Ένα υδάτινο φάντασμα μπορεί να μεταφέρει το παιδί στον πυθμένα μιας λίμνης ή ένα γήινο φάντασμα μπορεί να το μεταφέρει στο εσωτερικό της γης, όπου το παιδί μπορεί να συναντήσει νεράιδες. Στη συνέχεια, μπορεί να μιλάει για αυτά τα παράξενα και όμορφα όντα και πράγματα που είχε δει. Σήμερα, αν τα παιδιά μιλούσαν για αυτά τα πράγματα δεν θα τα πιστέψουν. Παλαιότερα παρατηρούνταν προσεκτικά και συχνά τους κρατούσαν χωριστά οι ιερείς, για να γίνουν οι ίδιοι σίβυλες ή ιερείς. Ένα παιδί μπορεί να μην δείχνει ψυχικές τάσεις και όμως αργότερα, με την ωριμότητα, μπορεί να ανοίξουν οι αισθήσεις και να έρθει εμμονή ή να περάσει η παιδική ηλικία και η ωριμότητα και να μην υπάρχει εμμονή μέχρι την προχωρημένη ηλικία. Οποιαδήποτε εμμονή και αν συμβεί θα εξαρτηθεί από την ψυχική οργάνωση. Οι ηλίθιοι διακατέχονται σχεδόν συνεχώς από διάφορα φαντάσματα της φύσης. Το μυαλό απουσιάζει στον ηλίθιο. Τα ανθρώπινα στοιχειώδη του τα ελκύουν και το κάνουν να κάνουν και να υποφέρουν κάθε είδους πράγματα, για να έχουν αίσθηση, που τους είναι πάντα διασκεδαστικό, όσο οδυνηρή ή καταθλιπτική κι αν είναι η εμπειρία για τον ηλίθιο.

Μια ιδιόμορφη και σύντομη εμμονή μπορεί να είναι η εμμονή ενός κοιμητή, που προκαλείται από την ιδιόμορφη θέση του στον ύπνο. Κάποιες τέτοιες εμμονές ονομάζονται εφιάλτες. Ωστόσο, δεν είναι όλοι οι εφιάλτες που προκαλούνται από τα φυσικά φαντάσματα που πλησιάζουν λόγω της θέσης του ονειροπόλου. Το κρεβάτι σε ορισμένες θέσεις παρεμποδίζει τη φυσική τάση του ανθρώπινου στοιχείου του να προσαρμόζει το σώμα σε μια θέση όπου όλα τα ρεύματα ρέουν φυσικά. Εάν τώρα το σώμα είναι τοποθετημένο σε θέση όπου τα νευρικά ρεύματα εμποδίζονται ή αποκόπτονται, τότε το ανθρώπινο στοιχειώδες είναι ανίκανο να ρυθμίσει το σώμα και ένα φάντασμα κακίας, απολαμβάνοντας την αίσθηση που του δίνει η καταπίεση του κρεβατιού, μπορεί επικοινωνήστε με το σώμα και τρομοκρατήστε το κρεβάτι. Μόλις ο ύπνος ξυπνήσει και η θέση του αλλάξει, η αναπνοή ρυθμίζεται και τα νευρικά ρεύματα προσαρμόζονται. έτσι το φάντασμα χάνει τη λαβή του και υπάρχει τέλος στον εφιάλτη. Τα άθικτα τρόφιμα που λαμβάνονται πριν από τη συνταξιοδότησή τους παρεμβάλλονται στις λειτουργίες των οργάνων και των νευρικών ρευμάτων και έτσι φέρνουν τα κράτη στα οποία παρεμβαίνει η κυκλοφορία και οι εφιάλτες μπορεί να ανησυχούν.

Η εμμονή μπορεί να προκληθεί από διάφορα είδη ασθενειών, που εξαντλούν το σώμα ή την ανισορροπία ή απομακρύνουν το μυαλό. Οι ασθένειες που συνοδεύονται από σπασμούς προσφέρουν μια ευνοϊκή ευκαιρία στα φυσικά φαντάσματα για προσωρινή εμμονή. Τα φαντάσματα απολαμβάνουν την αίσθηση και ο πόνος είναι τόσο ευχάριστος από αυτούς ως ευχαρίστηση.

