ΑΝΘΡΩΠΟΣ ΚΑΙ ΓΥΝΑΙΚΑ ΚΑΙ ΠΑΙΔΙ

Harold W. Percival

ΜΕΡΟΣ ΙΙ

ΤΟ ΠΑΙΔΙ: "ΜΗΤΕΡΑ, ΠΟΥ ΜΑΖΟΥΝ ΑΠΟ;" και: ΠΩΣ ΝΑ ΒΟΗΘΗΣΕΤΕ ΤΟ ΠΑΙΔΙ

Η κατασκευή μηχανών και εργαλείων για την κατασκευή μηχανών σηματοδοτεί την αρχή του πολιτισμού. Ο στροφέας, ο μοχλός, το έλκηθρο και ο τροχός των πρωτόγονων χρόνων, όχι λιγότερο από τα περίπλοκα και ευαίσθητα προσαρμοσμένα όργανα και μηχανισμοί που βοήθησαν να γίνει ο πολιτισμός αυτό που είναι, δημιουργήθηκαν από τη σκέψη και τις σκέψεις του ανθρώπου.

Τα επιτεύγματα του ανθρώπου με μηχανές ήταν τόσο σπουδαία και ήταν τόσο επιτυχημένη στην εφεύρεση νέων μηχανών που μερικές φορές υποθέτει ότι σχεδόν όλα είναι μηχανήματα. Το μηχάνημα κυριαρχεί έτσι στον άνθρωπο ότι η περίοδος έχει οριστεί ως η εποχή της μηχανής.

Ένας σύγχρονος ψυχολόγος ρωτήθηκε: "Θέλετε να πείτε ότι θεωρείτε τον άνθρωπο ως μηχανή - και τίποτα περισσότερο από ένα μηχάνημα;"

Και απάντησε: «Ναι, εννοούμε ακριβώς αυτό».

"Τότε ένας όρος πιο κατάλληλος για τη μελέτη σας θα είναι η μηχανική. Ο όρος "ψυχολογία" είναι εσφαλμένη. Δεν μπορείτε να έχετε μια ψυχολογία χωρίς ψυχή ».

Όταν ρωτήθηκε για έναν ορισμό της ψυχολογίας, απάντησε: «Η ψυχολογία είναι η μελέτη της ανθρώπινης συμπεριφοράς. 'Ψυχή!' Όχι, δεν χρησιμοποιούμε τη λέξη ψυχή. Εάν η ψυχή δεν είναι το σώμα, δεν γνωρίζουμε τίποτα για την ψυχή. Για πάνω από δύο χιλιάδες χρόνια οι φιλόσοφοι έχουν μιλήσει για μια ψυχή και σε όλη αυτή την περίοδο δεν έχουν αποδείξει ότι υπάρχει κάτι τέτοιο όπως η «ψυχή». δεν μας έχουν πει ούτε τι ακριβώς είναι ψυχή. Εμείς οι σύγχρονοι ψυχολόγοι δεν μπορούσαν να μελετήσουν ένα υποτιθέμενο πράγμα για το οποίο δεν γνωρίζουμε τίποτα. Αποφασίσαμε να σταματήσουμε να μιλάμε για αυτό που δεν γνωρίζουμε και να μελετήσουμε κάτι για το οποίο γνωρίζουμε, δηλαδή ο άνθρωπος ως φυσικός οργανισμός που λαμβάνει εντυπώσεις μέσω των αισθήσεων και που ανταποκρίνεται στις εμφανίσεις που έλαβε ».

Είναι αλήθεια! Οι άνθρωποι έχουν μιλήσει για μια ψυχή χωρίς να είναι σε θέση να πουν τι είναι η ψυχή ή τι κάνει. Δεν έχει δοθεί οριστική σημασία στη λέξη ψυχή. Η ψυχή δεν είναι περιγραφική για οποιαδήποτε πράξη ή ποιότητα ή πράγμα. Η λέξη "Doer" χρησιμοποιείται εδώ όταν η "ψυχή" συνήθως χρησιμοποιείται για να δηλώσει μια σχέση με το "Θεό". Αλλά ο όρος "μορφή αναπνοής" έχει δημιουργηθεί - αντί για ψυχή - ως περιγραφικό ορισμένων συγκεκριμένων λειτουργιών, προγεννητικά , κατά τη διάρκεια της ζωής και στις πρώιμες μεταθανάτιες καταστάσεις.

Ο άνθρωπος έχει κάνει ένα ρομπότ ως απόδειξη ότι ο άνθρωπος είναι μια μηχανή, και ότι θα μπορούσε να γίνει μια μηχανή που θα έκανε τα πράγματα που κάνει ο άνθρωπος. Αλλά ένα ρομπότ δεν είναι μια ανθρώπινη μηχανή, ούτε είναι μια ανθρώπινη μηχανή ένα ρομπότ. Η ανθρώπινη μηχανή είναι μια ζωντανή μηχανή και ανταποκρίνεται στις εντυπώσεις που λαμβάνονται μέσω των αισθήσεών της, αλλά ανταποκρίνεται επειδή υπάρχει ένα συνειδητό κάτι μέσα, το οποίο αισθάνεται και θέλει και λειτουργεί το μηχάνημα. Αυτό το συνειδητό είναι ο Δογματίας. Όταν ο Δοκιμαστής στο σώμα αποκοπεί από το μηχάνημα ή τον κλείσει, το μηχάνημα δεν μπορεί να ανταποκριθεί επειδή είναι ένα άψυχο σώμα και δεν μπορεί να γίνει για να κάνει τίποτα από μόνο του.

Ένα ρομπότ είναι μια μηχανή, αλλά δεν είναι μια ζωντανή μηχανή. δεν έχει αισθήσεις, δεν είναι συνειδητή, και δεν υπάρχει κάτι συνειδητό μέσα για να το λειτουργήσει. Αυτό που κάνει ένα ρομπότ, γίνεται με το να σκέφτεται και να ενεργεί ο Δογματίας σε ένα ζωντανό ανθρώπινο σώμα. Ο άνθρωπος θα ήθελε να αναπνεύσει την αναπνοή της ζωής στο ρομπότ του, ακόμη και όταν ο Pygmalion προσπάθησε να δώσει ζωή στο άγαλμα του ελεφαντόδοντου, Galatea. Αλλά δεν μπορεί να το κάνει αυτό και δεν μπορεί να προσευχηθεί - όπως έκανε το Pygmalion στην Αφροδίτη για να δώσει ζωή στο αντικείμενο της δικής του μόδας - επειδή, πιστεύοντας ότι είναι μόνο ένα μηχάνημα, δεν υπάρχει τίποτα στο οποίο να μπορεί να προσευχηθεί μια μηχανή.

Ωστόσο, το σώμα κάθε άνδρα και γυναίκας είναι στην πραγματικότητα μια μηχανή, αποτελούμενη από πολλά μέρη που συντονίζονται σε ένα ζωντανό αυτοδύναμο σύνολο. Εν συντομία, αυτά τα μέρη λαμβάνουν τέσσερα συστήματα, τα γενετικά, αναπνευστικά, κυκλοφοριακά και πεπτικά συστήματα. και τα συστήματα αποτελούνται από όργανα, τα όργανα των κυττάρων, τα κύτταρα των μορίων, τα μόρια των ατόμων και τα άτομα των ακόμα μικρότερων σωματιδίων, όπως τα ηλεκτρόνια, τα πρωτόνια και τα ποζιτρόνια. Και κάθε ένα από αυτά τα άπειρα μικρά σωματίδια είναι μια μονάδα, ένας μη αναγωγικός και αδιαίρετος.

Αλλά τι είναι αυτό που συνθέτει όλα αυτά τα συστατικά και ελέγχει τον ζωντανό άνδρα και γυναίκα; Αυτό είναι πράγματι ένα από τα μεγάλα μυστήρια της ανθρώπινης ζωής.

Η ενότητα αυτή είναι η «μορφή της αναπνοής». Ο όρος περιλαμβάνει και περιγράφει με ακρίβεια τις λειτουργίες του και την ιδέα που σκοπεύουν να μεταφέρουν οι άλλοι όροι που είναι επί του παρόντος στη μόδα, όπως το «υποσυνείδητο μυαλό» και η «ψυχή». μορφή είναι ο συντονιστής και ο γενικός διευθυντής του ανθρώπινου σώματος και ο άνθρωπος είναι το μόνο πλάσμα που έχει μια αναπνοή. κανένα ζώο δεν έχει αναπνευστική μορφή, αλλά το μοντέλο ή ο τύπος κάθε αναπνευστικής μορφής τροποποιείται πολλές φορές και επεκτείνεται στα ζωικά και φυτικά βασίλεια της φύσης. Όλα τα βασίλεια της φύσης εξαρτώνται από τους τύπους των ανδρών και των γυναικών. έτσι όλες οι μορφές ζωής είναι, σε μια συνεχώς καθοδική κλίμακα, τροποποιήσεις και παραλλαγές των τύπων ανδρών και γυναικών.

Για να γίνει μια σύλληψη κατά την ένωση ανδρών και γυναικών, πρέπει να υπάρχει μια αναπνοή. Στη συνέχεια, μέσα από τις αναπνοές τους, εισέρχεται η μορφή της αναπνευστικής μορφής και συνδέεται, και στη συνέχεια ή αργότερα οι δεσμοί, το σπερματοζωάριο του ανθρώπινου σώματος και το ωάριο του γυναικείου σώματος. Η συγκόλληση των κυττάρων του άνδρα και της γυναίκας με τη μορφή της αναπνοής είναι η αρχή αυτού που τελικά θα γίνει ένα ανθρώπινο σώμα ή ένα σώμα γυναίκας.

Το σπέρμα του ανθρώπινου σώματος είναι ολόκληρο το σώμα του ανθρώπου και οι κληρονομικές του τάσεις, μειωμένες στο μικρότερο μοντέλο του ανθρώπινου σώματος. Το ωάριο της γυναίκας είναι το μικρότερο μοντέλο του γυναικείου σώματος, που φέρει τις εντυπώσεις όλων των προηγούμενων.

Μόλις η μορφή της αναπνοής δεσμεύσει το σπερματοζωάριο και το ωάριο, οι πιθανές δύο πλευρές της γίνονται πραγματικές, ως ενεργή πλευρά και παθητική πλευρά. Η ενεργός πλευρά είναι η αναπνοή. η παθητική πλευρά είναι η μορφή του σώματος που πρόκειται να κατασκευαστεί.

