Η

WORD

ΦΑΝΤΑΣΜΑΤΑ ΠΟΥ ΔΕΝ ΕΧΟΥΝ ΠΟΤΕ ΑΝΔΡΕΣ

(Συνεχίζεται)

Όλα τα φαντάσματα ενεργούν σύμφωνα με τον καρμικό νόμο

ΕΑΝ ό,τι ισχύει για τα φαντάσματα της τύχης θεωρούνταν απόλυτο και θα μπορούσε να ληφθεί χωρίς υπόβαθρο και περιβάλλον, θα υπήρχε μια λανθασμένη ιδέα για τον άνθρωπο και τις σχέσεις του. Τότε θα φαινόταν ότι οι άνθρωποι μπορούν να τεθούν υπό την προστασία κάποιας δύναμης, και έτσι να σταθούν έξω και να ασφαλιστούν ενάντια στον νόμο και την τάξη στον κόσμο μας. Διακρίνετε λοιπόν το σύμπαν, το σχέδιό του, τους παράγοντες του, το αντικείμενο του και τον νόμο του, για να αναγνωρίσετε το αληθινό σκηνικό της τύχης.

Το Σύμπαν χωρίζεται ως Φύση και ως Νους

Το σχέδιο ασχολείται με την ανάπτυξη της ύλης, έτσι ώστε να γίνει συνειδητή σε όλο και υψηλότερους βαθμούς. Στο εκδηλωμένο σύμπαν όλα τα ορατά και τα αόρατα μπορούν να ταξινομηθούν χονδρικά σε δύο παράγοντες. Ένα από αυτά είναι η φύση, το άλλο μυαλό. Ωστόσο, η συνείδηση, η ίδια αμετάβλητη, είναι παρούσα σε όλα. Η φύση περιλαμβάνει όλους στους τέσσερις κόσμους στην εξελικτική πλευρά. Επομένως περιλαμβάνει όλα όσα ήρθαν σε ύπαρξη από την αρχή των εκδηλώσεων στους τέσσερις κόσμους, από το πνεύμα στην εξελικτική πλευρά μέχρι την πιο χονδροειδή ύλη. Η αναπνοή, η ζωή, η μορφή και η φυσική ύλη, σε κάθε μία από τις φάσεις τους, περιλαμβάνονται στη φύση και η φύση κυριαρχεί στην επιθυμία. Το μυαλό περιλαμβάνει μυαλό και σκέψη. Ο νους φτάνει κάτω στο φυσικό, και είναι αυτό κατά μήκος του οποίου ανεβαίνει η φύση, από τη φυσική της κατάσταση σε αυτήν του τελειοποιημένου νου.

Η φύση είναι θέμα, καθώς και το μυαλό είναι θέμα. Η διαφορά μεταξύ αυτών των καταστάσεων της ύλης έγκειται στους βαθμούς στους οποίους η ύλη είναι συνειδητή. Η φύση δεν είναι συνειδητή ως μυαλό, αλλά συνειδητοποιεί μόνο την κατάσταση στην οποία είναι, όπως η αναπνοή, η ζωή, η μορφή, η φυσική ύλη και η επιθυμία. Το μυαλό είναι, όμως, θέμα το οποίο είναι συνειδητό ως νου, συνειδητό του εαυτού του και άλλων πραγμάτων στην κατάσταση του και το οποίο μπορεί να συνειδητοποιήσει τις καταστάσεις κατωτέρω και να δηλώνει πάνω του. Η φύση δεν έχει εξελιχθεί. το νου είναι συνειδητά εξελισσόμενη υπόθεση. Το θέμα, όπως χρησιμοποιείται εδώ, περιλαμβάνει το πνεύμα, το πνεύμα να είναι η αρχή ή η λεπτότερη κατάσταση της ύλης και να έχει σημασία το τέλος ή το πιο αδύνατο πνεύμα. Αντί για τους ακριβείς όρους, πνεύμα-ύλη και πνεύμα-ύλη, ο όρος ύλη είναι σε χρήση. Η χρήση είναι, ωστόσο, συνομιλητική. Ως εκ τούτου, ο όρος, εάν αυτό δεν θυμόμαστε, είναι ικανός να παραπλανήσει. Αυτό το θέμα, ορατό και αόρατο, αποτελείται από τελικές μονάδες. Κάθε μονάδα είναι πάντα πνευματική, και καμία δεν μπορεί να διαλυθεί ή να καταστραφεί. Μπορεί να αλλάξει. Η μόνη αλλαγή που μια τέτοια μονάδα μπορεί να υποστεί είναι ότι είναι διαδοχικά συνειδητή σε διαφορετικές καταστάσεις. Εφόσον δεν συνειδητοποιεί τίποτα εκτός από τη λειτουργία του, είναι θέμα, πνεύμα-ύλη, όπως διακρίνεται από το μυαλό. Το θέμα λοιπόν, για να χρησιμοποιήσει τον όρο συνομιλητικά, υπάρχει σε τέσσερις κόσμους και σε πολλές πολιτείες σε καθένα από αυτά. Τα κράτη διαφέρουν ως προς το βαθμό στον οποίο οι μονάδες αυτές συνειδητοποιούν.

