ΑΝΘΡΩΠΟΣ ΚΑΙ ΓΥΝΑΙΚΑ ΚΑΙ ΠΑΙΔΙ

Harold W. Percival

ΜΕΡΟΣ V

Ο ΑΝΘΡΩΠΟΣ ΑΠΟ ΤΟ ΑΔΑΜ ΣΤΟ ΙΗΣΟΥΣ

Από τον Αδάμ στον Ιησού

Είναι καλό να επαναλάβουμε: Η ιστορία του Αδάμ είναι η ιστορία του συνειδητού εαυτού σε κάθε ανθρώπινο ον που υπάρχει ή υπάρχει τώρα σε αυτή τη γη. Ο καθένας ήταν αρχικά ένας Αδάμ, και στη συνέχεια ένας Αδάμ και η Εύα, στον "Κήπο της Εδέμ" (The Realm of Permanence). λόγω της "αρχικής αμαρτίας", μπήκαν σε αυτόν τον κόσμο της γέννησης και του θανάτου. Εδώ, σε αυτόν τον κόσμο, μέσα από όλες τις ζωές που είναι απαραίτητες, ο συνειδητός εαυτός σε κάθε ανθρώπινο σώμα πρέπει να μάθει για την προέλευσή του και για τη ματαιότητα της ανθρώπινης ζωής ως επιθυμία-αίσθηση στο ανθρώπινο σώμα ή ως αίσθηση-επιθυμία στη γυναίκα σώμα.

"Στην αρχή" στη Γένεση, αναφέρεται στο σώμα του Αδάμ στη γη της Εδέμ και σχετίζεται επίσης με την προγεννητική προετοιμασία του ανθρώπινου σώματος για την επιστροφή του συνειδητού εαυτού ως επιθυμίας-αίσθησης σε κάθε εκ νέου ύπαρξή του τον ανθρώπινο κόσμο, μέχρι την τελική «ενσάρκωση» του ως «Ιησού» - να εξαγοράσει τον άνθρωπο, εξισορροπώντας το συναίσθημα και την επιθυμία του σε αδιάσπαστη ένωση. Έτσι θα μετατρέψει το ανθρώπινο σώμα σε ένα τέλειο ασεβή φυσικό σώμα χωρίς φύλο στο οποίο το Υιός, Ο Δογματίας, επιστρέφει στο δικό του Πατέρα στον ουρανό (Thinker-Knower), ως ένας πλήρης τριετής εαυτός στο χώρο της μόνιμης.

Περίπου πριν από δύο χιλιάδες χρόνια, ο Ιησούς, ως επιθυμία-αίσθημα σε ένα ανθρώπινο σώμα, ήρθε να πει στους ανθρώπους για τον ατομικό τους συνειδητό εαυτό και για τον Πατέρα του καθενός στον ουρανό. πώς να αλλάξετε και να μεταμορφώσετε το σώμα τους? και, εξήγησε και έδειξε πώς να το κάνει κάνοντας το ίδιο.

Στον Ματθαίο, το πρώτο από τα τέσσερα Ευαγγέλια, οι συνδέσεις των ζωών μεταξύ Αδάμ και Ιησού από τον Δαβίδ και έπειτα αναφέρονται στο πρώτο κεφάλαιο, από το 1st έως τους 18th στίχους. Και είναι επίσης σημαντικό να έχουμε κατά νου ότι η σχέση επιβεβαιώνεται από το επιχείρημα που έκανε ο Παύλος στο 15th κεφάλαιο του 1st Corinthians, στίχοι 19 στο 22, που έλεγαν: «Αν σε αυτή τη ζωή έχουμε μόνο ελπίδα στον Χριστό, είμαστε από όλους τους ανθρώπους πιο άθλια. Αλλά τώρα ο Χριστός ανέβηκε από τους νεκρούς και έγινε ο πρώτος καρπός αυτών που κοιμούνται. Επειδή από τον άνθρωπο ήρθε ο θάνατος, από τον άνθρωπο ήρθε και η ανάσταση των νεκρών. Διότι όπως και στον Αδάμ όλοι πεθαίνουν, ακόμα κι έτσι στον Χριστό θα γίνουν ζωντανοί όλοι. "