Κάθε μορφή αναπνοής ανήκει ή σχετίζεται με έναν ατομικό συνειδητό εαυτό, του οποίου η εκ νέου ύπαρξη εκκρεμεί την αναπνοή από μια προσωρινή κατάσταση αδράνειας για να υπηρετήσει τον ίδιο Δόρο για άλλη μια φορά κατά τη διάρκεια ενός χρόνου ζωής στη γη.

Η ενεργός πλευρά της αναπνοής ως αναπνοή ξεκινά τη σπίθα της ζωής που ενώνει τα δύο κύτταρα των μελλοντικών γονέων και η παθητική πλευρά ως μορφή είναι η μορφή ή το σχέδιο ή το σχέδιο σύμφωνα με το οποίο αρχίζουν να χτίζονται τα ενωμένα δύο κύτταρα . Κατασκευάζουν για να παραγγείλουν ένα ειδικό μηχάνημα για το Doer που θα ζήσει, και θα κρατήσει ζωντανό και θα διαχειριστεί αυτό το σώμα. Ωστόσο, η αναπνοή της αναπνευστικής μορφής δεν εισέρχεται στο ίδιο το έμβρυο κατά τη διάρκεια της κύησης, αλλά καθ 'όλη τη διάρκεια αυτής της περιόδου είναι παρούσα με τη μητέρα στην ατμόσφαιρα ή την αύρα της και μέσω της αναπνοής της προκαλεί το κτίριο και εντυπωσιάζει με τη μορφή ό, είναι να ζουν στο νέο σώμα έχει κάνει το φυσικό του πεπρωμένο. Αλλά κατά τη γέννηση του σώματος η αναπνοή της μορφής αναπνοής εισέρχεται στο ίδιο το σώμα με την πρώτη αναπνοή σαν την αναπνοή αυτού του σώματος και ταυτόχρονα λαμβάνει χώρα ένα εξαιρετικό φαινόμενο, καθώς ένα άνοιγμα στο διαχωριστικό που χωρίζει το σωστό και το αριστερό αυτί (προθάλαμο) της καρδιάς, κλείνει, αλλάζοντας έτσι την κυκλοφορία στο σώμα του βρέφους και την καθιερώνει ως την ξεχωριστή αναπνοή αυτού του σώματος.

Κατά τη διάρκεια της ζωής η αναπνοή και η μορφή της αναπνοής ή της «ζωντανής ψυχής» ασκούν τη ζωή και την ανάπτυξη του σώματος, η οποία πρέπει να ακολουθείται από την παρακμή και το θάνατό της όταν η μονάδα της αναπνευστικής ομορφιάς φεύγει από το σώμα. Στη συνέχεια, η μορφή της αναπνοής εισέρχεται σε κατάσταση αδράνειας η οποία παρεμβαίνει μεταξύ της μόλις περατωμένης ζωής και της επόμενης ζωής στη γη εκείνου του Δαβίδ.

Με την είσοδό του στο σώμα, η αναπνοή διεισδύει και περιβάλλει το σώμα και διαπερνά τα αδιανόητα πλήθη των μονάδων της ύλης που αποτελείται από το σώμα.

Στην πραγματικότητα, η αναπνοή είναι τετραπλή, αλλά για τους σκοπούς αυτού του βιβλίου δεν είναι απαραίτητο να αναφέρουμε εδώ περισσότερο από την φυσική αναπνοή που είναι η μόνη αναπνοή που συνήθως χρησιμοποιείται από τον άνθρωπο. Δεν είναι απαραίτητο να γνωρίζετε όλους τους μηχανικούς της αναπνοής προκειμένου να κάνετε θαύματα στο σώμα και στον κόσμο με την αναπνοή. Όμως, είναι απαραίτητο να κατανοήσουμε την αίσθηση και την επιθυμία, τον Δογματισμό στο σώμα, το ψυχικό μέρος του Τριαδικού Εαυτού, για να κάνουμε περισσότερα με το σώμα από ό, τι συνήθως γίνεται.

Το αίσθημα στο σώμα είναι αυτό που αισθάνεται και είναι συνειδητή of αλλά όχι as και είναι το μέσο με το οποίο συνεχίζεται η εργασία της ζωής του. Το αίσθημα συνδέεται άμεσα μέσω της αναπνοής με το σώμα μέσω του εθελοντικού νευρικού συστήματος και με εξωτερική φύση μέσω του ακούσιου νευρικού συστήματος. Έτσι λαμβάνονται εντυπώσεις από τη φύση και απαντήσεις που γίνονται από το συναίσθημα στο σώμα.

Η επιθυμία στο σώμα είναι η ενεργός πλευρά του αισθήματος, και η αίσθηση είναι η παθητική πλευρά της επιθυμίας στο σώμα. Η επιθυμία είναι συνειδητή δύναμη, η μόνη δύναμη με την οποία πραγματοποιούνται οι αλλαγές από μόνη της και σε όλα τα άλλα πράγματα. Τι είπε αίσθηση σε σχέση με την αναπνοή-μορφή μπορεί επίσης να λεχθεί και για την επιθυμία. Το αίσθημα δεν μπορεί να ενεργήσει χωρίς επιθυμία και η επιθυμία δεν μπορεί να δράσει χωρίς αίσθηση. Το αίσθημα είναι στα νεύρα και το νευρικό σύστημα και η επιθυμία είναι στο αίμα και το κυκλοφορικό σύστημα.

Το αίσθημα και η επιθυμία είναι αδιαχώριστες, αλλά στον άντρα και στη γυναίκα κυριαρχεί το άλλο. Στον άνδρα, η επιθυμία κυριαρχεί πάνω από το συναίσθημα, στη γυναίκα, το αίσθημα που κυριαρχεί πάνω από την επιθυμία.

Γιατί ο άνδρας και η γυναίκα σπάνια ή ποτέ δεν μπορούν να συμφωνήσουν όταν είναι μαζί για κάποιο χρονικό διάστημα και ότι σπάνια, αν είναι ποτέ, μπορούν να ζήσουν χωριστά και να είναι ικανοποιημένοι για πολύ καιρό; Ένας λόγος είναι ότι το σώμα του ανθρώπου και το σώμα της γυναίκας είναι έτσι διαμορφωμένα και κατασκευασμένα ώστε κάθε σώμα να είναι ατελές από μόνο του και να εξαρτάται από το άλλο από τη σεξουαλική έλξη. Η σεξουαλική έλξη έχει την άμεση αιτία της στα κύτταρα και στα όργανα και στις αισθήσεις του ανθρώπινου σώματος και του γυναικείου σώματος και η απομακρυσμένη αιτία του είναι στο Δόγμα στο σώμα που χειρίζεται το σώμα. Ένας άλλος λόγος είναι ότι η πλευρά της επιθυμίας στο ανθρώπινο σώμα προσαρμόζεται στο αρσενικό σώμα και καταστέλλει ή κυριαρχεί στην πλευρά της αίσθησης. και ότι η αίσθηση της πλευράς του Doer στο γυναικείο σώμα είναι προσαρμοσμένη στο θηλυκό σώμα και καταστέλλει ή κυριαρχεί στην επιθυμητή πλευρά του. Τότε η επιθυμία στο ανθρώπινο σώμα, που δεν μπορεί να ικανοποιήσει την αίσθηση της πλευράς του, επιδιώκει ένωση με σώμα σώματος που εκφράζει αίσθημα. Ομοίως, το αίσθημα του Δογματιστή που εκφράζεται στο σώμα της γυναίκας, που δεν μπορεί να ικανοποιηθεί από την καταπιεσμένη πλευρά της επιθυμίας του, επιδιώκει την ικανοποίηση από την ένωση με το σώμα του ανθρώπου που εκφράζει την επιθυμία.

Τα σεξουαλικά κύτταρα και όργανα και αισθήσεις ωθούν την επιθυμία του Δογματισμένου στο ανθρώπινο σώμα να επιθυμεί το σώμα της γυναίκας και τα σεξουαλικά κύτταρα και όργανα και αισθήσεις αναγκάζουν το αίσθημα στη γυναίκα να θέλει ένα ανθρώπινο σώμα. Ο άντρας και η γυναίκα υποχρεώνονται αναπόφευκτα από το σώμα τους να σκεφτούν ο ένας τον άλλον. Η επιθυμία στον άνθρωπο δεν ξεχωρίζει από το σώμα που λειτουργεί και το συναίσθημα της γυναίκας δεν ξεχωρίζει από το σώμα που λειτουργεί. Κάθε ένα από τα σώματα είναι ηλεκτρικά και μαγνητικά κατασκευασμένο και συσχετισμένο ώστε να προσελκύει το άλλο σώμα και αυτή η έλξη αναγκάζει τον Doer στο σώμα να σκεφτεί το άλλο και να αναζητήσει ικανοποίηση από το σώμα του άλλου. Τα όργανα και τα κύτταρα και οι αισθήσεις του κάθε σώματος οδηγούν ή το τραβάνε στο άλλο σώμα με σεξουαλική έλξη.

Όταν ο Δογματίας και η μορφή της αναπνοής εγκαταλείπουν το σώμα, περνούν από κοινού στις πρώιμες μεταθανάτιες καταστάσεις. το σώμα είναι τότε νεκρό. Αποσυντίθεται αργά και τα συστατικά του επιστρέφουν στα στοιχεία της φύσης. Αφού ο Δογματιστής περάσει από την Κρίση, η μορφή της αναπνοής εισέρχεται σε μια προσωρινή κατάσταση αδράνειας, μέχρι να έρθει η στιγμή να ξαναζήσει ο Δάσκαλος για άλλη μια φορά στη γη.

Όταν ο Doer και η αναπνοή κλείσουν το σώμα, το σώμα είναι νεκρό, είναι ένα πτώμα. Ο Doer στο σώμα λειτουργεί το σώμα αλλά δεν το ελέγχει. Στην πραγματικότητα, το σώμα ελέγχει τον Doer επειδή ο Doer, που δεν διακρίνεται από το σώμα, οδηγείται από τα κύτταρα και τα όργανα και τις αισθήσεις του σώματος για να κάνουν ό, τι ζητούν και να παροτρύνουν. Οι αισθήσεις του σώματος υποδηλώνουν τα αντικείμενα της φύσης και παροτρύνουν την αίσθηση και την επιθυμία να ποθούν τα αντικείμενα. Στη συνέχεια ο Doer λειτουργεί το σώμα-μυαλό για να κατευθύνει τις σωματικές λειτουργίες για να πάρει τα επιθυμητά αντικείμενα ή αποτελέσματα.