Όταν η επιληψία χρονολογείται από τη βρεφική ηλικία και προέρχεται από εμμονή με φυσικό φάντασμα, όχι από οποιοδήποτε άλλο είδος φάντασμα, αυτό σημαίνει ότι με κάποια προγεννητική κατάσταση το φάντασμα της φύσης έρχεται σε επαφή με το ανθρώπινο στοιχείο της επιληπτικής. Σε μια τέτοια περίπτωση η επιληψία δεν έχει φυσική αιτία, αλλά οφείλεται στην κατάσχεση σε ορισμένους χρόνους του σώματος του ασθενούς, από το φάντασμα. Η θεραπεία για μια τέτοια επιληψία είναι ο εξορκισμός, με τον οποίο η διασύνδεση ανάμεσα στο φάντασμα της φύσης διακόπηκε και το φάντασμα διαλύθηκε.

Οι γυναίκες κατά τη διάρκεια της φτώχειας είναι πιθανό να παραμεληθούν από τα φαντάσματα της φύσης, αν είναι το πεπρωμένο του παιδιού να έχει ορισμένες τάσεις που τον εντυπωσιάζουν οι στοιχειώδεις.

Η λήψη ναρκωτικών μερικές φορές ανοίγει την πόρτα στα φαντάσματα της φύσης, τα οποία έρχονται να εμμείνουν στο θύμα. Μερικές φορές παίζουν ρόλο στις εμπειρίες που θέλει το θύμα. Ειδικά τα ναρκωτικά όπως η μορφίνη, το όπιο, το bhang, προετοιμάζουν το δρόμο.

Περιστατικά της εμμονής είναι αρκετά συχνές μεταξύ των αληθινών ιερέων και των μοναχών. Σε αυτές τις εμμονές οφείλονται ορισμένες από τις απορίες τους. Συχνά αποδίδονται σε μια θεϊκή εισροή και άλλες φορές αντιμετωπίζονται ως μαγεία ή παραφροσύνη. Η κατάσταση που κάνει την εμμονή με το φυσικό φάντασμα είναι δυνατόν είτε από τον περιορισμό της σεξουαλικής επιθυμίας χωρίς τη δυνατότητα να κρατήσει τη σκέψη του σεξ από τον νου (όπως αναφέρεται στο άρθρο σχετικά με τα όνειρα, Ο Λόγος, Vol. 24, αριθ. 2), ή προκαλείται από μια πραγματική καθαρότητα της ζωής, που κάνει αυτούς τους ανθρώπους να ζουν με την απλότητα των μικρών παιδιών, έχοντας όμως θρησκευτικές σκέψεις και φιλοδοξίες. Όταν συμβαίνει αυτό, τότε μια καλύτερη τάξη των φανών της φύσης επιδιώκει τη σύνδεση με εκείνες τις μοναχές των μοναχών και των ιερέων. (Βλέπω Ο Λόγος, Vol. 21, σελίδες 65, 135).

Ο χορός και η ταλάντευση μπορεί επίσης να προκαλέσουν εμμονή. Περισσότερα θα ειπωθούν για αυτό το παρακάτω.

Επιπλέον, αποτρέποντας κάθε βίαιο πάθος, όπως ο θυμός, η ζήλια, ο φόβος, μπορεί να προκαλέσουν μια προσωρινή εμμονή. Στην πραγματικότητα, τα ίδια τα κράτη είναι εμμονές.

Αυτές οι συνθήκες που προκαλούνται από την φυσική ψυχική οργάνωση, την ιδιαίτερη φυσική στάση που παρεμβαίνει στα νευρικά ρεύματα, τις ασθένειες, την ατελή κυρτότητα, τις χορευτικές κινήσεις και τα παθιασμένα κράτη, είναι μερικές από τις περιπτώσεις που η εμμονή μπορεί να γίνει φυσικά χωρίς ειδική πρόσκληση.

