ΣΚΕΨΗ ΚΑΙ ΠΡΟΟΡΙΣΜΟΣ

Harold W. Percival

ΚΕΦΑΛΑΙΟ V

ΦΥΣΙΚΟ ΠΡΟΣΤΑΤΕΥΟ

Το τμήμα 3

Η φυσική κληρονομικότητα είναι το πεπρωμένο. Υγιή ή ασθενικά σώματα. Αδικαιολόγητοι διωγμοί. Λάθη της δικαιοσύνης. Συγγενείς ηλίθιοι. Η διάρκεια της ζωής. Τρόπος θανάτου.

Κληρονομικότητα is πεπρωμένο. Φυσικά προνόμια, συνήθειες και τα γνωρίσματα, μπορεί να φαίνεται σαφώς εκείνα των γονέων κάποιου, ειδικά στην αρχή της νεολαίας. Ωστόσο, τελικά αυτές οι φυσικές ιδιαιτερότητες, συνήθειες του τσαλακώματος, του κλαψουρίσματος, της αναλαμπής, του περπατήματος με τα χέρια στις τσέπες. ή χαρακτηριστικά όπως η τάση για φαλάκρα, ελαττωματικά όραση, ουρική αρθρίτιδα, ποδόσφαιρο ή μαλακά οστά, είναι εκφράσεις του σκέψεις των προηγούμενων ζωών κάποιου. Οι κλίσεις μπορεί να τροποποιηθούν ή να τονιστούν από τις τάσεις των γονέων, και μερικές φορές η στενή σχέση προκαλεί τα χαρακτηριστικά δύο ή περισσοτέρων ατόμων να μοιάζουν μεταξύ τους, αλλά όλα ρυθμίζονται από τα δικά τους σκεπτόμενος. Πως λέγεται κληρονομικότητα του σώματος είναι μόνο το μέσο μέσω του οποίου το φυσικό πεπρωμένο παράγεται, ο αργαλειός στον οποίο είναι υφαντά. Η γονική επιλογή επιλέγεται λόγω των ειδικών ιδιοτήτων που είναι εγγενείς στα μικρόβια του πατέρα και της μητέρας.

Το αν το νέο σώμα είναι άρρωστο ή υγιές εξαρτάται, μεταξύ άλλων, από την κακοποίηση ή τη φροντίδα που δόθηκε στο παρελθόν σώμα. Εάν το κληρονομικό σώμα είναι υγιές, σημαίνει ηρεμία, λιτότητα, δουλειά στο παρελθόν; εάν είναι άρρωστοι ή άρρωστοι, αυτό σημαίνει ότι είναι αποτέλεσμα της λαιμαργίας, της μέθης, της τεμπελιάς ή της παραμέλησης. Ένα υγιές ή άρρωστο σώμα οφείλεται κυρίως και τελικά στην προηγούμενη χρήση ή κατάχρηση του σεξ λειτουργία. Μια άλλη προηγούμενη αιτία είναι η σωστή ή ακατάλληλη χρήση του τροφή. Διαταραχές, εάν υπάρχουν όταν ζωή τελειώνει, μπαίνει στο επόμενο φυσικό ζωή, κατά τη γέννηση ή αργότερα, και είναι αυτό που ονομάζεται κληρονομικό. Τέτοιες στοργές όπως μαλακά οστά, φτωχά δόντια, ατελή όραση και καρκινικές αυξήσεις, οφείλονται στις αιτίες που αναφέρονται.

Η τύφλωση μπορεί να προκύψει από πολλές σωρευτικές αιτίες σε προηγούμενες ζωές, όπως η απροσεξία της δικής μας όραση ή καταστροφή άλλου. Σε αυτό το σημείο μπορεί να προκύψει πρώην υπερβολική επιείκεια σεξ ζωή παράλυση του οπτικού νεύρου. Η προηγούμενη κατάχρηση ή κατάχρηση του οφθαλμού με υπερβολική χρήση ή παραμέληση μπορεί να προκαλέσει τύφλωση στο παρόν ζωή. Η τύφλωση κατά τη γέννηση μπορεί να προκληθεί από την επιβολή σε άλλους ασθένειες του σεξ, ή έχοντας στερήσει σκόπιμα ή απρόσεκτα ένα άλλο του όραση.