Αυτό δείχνει ότι κάθε ανθρώπινο σώμα πρέπει να πεθάνει επειδή είναι σεξουαλικό σώμα. Η «αρχική αμαρτία» είναι η σεξουαλική πράξη, ως αποτέλεσμα της οποίας κάθε ανθρώπινο σώμα διαμορφώνεται με τη μορφή του φύλου και γεννιέται μέσω του σεξ. Και επειδή το συναίσθημα και η επιθυμία, όπως ο συνειδητός εαυτός στο σώμα, γίνεται να σκεφτεί τον εαυτό του ως το φύλο του σώματός του, επαναλαμβάνει την πράξη. Δεν μπορεί να σκεφτεί τον εαυτό του ως έναν συνειδητό αθάνατο εαυτό που δεν μπορεί να πεθάνει. Αλλά όταν κατανοεί την κατάσταση είναι -είναι κρυμμένη ή χαμένη στις σπείρες της σάρκας και του αίματος στις οποίες είναι - και όταν μπορεί να σκεφτεί τον εαυτό της ως το συνειδητό μέρος Doer του Πατέρα του στον ουρανό, , τελικά θα ξεπεράσει και θα κατακτήσει τη σεξουαλικότητα. Στη συνέχεια, αφαιρεί το σημάδι, το σήμα του θηρίου, το φύλο που είναι το σημάδι του θανάτου. Τότε δεν υπάρχει θάνατος, γιατί η σκέψη του συνειδητού Δογματία ως αίσθημα-και-επιθυμία θα έχει αναγεννηθεί και έτσι θα μεταμόρφωσε τον ανθρώπινο θνητό σε ένα αθάνατο φυσικό σώμα. Ο Παύλος εξηγεί αυτό στους στίχους 47 στο 50: "Ο πρώτος άνθρωπος είναι από τη γη, γήινος: ο δεύτερος άνθρωπος είναι ο Κύριος από τον ουρανό. Όπως είναι και οι γήινοι, είναι και αυτοί που είναι γήινοι: και όπως είναι και οι ουράνιοι, είναι και αυτοί που είναι ουράνιοι. Και όπως έχουμε φέρει την εικόνα του γήινου, θα έχουμε επίσης την εικόνα του ουράνιου. Τώρα λέω, αδελφοί, ότι η σάρκα και το αίμα δεν μπορούν να κληρονομήσουν τη βασιλεία του Θεού. ούτε η διαφθορά κληρονομήσει την αμαρτία. "

Η διαφορά μεταξύ του πρώτου ανθρώπου ως του γήινου και του δεύτερου ανθρώπου ως ο Κύριος από τον ουρανό είναι ότι ο πρώτος άνθρωπος Αδάμ έγινε το γήινο ανθρώπινο σώμα του Αδάμ. Ενώ ο δεύτερος άνθρωπος σημαίνει ότι ο συνειδητός εαυτός, η αίσθηση-και-επιθυμία, στην ανθρώπινη γήινη σάρκα και το σώμα του αίματος έχει αναγεννήσει και μετασχηματίσει το ανθρώπινο σεξουαλικό σώμα σε ένα τέλειο άσεμνο αθάνατο ουράνιο σώμα, το οποίο είναι ο «Κύριος από τον ουρανό».

Η πληρέστερη και πιο άμεση γραμμή κατάβασης από τον πατέρα στον γιο δίνεται από τον Λουκά στο κεφάλαιο 3, ξεκινώντας από το στίχο 23: «Και ο ίδιος ο Ιησούς άρχισε να είναι περίπου τριάντα ετών, είναι (όπως υποτίθεται) ο γιος του Ιωσήφ, ήταν ο γιος του Χέλι »και καταλήγει στο στίχο 38:« Ποιος ήταν ο γιος του Ένω, ο οποίος ήταν ο γιος του Σεθ, ο οποίος ήταν ο γιος του Αδάμ, ο οποίος ήταν ο γιος του Θεού ». Εκεί ο χρόνος και η συνδετική τάξη που ζουν από τη ζωή του Αδάμ στη ζωή του Ιησού καταγράφονται. Το σημαντικό σημείο του ρεκόρ είναι ότι συνδέει τη ζωή του Αδάμ με τη ζωή του Ιησού.

Έτσι, ο Ματθαίος δίνει τη γενεαλογία από τον Δαβίδ μέχρι τον Ιησού. Και ο Λουκάς δείχνει την άμεση γραμμή υιοθεσίας—μέσω του Αδάμ—«ο οποίος ήταν γιος του Θεού».

Όσον αφορά την ανθρωπότητα, τα προαναφερθέντα σημαίνουν ότι: Το αίσθημα της επιθυμίας, που ονομάζεται Ιησούς, εισήλθε σε ένα ανθρώπινο σώμα αυτού του κόσμου, όπως ακριβώς το αίσθημα της επιθυμίας επανυπάρχει σε όλα τα ανθρώπινα σώματα. Αλλά ο Ιησούς ως αίσθημα της επιθυμίας δεν ήρθε ως η συνηθισμένη επανύπαρξη. Ο Ιησούς ήρθε για να σώσει από τον θάνατο όχι μόνο το ανθρώπινο σώμα που ανέλαβε. Ο Ιησούς ήρθε στον ανθρώπινο κόσμο σε έναν συγκεκριμένο κύκλο χρόνου για να εγκαινιάσει και να διακηρύξει το μήνυμά του, και για έναν συγκεκριμένο σκοπό. Το μήνυμά Του ήταν να πει στο αίσθημα της επιθυμίας ή στο αίσθημα της επιθυμίας στον άνθρωπο ότι έχει έναν «Πατέρα» στον ουρανό· ότι κοιμάται και ονειρεύεται στο ανθρώπινο σώμα· ότι πρέπει να ξυπνήσει από το όνειρό του για την ανθρώπινη ζωή και να γνωρίσει τον εαυτό του, ως εαυτό του, στο ανθρώπινο σώμα· και στη συνέχεια, θα πρέπει να αναγεννήσει και να μεταμορφώσει το ανθρώπινο σώμα σε ένα τέλειο άφυλο αθάνατο φυσικό σώμα και να επιστρέψει στον Πατέρα του στον ουρανό.

