Η

WORD

Νοέμβριος 1907

ΜΗΝΥΜΑΤΑ ΜΕ ΦΙΛΟΥΣ

Ο χριστιανός λέει ότι ο άνθρωπος έχει σώμα, ψυχή και πνεύμα. Ο Θεοσοφιστής λέει ότι ο άνθρωπος έχει επτά αρχές. Με λίγα λόγια ποιες είναι αυτές οι επτά αρχές;

Ο θεόσοφος βλέπει τον άνθρωπο από δύο σκοπιές. Από τη μια είναι θνητός, από την άλλη είναι αθάνατος. Το θνητό μέρος του ανθρώπου αποτελείται από τέσσερις διακριτές αρχές. Πρώτον, το φυσικό σώμα, το οποίο αποτελείται από στερεά, υγρά, αέρα και φωτιά, τα οποία είναι συνολικά το υλικό του φυσικού σώματος. Δεύτερον, η linga sharira, η οποία είναι η μορφή ή το σώμα σχεδιασμού του φυσικού. Αυτή η μορφή σώματος είναι από αιθέρα, μια λιγότερο μεταβλητή ύλη από τη συνεχώς μεταβαλλόμενη φυσική. Το σχέδιο ή το σώμα του σχήματος είναι η αρχή που διαμορφώνει τις αδιαμόρφωτες τροφές των στερεών, υγρών, αερίων και φωτός που λαμβάνονται στο σώμα και η οποία διατηρεί τη μορφή του σε όλη τη ζωή. Τρίτον, είναι η πράνα, ή η αρχή της ζωής. Αυτή η αρχή της ζωής κάνει το σώμα της μορφής να διαστέλλεται και να μεγαλώνει, διαφορετικά η μορφή θα παρέμενε πάντα η ίδια. Σύμφωνα με την αρχή της ζωής, οι τροφές του φυσικού σώματος διατηρούνται σε συνεχή κυκλοφορία. Η αρχή της ζωής γκρεμίζει και σβήνει την παλιά και την αντικαθιστά στη μορφή με τη νέα ύλη. Έτσι η παλιά φυσική παρασύρεται και αντικαθίσταται με νέα φυσική ύλη, και η ύλη της ζωής ενσωματώνεται σε ένα φυσικό σώμα, και σε αυτό το φυσικό σώμα δίνεται σχήμα και συγκρατείται από το σχέδιο ή το σώμα της μορφής. Τέταρτον, είναι το κάμα, η αρχή της επιθυμίας. Η επιθυμία είναι το ταραχώδες ζώο που λαχταρά στον άνθρωπο. Είναι τα εγγενή ένστικτα και οι ζωικές τάσεις στον άνθρωπο, και χρησιμοποιεί και δίνει κατεύθυνση στη ζωή και τη μορφή του φυσικού σώματος. Αυτές οι τέσσερις αρχές αποτελούν εκείνο το μέρος του ανθρώπου που πεθαίνει, διαχωρίζεται, αποσυντίθεται και επιστρέφει στα στοιχεία από τα οποία αντλείται.

