Η

WORD

ΜΑΪΟΣ 1906

ΜΗΝΥΜΑΤΑ ΜΕ ΦΙΛΟΥΣ

Σε μια επιστολή που έλαβε πρόσφατα, ένας φίλος ρωτά: Γιατί είναι καλύτερο να καίγεται το σώμα μετά το θάνατο αντί να το θάβει;

Υπάρχουν πολλοί λόγοι που προωθούνται υπέρ της καύσης. Ανάμεσά τους, η καύση είναι καθαρότερη, πιο υγιεινή, απαιτεί λιγότερο χώρο και δεν γεννά ασθένειες, όπως συχνά προέρχονται από νεκροταφεία, μεταξύ των ζωντανών. Αλλά το πιο σημαντικό είναι αυτό που προωθούν οι Θεοσοφιστές, δηλαδή ότι ο θάνατος είναι το πέρασμα από τις υψηλότερες αρχές και σημαίνει ότι αφήνουμε το σώμα να είναι άδειο σπίτι. Αφού η ανθρώπινη ψυχή αποσυνδεθεί από τα ερείπια, αφήνεται το αστρικό σώμα, το οποίο έδωσε και διατηρούσε τη φυσική μορφή και το σώμα της επιθυμίας. Το αστρικό ή μορφοποιημένο σώμα παραμένει γύρω, και διαρκεί όσο το φυσικό, ξεθωριάζει καθώς η φυσική αποσυντίθεται. Το όργανο επιθυμίας, ωστόσο, είναι μια ενεργός δύναμη ικανή να κάνει ζημιά αναλόγως, καθώς οι επιθυμίες ήταν φαύλο ή ενοχλητικές κατά τη διάρκεια της ζωής. Αυτό το όργανο επιθυμίας μπορεί να διαρκέσει εκατοντάδες χρόνια, αν οι επιθυμίες του είναι αρκετά ισχυρές, ενώ το φυσικό σώμα διαρκεί λίγα χρόνια. Αυτό το σώμα επιθυμίας είναι ένας βαμπίρ ο οποίος αντλεί τη δύναμή του, πρώτα από τα ερείπια και δεύτερον από οποιοδήποτε ζωντανό σώμα που θα του δώσει ακροατήριο ή παραδέχεται την παρουσία του. Το σώμα της επιθυμίας αντλεί τροφή από τη νεκρή μορφή και το αστρικό σώμα, αλλά αν το φυσικό σώμα είναι καυλωμένο, αποφεύγει όλα τα παραπάνω. Αυτό καταστρέφει τις δυνάμεις του φυσικού σώματος, διαλύει το αστρικό του σώμα, τα διαλύει στα στοιχεία από τα οποία έχουν τραβηχτεί πριν από τη γέννηση και ενώ ζει στον κόσμο και δίνει τη δυνατότητα στο μυαλό να ξεκολλήσει πιο εύκολα από το επιθυμητό σώμα και να περάσει στην ανάπαυσης που οι θρησκευόμενοι καλούν τον ουρανό. Δεν μπορούμε να κάνουμε μεγαλύτερη εξυπηρέτηση σε εκείνους που αγαπάμε και που έχουν περάσει από αυτή τη ζωή απ 'ό, τι να έχουν το σώμα τους να αποτεφρωθούν και έτσι να τους ανακουφίσει από την αναγκαιότητα να ανατρέψουν το θνητό πηνίο και τα τρόμο του τάφου.

Υπάρχει κάποια αλήθεια στις ιστορίες που διαβάζουμε ή ακούμε, σχετικά με τους βρικόλακες και τον βαμπίρ;