Αυτό είναι το μήνυμα που έφερε ο Ιησούς στην ανθρωπότητα. Ο ιδιαίτερος σκοπός του να έρθει ήταν να αποδείξει στην ανθρωπότητα με το προσωπικό του παράδειγμα πώς να κατακτήσει τον θάνατο.

Αυτό μπορεί να γίνει με ψυχολογικές, φυσιολογικές και βιολογικές διαδικασίες. Το ψυχολογικό είναι με τη σκέψη. Το φυσιολογικό είναι μέσω της τετραμερούς, του κόκκινου πυρήνα και του υποφυσιακού σώματος μέσω της αναπνευστικής μορφής, της «ζωντανής ψυχής», που ελέγχει και συντονίζει αυτόματα όλες τις κινήσεις μέσω του ακούσιου νευρικού συστήματος του σώματος. Η βιολογική διαδικασία επεξεργάζεται τα αναπαραγωγικά όργανα του σώματος των ανδρών και των γυναικών στην παραγωγή σπερματοζωαρίων και ωαρίων. Κάθε αρσενικό ή θηλυκό γενετικό κύτταρο πρέπει να διαιρείται δύο φορές πριν το αρσενικό σπέρμα μπορεί να εισέλθει στο θηλυκό ωάριο για την αναπαραγωγή ενός ανθρώπινου σώματος.

Αλλά τι κρατά αυτές τις φυσιολογικές και βιολογικές διεργασίες των εποχών της ανθρωπότητας σε λειτουργία; Η απάντηση είναι: Σκέψη! Η σκέψη σύμφωνα με τον τύπο του Αδάμ και τον τύπο της παραμονής προκαλεί την αναπαραγωγή αρσενικών και θηλυκών σωμάτων. Γιατί και πώς;

Ο άντρας και η γυναίκα σκέφτονται όπως κάνουν επειδή δεν καταλαβαίνουν πώς να σκέφτονται διαφορετικά και επειδή ωθούνται από τα σεξουαλικά τους όργανα και τα γεννητικά κύτταρα που αναπτύσσονται στο γενετικό σύστημα καθενός για να ενωθούν με ένα σώμα του αντίθετου φύλου.

Η φυσική διαδικασία είναι: Η σεξουαλική παρόρμηση στο γενετικό σύστημα του ανθρώπου δρα μέσω του αίματος και των νεύρων στην αναπνευστική μορφή στο πρόσθιο τμήμα του σώματος της υπόφυσης, η οποία ενεργεί στον κόκκινο πυρήνα, ο οποίος ενεργεί στο τετράπλευρο, το οποίο αντιδρά στα φύλο όργανα του σώματος, που προτρέπουν το σώμα-μυαλό στην αναπνοή να σκεφτεί τη σχέση του φύλου του με το αντίθετο φύλο του. Εκτός αν υπάρχει η προκαθορισμένη βούληση για αυτοέλεγχο, η σεξουαλική ώθηση είναι σχεδόν υπερβολική. Η ψυχολογική διαδικασία στη συνέχεια ασκείται από τη σκέψη του σώματος-μυαλού που γράφει το σχέδιο δράσης στην αναπνοή και η μορφή της αναπνοής προκαλεί αυτόματα τις φυσικές ενέργειες που καθορίζονται από τη σκέψη για την εκτέλεση της σεξουαλικής πράξης με τον τρόπο επιθυμείτε.

Η ιστορία της αμαρτίας του Αδάμ είναι η ιστορία του συνειδητού Δογματικού σε κάθε ανθρώπινο ον. και το πέρασμα από την ανθρώπινη ζωή από τον Αδάμ στον Ιησού, λέγονται στην Καινή Διαθήκη στους Ρωμαίους, Κεφάλαιο 6, στίχος 23, ως εξής: «Διότι η αμοιβή της αμαρτίας είναι ο θάνατος. αλλά το δώρο του Θεού είναι αιώνια ζωή μέσω του Ιησού Χριστού του Κυρίου μας ».

Ο ατομικός άνθρωπος που επιθυμεί να κατακτήσει τον θάνατο θα πρέπει να απαλλάξει κάθε σκέψη της σεξουαλικότητας με ξεχωριστή σκέψη και πρόθυμος να έχει ένα φυσικό σώμα χωρίς φύλο. Δεν πρέπει να υπάρχει καμία οδηγία σχετικά με τον τρόπο αλλαγής του σώματος. Η σαφής σκέψη θα εγγραφεί στην αναπνοή. Η μορφή της αναπνοής θα αναγεννηθεί αυτόματα και θα μετασχηματίσει αυτόματα το ανθρώπινο σώμα ώστε να είναι ένα τέλειο φυσικό σώμα χωρίς θηλυκό αθάνατο νεανικό.