Το αθάνατο μέρος του ανθρώπου είναι τριπλό: Πρώτον, η μάνα, ο νους. Ο νους είναι η διακριτική αρχή που κάνει τον άνθρωπο άνθρωπο. Ο νους είναι η συλλογιστική αρχή στον άνθρωπο, αυτό που αναλύει, διαχωρίζει, συγκρίνει, που ταυτίζεται και θεωρεί τον εαυτό του ξεχωριστό από τους άλλους. Ενώνεται με την επιθυμία και κατά τη διάρκεια της φυσικής ζωής συλλαμβάνει την επιθυμία να είναι από μόνη της. Νους λόγους, αλλά η επιθυμία θέλει. τα ένστικτα ποθούν, σε αντίθεση με αυτό που υπαγορεύει ο λόγος. Από την επαφή του μυαλού με την επιθυμία προέρχονται όλες οι εμπειρίες μας στη ζωή. Λόγω της επαφής του μυαλού και της επιθυμίας έχουμε τη δυαδικότητα του ανθρώπου. Από τη μια πλευρά, μια λαχτάρα, εξαγριωμένη, αχαλίνωτη ωμή. από την άλλη, ένα λογικό, φιλειρηνικό ον του οποίου η καταγωγή είναι θεϊκή. Ο νους είναι η αρχή με την οποία αλλάζει το πρόσωπο της φύσης. τα βουνά ισοπεδώνονται, τα κανάλια χτίζονται, οι κατασκευές που υψώνονται ψηλά στον ουρανό και οι δυνάμεις της φύσης αξιοποιούνται και οδηγούνται στη δημιουργία πολιτισμών. Το έκτο, ο Μπούντι, είναι η θεϊκή ψυχή, η αρχή που γνωρίζει και αισθάνεται ότι βρίσκεται στους άλλους και στους άλλους μέσα στον εαυτό της. Είναι η αρχή της αληθινής αδελφοσύνης. Θυσιάζει τον εαυτό της ώστε όλη η φύση να μπορεί να ανυψωθεί σε υψηλότερο βαθμό. Είναι το όχημα μέσω του οποίου ενεργεί το καθαρό πνεύμα. Έβδομο, άτμα, είναι το ίδιο το πνεύμα, αγνό και αμόλυντο. Όλα τα πράγματα ενώνονται σε αυτό, και είναι η μόνη διαδεδομένη αρχή μέσα και για όλα τα πράγματα. Νους, ψυχή και πνεύμα, είναι οι αθάνατες αρχές, ενώ η σωματική, η μορφή, η ζωή και η επιθυμία είναι θνητές.

Η χριστιανική διαίρεση του ανθρώπου σε σώμα, ψυχή και πνεύμα δεν είναι καθόλου σαφής. Αν με το σώμα εννοείται η φυσική μορφή, τότε πώς εξηγείται η χωριστή ζωή, η μόνιμη μορφή και το ζώο στον άνθρωπο; Αν ως ψυχή εννοείται το πράγμα που μπορεί να χαθεί ή να σωθεί, αυτό απαιτεί μια εξήγηση διαφορετική από τη χριστιανική. Ο χριστιανός χρησιμοποιεί ψυχή και πνεύμα και συνώνυμα και φαίνεται ότι δεν μπορεί ούτε να ορίσει ψυχή και πνεύμα ούτε να μπορεί να δείξει τη διαφορά μεταξύ τους. Ο θεόσοφος με την επταπλή κατάταξή του δίνει στον άνθρωπο μια εξήγηση για τον άνθρωπο, η οποία τουλάχιστον είναι λογική.

Με λίγα λόγια μπορείτε να μου πείτε τι συμβαίνει στο θάνατο;

Θάνατος σημαίνει τον διαχωρισμό του φυσικού σώματος από το σχέδιο ή το σώμα του. Καθώς ο θάνατος πλησιάζει, το σώμα του αιθέρα αποσύρεται από τα πόδια προς τα πάνω. Τότε το μυαλό ή το εγώ φεύγει από το σώμα μέσω και μαζί με την αναπνοή. Η αναπνοή κατά την αναχώρηση σταματά τη ζωή, φεύγει από το σώμα της μορφής και το σώμα της μορφής ανεβαίνει από το στήθος και συνήθως κυλά έξω από το φυσικό από το στόμα. Το κορδόνι που είχε συνδέσει το φυσικό με το σώμα του κόπηκε και επήλθε ο θάνατος. Τότε είναι αδύνατο να αναβιώσει το φυσικό σώμα. Η αρχή της επιθυμίας μπορεί να κρατήσει τον αισθησιακό νου σε δέσμιο για κάποιο χρονικό διάστημα, εάν αυτός ο νους κατά τη διάρκεια της ζωής θεωρούσε τις επιθυμίες του ως τον εαυτό του, οπότε παραμένει με τις επιθυμίες του ζώου έως ότου μπορέσει να διακρίνει μεταξύ του εαυτού του και αυτών, τότε περνά στην ιδανική κατάσταση ανάπαυσης ή δραστηριότητας που συμμορφώνεται με τις υψηλότερες σκέψεις του, που διασκεδάζει ενώ ζει στο φυσικό σώμα. Εκεί παραμένει μέχρι να τελειώσει η περίοδος ανάπαυσής του, μετά επιστρέφει στη γήινη ζωή για να συνεχίσει το έργο του από το σημείο που είχε σταματήσει.