Οι τέσσερις κόσμοι της πνευματικής ύλης είναι, για να τους δώσουμε ονόματα - και ένα όνομα θα κάνει, καθώς και κάποιες άλλες, αρκεί η ουσία αυτού να γίνει κατανοητή που το όνομα αντιπροσωπεύει - ο κόσμος της αναπνοής, ο κόσμος της ζωής, ο κόσμος της φόρμας , τον κόσμο του σεξ. Άλλα ονόματα, και αυτά έχουν χρησιμοποιηθεί σε αυτά τα άρθρα για φαντάσματα, είναι η σφαίρα της φωτιάς, η σφαίρα του αέρα, η σφαίρα του νερού και η σφαίρα της γης. (Βλέπω Ο Λόγος, Vol. 20, σ. 259) Σε αυτούς τους κόσμους ή σφαίρες και στα διάφορα επίπεδα καθενός από αυτούς υπάρχουν οι δύο παράγοντες, το πνεύμα ή η φύση και το μυαλό. Το πνευματικό ζήτημα εκδηλώνεται ως τα τέσσερα αποκρυφιστικά στοιχεία και τα στοιχειώδη όντα μέσα τους. Το μυαλό είναι ενεργό ως μυαλό και σκέψη. Αυτά τα δύο είναι έξυπνα. Με αυτή την έννοια το εκδηλωμένο σύμπαν, η συνείδηση ​​που υπάρχει σε όλους, αποτελείται από τη φύση και το μυαλό. Η φύση συνεπάγεται και το νου επικοινωνεί σε όλα τα στάδια της επανεμφανίσεώς της, συναντάται πιο φυσικά στον φυσικό κόσμο και το θέτει με τη δική της εξέλιξη μέσω της σκέψης.

Έτσι η ύλη-πνεύμα, που είναι η φύση, περιλαμβάνει από το πνευματικό στο φυσικό, βυθίζοντας και συμπυκνώνοντας μέσα από τέσσερις κόσμους. Στον κατώτερο, τον φυσικό μας κόσμο, συναντιέται με το μυαλό, που στο εξής τον ανεβάζει από στάδιο σε στάδιο στον φυσικό κόσμο και ούτω καθεξής μέσα από τον ψυχικό κόσμο, τον νοητικό κόσμο και τον πνευματικό κόσμο της γνώσης, αυτά τα τρία ονόματα στέκονται εδώ για τις πτυχές στην εξελικτική γραμμή του κόσμου της μορφής, του κόσμου της ζωής και του κόσμου της αναπνοής. Τα στάδια της εξέλιξης αντιστοιχούν σε στάδια της εξέλιξης. Αυτό δίνει επτά υπέροχες σκηνές στους τέσσερις κόσμους. Τα επίπεδα είναι το επίπεδο αναπνοής-νου στη σφαίρα της φωτιάς, το επίπεδο ζωής-σκέψης στη σφαίρα του αέρα, το επίπεδο μορφής-επιθυμίας- ένα μέρος του οποίου είναι το αστρικό-ψυχικό επίπεδο στη σφαίρα του νερού και το φυσικό επίπεδο στη σφαίρα της γης. Σε αυτά τα επίπεδα είναι τα στάδια της ενέλιξης και της εξέλιξης, η ύλη είναι του ίδιου βαθμού ή είδους σε κάθε επίπεδο, αλλά διαφέρει ως προς τον βαθμό στον οποίο η ύλη είναι συνειδητή. Αυτό είναι το σχέδιο πάνω στο οποίο λειτουργούν οι δύο παράγοντες.