Κάποιες φορές ο Δογματισμός τόσο σε άνδρα όσο και σε γυναικείο σώμα συνειδητοποιεί ότι υπάρχει διαφορά μεταξύ του ίδιου και του σώματος του. ξέρει πάντοτε ότι δεν είναι οι αισθήσεις του σώματος που διεγείρουν, το σύννεφο και το μπερδεύουν. Δεν είναι το όνομα του σώματός του. Τότε ο άνδρας ή η γυναίκα σταματά να αναρωτιέται, να αναλογιστεί και να σκεφτεί: Ποιος ή τι είναι αυτό το αόριστο, μυστηριώδες αλλά πάντα παρόν "εγώ" που υπάρχει στη σκέψη και στο συναίσθημα και την ομιλία, που φαίνεται να είναι τόσο διαφορετική σε διαφορετικές εποχές, και που τώρα σκέπτεται! "Ήμουν παιδί! "Πήγα στο σχολείο. Στο φλος της νεολαίας «εγώ» το έκανα αυτό! Και αυτό! Και αυτό! "Εγώ είχα έναν πατέρα και μια μητέρα! Τώρα "εγώ" έχω παιδιά! "Το κάνω! Και αυτό! Στο μέλλον είναι πιθανό ότι «εγώ» θα είμαι τόσο διαφορετικός από αυτό που «είμαι» τώρα, ότι «εγώ» δεν μπορώ να πω με βεβαιότητα τι θα είναι τότε «εγώ»! «Εγώ» είμαι τόσα πολλά διαφορετικά πράγματα ή όντα εκτός από αυτό που «είμαι» τώρα, ότι είναι λογικό ότι το «εγώ» στο μέλλον θα είναι τόσο διαφορετικό από αυτό που «εγώ είμαι τώρα», όπως είμαι «εγώ» τώρα διαφορετικό από κάθε ένα από τα πολλά όντα που "εγώ" ήταν στο παρελθόν. Σίγουρα "εγώ" θα πρέπει να αναμένουν να αλλάξουν με το χρόνο και την κατάσταση και θέση! Αλλά το αδιαμφισβήτητο γεγονός είναι ότι με όλους και με όλες τις αλλαγές οι «εγώ» είμαι και «εγώ είμαι τώρα, ο ίδιος ίδιος ο ίδιος» εγώ »- αμετάβλητος, μέσα από όλες τις αλλαγές!

Σχεδόν ο Δογματιστής αφυπνίστηκε στην πραγματικότητα του as εαυτό. Είχε σχεδόν διακριθεί και αναγνωρίστηκε. Αλλά και πάλι, οι αισθήσεις τις κλείνουν και τις γεμίζουν σε ύπνο. Και συνεχίζει το όνειρο της τον εαυτό της ως το σώμα, καθώς και των συμφερόντων του σώματος.

Ο Δογματιστής, ο οποίος είναι γεμάτος με τις αισθήσεις του σώματος, θα οδηγήσει και θα οδηγήσει. να κάνει, να πάρει, να έχει, ή να είναι - από προφανή ανάγκη ή για χάρη της ολοκλήρωσης. Και έτσι το απασχολημένο όνειρο του εαυτού συνεχίζει, ίσως με περιστασιακή σχεδόν ξύπνημα του Δογματία, της ζωής μετά τη ζωή και του πολιτισμού μετά τον πολιτισμό. η άγνοια του εαυτού της επικρατεί από την αυγή του πολιτισμού και αυξάνεται με το ρυθμό ενός πολιτισμού βασισμένου στις αισθήσεις. Η άγνοια στην οποία έχουν εκτραφεί οι γονείς είναι η άγνοια στην οποία στηρίζουν τα παιδιά τους. Η άγνοια είναι η πρώτη αιτία διαφωνίας και διαμάχης και των προβλημάτων του κόσμου.

Η άγνοια του Doer για τον εαυτό του μπορεί να διαλυθεί από το αληθινό Φως - το Φως που δεν είναι ο ίδιος αλλά δεν δείχνει τα πράγματα όπως είναι. Το Φως μπορεί να βρεθεί με την εκπαίδευση του μικρού παιδιού και μέσω του παιδιού το αληθινό Φως θα έρθει στον κόσμο και τελικά θα φωτίσει τον κόσμο. Η εκπαίδευση του παιδιού δεν πρέπει να αρχίσει στις σχολές μάθησης. η εκπαίδευσή του πρέπει να ξεκινά από την πλευρά της μητέρας του ή από τον κηδεμόνα, υπό την ευθύνη του.

Το συνειδητό κάτι συνειδητοποιεί αναρίθμητες πράξεις, αντικείμενα και γεγονότα. αλλά από όλα τα πράγματα για τα οποία είναι συνειδητή, υπάρχει μόνο ένα γεγονός και ένα γεγονός, ότι ξέρει πέρα ​​από αμφιβολία ή ερώτηση. Αυτό το μυστήριο και απλό γεγονός είναι: - Είμαι συνειδητός! Κανένα επιχείρημα ή σκέψη δεν μπορεί να διαψεύσει ότι ένα αδιαμφισβήτητο και αυτονόητο γεγονός είναι αλήθεια. Όλα τα άλλα πράγματα μπορεί να αμφισβητηθούν και να διαψευσθούν. Αλλά το συνειδητό κάτι στο σώμα ξέρει να είναι συνειδητή. Αρχίζοντας από το σημείο της γνώσης, ότι είναι συνειδητή, το συνειδητό κάτι μπορεί να κάνει ένα βήμα στην πορεία της πραγματικής γνώσης, της αυτογνωσίας. Και παίρνει αυτό το βήμα, με τη σκέψη. Με τη σκέψη της γνώσης του να είσαι συνειδητός, το συνειδητό κάτι από τη στιγμή γίνεται συνειδητό ότι είναι συνειδητή.

Μια μονάδα φύσης δεν μπορεί να προχωρήσει πέρα ​​από τους βαθμούς στη συνείδηση as τις λειτουργίες του. Εάν μια μονάδα φύσης μπορεί να είναι συνειδητή of οτιδήποτε, καμία εξάρτηση δεν θα μπορούσε να βρεθεί σε ένα "νόμο" της φύσης.

Να είσαι συνειδητός και να είσαι συνειδητός ότι κάποιος είναι συνειδητός είναι όσο ένα ανθρώπινο ον μπορεί να ταξιδέψει στο μονοπάτι της αυτογνωσίας. Είναι δυνατό για το συνειδητό κάτι στον άνθρωπο να κάνει ένα δεύτερο βήμα στην πορεία της αυτογνωσίας του, αλλά δεν είναι πιθανό ότι θα το κάνει.

Το δεύτερο βήμα στην πορεία της αυτογνωσίας του μπορεί να ληφθεί ζητώντας και απαντώντας στην ερώτηση: Τι είναι αυτό που είναι συνειδητό και γνωρίζει ότι είναι συνειδητή; Το ερώτημα τίθεται με τη σκέψη, και μπορεί να απαντηθεί με τη σκέψη μόνο της ερώτησης - και μόνο του ζητήματος. Για να απαντήσει στην ερώτηση, το συνειδητό πρέπει να απομονωθεί από το σώμα. δηλαδή να αποσυνδεθεί από το σώμα. και είναι δυνατόν να το κάνει αυτό με σκέψη. Στη συνέχεια, θα βρεθεί ως η αίσθηση πλευρά του Doer και θα το μάθει τι είναι, επειδή το σώμα και οι αισθήσεις θα έχουν απενεργοποιηθεί, αποσυνδεθεί και θα βρεθεί προς το παρόν προσωρινά. Η φύση δεν μπορεί στη συνέχεια να κρύψει το συνειδητό κάτι από τον εαυτό της, ούτε να την συγχέει, ούτε να την κάνει να πιστεύει ότι είναι το σώμα ή οι αισθήσεις του σώματος. Τότε το συνειδητό κάτι μπορεί και θα πάρει ξανά το σώμα και θα χρησιμοποιήσει τις αισθήσεις, αλλά δεν θα κάνει πλέον το λάθος να υποθέσει ότι είναι το σώμα και οι αισθήσεις. Στη συνέχεια, μπορεί να βρει και να λάβει όλα τα άλλα βήματα στην πορεία της αυτογνωσίας. Ο δρόμος είναι ίσιος και απλός, αλλά είναι συγκλονισμένος από αδιαπέραστα εμπόδια σε κάποιον που δεν έχει ακαταμάχητη βούληση. Ωστόσο, δεν υπάρχει όριο στις γνώσεις που μπορεί κανείς να έχει εάν θα μάθει και θα χρησιμοποιήσει τη δύναμή του να σκέφτεται.

Ο τρόπος με τον οποίο άνδρας και γυναίκας έχουν ανατραφεί είναι ένας λόγος για τον οποίο είναι σχεδόν αν όχι αδύνατο το συνειδητό κάτι στο σώμα να βρεθεί απομονώνοντας τον εαυτό του από το σώμα και έτσι να ξέρει τι είναι. Ο λόγος είναι ότι το συνειδητό κάτι δεν μπορεί να σκέφτεται χωρίς να χρησιμοποιεί το μυαλό του σώματος στο μυαλό του, επειδή το σώμα-μυαλό δεν θα το αφήσει.

Εδώ χρειάζονται λίγα λόγια για το «μυαλό». Ο άνθρωπος δεν έχει μόνο ένα μυαλό, αλλά τρία μυαλά, δηλαδή τρεις τρόπους σκέψης: το σώμα-μυαλό, να σκεφτεί για το σώμα και τα αντικείμενα των αισθήσεων μόνο; το συναίσθημα-μυαλό για το αίσθημα του Doer? και το επιθυμητό μυαλό να σκεφτεί για και για την επιθυμία του Δογματία.