Ζούμε σε μια εποχή πολύ επιστημονική, για να επιτρέψουμε να υπάρχει οποιαδήποτε αλήθεια σε τέτοιες μεσαιωνικές ιστορίες νηπίων, όπως αυτές των βαμπίρ. Όμως, η αλήθεια εξακολουθεί να υπάρχει και πολλοί επιστήμονες, που έχουν ξεπεράσει τα χρόνια της δεισιδαιμονίας, έχουν γίνει πιο προληπτικοί από τους πιο πιστούς όταν είχαν εμπειρία με ένα βαμπίρ. τότε ήρθε η σειρά τους να βιώσουν τις ταραχές και τις ελιές των συναδέλφων επιστημόνων τους. Ένα πλεονέκτημα της επικρατούσας υλιστικής δυσπιστίας σχετικά με τις υπο-κοσμικές και υπερ-κοσμικές υπάρξεις είναι ότι παίρνει τη λαϊκή σκέψη μακριά από τις ιστορίες των ξωτικών, των ghouls και των βαμπίρ, γελοποιώντας τέτοια πράγματα. Επομένως, υπάρχει λιγότερος βιασμός από ό, τι στο Μεσαίωνα, όταν όλοι πίστευαν στη μαγεία και τη μαγεία. Οι βρικόλακες εξακολουθούν να υπάρχουν και θα συνεχίσουν να σχηματίζονται και να διατηρούνται ζωντανές, όσο οι άνθρωποι ζουν θλιβερές ζωές, στις οποίες κάνουν τη σκέψη και την επιθυμία να δολοφονήσουν τους εχθρούς τους, να εξαπατήσουν τους φτωχούς και τους αβοήθητους, να καταστρέψουν τις ζωές των φίλων τους και να θυσιάσουν τους άλλους για τις εγωιστικές και κτηνώδεις επιθυμίες τους. Όταν ένας άνθρωπος που έχει ισχυρές επιθυμίες και πνευματική δύναμη με μια νάρκη ή θρομβωμένη συνείδηση, ζει τη ζωή του εγωισμού, δεν έχει συμπόνια για τους άλλους όταν οι επιθυμίες του ενδιαφέρονται, παίρνει κάθε πλεονέκτημα στις επιχειρήσεις, αγνοεί την ηθική έννοια και υποκείλει τους άλλους να τις επιθυμίες του με κάθε τρόπο που μπορεί να ανακαλύψει το μυαλό του: τότε, όταν έρχεται ο χρόνος του θανάτου για έναν τέτοιο άνθρωπο, σχηματίζεται μετά το θάνατο αυτό που ονομάζεται σώμα επιθυμίας, δύναμης και δόλινης εξουσίας. Αυτό είναι αρκετά διαφορετικό από την αστρική μορφή που κινείται γύρω από τα φυσικά υπολείμματα. Ένα τέτοιο σώμα επιθυμίας είναι ισχυρότερο από αυτό του μέσου ατόμου και είναι πιο ισχυρό, επειδή οι σκέψεις ενώ στη ζωή ήταν συγκεντρωμένες στις επιθυμίες. Αυτό το σώμα επιθυμίας είναι τότε βαμπίρ στο ότι πείθει σε όλα τα άτομα που θα ανοίξουν μια πόρτα από τη ζωή, τις σκέψεις και τις επιθυμίες και που είναι αρκετά αδύναμοι στη θέληση να επιτρέψουν στον βαμπίρ να ξεπεράσει την ηθική τους αίσθηση. Φρικτές ιστορίες θα μπορούσαν να ειπωθούν για τις εμπειρίες πολλών που ήταν θύμα ενός βαμπίρ. Το σώμα εκείνων που έχουν ζήσει τη ζωή ενός βαμπίρ θα βρεθεί συχνά φρέσκο, άθικτο και η σάρκα θα είναι ακόμη και ζεστά χρόνια μετά από το θάνατο. Αυτό σημαίνει απλώς ότι το όργανο επιθυμίας είναι μερικές φορές αρκετά ισχυρό ώστε να διατηρεί επαφή με το φυσικό μέσω του αστρικού σώματος και να διατηρεί ανέπαφη τη φυσική του μορφή, μέσω της ζωής του έδωσε τη ζωή που βγήκε από τα σώματα των ζώντων ανθρώπων από τον βαμπίρ σώμα επιθυμίας. Η καύση του σώματος με την αποτέφρωση αποβάλλει τη δυνατότητα ενός ανθρώπινου βαμπίρ να συντηρεί το φυσικό του σώμα με τη ζωή που αντλείται από τους ζωντανούς. Το ανθρώπινο σώμα, στο βαθμό που είναι η δεξαμενή ή το κτίριο αποθήκευσης, έχει καταστραφεί και το σώμα της επιθυμίας δεν είναι σε θέση είτε να πάρει αμέσως τη ζωή εκείνων που ζουν και εμποδίζεται να έλθει τόσο κοντά σε επαφή μαζί τους.

Ποιος είναι ο λόγος του αιφνίδιου θανάτου των ανθρώπων, είτε είναι νέοι είτε πρώτοι στην ζωή, όταν φαίνεται ότι πολλά χρόνια χρησιμότητας και ανάπτυξης, πνευματικής και σωματικής, βρίσκονται μπροστά τους;