Σκοπός Involution και Evolution

Ο σκοπός της ενσωμάτωσης και της εξέλιξης είναι, όσον αφορά τα ανθρώπινα όντα, να δοθεί στο μυαλό μια ευκαιρία να έρθει σε επαφή με τη φυσική ύλη και έτσι να εξευγενίσει το θέμα ότι γίνεται συνειδητή σε όλο και υψηλότερους βαθμούς και ταυτόχρονα δίνουν στα μυαλά μια ευκαιρία να αποκτήσουν γνώση όλων των πραγμάτων από αυτή τη διύλιση που τους φέρνει σε επαφή με όλα τα πράγματα, μέσα από τα φυσικά σώματα που κατοικούν. Βοηθώντας στη φύση επωφελούνται. Αυτό το περίγραμμα, παραλείποντας πολλές φάσεις, είναι απλώς μια διατομή της εξέλιξης στην ανθρώπινη σκηνή.

Στο σώμα του ανθρώπου λοιπόν, όλη η φύση εκπροσωπείται και επικεντρώνεται. Σε αυτό το υπέροχο σώμα φθάνουν και είναι συμπυκνωμένα μέρη των τεσσάρων κόσμων. Η φύση εκπροσωπείται εκείνη όπως η αναπνοή, η ζωή, η μορφή και το φυσικό σώμα. Η επιθυμία είναι και εκεί, αλλά είναι διαφορετική, συνδέεται πιο άμεσα με το μυαλό. Η επιθυμία δεν έχει το μυαλό, εκτός από έναν περίεργο τρόπο. Η επιθυμία είναι το χαμηλότερο, πιο σκοτεινό, ακαθάριστο, το μη επεξεργασμένο, μη κυβερνητικό, παράνομο μέρος του νου, και έτσι δεν έχει τα γνωρίσματα που γενικά συνδέονται με το μυαλό. Ως εκ τούτου, λέγεται ότι οι δύο παράγοντες είναι η φύση και ο νους, που αντιπροσωπεύεται μόνο ως μυαλό και στη σκέψη. Το μυαλό, όμως, με την υψηλότερη έννοια είναι η γνώση. στην κατώτερη επιθυμία του. Στο μεσαίο κράτος, το οποίο είναι ένα μίγμα επιθυμίας και νου, πιστεύεται.

Στο ανθρώπινο σώμα είναι η φύση και το μυαλό. Η φύση είναι σαν μια σύνθετη ύλη. Το μυαλό είναι εκεί και επίσης ως ύφος. Ο άνθρωπος της φύσης ή ο άνθρωπος με νόημα είναι η προσωπικότητα (βλ Ο Λόγος, Vol. 5, σελ. 193-204, 257-261, 321-332) · ο άνθρωπος του νου ονομάζεται η ατομικότητα (βλ Ο Λόγος, Τομ. 2, σσ. 193–199). Στην προσωπικότητα αντλούνται τα τέσσερα αποκρυφιστικά στοιχεία. Αυτό που έχει ο άνθρωπος μια έννοια είναι στη φύση ένα στοιχείο (βλ Ο Λόγος, Vol. 5, σ. 194; Vol. 20, σ. 326). Τα όργανα και τα διαφορετικά συστήματα στο φυσικό σώμα, εξαιρουμένου του κεντρικού νευρικού συστήματος, όλα ανήκουν στη φύση και στη σύνθεση του αισθανόμενου ανθρώπου.

Η εξέλιξη και η διύλιση επιτυγχάνεται ως προς τον άνθρωπο με νόημα, με την εκ νέου ενσωμάτωση της ύλης που είναι τα όργανα και οι αισθήσεις. ως προς τον άνθρωπο του νου, με τις μετενσάρκωές του σε αυτά τα στοιχεία που διαμορφώνονται σε νέες μορφές, για τον ίδιο και το έργο του. Το σχέδιο έχει αυτόν τον σκοπό στην ανθρώπινη σκηνή.