Οι περισσότεροι πνευματιστές ισχυρίζονται ότι στις αιώνες τους εμφανίζονται οι ψυχές των αναχωρημένων και συζητούν με φίλους. Οι θεοσοφιστές λένε ότι αυτό δεν συμβαίνει. ότι αυτό που φαίνεται δεν είναι η ψυχή, αλλά το κέλυφος, το άγγιγμα ή το σώμα επιθυμίας που η ψυχή έχει απορρίψει. Ποιος είναι σωστός;

Θεωρούμε ότι η δήλωση του θεοσοφιστή είναι η πιο σωστή, επειδή η οντότητα με την οποία μπορεί κανείς να συνομιλήσει σε μια σύνοδο είναι μόνο μια απόηχος αυτού που σκέφτηκε η οντότητα κατά τη διάρκεια της ζωής και μια τέτοια συζήτηση ισχύει για υλικά πράγματα, ενώ το θεϊκό μέρος του ο άνθρωπος θα μιλούσε για πράγματα πνευματικά.

Εάν η ψυχή του ανθρώπου μπορεί να κρατηθεί φυλακισμένος μετά το θάνατο από το επιθυμητό σώμα του, γιατί η ψυχή αυτή δεν μπορεί να εμφανιστεί σε αιχμαλωσία και γιατί είναι λάθος να πούμε ότι δεν εμφανίζεται και δεν συζητάει με τους νεκρούς;

Δεν είναι αδύνατο για την ανθρώπινη ψυχή να εμφανίζεται σε συνόδους και να συνομιλεί με φίλους, αλλά είναι πολύ απίθανο να συμβαίνει, γιατί οι «καθιστοί» δεν ξέρουν πώς να παρακινήσουν τον προσωρινό κρατούμενο και επειδή μια τέτοια εμφάνιση θα έπρεπε είτε να κληθεί. από κάποιον που ξέρει πώς, ή από την έντονη επιθυμία αυτού που ζει, καθώς και της αποσαρωμένης ανθρώπινης ψυχής. Είναι λάθος να λέμε ότι τα φαινόμενα είναι οι ψυχές των νεκρών γιατί η ανθρώπινη ψυχή που δεν μπορεί να διακρίνει μεταξύ της και των επιθυμιών της συνήθως περνάει από μια μεταμόρφωση παρόμοια με αυτή της πεταλούδας για να μπορέσει να συνειδητοποιήσει την κατάστασή της. Ενώ σε αυτή την κατάσταση είναι ανενεργό όπως και το κουκούλι. Αυτή η ανθρώπινη ψυχή που είναι ικανή με τη θέλησή της να ξεχωρίσει από το ζώο θα αρνιόταν να έχει περισσότερη σχέση με αυτό το ζώο που της προκαλεί τέτοιο μαρτύριο.