Αυτός που γεννιέται κωφός ή ηλίθιος μπορεί να είναι αυτός που ακούει και ενεργεί σκόπιμα σε ψέματα που λένε άλλοι, ή που έχει κάνει αδίκημα σε άλλους εξαπλώνοντας σκανδαλώδες σκάνδαλο, από κειμένος ή δίνοντας ψευδείς μαρτυρίες. Η χαλάρωση μπορεί επίσης να έχει την αιτία της κατάχρησης του σεξ.

Ένας από τους λόγους για την τύφλωση είναι ότι η αίσθηση του όραση έχει τις ρίζες του στο γενετικό σύστημα, και οι άλλες αισθήσεις συνδέονται ζωτικά με αυτό. ο ζωή του φυσικού σώματος εξαρτάται από τη ζωτικότητα και τις δυνάμεις που αναπτύσσονται στα σεξουαλικά όργανα και κατανέμονται μέσω του σώματος. Τελικά ο άνθρωπος θα μάθει ότι είναι απαραίτητο να ελέγχεται η επιείκεια και τα απόβλητα για να δώσει δύναμη στις αισθήσεις, και ομορφιά, υγεία και δύναμη στο σώμα.

Οι παραμορφώσεις, οι βλάβες και οι ταλαιπωρίες είναι συχνά ευλογίες μεταμφιεσμένες. Μπορεί να είναι έλεγχοι που εμποδίζουν κάποιον να κάνει πράγματα που λαχταρά ή μπορεί να κάνει, και που εάν γίνει θα τον εμπόδιζε να το κάνει αυτό δουλειά στον κόσμο που είναι το δικό του δασμός. Μπορούν να διακόψουν μια τάση η οποία, εάν δεν σταματήσει, να αποκτήσει δύναμη που να τον οδηγήσει σε ηλίθια, όπως στην περίπτωση ενός λαιμού ή μιας γκανιότας. Αυτοί οι έλεγχοι έχουν σχεδιαστεί για να δώσουν το πράττων an Ευκαιρία να στοχαστούμε, να ανακάμψουμε, να περιορίσουμε την τάση για αυτοαπόκριση και αγνόηση των αναγκών των άλλων και δικαιώματα. Ετσι, ένα πράττων συχνά σώζεται από το καταστρεπτικό της λυγισμένο από μια ταλαιπωρία που ελέγχει την άγνοια πίστη του στη δική της παντοδυναμία, και την μετατρέπει στον δρόμο της ορθότητας και της τιμής.