Ο νόμος και ο μόνος νόμος που ελέγχει αυτές τις δύο διαδικασίες επανεπεξεργασίας και μετενσάρκωσης είναι ο νόμος του κάρμα. Τα φαντάσματα της φύσης είναι τα μέσα που χρησιμοποιούνται για την προετοιμασία των καταστάσεων στις οποίες ζει ο άνθρωπος και ποιο είναι το κάρμα του ανθρώπου. Δρουν κάτω από τους λεγόμενους νόμους της φύσης και αυτοί οι νόμοι, ένα άλλο όνομα για το κάρμα, εποπτεύονται από τις Intelligences που προεδρεύουν των πράξεων της φύσης. Με τον τρόπο αυτό τα στοιχειώδη οικοδομούνται όταν έφτασε ο χρόνος για την εκ νέου ενσωμάτωση, στη μητέρα, το σώμα του αγέννητου. Χτίζουν σύμφωνα με το σχέδιο που τους προσέφερε. Αυτός ο σχεδιασμός, που μεταφέρεται από το μυαλό, είναι η αρχή του νέου αισθηματικού ανθρώπου και είναι ο δεσμός που ενώνει τα δύο μικρόβια του πατέρα και της μητέρας. Τα στοιχειώδη στοιχεία συμπληρώνουν το σχέδιο με την ύλη που προέρχεται από τα τέσσερα στοιχεία και έχουν ολοκληρώσει τη δομή από τη στιγμή της γέννησης.

Έτσι, το παιδί γεννιέται με νικηφόρα ή δυσάρεστα χαρακτηριστικά, με παραμορφώσεις ή θλίψεις, για να ανταμείψει το εγωιστικό εγωισμό ή να το διδάξει να απέχει από τις σκέψεις και τις πράξεις που έχουν δώσει τέτοια αποτελέσματα (βλ. Ο Λόγος, Τομ. 7, σσ. 224–332). Τα φαντάσματα της φύσης στη συνέχεια ωριμάζουν το παιδί στο ενήλικο κράτος και αναπτύσσουν στο παιδί τις ψυχικές τάσεις που είναι εγγενείς σε αυτό, οι οποίες είναι και στοιχειώδεις. Τα φαντάσματα της φύσης παρέχουν το περιβάλλον της ζωής στο σπίτι, την ευχαρίστηση, τα χόμπι, τα εμπόδια και όλα αυτά που προκαλούν χαρά και κόπο, όλα που κάνουν τη αισθησιακή ζωή του ανθρώπου. Οι φιλοδοξίες, η αναγνώριση των ευκαιριών, οι περιπέτειες προτείνονται από τα φυσικά φαντάσματα, και τους παρέχουν επίσης, και φέρνουν τον άνθρωπο μέσω, αν δίνει τη σκέψη και την προσοχή του σε αυτά τα πράγματα. Τα φαντάσματα τα παράγουν ως κάρμα που τους επιτρέπει. Η βιομηχανία, η εμμονή, η προσοχή, η πληρότητα, η ευγένεια, φέρνουν ανταμοιβές οι οποίες είναι συχνά και φυσικές, όπως ο πλούτος και η άνεση. Η λιτότητα, η λιποθυμία, η έλλειψη τακτοποίησης, η αδιαφορία για τα συναισθήματα των άλλων, επιφέρουν φαινόμενα που είναι συχνά φυσικά, όπως η φτώχεια, η απερήμωση, το πρόβλημα. Όλα τα ευχάριστα ή δυσάρεστα γεγονότα στον εξωτερικό κόσμο οφείλονται στη δράση των στοιχειωδών υπό τον έλεγχο των Ευφυών που ρυθμίζουν το κάρμα του ατόμου.