Κάθε φορά που το συνειδητό κάτι προσπαθεί να σκεφτεί τον εαυτό του με το μυαλό του συναισθήματος ή της επιθυμίας του, το μυαλό του σώματος προβάλλει τις σκέψεις του για τα αντικείμενα των αισθήσεων που είχε συνειδητοποιήσει κατά τη ζωή του σώματος.

Το σώμα-μυαλό δεν μπορεί να πει το συνειδητό κάτι τίποτα για τον εαυτό του και τον Τριαδικό του εαυτό. Το συνειδητό κάτι δεν μπορεί να καταστείλει τις λειτουργίες του σώματος-νου, επειδή το σώμα-μυαλό είναι ισχυρότερο από το μυαλό του θέλησης ή το μυαλό του. Το σώμα-νου είναι ισχυρότερο και έχει πλεονέκτημα και υπεροχή έναντι των άλλων δύο μυαλών επειδή αναπτύχθηκε και δόθηκε προτεραιότητα κατά τη διάρκεια της παιδικής ηλικίας, όταν οι γονείς είπαν στο συνειδητό κάτι ότι ήταν το σώμα. Από τότε το σώμα-μυαλό έχει σταθερή και συνήθη χρήση και κυριαρχεί σε κάθε σκέψη.

Υπάρχει ένας τρόπος για να γίνει εφικτός και μάλιστα πιθανός για το συνειδητό κάτι να γίνει συνειδητό as το ίδιο, διαφορετικό και διακριτό από το σώμα. Για να σταματήσει το σώμα-μυαλό από το να ελέγξει το συνειδητό κάτι και έτσι να εμποδίσει τη γνώση του για τον εαυτό του, πρέπει να τον βοηθήσουν οι γονείς του στην πρώιμη παιδική ηλικία. Αυτή η βοήθεια πρέπει να ξεκινήσει όταν το συνειδητό κάτι έρχεται στο παιδί και ζητά από τη μητέρα ερωτήσεις όπως: ποιος και τι είναι και από πού προήλθε. Εάν το συνειδητό κάτι δεν λάβει τις σωστές απαντήσεις, δεν θα συνεχίσει τις ερωτήσεις, και αργότερα θα είναι υπνωτισμένοι από τους γονείς και θα υπνωτίσει τον εαυτό του στην πίστη ότι είναι το σώμα με ένα όνομα. Η εκπαίδευσή της στην αυτογνωσία θα πρέπει να αρχίζει αμέσως μόλις αρχίσει να ρωτάει για τον εαυτό της και πρέπει να βοηθηθεί μέχρις ότου μπορέσει να συνεχίσει τη δική της μόρφωση στην αυτογνωσία.

Οι γονείς ήταν στην παιδική ηλικία τους διδάσκονται στα δόγματα των θρησκειών τους. Λέγονταν ότι ένας παντοδύναμος Θεός που δημιούργησε τον ουρανό και τη γη δημιούργησε επίσης μια ειδική «ψυχή» για κάθε άνθρωπο που βάζει σε κάθε μωρό που γεννιέται στον άνθρωπο και στη γυναίκα. Ακριβώς ό, τι αυτή η ψυχή δεν έχει εξηγηθεί, ώστε να κατανοηθεί κανείς. Επιβεβαιώνεται ότι η ψυχή είναι ένα λεπτότερο τμήμα του σωματικού ή άλλου λεπτότερου σώματος, διότι διδάσκεται ότι το λεπτότερο σώμα συνεχίζει την ύπαρξή του μετά το θάνατο του σαρκικού σώματος. Ο γονέας έχει επίσης ενημερωθεί ότι μετά το θάνατο η ψυχή θα απολαύσει ανταμοιβή ή θα υποστεί τιμωρία για αυτό που έκανε στη γη. Οι γονείς που πιστεύουν, απλά πιστεύουν. Δεν καταλαβαίνουν τα συνηθισμένα περιστατικά γέννησης και θανάτου. Επομένως, μετά από λίγο δεν προσπαθούν πλέον να καταλάβουν. Μπορούν μόνο να πιστέψουν. Είναι προειδοποίησε να μην προσπαθήσουμε να κατανοήσουμε το μυστήριο της ζωής και του θανάτου? ότι αυτό το μυστήριο είναι στην κατοχή του Παντοδύναμου Θεού μόνο και δεν είναι γνωστό από την ανθρωπότητα. Επομένως, όταν το παιδί έχει φτάσει στο στάδιο όπου ζητάει από τη μητέρα του ποιος είναι και τι είναι και από πού προέρχεται, η μητέρα σε μέρες που πέρασε έχει δώσει τις παλιές, παλιές αναλήθειες ως απαντήσεις. Αλλά σε αυτή τη σύγχρονη ημέρα και γενιά, κάποια παιδιά δεν θα ξεφύγουν. εξακολουθούν να αμφισβητούνται. Έτσι η σύγχρονη μητέρα λέει στο μοντέρνο παιδί της τέτοιες νέες αναλήθειες όπως νομίζει ότι το παιδί της θα καταλάβει. Εδώ είναι μια συζήτηση που πραγματοποιήθηκε με σύγχρονο τρόπο.

«Μητέρα», είπε η μικρή Μαρία, «κάθε φορά που σας ρωτήσω από πού ήρθα από το πόσο με πήρατε, με βάζετε μακριά ή μου λέτε κάποια ιστορία ή μου λέτε να σταματήσω να θέτω τέτοιες ερωτήσεις. Τώρα, μητέρα, πρέπει να το ξέρετε! Ξέρετε! Και θέλω να μου πείτε ποιος είμαι. Από πού ήρθα και πώς με πήρατε; "

Και η μητέρα απάντησε: "Πολύ καλά, Μαίρη. Αν πρέπει να ξέρετε, θα σας πω. Και ελπίζω ότι θα σας ικανοποιήσει. Όταν ήσασταν ένα πολύ μικρό κορίτσι σε αγόρασα σε ένα πολυκατάστημα. Από τότε μεγαλώνεις. και αν δεν είσαι ωραίο κοριτσάκι και δεν μαθαίνεις να συμπεριφέρεσαι στον εαυτό σου, θα σε πάρω πίσω σε αυτό το κατάστημα και θα σε ανταλλάξω για ένα μικρό κορίτσι ».

Κάποιος χαμογελάει στην ιστορία του πώς η μητέρα της Μαρίας πήρε τη Μαρία. Αλλά η Μαρία ήταν αναισθητοποιημένη και θλιβερή, όπως και τα περισσότερα παιδιά που λένε παρόμοιες ιστορίες. Τέτοιες στιγμές δεν πρέπει να ξεχαστούν. Ότι η μητέρα έχασε μια μεγάλη ευκαιρία για να βοηθήσει τη συνειδητή κάτι στο παιδί της να είναι συνειδητή as εαυτό. Εκατομμύρια μητέρες δεν κάνουν χρήση τέτοιων ευκαιριών. Αντ 'αυτού, είναι ψευδής για τα παιδιά τους. Και από τους γονείς τους, τα παιδιά μαθαίνουν να είναι ψεύτικα. μαθαίνουν να δυσπιστούν στους γονείς τους.

Μια μητέρα δεν επιθυμεί να είναι ψευδής. Δεν επιθυμεί να διδάξει το παιδί της να είναι ψεύτικο. Αυτό που λέει είναι συνήθως αυτό που θυμάται τη μητέρα της ή άλλες μητέρες που έχουν πει, που χαμογελούν καθώς εμπιστεύονται ο ένας στον άλλο πώς ξεφεύγουν ή παρεμποδίζουν τα παιδιά τους όταν κάνουν ερωτήσεις σχετικά με την προέλευσή τους.

Ποτέ δεν περνά μια στιγμή όταν δεν υπάρχει κάπου σε αυτόν τον κόσμο ένα ανυπόμονο, ανήσυχο, και μερικές φορές ένα απομονωμένο μοναχικό συνειδητό, μακριά από τα άλλα μέρη του εαυτού του και στη μοναξιά, ζητώντας όπως σε ένα όνειρο μέσω του παιδικού σώματος στο οποίο βρίσκεται : Ποιός είμαι? Από πού ήρθα; Πώς έφτασα εδώ; Ζητώντας σε αυτόν τον κόσμο των ονείρων την πικρή ελπίδα να προκαλέσει μια απάντηση που θα τον βοηθήσει να ξυπνήσει στην πραγματικότητα του εαυτού του. Οι ελπίδες της αμαυρώνονται συνεχώς από τις απαντήσεις στις ερωτήσεις της. Στη συνέχεια, η τύχη και η ώρα να θεραπεύουν συνεχώς τις πληγές που έλαβαν σε τέτοιες τραγικές στιγμές. Και το συνειδητό κάτι συνηθίζει να ονειρεύεται όσο ζει και δεν είναι συνειδητό ότι ονειρεύεται.

Η εκπαίδευση των ανδρών και των γυναικών του μέλλοντος θα πρέπει να ξεκινά με το παιδί όταν ζητά τέτοιες ερωτήσεις. Η ψευδαίσθηση και η εξαπάτηση ασκούνται στο συνειδητό από τους κηδεμόνες του σώματος στο οποίο βρίσκεται η κατοικία μόλις αρχίσει να θέτει ερωτήσεις για τον εαυτό της.

Από την αναγκαιότητα το παιδί είναι υποχρεωμένο να προσαρμόζεται στο μεταβαλλόμενο σώμα του, στα έθιμα της ζωής και στις συνήθειες και τις απόψεις των άλλων. Σταδιακά φτάνει να πιστεύει ότι είναι το σώμα στο οποίο υπάρχει. Από τότε που είχε συνειδητοποιήσει την ύπαρξή του στον κόσμο μέχρι να αναγνωρίσει τον εαυτό του ως σώμα άνδρα ή γυναίκας και με το όνομα αυτού του σώματος, το συνειδητό, όπως αυτός ή αυτή η γυναίκα περνάει μια εκπαίδευση και έχει συνηθίσει στην πίστη και την πρακτική του ψεύδους και της εξαπάτησης, και έτσι αποκτάται υποκρισία. Η ψευδαίσθηση, η παραπλάνηση και η υποκρισία είναι παντού καταδικασμένα και καταδικασμένα, αλλά για τόπο και θέση στον κόσμο είναι μυστικές τέχνες που ασκούνται ιδιωτικά από τους γνωστούς.