έντυπα of χάρη και η ομορφιά είναι εξωτερικά σκέψεις. Όσον αφορά την ομορφιά, διακρίνονται δύο είδη. Ότι ένα πρόσωπο ή φιγούρα είναι όμορφο δεν σημαίνει απαραίτητα ότι το σκέψεις είναι όμορφα, είναι συχνά το αντίθετο. Η ομορφιά πολλών ανδρών και γυναικών στη νεολαία είναι η στοιχειώδης ομορφιά του φύση, όχι το άμεσο αποτέλεσμα της παρουσίας του φως του Νοημοσύνη. Οταν ο σκεπτόμενος δεν έχει αντιταχθεί φύση, οι γραμμές είναι στρογγυλεμένες και χαριτωμένες, και τα χαρακτηριστικά είναι ομοιόμορφα και καλά ρυθμισμένα, όπως σωματίδια που ομαδοποιούνται σε συμμετρική κανονικότητα με ήχο. Αυτό είναι στοιχειώδης ομορφιά; είναι η ομορφιά της μαργαρίτας ή του τριαντάφυλλου, της παιδικής ηλικίας και της νεολαίας. Από αυτό στοιχειώδης Η ομορφιά πρέπει να διακριθεί ως ομορφιά που προέρχεται από ισχυρές, έξυπνες ψυχικές δραστηριότητες. Αυτό το είδος ομορφιάς σπάνια φαίνεται. Μεταξύ των δύο άκρων, η ομορφιά του στοιχειώδης αθωότητα και ηρεμία και γνώση, είναι πρόσωπα και μορφές αναρίθμητων ποικιλιών. Πότε σκεπτόμενος ασκείται για πρώτη φορά, το στοιχειώδης η ομορφιά του προσώπου και της φιγούρας μπορεί να χαθεί. Στη συνέχεια, οι γραμμές γίνονται ακανόνιστες, σκληρότερες και πιο γωνιακές, και αυτό συνεχίζεται κατά τη διάρκεια της διαδικασίας προπόνησης. Αλλά όταν το πράττων είναι επιτέλους πέρα από τον έλεγχο των τεσσάρων αισθήσεων και των σκεπτόμενος γίνεται έξυπνα, οι σοβαρές γραμμές αλλάζουν και πάλι. μαλακώνουν και εκφράζουν την ομορφιά της ειρήνης, που προέρχεται από μια καλλιεργημένη, ισορροπημένη, ισχυρή και ενάρετη πράττων.

Τα άκρα και τα όργανα του σώματος είναι όργανα για τη χρήση μεγάλων δυνάμεων στο Σύμπαν. Ένας δεν επιτρέπεται να κάνει κατάχρηση ή να αφήσει αχρησιμοποίητο το μέσο καθολικής εξουσίας χωρίς να πληρώσει την ποινή · γιατί ο καθένας έχει αυτά τα όργανα για να τα θέσει σε φυσική χρήση για περαιτέρω καθολική σκοποίκαι γίνεστε συνειδητός της σύνδεσης μεταξύ του σώματός του και του Σύμπαντος. Όταν αυτά τα όργανα χρησιμοποιούνται κατάχρηση ή χρησιμοποιούνται για να τραυματίσουν άλλους, είναι πιο σοβαρό από ό, τι φαίνεται στην αρχή. Είναι μια παρέμβαση στο σχέδιο του Σύμπαντος στρέφοντας το άτομο ενάντια στο σύνολο.

Τα χέρια είναι όργανα εκτελεστικής εξουσίας. Ένας στερείται της χρήσης των χεριών ως αποτέλεσμα της μη χρήσης τους όταν θα έπρεπε να ήταν, ή εάν είχαν υπηρετήσει ενάντια στα σώματα ή τα συμφέροντα άλλων. Η χρήση ενός χεριού για κακοποίηση του σώματος ενός άλλου με το σπάσιμο του άκρου του, ή με την υπογραφή αδικαιολόγητων εντολών ή με τη χρήση του χεριού γενικά σε πράξεις καταπίεσης, εκβιασμών και στραβών συναλλαγών, μπορεί να οδηγήσει σε στέρηση της χρήσης του χεριού για ορισμένους ώρα, ή στην απώλεια του. Η απώλεια της χρήσης ενός άκρου μπορεί να προκύψει από οποιοδήποτε είδος «ατύχημα. "