Από την άλλη πλευρά, υπάρχουν περιπτώσεις όπου η εμμονή με τη φύση φαντάσματα ζητείται. Αυτό συμβαίνει κυρίως σε περιπτώσεις λατρείας της φύσης. Όταν αυτές οι ευνοϊκές συνθήκες δημιουργούνται σκόπιμα, η εμμονή θεωρείται επιθυμητή, τουλάχιστον από τους πιστούς, και ένα σημάδι διάκρισης. Εκτελούνται θρησκευτικές τελετές που καταλήγουν σε καταστάσεις εμμονής. Τέτοιες τελετές είναι σε μεγάλο βαθμό προσευχή, ψαλμωδίες και χοροί, οι οποίες μπορεί να συνοδεύονται από θυσίες σε σχέση με τα τέσσερα στοιχεία. Οι προσευχές είναι μια παρακίνηση των φαντασμάτων να παραχωρήσουν τα αιτήματα των προσευχητών προσευχών. Τα τραγούδια χρησιμοποιούνται για να φέρουν τους πιστούς σε άμεση σχέση με τα φαντάσματα. Οι χοροί, μυστικοί ή πλανητικοί, κάνουν την ατμόσφαιρα και ανοίγουν την πόρτα στην είσοδο και την εμμονή από τα φαντάσματα. Οι κινήσεις των χορευτών είναι συμβολικές για τη φωτιά, τον αέρα, το νερό, τη γη και τα πλανητικά ρεύματα. Τα μέτρα των ταλαντευόμενων σωμάτων και των ταχέων στροβιλισμών, τα βήματα και οι θέσεις των χορευτών που λαμβάνονται μεταξύ τους και οι εκβολές από τους χορευτές τις βάζουν σε φάση με τα φαντάσματα. Τα φαντάσματα γίνονται τότε οι πραγματικοί χορευτές, αναλαμβάνοντας και εμμονώντας τα σώματα των προσκυνητών ανδρών και γυναικών.

Τα ανθρώπινα όντα δεν είναι οι μόνες οντότητες που η φύση φαντάζει μανία. Τα ζώα μερικές φορές είναι εμμονή από αυτά, όταν τα ζώα είναι υπό πίεση και οδηγούνται από το φόβο, την αγάπη του κυνηγιού, ή οποιαδήποτε επιθυμία που τους αναδεύει. Στη συνέχεια, τα στοιχειώδη αισθάνονται από τα ενθουσιασμένα ζώα.

Τα φαντάσματα της φύσης μπορεί να μοιάζουν με δέντρα. Κάθε δέντρο και φυτό είναι μια οντότητα που προστατεύεται από ένα στοιχειώδες στοιχείο. Εκτός από την οντότητα του δέντρου, ένα άλλο φάντασμα της φύσης μπορεί να εμψυχώσει την οργάνωση του δέντρου. Τότε τα άτομα μπορεί να επηρεαστούν από το φάντασμα. Η επίδραση επί αυτών θα είναι ότι η καλή ή κακή τύχη τους ακολουθεί όποτε πλησιάζουν το δέντρο.

Οι πέτρες και τα πετρώματα μπορεί να είναι εμμονή από τα φυσικά φαντάσματα. Αυτές οι περιπτώσεις πρέπει να διακριθούν από εκδηλώσεις στοιχειωδών, μεγάλων ή μικρών, σε σχέση με τις τελετουργίες της λατρείας της φύσης που προσφέρονται σε αυτούς από τους θιασώτες. Αυτό έχει αντιμετωπιστεί παραπάνω. (Ο Λόγος, Vol. 21, σ. 324). Ωστόσο, τα στοιχειώδη στοιχεία εμμονής μπορούν να προκαλέσουν θεραπεία, να δώσουν οφέλη ή να προσβληθούν από ασθένεια ή να προκαλέσουν κακή τύχη σε κάποιους που βρίσκονται γύρω και μέσα στις επιρροές της πέτρας. Τέτοιες πέτρες δεν είναι μόνο ογκόλιθοι και κολόνες στο ύπαιθρο, στις φυσικές τους θέσεις, ή ιδιαίτερα διευθετημένοι και τοποθετημένοι, αλλά μπορεί να είναι λίθοι αρκετά μικρές ώστε να μεταφέρονται στο χέρι. Τα κοσμήματα μπορεί να είναι τόσο εμμονή. Τέτοιες εμμονές είναι διαφορετικές από τις συνθήκες που φέρονται από ταλαντεύματα ή φυλακτά στα οποία σφραγίζονται στοιχειώδη στοιχεία. (Βλέπω Ο Λόγος, Τομ. 23, σσ. 1–4).