Ο άνδρας ή η γυναίκα του κόσμου που έχει διατηρήσει κάποια από την παρθένο ειλικρίνεια και την αλήθεια του συνειδητού πράγματος στο σώμα, μέσα από όλα τα σοκ και τους ελέγχους και τα ψεύδη και τα ψεύδη που ασκούνται επάνω σε αυτό από τους εχθρούς και τους φίλους είναι ένας άνδρας ή γυναίκα, . Φαίνεται ότι είναι σχεδόν αδύνατο να ζούμε στον κόσμο και να μην ασκούμε την υποκρισία, την εξαπάτηση και το ψεύδος. Ανάλογα με το πεπρωμένο και τον κύκλο, αυτό μπορεί να ξεχωρίζει ένα ζωντανό μνημείο στην ιστορία του ανθρώπου ή να περάσει απαρατήρητο και σκοτεινό.

Αυτό που ονομάζεται εκπαίδευση είναι το αντίθετο της εκπαίδευσης. Η παιδεία είναι ή πρέπει να είναι μια μέθοδος για την εκμάθηση, την κατάρτιση και τη βελτίωση και ανάπτυξη από το παιδί του χαρακτήρα, των ικανοτήτων, των ικανοτήτων, των ικανοτήτων και άλλων δυνατοτήτων που είναι λανθάνουσες στο παιδί. Αυτό που ονομάζεται εκπαίδευση είναι ένα καθορισμένο σύνολο οδηγιών, κανόνων και σκαφών που το παιδί εκπαιδεύεται για να απομνημονεύσει και να εξασκηθεί. Αντί να αναδείξει το παιδί, η οδηγία έχει την τάση να μπουκιάζει και να καταπνίγει στο παιδί την εγγενή και δυνητική γνώση του, να το κάνει μιμητικό και τεχνητό, αντί αυθόρμητου και πρωτότυπου. Για να αποκτήσει η αυτογνωσία στον άνθρωπο, αντί να τον περιορίσει στην εκπαίδευση των νοητικών νοημάτων, η εκπαίδευσή του πρέπει να ξεκινήσει όταν είναι ακόμα παιδί.

Πρέπει να γίνει σαφής διάκριση μεταξύ του μωρού και του παιδιού. Η περίοδος του μωρού αρχίζει κατά τη γέννηση και διαρκεί έως ότου ζητήσει και απαντήσει σε ερωτήσεις. Η παιδική περίοδος ξεκινά όταν θέτει ερωτήσεις για τον εαυτό της και συνεχίζει μέχρι το τέλος της εφηβείας. Το μωρό εκπαιδεύεται. το παιδί πρέπει να εκπαιδεύεται και η κατάρτιση να προηγείται της εκπαίδευσης.

Η εκπαίδευση του μωρού συνίσταται στην καθοδήγηση της χρήσης των τεσσάρων αισθήσεών της: να βλέπει, να ακούει, να δοκιμάζει, να μυρίζει, να θυμάται τι βλέπει, ακούει, γεύσεις και μυρωδιές. και να αρθρώσει και να επαναλάβει τις λέξεις που ακούει. Το αίσθημα δεν είναι η πέμπτη έννοια. είναι μια από τις δύο πτυχές του Δογματία.

Δεν γνωρίζουν όλοι οι μητέρες ότι στην αρχή τα μωρά τους δεν βλέπουν ή ακούν σωστά. Αλλά μετά από λίγο, αν η μητέρα κουνάσει ή μετακινήσει ένα αντικείμενο πριν το μωρό, μπορεί να παρατηρήσει ότι αν τα μάτια είναι γυαλιστικά ή αν δεν ακολουθούν το αντικείμενο που το μωρό δεν βλέπει. ότι αν τα μάτια bob ή ταλαντεύεται, το μωρό αισθάνεται το αντικείμενο, αλλά δεν είναι σε θέση να επικεντρωθεί ή να δει το αντικείμενο? ότι το μωρό δεν μπορεί να ανιχνεύσει τις αποστάσεις αν φτάσει και συμπλέξει σε ένα μακρινό αντικείμενο. Όταν η μητέρα μιλάει στο βρέφος, μαθαίνει από το γυάλινο μάτι και το κενό πρόσωπο που δεν βλέπει ή από το χαμογελαστό πρόσωπο και τα μάτια του μωρού που κοιτάζουν τα δικά του που βλέπει. Έτσι είναι και με γεύσεις και μυρωδιές. Οι γεύσεις είναι δυσάρεστες ή ευχάριστες και οι μυρωδιές είναι απλά δυσάρεστες ή παρήγορες, μέχρι το μωρό να εκπαιδεύεται στα συμπαθή και αντιπαθηματικά του. Η μητέρα δείχνει και λέει προσεκτικά: "Γάτα! Σκύλος! Αγόρι! "Και το μωρό πρέπει να επαναλάβει αυτές ή άλλες λέξεις ή προτάσεις.

Υπάρχει μια εποχή που το μωρό δεν κοιτάζει έξω ή δείχνει τα πράγματα, ή επαναλαμβάνει λέξεις, ή παίζει με κουδουνίστρες. Μπορεί να είναι σιωπηλός ή φαινομενικά αναρωτιέται ή φαίνεται να είναι αναστρέψιμο. Αυτό είναι το τέλος της περιόδου του μωρού και η αρχή της παιδικής περιόδου. Η αλλαγή οφείλεται στη γειτνίαση ή την έλευση του συνειδητού προς το σώμα. Το παιδί μπορεί να είναι σιωπηλό ή μπορεί να δράσει περίεργα για μια μέρα ή πολλές ημέρες. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου το συνειδητό κάτι αισθάνεται ότι ένα περίεργο πράγμα το περιβάλλει και τα σύννεφα και το μπερδεύει, όπως σε ένα όνειρο, όπου δεν μπορεί να θυμηθεί πού είναι. Νιώθει χαμένη. Αφού αποτύχει στους αγώνες του με τον εαυτό του για να βρεθεί, ζητάει, ίσως η μητέρα του: Ποιος είμαι εγώ; Τι είμαι εγώ? Από πού ήρθα; Πώς έφτασα εδώ;

Τώρα είναι η ώρα να αρχίσουμε την εκπαίδευση αυτού του παιδιού. Οι απαντήσεις που λαμβάνει θα είναι κατά πάσα πιθανότητα ξεχασμένες. Αλλά αυτό που λέγεται στο παιδί αυτή τη στιγμή θα επηρεάσει τον χαρακτήρα του και θα επηρεάσει το μέλλον του. Η ανυπαρξία και η εξαπάτηση είναι εξίσου επιβλαβείς για τον χαρακτήρα στην εκπαίδευση του παιδιού αυτή τη στιγμή όπως είναι τα ναρκωτικά και τα δηλητήρια σε έναν ενήλικα. Η ειλικρίνεια και η αλήθεια είναι εγγενείς. Αυτές οι αρετές πρέπει να εξαχθούν και να αναπτυχθούν, δεν μπορούν να αποκτηθούν. Δεν πρέπει να συλληφθούν, να εκτραπούν ή να κατασταλούν. Το συνειδητό κάτι που έχει την προσωρινή κατοικία του σε αυτό το παιδί είναι να είναι ένα αναπόσπαστο τμήμα ενός ευφυούς Δορώ, ο χειριστής του σώματος, ο οποίος δεν γεννιέται και δεν μπορεί να πεθάνει με ή μετά το θάνατο του σώματός του. Το καθήκον του Δογματοθεραπευτή είναι να συνειδητοποιήσει τον εαυτό του και τον εαυτό του ενώ βρίσκεται στο σώμα και να αποκαταστήσει τη σχέση του με τον σωστό τρόπο σκέψης και τον γνωστό τριπλό εαυτό στον οποίο είναι αναπόσπαστο μέρος. Εάν το συνειδητό τμήμα του Δογματισμένου στο παιδί γίνει συνειδητό as το ίδιο στο σώμα και of Τον Τριαδικό του Εαυτό, ο Δογματίας μπορεί τελικά να αλλάξει το ατελές σώμα του σε ένα αήττητο σώμα, όπως το σώμα που είχε κάποτε. Όταν ο Δογματικός τελικά αλλάξει το ατελές θνητό σώμα σε ένα αθάνατο τέλειο σώμα, θα το εγκαταστήσει και θα καθιερωθεί ως ο συνειδητός πράκτορας στη γη του γνωστού Τριωδικού του Εαυτού στην Αιώνια. Όταν γίνει αυτό, η γέφυρα θα καθιερωθεί ανάμεσα στην Αιώνια Τάξη της Προόδου του Κόσμου της Διαρκούς και σε αυτόν τον κόσμο της αλλαγής και της γέννησης και του θανάτου.

Όταν το συνειδητό κάτι ξεπεραστεί από τις αισθήσεις του σώματος και το σώμα-μυαλό του εκπαιδεύεται να κυριαρχήσει στο μυαλό του και στο μυαλό του, το μυαλό του σώματος και οι αισθήσεις σβήνουν το συνειδητό κάτι σε ξεχασμό του εαυτού του, ενώ ονειρεύεται το όνειρο τη ζωή των αισθήσεων μέχρι το σώμα να πεθάνει. Έτσι, το συνειδητό κάτι σε κάθε άνθρωπο και κάθε γυναίκα έρχεται και πηγαίνει, ζωή μετά τη ζωή, χωρίς να συνειδητοποιεί τη μόνιμη πραγματικότητα του εαυτού του, ενώ στο προσωρινό σώμα που παίρνει όταν έρχεται. Μπορεί να ονειρευτεί μέσα σε όσες ζωές και να εξαντλήσει όσα όργανα θέλει, αλλά το αναπόφευκτο πεπρωμένο του Δογματοκρατούμενου είναι ότι πρέπει, και σε κάποια ζωή, να ξεκινήσει την πραγματική του δουλειά των αιώνων: την οικοδόμηση των άθικτων , τέλειο φυσικό σώμα το οποίο, όταν ολοκληρωθεί, θα είναι αιώνιο σε όλες τις ηλικίες. Και αυτό το σώμα - "ο δεύτερος ναός" - που θα χτίσει, θα είναι μεγαλύτερο από το σώμα που κληρονόμησε και έχασε.