Οι άμεσες φυσικές αιτίες δεν είναι οι πραγματικές ή οι τελικές, αλλά μόνο οι προφανείς αιτίες. Στην περίπτωση ενός ατόμου που χάνει ένα άκρο από το δυστυχισμένο λάθος ενός χειρουργού ή νοσοκόμου, η άμεση αιτία της απώλειας λέγεται ότι είναι απροσεξία ή ατύχημα; αλλά η πραγματική αιτία είναι κάποια πράξη του παρελθόντος ή η αδράνεια του εαυτού του, που εξωτερίζεται μέσω της απροσεξίας. Μόνο σε πληρωμή στερείται της χρήσης του άκρου του. Ένας χειρουργός και νοσοκόμα πολύ απρόσεκτοι ή απρόσεκτοι για τους ασθενείς τους θα υποφέρουν κάποια στιγμή στα χέρια άλλων. ο πόνος είναι η σκοπός της διδασκαλίας του πώς αισθάνονται άλλοι υπό παρόμοιες συνθήκες. να τους αποτρέψει από την επανάληψη παρόμοιων ενεργειών και να τους κάνει να εκτιμήσουν περισσότερο τη δύναμη που μπορεί να χρησιμοποιηθεί μέσω του άκρου. Εάν δεν μάθουν από την απώλεια, θα υποφέρουν ξανά.

Εκείνος που προκαλεί εσκεμμένα τραυματισμό σε άλλους, που αναγκάζει ή αποκλείει άλλους σε συνωμοσίες ή αγώνες όπου προκύπτει η σωματική ταλαιπωρία, και που φαίνεται να επωφελείται από κακό τα έκαναν και για να απολαύσουν το κύρος και τα άδικα κέρδη, μπορεί να ζήσουν ζωή αβλαβής, αλλά το σκέψη του κακό είναι ακόμα μαζί του? του σκέψη δεν είναι πλήρως εξωτερωμένη. από αυτό δεν μπορεί να ξεφύγει.

Αυτός που διώκεται άδικα, καταδικάζεται ή φυλακίζεται, είναι αυτός που στο παρελθόν ζωή, ή ακόμα και στο παρόν, έχει, μέσω κακία, απληστία ή αδιαφορία, έκανε άλλους να στερηθούν άδικα από τους ελευθερία. Υποφέρει από αιχμαλωσία και τις φρίκης του ασθένειες, από ένα αδύναμο σώμα, από ταλαιπωρημένο ήθη, ώστε να μπορεί EXPERIENCE και συμπονούνται με τέτοια βάσανα και μπορεί να αποφύγουν ψευδείς κατηγορίες ή να προκαλέσουν εξαναγκασμό και απώλεια άλλων ελευθερία και την υγεία. Πολλοί είναι σήμερα θύματα λαθών δικαιοσύνη, που αξίζουν αυτή τη φοβερή μοίρα λόγω της απροθυμίας με την οποία εκκενώθηκαν καθήκοντα ενώ είχαν εξουσία, κάθονταν στην έδρα της κρίσης ή απέφυγαν από αδράνεια ή εγωισμό από το να κάνουν ό, τι θα μπορούσαν να κάνουν για να επιτύχουν δίκαιη κρίση. Οι φύλακες των φυλακών, των φτωχών σπιτιών και των τρελών ασύλου, οι κηδεμόνες των βρεφών, εν συντομία όλοι οι υπεύθυνοι ζωή, η υγεία και η τύχη των άλλων, θεωρούνται αυστηρότερα για τις πράξεις και τις παραλείψεις τους κατά την εκτέλεση των δασμός. Παραμέληση, οργή ή φαινόμενο κατά την εκκένωση κάποιου δασμός, θα τον τραβήξει αναπόφευκτα στη θέση των θυμάτων του, εκεί για να υποστεί αδικίες έχει κάνει ή έχει επιτρέψει να γίνει, σε αυτούς. Αποδράστε για μια μέρα ή για ένα ζωή δεν ξεφεύγει για πάντα.