Οι πισίνες, οι λίμνες, οι όχθες, τα σπήλαια, οι σπηλιές και οι παρόμοιες τοποθεσίες μπορεί να είναι εμμονή από στοιχειώδη στοιχεία. Ένα συγκεκριμένο ρεύμα ζωής, που αντιστοιχεί στη φύση των φαντασμάτων που προσελκύονται, εκδίδει από τον συγκεκριμένο τόπο. Αυτό το ρεύμα αντλεί το φάντασμα ή το σύνολο των φαντασμάτων. Διαφέρουν από τα φυσικά φαντάσματα που αποτελούν τα συγκεκριμένα αντικείμενα και χαρακτηριστικά της τοποθεσίας αυτής. Συχνά τέτοια φαντάσματα εμφανίζονται σε άτομα της γειτονιάς και κάνουν θαύματα ή βοηθούν ή θεραπεύουν. Τα παραμύθια, η θρησκευτική λατρεία, τα προσκυνήματα, αλλά και τα πλεονεκτήματα για τους εκκλησιαστικούς, μπορεί να προέρχονται από μια τέτοια εμμονή με ένα φυσικό φάντασμα. Το πράγμα σπάνια καλείται από το πραγματικό του όνομα, αλλά δοξάζεται και περιβάλλεται από ένα φωτοστέφανο της αγιότητας. Είναι μια μορφή λατρείας της φύσης, αν και όχι με αυτό το όνομα.

Τα κομμάτια των επίπλων μπορεί να είναι επίσης εμμονή από elementals. Τότε οι άνθρωποι που χρησιμοποιούν τέτοια έπιπλα μπορεί να μαρτυρούν περίεργα φαινόμενα ανάλογα με τη φύση της στοιχειώδους εμμονής. Τα τραπέζια χορού, οι κινούμενες καρέκλες, οι αιωρούμενες εικόνες, τα κιβώτια και τα γραφεία γραφής μπορεί να είναι το αποτέλεσμα μιας τέτοιας εμμονής. Μια καρέκλα ή οποιοδήποτε από αυτά τα κομμάτια μπορεί να πάρει μια περίεργη μορφή ή ένα πρόσωπο μπορεί να κοιτάξει έξω από αυτά και να εξαφανιστεί ξανά. Ο τρόμος, η νευρικότητα, η διασκέδαση στον θεατή, είναι μια ικανοποιητική ανταμοιβή για το παιχνίδι του φάντασμα.

Τα παράξενα γεγονότα που συναντώνται σε σχέση με τα μηχανήματα, οφείλονται ενίοτε στην εμμονή του μηχανήματος από ένα φάντασμα φύσης. Οι κινητήρες, οι λέβητες, οι αντλίες, οι κινητήρες, μπορούν να χρησιμοποιηθούν από μια στοιχειακή αίσθηση. Όταν αυτά τα μηχανήματα είναι τόσο εμμονή, μπορούν να τρέξουν με ευκολία και λίγη προσπάθεια ή μπορεί να αρνηθούν να μετακινηθούν ή να εκτελέσουν την εργασία τους ή να προκαλέσουν προβλήματα και καταστροφές. Όποιο και αν είναι το αποτέλεσμα, προκαλείται από μια στοιχειώδη για χάρη της αίσθησης από τους ανθρώπους που είναι ευχαριστημένοι ή ενοχλημένοι ή ακόμα και τραυματίες από το μηχάνημα. Ιδιαίτερα οι αισθήσεις που ακολουθούν την καταστροφή, όπως η ενόχληση, η προσδοκία, ο φόβος, ο πόνος, δίνουν στο στοιχειώδες την επιθυμητή αίσθηση. Ο οικοδόμος του μηχανήματος ή ο χειριστής του καθιστά δυνατή, μέσω του δικού του ανθρώπινου στοιχείου, ένα τέτοιο εμμονικό φάντασμα να έλθει σε μαγνητική επαφή με το μηχάνημα και να συμμετέχει στην εργασία.