Λοιπόν, αν οι απαντήσεις της μητέρας είναι επιβλαβείς για το παιδί της, τι μπορεί τότε να πει ότι θα βοηθήσει το παιδί της;

Όταν ο Ιωάννης ή η Μαρία ζητά από τη μητέρα τα συνηθισμένα ερωτήματα σχετικά με την προέλευση και την ταυτότητά της και από πού προέρχεται ή πώς το πήρε, τότε η μητέρα πρέπει να τραβήξει το παιδί μαζί της και να της δώσει όλη την προσοχή, θα πρέπει να μιλήσει καθαρά και αγαπώντας με το δικό της στοργικό τρόπο, και το αποκαλώντας με μια τέτοια λέξη όπως "Αγαπητέ" ή "Ντρίλερ", μπορεί να πει: "Τώρα που ρωτάς για τον εαυτό σου ότι ήρθε η ώρα να μιλήσουμε για εσένα και για το σώμα σου. Θα σου πω τι μπορώ και τότε θα μου πεις τι μπορείς. και ίσως μπορείτε να μου πείτε περισσότερα για τον εαυτό σας από ό, τι ξέρω για σας. Πρέπει ήδη να ξέρετε, Αγαπητέ, ότι το σώμα στο οποίο είσαι δεν είναι εσείς, αλλιώς δεν θα με ρωτούσα ποιος είσαι. Τώρα θα σας πω κάτι για το σώμα σας.

"Πρέπει να έχετε ένα σώμα για να έρθετε σε αυτόν τον κόσμο για να συναντήσετε τον μπαμπά και εμένα και να μάθετε για τον κόσμο και τους ανθρώπους στον κόσμο. Δεν θα μπορούσατε να δημιουργήσετε ένα σώμα για τον εαυτό σας, οπότε και εγώ ο μπαμπάς έπρεπε να φτιάξουμε ένα για εσάς. Ο μπαμπάς μου έδωσε ένα πολύ μικρό μέρος του σώματός του και το πήρα με ένα μικρό κομμάτι στο σώμα μου και αυτά έγιναν σε ένα σώμα. Αυτό το μικρό σώμα έπρεπε να μεγαλώσει τόσο προσεκτικά, ώστε το κράτησα μέσα στο σώμα μου, κοντά στην καρδιά μου. Περίμενα πολύς καιρός μέχρι να γίνει αρκετά δυνατός για να βγει έξω. Στη συνέχεια μια μέρα, όταν ήταν αρκετά ισχυρή, ο γιατρός ήρθε και το έβγαλε για μένα και το έβαλε στην αγκαλιά μου. Ω! ήταν ένα τόσο αγαπητό μικρό παιδί. Δεν μπορούσε να δει ή να ακούσει. ήταν πολύ μικρό για να περπατήσετε και πολύ μικρό για να μπορέσετε να εισέλθετε στη συνέχεια. Πρέπει να φροντίζεται και να τρώγεται, έτσι ώστε να μεγαλώνει. Την φροντίζα για σένα και την εκπαιδεύσεις για να δεις και να ακούσεις και να μιλάς, έτσι ώστε να είναι έτοιμη για να δεις και να ακούσεις πότε είσαι έτοιμος να έρθεις. Ονομάσαμε το μωρό John (ή Mary). Δίδαξα στο μωρό πώς να μιλήσει. αλλά δεν είναι σας. Έχω περιμένει πολύ χρόνο για να έρθεις, για να με ρωτήσεις για το μωρό που έχω μεγαλώσει για σένα και για να μου πεις για τον εαυτό σου. Και τώρα είστε στο σώμα, και θα ζήσετε σε αυτό το σώμα με τον μπαμπά και εγώ. Ενώ το σώμα σας αναπτύσσεται, θα σας βοηθήσουμε να μάθετε τα πάντα για το σώμα σας και για τον κόσμο που θέλετε να μάθετε. Αλλά πρώτα, Αγαπητέ, πες μου: Πότε βρεθήκατε στο σώμα που βρίσκεστε τώρα; "

Αυτή είναι η πρώτη ερώτηση της μητέρας στο συνειδητό κάτι στο παιδί της. Μπορεί να είναι η αρχή της πραγματικής εκπαίδευσης αυτού του παιδιού.

Πριν η μητέρα έχει θέσει αυτό το ερώτημα, το συνειδητό κάτι στο παιδί μπορεί να έχει ζητήσει να ενημερωθεί περισσότερο για το σώμα του μωρού. Εάν ναι, μπορεί να απαντήσει στις ερωτήσεις ως ευθεία και απλά όπως ήταν η αναφορά της για το πώς πήρε το μωρό. Αλλά όταν θέτει την ερώτησή της και άλλες ερωτήσεις που θα ρωτήσει, θα πρέπει να καταλάβει και να έχει κατά νου τα ακόλουθα γεγονότα:

Ως μητέρα του παιδιού της δεν μιλάει αυτήν μικρό παιδί, το προϊόν του σώματός της. Αναρωτιέται ή μιλάει στο συνειδητό κάτι σε αυτό το σώμα.

Το συνειδητό κάτι στο παιδί της είναι μεγαλύτερο από τις ηλικίες. δεν έχει επίγνωση του χρόνου όταν δεν βρίσκεται στο σώμα, αν και περιορίζεται από το χρόνο και τις αισθήσεις του σώματος στο οποίο είναι.

Το συνειδητό δεν είναι φυσικό. δεν είναι ένα μωρό, ένα παιδί, ένας άνθρωπος, αν και κάνει το σώμα στο οποίο έρχεται ένα ανθρώπινο σώμα.

Όταν το συνειδητό κάτι έρχεται στο σώμα, αρχικά ανησυχεί για τον εαυτό του, όχι για το σώμα. Συνήθως, όταν συνειδητοποιεί ότι εκείνοι που ζητάει για τον εαυτό της δεν γνωρίζει ή δεν το λέει αυτό που γνωρίζει δεν είναι έτσι, θα σταματήσει να θέτει τέτοιες ερωτήσεις και τότε ο γονέας μπορεί να πιστεύει ότι έχει ξεχάσει. αλλά δεν έχει - δεν έχει ακόμη!

Όταν ρωτά για τον εαυτό της, το συνειδητό πρέπει να αντιμετωπιστεί ως αυτό καθαυτό.

Θα πρέπει να απευθύνεται ως Καλώς ήρθατε, Συνειδητός, Φίλος ή με οποιαδήποτε άλλη φράση ή όρο που θα το διακρίνει από το σώμα. ή μπορεί να ζητηθεί, και μπορεί να πει, τι θέλει να ονομάζεται.

Το συνειδητό είναι έξυπνο, είναι εξίσου έξυπνο με αυτό που του μιλάει, αλλά είναι περιορισμένο από το ανεπτυγμένο σώμα, από την άγνωστη γνώση του με τη γλώσσα και τις λέξεις για να εκφραστεί.

Δεν είναι συνείδηση ​​του τριπλού Εαυτού στον οποίο ανήκει, αν και είναι μέρος ενός από τα τρία αδιαχώριστα τμήματα αυτού του τριπλού Εαυτού. Αυτά τα θέματα πρέπει να θυμόμαστε όταν μιλάμε στο συνειδητό κάτι για τον εαυτό του.

Όταν το συνειδητό είναι στο παιδί και ενώ εξακολουθεί να ρωτάει ποιος και τι είναι και από πού προέρχεται, με τη δική του σκέψη είτε θα διατηρήσει το δρόμο για να αναγνωρίσει τον εαυτό του και θα είναι σε φάση με το δικό του Σκεπτόμενο και Knower, ή με τη σκέψη του θα τεθεί εκτός φάσης με αυτά τα μέρη του τριπλού Εαυτού του, αναγνωρίζοντας τον εαυτό του με τις αισθήσεις, και έτσι κλείνει τον εαυτό του στο σώμα.

Το συνειδητό δεν μπορεί να παραμείνει στην αόριστη κατάσταση στην οποία είναι. Με τη σκέψη του θα αναγνωριστεί είτε με τον Δογματισμό του οποίου είναι μέρος, είτε με τις αισθήσεις του σώματος και ως το σώμα. Όταν το συνειδητό κάτι έρχεται για πρώτη φορά στο σώμα, δεν είναι αρκετό να το συνειδητοποιήσει να αποφασίσει τι θα σκεφτεί. Η σκέψη όλων σχεδόν των συνειδητών θα καθοδηγείται και θα καθορίζεται από τη μητέρα ή τους κηδεμόνες του σώματος στο οποίο ήρθε.

Αν το συνειδητό κάτι δεν βοηθηθεί στη σκέψη του με το μυαλό του συναισθήματος και της επιθυμίας του να γίνει συνειδητό ως ίδιο, ή τουλάχιστον να συνεχίσει να σκέφτεται τον εαυτό του δεν το σώμα στο οποίο είναι, τελικά θα κλείσει από το σώμα-μυαλό και από τις τέσσερις αισθήσεις του σώματος. θα πάψει να συνειδητοποιεί όπως είναι τώρα και θα αναγνωριστεί ως σώμα.

Τότε αυτό το συνειδητό κάτι θα είναι τόσο άγνοια για τον εαυτό του όσο και όλα τα άλλα συνειδητά πράγματα στα σώματα των ανδρών και των γυναικών στον κόσμο - δεν ξέρουν τι είναι, ποιοι είναι, από πού ήρθαν ή πώς μπήκαν εδώ . ούτε ξέρουν τι θα κάνουν μετά το θάνατό τους.

Ένα από τα σημαντικά γεγονότα που πρέπει να εξετάσουμε για το συνειδητό είναι ότι έχει τρία μυαλά, τρεις τρόπους σκέψης, που μπορεί να χρησιμοποιήσει: είτε να κρατήσει τον εαυτό του σε άγνοια του εαυτού του σκέπτοντας τον εαυτό του ως το σώμα και τις αισθήσεις. ή να βρει και να ελευθερωθεί βλέποντας και γνωρίζοντας τα πράγματα όπως είναι, και κάνοντας μαζί τους αυτό που ξέρει πρέπει να γίνει.

Το σώμα-μυαλό του συνειδητού δεν μπορεί να χρησιμοποιηθεί για να το πει κάτι για τον εαυτό του. αλλά μπορεί να χρησιμοποιηθεί για να χρησιμοποιήσει τις αισθήσεις για να βρει τα μέσα για να προμηθεύσει τους πόθους των σωματικών ορέξεων, συναισθημάτων και επιθυμιών. ή μπορεί να εκπαιδεύεται από το συνειδητό κάτι και μπορεί να εκπαιδεύσει τις αισθήσεις για να ψάξει σε όλες τις σφαίρες και τις δυνάμεις και τους κόσμους της φύσης και να κάνει μαζί τους τι θέλει αυτό το συνειδητό κάτι.