Ο λόγος για ένα τόσο ασυνήθιστο περιστατικό, όπως η εμφάνιση μιας σαρωμένης ανθρώπινης ψυχής σε μια συνάντηση, θα ήταν η επικοινωνία με κάποιον παρών για ορισμένα θέματα, όπως, για παράδειγμα, ως πληροφορίες πνευματικής σημασίας ή φιλοσοφικής αξίας για αυτόν που ενδιαφέρεται περισσότερο. Οι επικοινωνίες των οντοτήτων που μασκαρεύονται με τον τίτλο κάποιου αποχωρημένου ατόμου, φλυαρούν και κουβεντιάζουν για ασήμαντα πράγματα με μια περιστασιακή εικασία για κάποιο θέμα που προτείνει ένας από τους καθοδηγητές. Αν οι φίλοι μας που έφυγαν ήταν ένοχοι μιας τέτοιας συνοδευτικής συνομιλίας ενώ ήταν μαζί μας κατά τη διάρκεια της επίγειας ζωής τους, θα τους θρηνούσαμε ως φίλοι, αλλά παρόλα αυτά θα έπρεπε να είχαμε αναγκαστεί να τους βάλουμε σε φρενοκομείο, γιατί θα φάνηκε αμέσως ότι είχαν χάσει τα μυαλά τους. Αυτό ακριβώς συνέβη στα όντα που εμφανίζονται σε συναυλίες. Στην πραγματικότητα έχουν χάσει τα μυαλά τους. Αλλά η επιθυμία για την οποία μιλάμε παραμένει, και είναι η επιθυμία με μια απλή αντανάκλαση του νου με την οποία είχε συνδεθεί που εμφανίζεται στη συνεδρίαση. Αυτές οι εμφανίσεις μεταπηδούν από το ένα θέμα στο άλλο χωρίς καμία επίδειξη λογικής ούτε προφανή διαύγεια σκέψης ή έκφρασης. Όπως και οι παράφρονες, φαίνεται να ενδιαφέρονται ξαφνικά για ένα θέμα, αλλά ξαφνικά χάνουν το θέμα ή τη σύνδεσή τους με αυτό και μεταπηδούν σε ένα άλλο. Όταν κάποιος επισκέπτεται ένα φρενοκομείο θα συναντήσει κάποιες εξαιρετικές περιπτώσεις. Λίγοι θα συζητήσουν με φαινομενική ευκολία για πολλά θέματα ενδιαφέροντος, αλλά όταν παρουσιάζονται ορισμένα θέματα, ο τρελός γίνεται βίαιος. Εάν η συνομιλία συνεχιστεί αρκετά, το σημείο στο οποίο έπαψαν να είναι άνθρωποι θα ανακαλυφθεί. Το ίδιο συμβαίνει και με τους τρόμους ή τις φόρμες επιθυμίας που εμφανίζονται στις συναυλίες. Αντηχούν τα παλιά ένστικτα και τις επιθυμίες της και για τη γήινη ζωή και εκφράζονται σύμφωνα με αυτές τις επιθυμίες, αλλά πάντα πέφτουν σε ανόητες φλυαρίες όταν εισάγονται άλλα θέματα που δεν ταιριάζουν στην ιδιαίτερη επιθυμία τους. Έχουν την πονηριά του ζώου και, όπως το ζώο, θα παίξουν για το γήπεδο και θα σταυρώσουν και θα ξαναδιασταυρώσουν τα ίχνη τους για να ξεφύγουν από αυτόν που τους κυνηγάει με διαδοχικές ερωτήσεις. Αν το κυνήγι συνεχιστεί, ο αναχωρητής είτε αποχαιρετά τον ερωτώντα γιατί «τέλειωσε ο χρόνος και πρέπει να φύγει» ή θα πει ότι δεν ξέρει πώς να απαντήσει σε αυτό που του ζητήθηκε. Εάν εμφανιζόταν μια αποκαρδιωμένη ανθρώπινη ψυχή, θα ήταν άμεσος και διαυγής στις δηλώσεις του και αυτά που είπε θα είχαν αξία για το άτομο που απευθύνεται. Η φύση της επικοινωνίας του θα ήταν ηθικής, ηθικής ή πνευματικής αξίας, δεν θα ήταν συνηθισμένα θέματα, όπως συμβαίνει σχεδόν πάντα στις συνεδρίες.

Εάν οι εμφανίσεις σε σενάνες είναι μόνο τα όστρακα, τα άσματα ή τα όργανα επιθυμίας, τα οποία έχουν αποθαρρυνθεί από τις ανθρώπινες ψυχές μετά το θάνατο, γιατί είναι αυτά που μπορούν να επικοινωνήσουν με τους αναστηλωτές σε ένα θέμα γνωστό μόνο στον ενδιαφερόμενο και γιατί είναι ότι το ίδιο θέμα θα εμφανίζεται ξανά και ξανά;

Αν τα φαινόμενα ή οι μορφές επιθυμίας συνδέθηκαν κατά τη διάρκεια της γήινης ζωής με τα ονόματα με τα οποία ισχυρίζονται ότι είναι, γνωρίζουν ορισμένα θέματα, όπως στην περίπτωση ενός τρελού, αλλά είναι μόνο αυτόματα, επαναλαμβάνουν ξανά και ξανά το χαλαρό σκέψεις και επιθυμίες της ζωής. Σαν φωνογράφος εκφράζουν αυτό που τους ειπώθηκε, αλλά σε αντίθεση με τον φωνογράφο έχουν τις επιθυμίες του ζώου. Όπως οι επιθυμίες τους ήταν συνδεδεμένες με τη γη, έτσι είναι και τώρα, αλλά χωρίς τον περιορισμό λόγω της παρουσίας του νου. Οι απαντήσεις τους προτείνονται και υποδεικνύονται συχνά από τις ερωτήσεις που τους τίθενται, και οι οποίες φαίνονται από αυτές στο μυαλό του ερωτώντος, παρόλο που μπορεί να μην το γνωρίζει. Για παράδειγμα, μπορεί κανείς να δει ένα φως να αντανακλάται στο καπέλο του χρήστη ή σε άλλο αντικείμενο το οποίο μπορεί να μην γνωρίζει. Όταν ο ερωτών πληροφορείται κάτι για το οποίο δεν γνώριζε προηγουμένως, το θεωρεί υπέροχο και φυσικά πιστεύει ότι θα μπορούσε να το γνωρίζει μόνο ο ίδιος και ο πληροφοριοδότης του, ενώ είναι μόνο η αντανάκλαση που φαίνεται στο μυαλό του ερωτώντος ή Αλλιώς είναι η εντύπωση ενός περιστατικού που προκαλείται από τη μορφή επιθυμίας και δίνεται έκφραση όποτε το επέτρεπε η περίσταση.