Λίγα πράγματα εξαιρούνται από την πιθανότητα εμμονής από στοιχειώδη. Τα σώματα και η οργάνωση των ανθρώπων προσφέρουν τη μεγαλύτερη έλξη στις κατώτερες τάξεις στοιχειωδών. Οι υψηλότεροι δεν θα συσχετιστούν με τον άνθρωπο επί του παρόντος. (Βλέπω Ο Λόγος, Vol. 21, σ. 135). Αλλά όταν τα ανθρώπινα σώματα δεν είναι ανοιχτά σε αυτά, παίρνουν ανθρώπινες αισθήσεις, με εμμονή σε άλλα σώματα όπως σε διάφορα ζώα και ακόμη και αντικείμενα όπως δέντρα, βράχια, νερά, έπιπλα και μηχανήματα.

Οι στοιχειώδεις εμμονές θέλουν να κάνουν ούτε καλό ούτε κακό ούτε χρήσιμο ούτε κακό. Όλα τα φαντάσματα θέλουν είναι να πάρουν αίσθηση, και κατά προτίμηση μέσω των ανθρώπων. Αν ένας συγκεκριμένος σκοπός εμφανίζεται μέσα από πολλές φάσεις εμμονής, τότε μια νοημοσύνη κατευθύνει το στοιχειώδες.

Αυτή είναι η εμμονή από τα στοιχειώδη και το είδος των φαντασμάτων της φύσης που εμμονεύουν, τα πράγματα που μπορεί να είναι εμμονή τους και πώς συμβαίνει αυτή η εμμονή. Απομένει να εξετάσουμε τι μπορεί να γίνει από τους ανθρώπους υπό την εμμονή τους από τα φυσικά φαντάσματα.

Η εξωτερική κατάσταση των εμμονή ιδεών μπορεί να ποικίλει από τις φυσιολογικές έως τις ανυψωτικές καταστάσεις και τις παροξυσμικές κρίσεις. Οι εμμονή μπορούν να απειληθούν στον αέρα και να είναι φωτεινοί, μπορούν να περπατήσουν στο νερό, πάνω από ζωντανά κρεβάτια άνθρακα, ή μέσα από φλόγες, όλα χωρίς να βλάπτονται. Είναι συνήθως ασυνείδητοι κατά τη διάρκεια αυτών των εμπειριών και, είτε συνειδητοποιημένοι είτε όχι, δεν έχουν κανέναν έλεγχο στις συνθήκες και τις πράξεις τους.

Τα πρόσωπα που μοιράζονται μπορεί να θεραπεύσουν ασθένειες, να προφητεύουν ή να βρίσκονται σε προσωρινή φρενίτιδα, όπως κατά τη διάρκεια της φύσης μυστήριο παίζει και άλλες πράξεις λατρείας της φύσης. Τα πρόσωπα που εμπίπτουν σε μια προφητική κατάσταση, δίνουν τις αισθήσεις τους στα φαντάσματα της εμμονής που πρέπει να χρησιμοποιηθούν από αυτά. Στη συνέχεια, ανάλογα με τη φύση του φάντασμα, τα άτομα θα πουν για κοσμικές υποθέσεις, την έλευση καλών ή κακών επιχειρήσεων, καταιγίδες, καλλιέργειες, ταξίδια, επικείμενες καταστροφές, αγάπη, γάμους, μίσους, αγώνες.

Οι σίβυλες των προηγούμενων ημερών, ήταν συνήθως εμμονές από τα φαντάσματα της φύσης. τότε οι προφητείες των Σίβυλων ήταν εκφωνήσεις φαντασμάτων της φύσης και συχνά με καλά αποτελέσματα, αρκεί ο λαός να λάτρευε με ειλικρινή αφοσίωση. Υπάρχει διαφορά μεταξύ μιας σίβυλλας και ενός μέσου, ένα μέσο είναι ένα ψυχικό άτομο του οποίου το σώμα είναι ανοιχτό σε οτιδήποτε μπορεί να αναζητήσει είσοδο, είτε είναι ένα φάντασμα της φύσης είτε ένα φυσικό φάντασμα ενός ζωντανού ή νεκρού ή ένα φάντασμα επιθυμίας ένας ζωντανός ή ένας νεκρός. Ένα μέσο είναι απροστάτευτο εκτός από το ότι η ίδια η φύση του μέσου διώχνει ό,τι δεν είναι του είδους του.