Το αίσθημα-μυαλό μπορεί να καθοδηγείται από το σώμα-μυαλό να αισθάνεται όλες τις αισθήσεις των αισθήσεων και να ελέγχεται από αυτούς. ή μπορεί να εκπαιδεύεται από το συνειδητό κάτι για να ελέγχει και να υποτάσσεται και να είναι ανεξάρτητο από το σώμα, και να "απομονώνει" το συναίσθημα από τις αισθήσεις και το σώμα και να είναι το ίδιο ελεύθερο.

Το νου-μυαλού μπορεί να καθοδηγηθεί από το σώμα-μυαλό για να βρει τρόπους και μέσα για να εκφράσει μέσα από τις αισθήσεις τα συναισθήματα και τις επιθυμίες για τη φύση. ή μπορεί να εκπαιδευτεί από τη θέληση να βρει και να απελευθερώσει το συνειδητό κάτι από τον έλεγχό του από τη φύση.

Είναι δυνατό για το συνειδητό κάτι σε ένα ανθρώπινο σώμα ή ένα σώμα γυναίκας να εκπαιδεύσει το αίσθημα-μυαλό και το μυαλό επιθυμίας για να ελέγξει το σώμα-μυαλό, έτσι ώστε το μυαλό του σώματος δεν θα είναι εμπόδιο στον συνειδητό εαυτό στο εύρημα από μόνο του, ενώ εξακολουθεί να βρίσκεται στο σώμα, αν και δεν υπάρχουν στοιχεία στην ιστορία ότι αυτό έχει γίνει και οι πληροφορίες για το πώς να το κάνουν μέχρι τώρα δεν έχουν διατεθεί.

Εάν λοιπόν το συνειδητό κάτι στο παιδί δεν πρέπει να τίθεται στο ξύπνημα του ύπνου από τις αισθήσεις και τους κηδεμόνες του και έτσι να ξεχνιέται και να χάνεται μέσα στο σώμα, πρέπει να συνειδητοποιείται στον εαυτό του στο σώμα, και να βοηθηθεί να βρει τι είναι και από πού προέρχεται, ενώ είναι ακόμα συνειδητό ότι δεν είναι το σώμα και οι αισθήσεις.

Δεν είναι κάθε συνειδητό κάτι που θα ήθελε να παραμείνει συνειδητό για τον εαυτό του αφού συνηθίσει στο σώμα στο οποίο βρίσκεται. πολλοί θα επιθυμούν να παίξουν το παιχνίδι της φαντασίας που βλέπουν οι άντρες και οι γυναίκες παίζουν. τότε το συνειδητό κάτι θα αφήσει τις αισθήσεις να νιώσουν να κοιμούνται και να ξεχνούν τον εαυτό τους και να ονειρεύονται μέσα από το διαχωρισμό της ξεχασίας ως άνθρωπος ή ως γυναίκα. τότε δεν θα μπορέσει να θυμηθεί την εποχή που συνειδητοποίησε ότι δεν ήταν το παιδικό σώμα στο οποίο βρισκόταν. τότε θα λάβει οδηγίες από τις αισθήσεις και από τις αισθήσεις θα απομνημονεύσει τις οδηγίες που έλαβε έτσι και θα έχει λίγες ή καθόλου πληροφορίες από τα μέρη του ίδιου όχι στο σώμα.

Σε πολλές περιπτώσεις, το συνειδητό κάτι στο παιδί έχει επιδιώξει πεισματικά να μην πει ότι ήταν το σώμα που ονομάζεται Ιωάννης ή Μαρία και ότι ανήκε στη μητέρα και τον πατέρα. Αλλά χωρίς τη βοήθεια δεν θα μπορούσε πολύ καιρό να συνεχίσει να παραμένει συνείδηση ​​του εαυτού του, ενώ συνεχώς αναφέρεται ως σώμα. έτσι τελικά οι αισθήσεις του αναπτυσσόμενου σώματός της έκλεισαν και έγιναν για να ξεχάσουν τον εαυτό τους και να πάρουν ως ταυτότητα το όνομα που τους δίνει το σώμα στο οποίο βρίσκονται.

Επομένως, το συνειδητό στοιχείο στο σώμα του ανθρώπου και της γυναίκας διακόπτεται από την επικοινωνία με τα άλλα μέρη του με τις φυσιολογικές διαταραχές στην δομική ανάπτυξη του σώματός του.

Τα κανάλια επικοινωνίας μεταξύ του συνειδητού κειμένου στο σώμα και των τμημάτων του όχι στο σώμα ασχολούνται κυρίως με την ανάπτυξη και τη σχέση μεταξύ των αδένων χωρίς πόρους και των εθελοντικών και ακούσιων νευρικών συστημάτων.

Εάν το συνειδητό κάτι στο παιδί παραμένει συνειδητό ότι είναι ξεχωριστό και διαφορετικό από το φυσικό σώμα στο οποίο είναι, η φυσιολογική του ανάπτυξη θα είναι έτσι προσαρμοσμένη στο συνειδητό κάτι που θα του παρασχεθούν τα απαραίτητα κανάλια επικοινωνίας με τμήματα η ίδια δεν είναι στο σώμα.

Επομένως, η μητέρα στην απάντηση στις ερωτήσεις του παιδιού της πρέπει να προσπαθήσει να καταλάβει ότι αν αυτό το συνειδητό κάτι δεν βοηθηθεί από τη σκέψη της στις ερωτήσεις της να έχει εμπιστοσύνη στον εαυτό της και να παραμείνει συνειδητή as ότι θα κλείσει από τις αισθήσεις του σώματός της και ότι θα ξεχάσει τον εαυτό της ακριβώς όπως έχει κλείσει και ότι έχει ξεχάσει το χρονικό διάστημα που το δικό της συνειδητό κάτι της έθεσε ερωτήσεις της μητέρας της παρόμοιες με τις ερωτήσεις που το συνειδητό κάτι μέσα της το παιδί την ζητά τώρα.

Εάν το συνειδητό κάτι ήταν το σώμα, δεν θα υπήρχε καθόλου αμφιβολία γι 'αυτό και συνεπώς δεν θα είχε καμία ευκαιρία να ζητήσει είτε από τον εαυτό του είτε από τη μητέρα. Ο λόγος για τον οποίο το συνειδητό κάτι ρωτάει, Ποιος είμαι εγώ; είναι ότι έχει μια μόνιμη ταυτότητα της οποίας είναι συνειδητή και με την οποία επιθυμεί να ταυτιστεί. Ρωτάει, Ποιος είμαι εγώ; με την ελπίδα ότι θα ειπωθεί, ακριβώς όπως κάποιος που έχει χάσει το δρόμο του και ξεχάσει το όνομά του, ζητάει να του υπενθυμίσει ή να πει ποιος είναι.

Τώρα τι συμβαίνει σε αυτό το συνειδητό κάτι αφού η μητέρα εξήγησε ποιο είναι το σώμα και πώς το πήρε, το έχει διακρίνει από το παιδί και του είπε ότι την έχει περιμένει και είναι ευτυχής που έχει έρθει;

Αυτό το συνειδητό θα έπρεπε αμέσως να καθησυχάσει την εμπιστοσύνη στον εαυτό του και να αισθανθεί ασφαλής με τη φίλη-μητέρα που είναι χαρούμενη που έχει έρθει σε αυτήν. Είναι ευπρόσδεκτη. Αυτό το δίνει το καλύτερο συναίσθημα και το βάζει στο καλύτερο πλαίσιο σκέψης που θα μπορούσε να είναι εκείνη τη στιγμή. Αυτό θα πρέπει να κάνει να αισθάνεται κάπως σαν κάποιος που επισκέπτεται σε μια παράξενη χώρα και είναι ανάμεσα σε φίλους. Και τότε η μητέρα ρωτά: «Πότε βρεθήκατε στο σώμα που βρίσκεστε τώρα;»

Αυτό το ερώτημα θα πρέπει να έχει σημαντικό αντίκτυπο στο συνειδητό και να κάνει τις δυνάμεις του σε δράση. Ζητείται μια ερώτηση; Η ερώτηση απαιτεί να θυμηθεί τον εαυτό της όπως ήταν πριν να μπει στο σώμα και να θυμηθεί πότε εισήλθε στο σώμα. Το συνειδητό κάτι έχει μνήμη, αλλά η μνήμη του είναι από μόνη της και είναι από μόνη της, αίσθησης ή επιθυμίας. δεν είναι μνήμη για κανένα από τα αντικείμενα των αισθήσεων. Για να θυμηθεί τίποτα από μόνο του, πρέπει να σκεφτεί με το νου ή με το μυαλό της επιθυμίας. Η ερώτηση απαιτεί να χρησιμοποιεί για πρώτη φορά το νοητικό της νου και το νου της θέλησης και να καλέσει στη βοήθειά του το σώμα-μυαλό του, επειδή το σώμα-νου μπορεί να το πει μόνο όταν εισήλθε στο σώμα. Το σώμα-μυαλό στη συνέχεια καλείται να αναπαράγει τα συμβάντα ή περιστατικά που σχετίζονται με την είσοδο αυτού του συνειδητού κάτι στο σώμα. Αυτά τα περιστατικά είναι από τα αντικείμενα ή τα γεγονότα που καταγράφονται στην αναπνευστική μορφή από μία ή περισσότερες από τις αισθήσεις και των οποίων η μορφή αναπνοής φέρει το αρχείο.