Το γεγονός δεν μπορεί να αμφισβητηθεί ότι τα οινοπνευματώδη λένε μερικές φορές την αλήθεια και επίσης παρέχουν συμβουλές που αν ακολουθηθούν θα έχουν ως αποτέλεσμα προς όφελος όλων των ενδιαφερομένων. Πώς μπορεί ο θεοσοφιστής, ή οποιοσδήποτε άλλος αντιτίθεται στον πνευματισμό, να αρνηθεί ή να εξηγήσει αυτά τα γεγονότα;

Κανένας θεόσοφος ή άλλο άτομο που σέβεται την αλήθεια δεν προσπαθεί ποτέ να αρνηθεί τα γεγονότα, ούτε να αποφύγει την αλήθεια, ούτε θα προσπαθούσε να κρύψει τα γεγονότα ή να τα εξηγήσει. Η προσπάθεια κάθε ατόμου που αγαπά την αλήθεια είναι να φτάσει στα γεγονότα, όχι να τα κρύψει. αλλά η αγάπη του για τα γεγονότα δεν απαιτεί να δεχτεί ως αληθινούς τους ισχυρισμούς ενός αδικαιολόγητου ατόμου, ή εκείνους ενός τρόμου, ή του κελύφους, ή στοιχειώδους, που μεταμφιέζεται σε μια συνεδρία σε έναν αγαπημένο φίλο που αποχώρησε. Ακούει τους ισχυρισμούς που διατυπώνονται και, στη συνέχεια, αποδεικνύει ότι οι ισχυρισμοί είναι αληθινοί ή ψευδείς με τα προβαλλόμενα στοιχεία. Τα γεγονότα πάντα αποδεικνύονται. Από το στόμα τους, οι άγιοι αποδεικνύονται ότι είναι άγιοι, οι φιλόσοφοι ότι είναι φιλόσοφοι. η κουβέντα για τους παράλογους ανθρώπους τους αποδεικνύει ότι είναι παράλογοι και οι τρόμοι αποδεικνύονται ότι είναι τρομακτικοί. Δεν πιστεύουμε ότι οι θεοσοφιστές αντιτίθενται στα γεγονότα του Πνευματισμού, αν και αρνούνται τους ισχυρισμούς των περισσότερων πνευματιστών.