Η σίβυλλα, από την άλλη πλευρά, ήταν ένα άτομο που ήταν εξίσου καλά προικισμένο από τη φύση, όπως και από μια μακρά πορεία προετοιμασίας ικανό να έρθει σε επαφή με τα φαντάσματα της φύσης. Οι Σίβυλλες έπρεπε να μην έχουν μολυνθεί από σεξουαλικές σχέσεις. Όταν η σίβυλλα ήταν έτοιμη, αφιερώθηκε στην υπηρεσία ενός στοιχειώδους ηγεμόνα, ο οποίος κατά καιρούς της επέτρεπε να διακατέχεται από ένα φάντασμα του στοιχείου του. Ήταν χώρια, ιερή γι' αυτό το έργο.

Στην εποχή μας, όμως, δεν υπάρχει πλέον τέτοιο σύστημα σε χρήση, υπάρχουν άνθρωποι που, όταν μοιραστούν, προφητεύουν. Αυτές οι προφητείες είναι σωστές και είναι λάθος, και το πρόβλημα είναι ότι κανένας δεν γνωρίζει εκ των προτέρων όταν είναι σωστοί και όταν είναι ψευδείς.

Τα άτομα που έχουν εμμονή μερικές φορές καθαυτά θεραπεύονται από ασθένειες. Μερικές φορές είναι ο στόχος ενός φαντάσματος φύσης που συμβουλεύει μέσω αυτών τη θεραπεία ενός άλλου προσώπου. Το φάντασμα βρίσκει την απόλαυση στην αποκατάσταση και την ευρωστία του συστήματος με το οποίο συνδέεται και προσφέρει ένα όφελος για τη δική του απόλαυση. Όπου το φάντασμα συμβουλεύει τη θεραπεία άλλων προσώπων εκτός εκείνου που ασχολείται, αυτό γίνεται για να προσφέρει ένα πλεονέκτημα στο διαταραγμένο στοιχείο του συστήματος στο άτομο. Θα θυμηθούμε (βλ Ο Λόγος, Τομ. 21, 258–60), ότι ορισμένα συστήματα στο ανθρώπινο σώμα είναι στοιχειώδη. το γεννητικό σύστημα είναι στοιχειώδες φωτιά, το αναπνευστικό σύστημα στοιχειακό αέρα, το κυκλοφορικό σύστημα στοιχειώδες νερό και το πεπτικό σύστημα στοιχειώδες γη. Το συμπαθητικό νευρικό σύστημα που ελέγχει όλες τις ακούσιες κινήσεις ελέγχεται από φαντάσματα της φύσης και των τεσσάρων τάξεων. Ενώ, από την άλλη πλευρά, το κεντρικό νευρικό σύστημα είναι αυτό που χρησιμοποιείται από το μυαλό. Ένα συγκεκριμένο φάντασμα με εμμονή μπορεί να θεραπεύσει μόνο το συγκεκριμένο σύστημα και τα όργανα που ανήκουν σε αυτό το σύστημα, το οποίο ανήκει στην κατηγορία της φωτιάς, του αέρα, του νερού ή της γης του ίδιου του φαντάσματος.

Η περιφρόνηση ομάδων ατόμων ή ολόκληρων κοινοτήτων δεν είναι ασυνήθιστη. Λαμβάνονται υπό ορισμένες μορφές λατρείας της φύσης, όπως συμβαίνει όταν παίζονται τα μυστήρια της φύσης και η ομάδα των ερμηνευτών και του κοινού επηρεάζεται από μια ιερή φρενίτιδα. Μπορούν να χυθούν λιβές ή να παρουσιαστούν θυσίες από τα προϊόντα της φύσης, δώρα φρούτων και λουλουδιών, σπόροι και λάδι. Αυτές οι προσφορές στα φαντάσματα των στοιχείων τους προσκαλούν να πάρουν στην κατοχή τους τους προσκυνητές. Όταν η επαφή γίνεται και η κατοχή γίνεται, οι προσκυνητές περνούν από κινήσεις που αντιπροσωπεύουν τα διάφορα μυστήρια των λειτουργιών της φύσης.