Μια ειδική περίπτωση φυσικής ανταπόκρισης είναι αυτή ενός συγγενή ηλίθιου. Η κατάστασή του είναι το αποτέλεσμα παρελθόντων ενεργειών σε πολλές ζωές στις οποίες υπήρξαν μόνο σωματικές επιδοτήσεις του όρεξεις, ενέργειες που είναι όλες χρεώσεις και χωρίς πιστώσεις. Ο συγγενής ηλίθιος δεν έχει λογαριασμό ανάληψης, αφού έχουν εξαντληθεί όλες οι φυσικές πιστώσεις. Είναι πιθανό να είναι ο τελευταίος εμφάνιση για αόριστη περίοδο τμήματος του πράττων στον άνθρωπο η μορφή. Πριν από αυτό το τελευταίο εμφάνιση ο πράττων έχει ζήσει πολλές ζωές κακίας και παρακμής, σε παραμελημένες περιοχές πόλεων ή στη χώρα, ανάμεσα σε άτομα, κρητίνες και πίσω κάτοικοι στις πλαγιές του βουνού. Τέλος έρχεται το τελευταίο εμφάνιση ως απελπισμένος ηλίθιος. Οι κύριες αιτίες αυτής της μοίρας είναι οι σεξουαλικές κακοποιήσεις, τα ναρκωτικά και η μέθη.

Μια τέτοια ανωμαλία ως ηλίθιος που έχει κάποια ακαδημαϊκή ικανότητα που αναπτύσσεται ασυνήθιστα, είναι το υπόλοιπο ενός ανθρώπου που έχει επιδοθεί στις αισθήσεις και τις ανωμαλίες του σεξ αλλά έχει ασχοληθεί με τη μελέτη ενός συγκεκριμένου θέματος, όπως η μουσική ή τα μαθηματικά, και αφιερώθηκε σε αυτό.

Οι ηλίθιοι, συγγενείς ή άλλως, γίνονται έτσι με την απόσυρση του πράττων μέρος του ανθρώπου, ως αποτέλεσμα του Ευκαιρίες παραμελημένη ή κατάχρηση. Με το πράττων μέρος πηγαίνει το φως του Νοημοσύνη.

Το εύρος του ζωή κάθε ανθρώπου είναι ήδη αποφασισμένος στο κλείσιμο του προηγούμενου ζωή, αλλά η περίοδος μπορεί μερικές φορές να παραταθεί ή να μειωθεί. Το μήκος του εύρους σημειώθηκε στο η μορφή του αναπνοής at θάνατος, και αυτό εντυπωσιάζει το σημάδι στην πρώτη κύτταρο με το οποίο ξεκινά η οικοδόμηση του νέου σώματος. Κατά συνέπεια, αναπτύσσεται ένα πηνίο στο αστρικός σώμα από elementals. Το πηνίο θα αφήσει ένα ορισμένο ποσό ζωή πέρασμα δύναμης, δηλαδή, αρκετά για τη διάρκεια του ατόμου ζωή.

Το μήκος του εύρους είναι προκαθορισμένο έτσι ώστε να επιτρέπεται στο άτομο να το κάνει δουλειά και να περάσει από τα γεγονότα που του ζητά πεπρωμένο. Μέσα στο διάστημα δημιουργεί νέα σκέψεις, κάνει ή αρνείται να κάνει το δουλειά, κάνει νέο πεπρωμένο, και αναβάλλει μερικά μικρά γεγονότα. Σε γενικές γραμμές η πορεία του ζωή και τα εμφανή γεγονότα, και το ώρα εντός του οποίου πρέπει να τελειώσει, είναι προετοιμασμένοι για αυτόν, αλλά έχει την επιλογή για το πώς θα ενεργήσει λεπτομερώς και με τι ψυχική στάση θα δει αυτά τα εμφανή γεγονότα.

Ο τρόπος του θάνατος is φυσικό πεπρωμένο, και είναι ήδη προκαθορισμένο στο τέλος των προηγούμενων ζωή. Υπάρχει μια εξαίρεση, η αυτοκτονία. Η απλή διάθεση αυτοκτονίας είναι προκαθορισμένη, αλλά ακόμη και σε αυτήν την περίπτωση ο άνθρωπος μπορεί να επιλέξει εάν θα πεθάνει με το χέρι του. Μπορεί να είχε μελετήσει την πράξη και αρνήθηκε να το κάνει, αλλά αν συνεχίσει να σκέφτεται και σχέδιο για την αυτοκτονία, την προκαθορισμένη τάση μαζί με τη συνέχισή του σκεπτόμενος θα εξωτερωθεί στην πράξη της αυτοκτονίας.