Το πρώτο μέρος της ερώτησης είναι: τα «πνεύματα» λένε μερικές φορές την αλήθεια. Κάνουν—μερικές φορές. αλλά και ο πιο σκληρός εγκληματίας για το θέμα αυτό. Εφόσον δεν έχει δοθεί καμία συγκεκριμένη περίπτωση της αλήθειας που δηλώνεται από ένα «πνεύμα», θα τολμήσουμε να πούμε ότι η αλήθεια ή οι αλήθειες που δηλώνονται από αυτό που ορισμένοι άνθρωποι θα επιμείνουν να αποκαλούν «πνεύματα» είναι κοινότυπης φύσης. Όπως, για παράδειγμα, μια δήλωση ότι μέσα σε μια εβδομάδα θα λάβετε ένα γράμμα από τη Μαρία ή τον Γιάννη, ή ότι η Μαρία θα αρρωστήσει ή θα γίνει καλά, ή ότι θα συμβεί κάποια καλή τύχη ή ότι ένας φίλος θα πεθάνει, ή ότι θα συμβεί ατύχημα. Εάν κάποιο από αυτά τα πράγματα είναι αληθινό, θα έδειχνε μόνο ότι μια οντότητα -είτε υψηλού είτε χαμηλού χαρακτήρα- είναι ικανή για μια λεπτότερη αισθησιακή αντίληψη από το ίδιο ον, αν ενσαρκωθεί. Αυτό συμβαίνει επειδή κάθε σώμα αντιλαμβάνεται σε εκείνο το επίπεδο στο οποίο λειτουργεί. Ενώ ζει κανείς σε ένα φυσικό σώμα, αντιλαμβάνεται τα υλικά πράγματα μέσω των φυσικών αισθήσεων. και τα γεγονότα γίνονται αντιληπτά μόνο τη στιγμή της εμφάνισής τους, όπως κρυολόγημα, πτώση ή λήψη επιστολής ή συνάντηση με ένα ατύχημα. Αλλά αν κάποιος δεν περιορίζεται στο φυσικό σώμα και εξακολουθεί να έχει τις αισθήσεις, αυτές οι αισθήσεις δρουν στο επίπεδο που ακολουθεί το φυσικό, που είναι το αστρικό. Αυτός που λειτουργεί στο αστρικό επίπεδο μπορεί να αντιληφθεί γεγονότα που συμβαίνουν εκεί. η οπτική γωνία στο αστρικό επίπεδο είναι από υψηλότερο έδαφος από το φυσικό. Έτσι, για παράδειγμα, η σκέψη ή η θετική πρόθεση κάποιου να γράψει ένα γράμμα θα μπορούσε να φανεί από κάποιον ικανό να δει τέτοια πρόθεση ή σκέψη, ή το κρύο θα μπορούσε να προβλεφθεί με βεβαιότητα βλέποντας την κατάσταση του αστρικού σώματος αυτού που θα το χω. Μερικά ατυχήματα μπορούν επίσης να προβλεφθούν όταν έχουν τεθεί σε κίνηση τα αίτια τους. Αυτές οι αιτίες βρίσκονται πάντα στις σκέψεις ή τις πράξεις των ανθρώπων και όταν δίνεται μια αιτία ακολουθεί το αποτέλεσμα. Για παράδειγμα: εάν μια πέτρα πεταχτεί στον αέρα, μπορεί κανείς να προβλέψει την πτώση της πολύ πριν αγγίξει το έδαφος. Σύμφωνα με τη δύναμη με την οποία εκτοξεύτηκε και το τόξο της ανόδου του, μπορεί να προβλεφθεί με ακρίβεια η καμπύλη της καθόδου του και η απόσταση που θα πέσει.