Όμως, όπου οι θυσίες και τα ολοκαυτώματα είναι από αίμα ή από ζώα ή ανθρώπους, γίνεται μια διαβολική λατρεία, η οποία βασίζεται σε μια μαχητική εμμονή, η οποία επιδεινώνει και τελικά καταστρέφει τον αγώνα όπου ασκούνται οι τελετουργίες.

Οι περιπτώσεις όπου οι πράξεις των εμμονών είναι αδιάφορες ή ακόμη και ωφελήσουν τους και άλλους, είναι σπάνιες, πολύ σπάνιες, ανάλογα με τον αριθμό των εμμονών που συμβαίνουν στον κόσμο. Η μεγάλη πλειοψηφία των εμμονών είναι περιπτώσεις όπου η εμμονή παράγει μόνο το κακό. Οι εμμονές λέγεται ότι είναι μαγεμένες. Επιδίδονται σε κάθε είδους ψέμα, κλοπή και κακό. Χρησιμοποιούν απατηλή γλώσσα. Η συμπεριφορά τους είναι παράλογη, αλλά σε συνδυασμό με την ευστροφία. Είναι αδέσποτα και πρακτικά vices. Οι πράξεις τους είναι καταστρεπτικές.

Αυτές οι εμμονές είναι σποραδικές, περιοδικές ή μόνιμες. Τα φαντάσματα μπορούν να καταλάβουν το θήραμά τους και να τα εμμονή για σύντομες περιόδους, να τα ρίξουν σε ταιριάζει, να τα στρίψουν σε ανώμαλα σχήματα και να προκαλέσουν τα μάτια τους να διογκωθούν και να αφριστούν από το στόμα τους. Συχνά προκαλούν τα θύματα να δαγκώνουν τη γλώσσα τους, να σκίζουν τη σάρκα τους, να τραβούν τα μαλλιά τους και μερικές φορές κόβουν ή μαλάζουν το σώμα τους. Συχνά κοψίματα ή μώλωπες που προκαλούνται έτσι θεραπεύονται αμέσως από το φάντασμα, και αφήνουν λίγο ή καθόλου ίχνος. Εάν το φάντασμα παρεμποδιστεί από την εμμονή, τα ερεθίσματα μπορεί να μην θεραπευτούν και το θύμα παραμένει ακρωτηριασμένο. Πολλές περιπτώσεις λεγόμενης παραφροσύνης δεν είναι γνήσια παραφροσύνη, αλλά περιπτώσεις εμμονής, όπου ο νους εξαλείφεται.

Σε περιπτώσεις κακοήθους εμμονής, η θεραπεία είναι να οδηγήσει το αφάντα εμμονές έξω και μακριά. Σε περιπτώσεις ελαφρότερης εμμονής, τα θύματα μπορούν, στις στιγμές τους, να το κάνουν αυτό με αποφασιστική αποφασιστικότητα να αντισταθούν και να οδηγήσουν με αυτοπεποίθηση το φάντασμα να απομακρυνθεί. Σε σοβαρές περιπτώσεις μακροχρόνιας εμμονής, το θύμα δεν μπορεί να θεραπευθεί. Είναι λοιπόν απαραίτητο το φάντασμα να εξορκίζεται από άλλο άτομο. Ο εξορκιστής πρέπει να έχει γνώση και το δικαίωμα να διατάξει το φάντασμα να αναχωρήσει. Σε κάθε περίπτωση, όμως, όπου δεν υπάρχει επιστροφή του φάντασμα στην εμμονή, το άτομο που ήταν εμμονή πρέπει να θέσει το μυαλό του σταθερά ενάντια σε οποιαδήποτε επικοινωνία με το φάντασμα.

(Συνεχίζεται)