Η ερώτηση: Πότε βρεθήκατε στο σώμα που είστε τώρα ;, μπορεί να τονώσει έτσι το συνειδητό κάτι που θα λειτουργήσει σε κάθε ένα από τα τρία μυαλά του. Εάν ναι, θα διακρίνει τον εαυτό του από το σώμα. με το νου-μυαλό και το συναίσθημα-μυαλό θα απαιτήσει το σώμα-νου να αναπαράγει από τις ηχογραφημένες αναμνήσεις την ώρα της εισόδου του στο σώμα. Είναι δυνατόν να πάρει μια εικόνα γιατί χάσει το τέλειο σώμα του και έγινε άνθρωπος. Κάνοντας αυτό θα αρχίσει να βάζει τα τρία μυαλά στη σωστή σχέση τους μεταξύ τους, που θα υποτάσσουν το σώμα-μυαλό στις άλλες δύο. Ο συνειδητός εαυτός θα πει στη μητέρα του Ιωάννη ή της Μαρίας τι συνέβη και πώς αισθάνθηκε για το τι συνέβη και για τον εαυτό του όταν ήρθε μέσα. ή μπορεί να είναι περισσότερο ή λιγότερο συγκεχυμένη, αλλά θα απαντήσει με τον δικό της πρωτότυπο και χαρακτηριστικό τρόπο, εάν βοηθηθεί από τη μητέρα.

Το επόμενο ερώτημα που πρέπει να θέσει η μητέρα είναι: "Από πού ήρθατε;"

Αυτό είναι ένα δύσκολο ερώτημα που πρέπει να απαντήσω. Δεν μπορεί να απαντηθεί από την άποψη των αισθήσεων γιατί το συνειδητό κάτι έχει βγει από την ύπαρξη σε ύπαρξη, σε ένα νοητό σώμα, από τον εαυτό του σε διαταραχή. Αλλά το συνειδητό - εάν η μητέρα είναι συμπαθητική με αυτό - θα δώσει μια απάντηση που μπορεί να δώσει επειδή έχει τη μνήμη της μνήμης, τη μνήμη για τον εαυτό της. και η απάντησή του μπορεί να είναι μια αποκάλυψη στη μητέρα και μια αφύπνιση στον ανθρώπινο κόσμο του ονείρου.

Η μητέρα μπορεί τότε να ρωτήσει: "Πες μου, Αγαπητέ, ήρθες στο σώμα σου για να κάνεις κάτι ιδιαίτερο ή ήρθες να μάθεις για τον εαυτό σου και για τον κόσμο; Ό, τι κι αν είσαι, πες μου και θα σε βοηθήσω. "

Η ερώτηση θα προκαλέσει από το συνειδητό κάτι, ή θα το υπενθυμίσει, για το ποια είναι η δουλειά ή η δουλειά του στον κόσμο. Αλλά η απάντησή του δεν θα είναι ξεκάθαρη, επειδή δεν είναι αρκετά εξοικειωμένη με τα λόγια και με τον κόσμο να δώσει μια οριστική απάντηση. Η απάντηση θα υποδείξει τον εαυτό της πώς πρέπει να αντιμετωπιστεί και τις ερωτήσεις που πρέπει να τεθούν.

Αν το συνειδητό δεν πρέπει να δώσει ικανοποιητικές απαντήσεις, οι απαντήσεις πρέπει να καταγραφούν - πρέπει να καταγραφούν όλες οι ερωτήσεις και οι απαντήσεις. Η μητέρα θα πρέπει να σκεφτεί τις ερωτήσεις και τις απαντήσεις και οι ερωτήσεις θα πρέπει, με παραλλαγές, να ερωτηθούν ξανά και ξανά για να διατηρήσουν το συνειδητό κάτι που σκέφτεται για τον εαυτό του, ώστε να δημιουργήσει άμεση επικοινωνία με τον εαυτό του και τις άλλες μερίδες και μέρη σώμα.

Το συνειδητό κάτι στο σώμα σχετίζεται με το Σκεπτόμενο του Τριαδικού Εαυτού που δεν είναι στο σώμα. Από αυτό το Thinker, το συνειδητό κάτι μπορεί, μέσα από τα κανάλια που θα παρέχει, να διδάσκεται αυτο-διδάσκοντας, "Θεός", με την πραγματική διδασκαλία. Αυτή η διδασκαλία θα είναι αλήθεια. θα πει τι είναι τα πράγματα όπως είναι, αντί να κάνει το λάθος που γίνεται τώρα, αποδεχόμενος τα πράγματα να είναι αυτά που οι αισθήσεις και τα αισθητήρια όργανα τους κάνουν να φαίνονται να είναι. Η αυτό-διδασκαλία θα προσαρμόσει και θα διορθώσει τις αισθήσεις και θα χρησιμοποιήσει όλες τις εντυπώσεις που φέρνουν, δίνοντας σε κάθε εντύπωση την αληθινή της αξία.

Τα αποτελέσματα μιας τέτοιας ανάκρισης είναι: Μιλώντας στο συνειδητό, απλά και κατανοητά, η μητέρα κερδίζει την εμπιστοσύνη της και της δίνει αυτοπεποίθηση. Λέγοντας ότι το περίμενε και το περίμενε, της δίνει μια θέση στην οικογένεια και έναν τόπο στον κόσμο. Μιλώντας με αυτό, σχετικά με το τι είναι και από πού προήλθε, βοηθά να τη διατηρήσει συνειδητή of και as και να ανοίξει το δρόμο για να επικοινωνήσει και να πάρει πληροφορίες από άλλα μέρη που δεν βρίσκονται στο σώμα. Βοηθώντας το να συνεχίσει να συνειδητοποιεί ότι είναι διαφορετικό από το σώμα που βρίσκεται, καθιστά δυνατή την πραγματική εκπαίδευση, ώστε να μπορεί να εκπαιδεύεται μαζί της και με άλλους. δηλαδή, ότι ο καθένας μπορεί να αντλήσει τη γνώση από τη δική του πηγή γνώσης. Επιδεικνύοντας μέσα από το συνειδητό ότι υπάρχει μια άλλη και μεγαλύτερη πηγή γνώσης από εκείνη που μπορεί να αποκτηθεί μέσα από τις αισθήσεις, αυτό το συνειδητό μπορεί να είναι ένας από τους πρώτους πρωτοπόρους στην ίδρυση του νέου συστήματος εκπαίδευσης που χρειάζεται ο κόσμος και πρέπει έχουν, για να αποτρέψουν την καταστροφή του πολιτισμού. Πρόκειται για ένα σύστημα εκπαίδευσης με το οποίο μπορούν να παρουσιαστούν τα σημερινά κλειστά μέσα και να ξεκινήσει η διαδικασία ανοίγματος των καναλιών στις δικές τους πηγές γνώσης - η πηγή της τεράστιας γνώσης στην οποία κάθε άνθρωπος στον κόσμο είναι κληρονόμος, ακόμη και αν και δεν το γνωρίζει. Η κληρονομιά είναι έτοιμη, όταν ο κληρονόμος είναι έτοιμος να λάβει την κληρονομιά. δηλαδή, όταν το συνειδητό κάτι που τώρα κλείνει από τις αισθήσεις του σώματος θα καθιερώσει το δικαίωμά του να κληρονομήσει τη γνώση. Αποδεικνύει το δικαίωμά του ανοίγοντας τις γραμμές της επικοινωνίας και της σχέσης με τον Σκεπτόμενο και τον Γνώμονα του Τριαδικού Εαυτού στον οποίο ανήκει, ο Δότης, το συνειδητό.

Αντί να λέει στο συνειδητό κάτι τα ονόματα των πραγμάτων των αισθήσεων, τα ερωτήματα της μητέρας θα την κάνουν να σκέφτεται, να σκεφτεί πρώτα από μόνο του. και στη συνέχεια να συνδεθεί με το σώμα του παιδιού και με το χρόνο και τον τόπο. Για να γίνει αυτό, πρέπει πρώτα να σκεφτεί με το νου-μυαλό ή το μυαλό-επιθυμία του. και στη συνέχεια, όταν το αίσθημα-μυαλό και το μυαλό επιθυμίας έχει εμπιστοσύνη στον εαυτό του, με το σώμα-μυαλό του. Αυτή είναι η αρχή της εκπαίδευσης του συναισθήματος-νου ή της επιθυμίας-μυαλού και της υποταγής του σώματος-νου. Το συναίσθημα-μυαλό εκπαιδεύεται και αναπτύσσεται με τη σκέψη των θεμάτων, για το αίσθημα, το συναίσθημα, για το πώς το αίσθημα λειτουργεί από μόνο του και για τη δημιουργία ψυχικών εικόνων στη φαντασία. Το νου-μυαλό εκπαιδεύεται και αναπτύσσεται με τη σκέψη για την επιθυμία? τι είναι η επιθυμία, πώς λειτουργεί, ποια είναι η σχέση της με το συναίσθημα? και, στη θέληση, να δημιουργήσουμε νοητικές εικόνες από ένα σημείο, στη φαντασία, με αίσθημα. Το σώμα-μυαλό εκπαιδεύεται και αναπτύσσεται με τη σκέψη των αντικειμένων και των πραγμάτων των αισθήσεων όσον αφορά το μέγεθος, το σχήμα, το βάρος και την απόσταση.

Κάθε μέρα, ο Δογματικός, κάθε συνειδητός σε χιλιάδες παιδιά στον κόσμο, θέτει τέτοιες ερωτήσεις, Ποιος είμαι εγώ; Από πού ήρθα; Πώς έφτασα εδώ; Αυτές ή παρόμοιες ερωτήσεις τίθενται από τους Δογματιστές, οι οποίοι εξόρισαν από τον αθάνατο Τριαδικό Σώμα τους. Αισθάνονται χαμένοι σε έναν άγνωστο κόσμο. Μόλις είναι αρκετά εξοικειωμένοι με τα σώματα που βρίσκονται και μπορούν να χρησιμοποιήσουν τις λέξεις, ζητούν πληροφορίες, για βοήθεια. Όταν οι πραγματικά αγαπώντας μητέρες και οι πραγματικά ικανοί εκπαιδευτικοί θα συνειδητοποιήσουν και θα συνειδητοποιήσουν αυτές τις αλήθειες, θα δώσουν τις ζητούμενες πληροφορίες και τη βοήθεια που χρειάζονται. Εάν οι μητέρες και οι εκπαιδευτικοί θα βοηθήσουν το συνειδητό κάτι στο παιδί να έχει εμπιστοσύνη στον εαυτό του και να κρατήσει τα κανάλια στο σώμα του καθαρό και καθαρό, μερικοί από τους εισερχόμενους Δόρους θα αποδείξουν τις πηγές γνώσης που είναι επί του παρόντος άγνωστες και μπορεί να είναι μέσα για την εγκαινίαση αυτής της γνώσης στον κόσμο.

Copyright 1979 από The Word Foundation, Inc.