Όταν η ψυχή έρχεται στη ζωή, έχει ένα σαφές μάθημα για να μάθει, στην εκμάθηση του οποίου μπορεί να περάσει εάν επιθυμεί. Η περίοδος κατά την οποία πρέπει να διδαχθεί το μάθημα μιας συγκεκριμένης ζωής μπορεί να είναι μερικά χρόνια ή να επεκταθεί σε εκατό ή το μάθημα να μην μπορεί να μάθει καθόλου. και η ψυχή επιστρέφει ξανά στο σχολείο μέχρι να μάθει αυτό το μάθημα. Κάποιος μπορεί να μάθει περισσότερα σε είκοσι πέντε χρόνια από ό, τι άλλο μπορεί να μάθει σε εκατό. Η ζωή στον κόσμο είναι με σκοπό την απόκτηση στενής γνώσης αιώνιας αλήθειας. Κάθε ζωή πρέπει να προάγει την ψυχή κατά ένα βαθμό πιο κοντά στην αυτογνωσία. Αυτό που ονομάζονται συνήθως ατυχήματα είναι απλώς η λεπτομερής εφαρμογή ενός γενικού νόμου. Το ατύχημα ή το συμβάν είναι μόνο ένα μικρό τόξο ενός κύκλου δράσης. Το ατύχημα που είναι γνωστό ή θεωρείται είναι μόνο η συνέχιση και η ολοκλήρωση της αόρατης αιτίας της δράσης. Παράξενα, όπως φαίνεται, τα ατυχήματα προκαλούνται σχεδόν πάντα από τις σκέψεις που δημιουργούν. Η σκέψη, η δράση και το ατύχημα αποτελούν τον πλήρη κύκλο αιτίας και αποτελέσματος. Αυτό το μέρος του κύκλου αιτίας και αποτελέσματος που συνδέει την αιτία με το αποτέλεσμα είναι δράση, η οποία μπορεί να είναι ορατή ή αόρατη. και αυτό το μέρος του κύκλου της αιτίας και του αποτελέσματος που είναι το αποτέλεσμα και το αποτέλεσμα της αιτίας είναι το ατύχημα ή το συμβάν. Κάθε ατύχημα μπορεί να εντοπιστεί στην αιτία του. Αν βρούμε την άμεση αιτία οποιουδήποτε ατυχήματος, σημαίνει απλά ότι η αιτία έχει παραχθεί πρόσφατα, πράγμα που σημαίνει ότι είναι μόνο ο μικρός κύκλος σκέψης, δράσης και αποτελέσματος, που είναι πρόσφατος. αλλά όταν το ατύχημα ή το φαινόμενο στέκεται απομονωμένο και το ένα δεν είναι σε θέση να το δει αμέσως πριν από μια αιτία, αυτό σημαίνει απλά ότι ο κύκλος σκέψης δεν είναι ένας μικρός κύκλος και επομένως πρόσφατος, αλλά επεκτείνεται σε έναν μεγαλύτερο κύκλο. σκέψη και δράση των οποίων μπορεί να βρεθεί στην προηγούμενη ή οποιαδήποτε προηγούμενη ζωή.

Εάν ο αστρικός βραχίονας, το πόδι ή άλλο μέλος του σώματος δεν αποκόπτεται όταν ακινητοποιείται το φυσικό μέλος, γιατί το αστρικό σώμα δεν είναι σε θέση να αναπαράγει άλλο φυσικό χέρι ή πόδι;

Αυτή η ερώτηση φαίνεται να τίθεται με την παραδοχή ότι το αστρικό σώμα δεν υπάρχει, σαν να υπήρχε ότι θα μπορούσε να αναπαράγει οποιοδήποτε σωματικό μέλος όταν χάθηκε, ειδικά όπως ισχυρίζεται όλοι οι Θεοσοφιστές ότι η φυσική ύλη είναι ενσωματωμένη στο ανθρώπινο σώμα σύμφωνα με στο σχεδιασμό του εσωτερικού ή αστρικού σώματος. Αλλά η εξήγηση είναι πολύ απλή. Πρέπει να υπάρχει ένα φυσικό μέσο μέσω του οποίου η φυσική ύλη μετατρέπεται σε άλλη φυσική ύλη και πρέπει επίσης να υπάρχει ένα σώμα για κάθε ένα από τα αεροπλάνα στα οποία πρόκειται να λειτουργήσει. Το φυσικό μέσο είναι το αίμα, μέσω του οποίου τα τρόφιμα μετατρέπονται στο σώμα. Το linga sharira είναι μοριακής δομής, ενώ το φυσικό σώμα αποτελείται από κυτταρικό ιστό. Τώρα, αν και ο αστρικός βραχίονας δεν είναι συνήθως αποκομμένος όταν το σωματικό μέλος είναι ακρωτηριασμένο, δεν υπάρχει φυσικό μέσο από το οποίο η φυσική ύλη μπορεί να συνδεθεί με και να οικοδομηθεί πάνω στη φυσική ύλη. Επομένως, αν και υπάρχει ο αστρικός βραχίονας, δεν είναι σε θέση να μεταφέρει την φυσική ύλη στον εαυτό του επειδή δεν υπάρχει πλέον ένα φυσικό μέσο για τη μεταφορά της φυσικής ύλης. Έτσι, το μοριακό αστρικό ιστό του κυτταρικού σωματικού βραχίονα που έχει ακρωτηριασθεί δεν έχει κανένα μέσο για την κατασκευή της σωματικής ύλης. Το καλύτερο που μπορεί να γίνει είναι να χτιστεί νέος ιστός στο άκρο του κούτσουρου και έτσι να κλείσει η πληγή. Αυτό θα εξηγήσει επίσης πώς επουλώνονται οι πληγές και γιατί παραμένουν βαθιά ουλές εάν η σάρκα δεν έχει συγκεντρωθεί αρκετά κοντά για να πλέκει ιστό με ιστό.

Ενας φίλος [HW Percival]