Και τώρα σε αυτούς τους τεράστιους κόσμους, στους οποίους η ορατή γη μας είναι μόνο ένα μικρό και αδύνατο σώμα με αβέβαιες άβυσες μέσα και έξω, όπου όλα προχωρούν σύμφωνα με το νόμο σταθερό και αναλλοίωτο, όπου δεν υπάρχει διαταραχή, όπου η φύση και το νου συναντώνται και τα αποτελέσματα της αλληλεπίδρασής τους είναι σύμφωνα με το νόμο, όπου αμέτρητα ρεύματα πνευματικής ύλης και ύλης-πνεύματος στροβιλίζονται, ρέουν και καταβυθίζονται, λιώνονται, διαλύονται, εξαγνίζονται, πνευματοποιούνται και πάλι συγκεκριμένα, μέσα από τις σκέψεις και το σώμα του ανθρώπου, της φύσης και του μυαλού, όπου με αυτό τον τρόπο η φύση από τα υψηλά και πνευματικά αεροπλάνα που εμπλέκονται στο νόμο εμπλέκεται στη σωματική ύλη και κάτω από το νόμο εξελίσσεται μέσω του ανθρώπου μέχρι την κατάσταση της συνειδητής ύλης ως μυαλό, όπου ο στόχος ως σταθερός σκοπός επιτυγχάνεται - η υλοποίηση της ύλης και οι μετενσάρκωση του νου και όπου σε όλες αυτές τις σφαίρες και τις διαδικασίες το κάρμα είναι ο καθολικός και υπέρτατος νόμος που κρατά τους τέσσερις κόσμους με όλους τους θεούς και τα φαντάσματα τους μέχρι το μικρότερο είναι για ένα δεύτερο μόνο, στη σίγουρη βασιλεία του, όπου υπάρχει περιθώριο για τύχη και τύχη φαντάσματα;

Το προνόμιο του άνδρα είναι το δικαίωμα επιλογής

Ο άνθρωπος έχει το δικαίωμα να επιλέξει, αν και εντός ορισμένων ορίων. Ο άνθρωπος μπορεί να επιλέξει να διαπράξει λάθη. Το Κάρμα επιτρέπει, μέσα στα όρια του κάρμα των άλλων και όχι πέρα ​​από τη δύναμη του δικού του συσσωρευμένου κάρμα να αντιδράσει πάνω του. Μεταξύ άλλων, έχει το δικαίωμα να επιλέξει ποιους θεούς θα λατρεύει, αν θεοί, ή θεοί ή Ευφυίες, και αν στο βασίλειο του αισθανόμενου ανθρώπου ή στα ύψη ενός φωτισμένου μυαλού. Μπορεί επίσης να λατρεύει τις επιδόσεις του καθήκοντος, της βιομηχανίας, της εμμονής, της προσοχής, της πληρότητας. Ενώ οι πράξεις γίνονται για κοσμικούς σκοπούς, φέρνουν τις κοσμικές ανταμοιβές τους, αλλά τους φέρνουν νόμιμα και περισσότερο, βοηθούν στην ανάπτυξη του νου και του χαρακτήρα και έτσι φέρνουν το καλό κάρμα με μια κοσμική έννοια. Τα φυσικά φαντάσματα, βέβαια, είναι οι υπάλληλοι που προκαλούν γήινες συνθήκες κάτω από ένα τέτοιο κάρμα. Αντίθετα, άλλοι μπορεί να επιλέξουν να είναι λιποθυμημένοι, αδυσώπητοι, διακριτικοί και να μην σέβονται τα δικαιώματα και τα συναισθήματα των άλλων. Και αυτοί συναντούν τελικά τις ερήμους τους, και τα φαντάσματα της φύσης παρέχουν την προϋπόθεση για πτώση και κόπο. Όλα αυτά είναι σύμφωνα με το κάρμα. Η πιθανότητα δεν έχει καμία σχέση με αυτό.