Κάνοντας αυτοκτονία δεν ξεφεύγει από την κατανομή του ζωή ή από τη θλίψη, φόβο, πόνος ή ντροπή που φοβόταν να υπομείνει με τη ζωή του. Θάνατος από το χέρι δεν είναι όπως η συνηθισμένη περίπτωση πεθαίνει. Σε περίπτωση αυτοκτονίας το πράττων παραμένει με το αναπνοής στη λαμπερή κατάσταση του φυσικού επιπέδου, βιώνοντας όλα όσα φοβόταν να συναντηθούν ζωή, και δεν πηγαίνει στο μετά θάνατος δηλώνει έως και μετά την κατανομή του ζωή τελειώνει. Στην επόμενη ζωή Στη γη θα έχει την ίδια τάση να αυτοκτονήσει, αλλά σε συνδυασμό με αυτό θα είναι ένας φόβος από αυτό. Σε αυτό ζωή μπορεί να δολοφονηθεί. Σε καμία περίπτωση δεν μπορεί να δραπετεύσει με αυτοκτονία αυτό που φοβόταν να υποφέρει. Οι συνθήκες από τις οποίες ζήτησε τη διαφυγή θα τον αντιμετωπίσουν ξανά, γιατί είναι εξωτερίκευση μόνος του σκέψεις.

Το φυσικό σώμα είναι το υπομόχλιο πάνω στο οποίο σκέψεις είναι ισορροπημένα. Είναι χωρίς αίσθημα- σχεδόν όσο νεκρός ζωή όπως είναι μετά θάνατος. Η αποσύνθεση, η ανικανότητα και η διαφθορά είναι σχεδόν συνώνυμες με το ανθρώπινο σώμα. Είναι το ίζημα όλων των κόσμων, των βυθισμάτων και των ποτών τους. ο πράττων κατά τη διάρκεια της ζωή στη γη αισθάνεται και επιθυμίες μέσω ενός τέτοιου σώματος και μετά θάνατος Αντιμετωπίζει αυτό που ένιωσε και επιθυμούσε μέσα από το σώμα κατά τη διάρκεια ζωή. Η δραστηριότητα και το σθένος, το αναπνοή και ζωή του σώματος, οφείλονται στην παρουσία του πράττων. Ο ακούσιος λειτουργίες του σώματος συνεχίζεται μόνο εφόσον το πράττων και της αναπνοής κατοικήστε το. Αυτό που φαίνεται να είναι μόνιμο σώμα είναι μια κινούμενη μάζα, συνεχώς μεταβαλλόμενη, πάντα έρχεται και πηγαίνει και διατηρείται σε ορατότητα μόνο όταν περνά μέσα από το σχήμα του αστρικός σώμα, σύμφωνα με το αναπνοής. Ένα ανθρώπινο σώμα, ωστόσο, είναι το πράγμα στο οποίο όλα είναι ρυθμισμένα, γύρω από τα οποία περιστρέφονται όλα, πάνω στα οποία όλα αυτά πράττων λαχταρά και ελπίζει να έχεις ή να είναι κεντραρισμένο.

Αν και ένα ανθρώπινο σώμα δεν έχει καμία μονιμότητα ή ύπαρξη από μόνο του, μέσω αυτού πράττων έρχεται σε επαφή με ύλη των κόσμων και ακόμη και των σφαιρών. Μέσω ενός τέτοιου σώματος το πράττων παίρνει η μορφή, μαθαίνει τι είναι ΜΕ DESMIRA και επιθυμίες είναι και πώς να τα βελτιώσετε, και τι ΜΕ DESMIRA των άλλων είναι και πώς να αισθάνονται μαζί τους. Μέσω αυτού του σώματος το πράττων μαθαίνει πώς να σκέφτεται.