Οι οντότητες που λειτουργούν στο αστρικό επίπεδο μπορούν έτσι να δουν τις αιτίες αφού δημιουργηθούν και μπορεί να προβλέψουν ένα γεγονός με ακρίβεια, επειδή μπορούν να δουν στο αστρικό αυτό που θα συμβεί στο φυσικό. Αλλά ένας δολοφόνος μπορεί να δει το ανέβασμα μιας πέτρας και να προβλέψει την κάθοδό της τόσο αληθινά όσο ένας άγιος ή ένας φιλόσοφος. Αυτά είναι υλικά πράγματα. Η συμβουλή που δίνεται για το πώς να αποφύγετε ένα ατύχημα δεν αποδεικνύει ότι δίνεται από μια αθάνατη ψυχή. Ένας κακός μπορεί να συμβουλεύσει κάποιον για ένα επικείμενο ατύχημα με την ίδια ακρίβεια όπως ένας σοφός. Είτε μπορεί να συμβουλεύσει κάποιον να σταθεί εμπόδιο σε μια πέτρα που κατεβαίνει και να αποτρέψει τον τραυματισμό του. Μπορεί λοιπόν και ένας τρελός. Θα μπορούσε να ρωτηθεί πώς θα μπορούσε να δοθεί μια τέτοια συμβουλή από έναν τρόμο, εάν ένας τρόμος δεν έχει μυαλό. Θα λέγαμε ότι ένας απόκοσμος στερείται μυαλού με την ίδια έννοια που ένας απελπιστικά παράφρων άνθρωπος στερείται νου. Παρόλο που χάνει τη γνώση της ταυτότητάς του, υπάρχει μια μικρή αντανάκλαση που εμφυτεύεται στην επιθυμία και παραμένει με την επιθυμία. Είναι αυτή η αντανάκλαση που δίνει την εντύπωση του μυαλού σε ορισμένες περιπτώσεις, αλλά πρέπει να θυμόμαστε ότι αν και το κέλυφος έχει χάσει το μυαλό ότι το ζώο παραμένει. Το ζώο δεν έχει χάσει την πονηριά του και η πονηριά του ζώου με την εντύπωση που αφήνει ο νους του δίνει τη δυνατότητα να παρακολουθεί, σε ορισμένες περιπτώσεις, όπως αυτές που έχουν ήδη αναφερθεί, τα γεγονότα που συμβαίνουν στο βασίλειο όπου λειτουργεί. Τα γεγονότα στη συνέχεια αντανακλώνται στον εαυτό τους καθώς μια εικόνα μπορεί να αντικατοπτρίζεται από έναν καθρέφτη. Όταν ένα γεγονός αντανακλάται στο σώμα της επιθυμίας και αυτή η εικόνα συνδέεται ή σχετίζεται με έναν από τους συμμετέχοντες στη συνεδρία, ο τρόμος ή το κέλυφος ανταποκρίνεται στην εικόνα σκέψης που αντανακλάται σε αυτό και προσπαθεί να εκφράσει τη σκέψη ή την εντύπωση ως πιάνο θα έλεγε ή θα απαντούσε στο άτομο που χειριζόταν τα κλειδιά του. Όταν ένας καθήμενος σε μια συνεδρίαση έχει χάσει ή έχει παραπλανήσει κάτι, αυτή η απώλεια παραμένει ως εικόνα στο μυαλό του και αυτή η εικόνα αποθηκεύεται ως μια παλιά ανάμνηση. Η εικόνα συχνά γίνεται αντιληπτή ή αντανακλάται από το σώμα της επιθυμίας ή τον τρόμο. Στη συνέχεια, απαντά στην εικόνα λέγοντας στον καθήμενο ότι εκείνη τη στιγμή χάθηκε ένα τέτοιο αντικείμενο αξίας ή ότι αυτό το αντικείμενο μπορεί να βρεθεί από τον ίδιο, στο μέρος όπου το είχε βάλει ή όπου είχε χαθεί. Πρόκειται για περιπτώσεις όπου αναφέρονται τα γεγονότα και δίνονται συμβουλές, οι οποίες αποδεικνύονται σωστές. Από την άλλη, όπου δίνεται ένα γεγονός, λέγονται εκατό ψέματα, και όπου οι συμβουλές είναι μια φορά σωστές, είναι χίλιες φορές παραπλανητικές ή επιβλαβείς. Λέμε λοιπόν ότι είναι χάσιμο χρόνου και επιζήμιο να ζητάς και να ακολουθείς τις συμβουλές του αναχωρητή. Είναι γνωστό ότι όλοι οι άνθρωποι που λεηλατούν τις αδυναμίες των άλλων, ασχολούνται με στοιχήματα, τυχερά παιχνίδια ή κερδοσκοπίες στην αγορά, επιτρέπουν στα θύματά τους να κερδίσουν μικρά χρηματικά ποσά ή θα κολακεύουν το θύμα με την οξυδέρκεια του. σε εικασίες. Αυτό γίνεται για να ενθαρρύνει το θύμα να συνεχίσει τον κίνδυνο, αλλά τελικά αυτό έχει ως αποτέλεσμα την απόλυτη αποτυχία και την καταστροφή του. Παρόμοια είναι η περίπτωση με τα μέντιουμ και τους κυνηγούς απόκοσμους και τους κυνηγούς φαινομένων. Τα μικρά γεγονότα που βρίσκουν αληθινά τους δελεάζουν να συνεχίσουν τις πρακτικές τους μέχρι, όπως ο κερδοσκόπος, να βρεθούν πολύ βαθιά για να βγουν έξω. Οι τρομοκράτες αναλαμβάνουν τον έλεγχο και μπορεί τελικά να εμμονώσουν το θύμα εξ ολοκλήρου και στη συνέχεια να ακολουθήσει η αποτυχία και η καταστροφή. Τα στατιστικά στοιχεία του μεσαίου επιπέδου και των κυνηγών φαινομένων θα αποδείξουν ότι αυτές οι δηλώσεις είναι αληθινές.

Ενας φίλος [HW Percival]