Υπάρχουν μερικά άτομα που επιλέγουν να λατρεύουν την έννοια της τύχης. Δεν θέλουν να εργάζονται με τη νόμιμη μέθοδο επιτυχίας. Επιθυμούν μια σύντομη περικοπή, αν και αισθάνονται ότι είναι παράνομη. Θέλουν ευχές, εξαιρέσεις, να ξεπεράσουν τη γενική τάξη και θέλουν να έχουν αυτό που δεν πληρώνουν. Έχουν την επιλογή να το κάνουν αυτό, όπως ακριβώς κάποιοι έχουν την επιλογή να κάνουν λάθος. Όσο πιο ένθερμοι και ισχυροί αυτοί οι λάτρεις της τύχης δημιουργούν φαντάσματα καλής τύχης με τον τρόπο που εξηγείται. Είναι ζήτημα του χρόνου, όταν αυτοί οι ένθερμοι λατρευτές θα αλλάξουν την αφοσίωσή τους σε κάποιο άλλο θεό και έτσι, φέρνοντας τη ζήλια και τον θυμό του θεού που είχαν λατρέψει, φέρνουν την κακή τύχη τους. Αλλά όλα αυτά είναι σύμφωνα με το νόμο. η καλή τους τύχη είναι το κάρμα τους μέσα στα όρια της εξουσίας τους να επιλέξουν. Το Κάρμα χρησιμοποιεί ως μέσο της τη δύναμη που έχει κερδίσει ο τυχερός, για να επιφέρει τους δικούς του αμιγείς σκοπούς.

Σπάνια ένας άνθρωπος με φάντασμα καλής τύχης χρησιμοποιεί την τύχη του για δίκαιους σκοπούς. Ο άνθρωπος που ευνοείται από ένα φάντασμα τύχης λαμβάνει τις ανταμοιβές του πάρα πολύ εύκολα. πιστεύει στην τύχη, και αυτή η περιουσία αποκτάται εύκολα χωρίς δύσκολες προσπάθειες. Αυτές οι προσπάθειες, ωστόσο, απαιτούνται από τον κοσμικό νόμο. Πιστεύει ότι πολλά μπορεί να είχαν για λίγο, επειδή αυτή ήταν η εμπειρία του, ή αυτό που πιστεύει ότι είναι η εμπειρία των άλλων.

Η στάση του μυαλού φέρνει από μόνη της τη σειρά του κύκλου της τύχης του.

Τα φαντάσματα κακής τύχης που θα θυμούνται είναι δύο είδη, εκείνα που έστειλε ένας οργισμένος στοιχειώδης θεός επειδή ο πρώην λάτρης υποκλίθηκε σε άλλα ιερά κατά την πορεία του κύκλου του τύχης και εκείνα που ήταν στοιχειώδη που υπήρχαν ήδη στη φύση και προσαρτημένα οι ίδιοι σε ορισμένους ανθρώπους επειδή η στάση του νου ήταν μια πρόσκληση στα φαντάσματα να έχουν τη διασκέδαση της αίσθησης της ανησυχίας, της εξαπάτησης, της αυτοσυγκρασίας και ούτω καθεξής. Αυτά τα φαντάσματα κακής τύχης επιτρέπεται να προσκολληθούν από το κάρμα του ανθρώπου. Είναι απλό. Όταν ένας άνθρωπος έχει την τάση να βλέπει τον εαυτό του ως μαρτύριο - είναι εξαιρετικό, δεν κατανοείται - είναι ικανός να ασχοληθεί με αυτό. Γι 'αυτό αναπτύσσει μια στάση του νου, όπου κυριαρχούν οι ιδιότητες της θλιβερότητας, της ανησυχίας, του φόβου, της αβεβαιότητας, της αυτοσεβασίας. Όλα αυτά είναι μια φάση κρυμμένου εγωισμού. Αυτή η στάση προσελκύει και προσκαλεί, μέσω αυτών των λεωφόρων, στοιχειώδη στοιχεία. Το Κάρμα τότε, για να θεραπεύσει το πρόσωπο αυτών των περιττών δεινών, αφήνει τα στοιχειώδη να παίζουν μαζί του. Αυτό είναι σύμφωνο με το νόμο που εξετάζει την εξέλιξη του νου, αφήνοντάς το να μαθαίνει μαθήματα, μέσα από την εμπειρία των καταστάσεων που έχει δημιουργήσει.

Επομένως, το έργο των φαντασμάτων καλής τύχης και των φαντασμάτων της κακής τύχης, ανεξάρτητα από το αν οι ενέργειές τους μπορεί να φαίνονται στη γενική πορεία των πραγμάτων κάτω από τον κανόνα του κάρμα, αν είναι γνωστά όλα τα γεγονότα γύρω από τη δουλειά τους, νόμος.

(Συνεχίζεται)