ΣΚΕΨΗ ΚΑΙ ΠΡΟΟΡΙΣΜΟΣ

Harold W. Percival

ΚΕΦΑΛΑΙΟ VII

ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΟ ΠΡΟΠΤΥΧΙΑ

Το τμήμα 23

Ζωικό μαγνητισμό. Υπνωτισμός. Οι κίνδυνοι. Τρανς δηλώνει. Ασθενείς τραυματισμοί που προκαλούνται, ενώ βρίσκονται σε κατάσταση έκστασης.

Η θεραπεία του νόσος είναι το χαρακτηριστικό σχεδίασης και σε άλλα σχολεία, όπως αυτά του υπνωτισμός, μεσμερισμός και αυτο-πρόταση στις πολλές εφαρμογές του. Και τα δυο υπνωτισμός και ο μεσμερισμός στην τελευταία ανάλυση βασίζεται σε αυτοπροτάσεις. Ο τρόπος με τον οποίο οι δυνάμεις που εμπλέκονται σε αυτές τις πρακτικές δουλειά δεν μπορεί να γίνει κατανοητό εκτός εάν θυμούνται τα ακόλουθα πράγματα: ότι οι τέσσερις αισθήσεις είναι τέσσερα ξεχωριστά όντα. ότι κάθε ένα από αυτά τα όντα ελέγχει ένα πλήρες σύστημα και ένα από τα τέσσερα σώματα. ότι αυτά τα τέσσερα συστήματα και σώματα δρουν μέσω των ακούσιων νευρικών συστημάτων στο αναπνοής; ότι η αναπνοής συντονίζει τα τέσσερα συστήματα και σώματα και ελέγχει αυτόματα τις ακούσιες κινήσεις του στερεού σώματος. ότι η πράττων είναι το συνειδητός κάτοικος στο τετραπλό σώμα και είναι ένα από τα τρία μέρη του Τριγωνικό εαυτό; ότι το σώμα της σάρκας έχει ατμόσφαιρα; ότι η Τριγωνικό εαυτό έχει τρία ατμόσφαιρες στο οποίο ανήκουν τα τρία μέρη του · ότι η Τριγωνικό εαυτό είναι ως το ανώτατο ον στο πράττων Και ότι το φως ενεργεί μέσω της ψυχικής ατμόσφαιρας του πράττων; ότι η φως του Νοημοσύνη επιτρέπει το πράττων σκέφτομαι; ότι η σκεπτόμενος είναι παθητική ή ενεργή. ότι φύση-φαντασία is παθητική σκέψη και την πράττων-φαντασία is ενεργητική σκέψη; ότι αυτά τα δύο είδη σκεπτόμενος αφήστε το σημάδι τους στο αναπνοής και προκαλούν όλες τις φυσικές ενέργειες και καταστάσεις του σώματος, συμπεριλαμβανομένου του νόσος ή υγεία.

Υπνωτισμός είναι ένα μέσο με το οποίο ένα άτομο παίρνει τον έλεγχο του στερεού και των τριών εσωτερικών σωμάτων, των αισθήσεων, του αναπνοής και την πράττων σε ένα άλλο. Η κατάσταση του θέματος ονομάζεται ύπνωση, υπνωτικό ύπνος ή γοητευτικό ύπνος, από μια κατάσταση που μοιάζει με φυσική ύπνος. Ενώ σε αυτό το τεχνητό ύπνος, το θέμα είναι σαν να ήταν σε ένα όνειρο ή σε βάθος ύπνος. Δεν είναι συνειδητός όπως στην κατάσταση αφύπνισης, και τα νεύρα μέσω των οποίων ορθότητα και λόγος σχετίζονται είναι σχεδόν παράλυτα. Δεν γνωρίζει τι συμβαίνει γύρω του παρά εάν κοιμόταν φυσικά. Ο υπνωτιστής πρέπει να θέσει το θέμα σε αυτόν τον τεχνητό ύπνο για να πάρει τον έλεγχο του. Τα μέσα που χρησιμοποιεί περιλαμβάνονται σε αυτό που ονομάζεται επιστήμη υπνωτισμός.

Υπάρχουν τρεις δυνάμεις, μαγνητικές δυνάμεις ποιότητα, στα τρία εσωτερικά σώματα ή μάζες εντός του ορατού φυσικού σώματος, (Εικ. III), ποιες δυνάμεις κατέχονται σε κάποιο βαθμό από όλους και από ορισμένα άτομα μπορούν να χρησιμοποιηθούν ως υπνωτική δύναμη. Αυτές οι δυνάμεις ονομάστηκαν μερικές φορές ζωικός μαγνητισμός ή μεμερική δύναμη. Δημιουργούνται όταν αίσθημα-Και-επιθυμία μεταδώστε τους φύση σε αυτές τις δυνάμεις που κινούνται στο σώμα και αυτές ενώνονται και κατευθύνονται από το αναπνοής. Αυτές οι δυνάμεις ρέουν σε κύματα μέσα και γύρω από το σώμα στο φυσικό και ψυχικό ατμόσφαιρες και φέρουν το σήμα του αναπνοής. Αφήνουν τις εντυπώσεις τους στους τοίχους, τα έπιπλα, τα ενδύματα και το έδαφος και είναι τα μέσα με τα οποία τα ζώα αναγνωρίζουν έναν άνθρωπο. Είναι αποτελεσματικά που κινούνται σε καμπύλες και κύματα από το σώμα και μπορούν να δοθούν κατεύθυνση μέσω των ματιών, των χεριών ή των λέξεων και με δυναμική επιθυμία, μερικές φορές ονομάζεται θέληση. ο υπνωτιστής προβάλλει τη δύναμη του δικού του ρευστού σώματος μέσω των χεριών του στο ρευστό σώμα του υποκειμένου, τη δύναμη του δικού του ευάερου σώματος με λόγια στο ευάερο σώμα του υποκειμένου και τη δύναμη του ακτινοβολού σώματος του μέσω των ματιών του μέσα στο ακτινοβόλο σώμα του θέματος. Τότε είναι σαν τα τρία του σώματα να εμβολιάζονται στα τρία σώματα και το αναπνοής του θέματος. Αυτή η μεμερική δύναμη έχει συγκολλητικότητα και α ποιότητα του μαγνητισμού αρνητικά στον εαυτό του α αναπνοής εναντίον του οποίου κατευθύνεται.

Εάν το υπνωτικό ύπνος παράγεται μόνο με τη χρήση αυτής της δύναμης, το υπνωτιστής κρατά τα χέρια του ασθενούς ενώ κοιτάζει τα μάτια του, ή περνάει πάνω από το σώμα του ασθενούς ή του λέει ότι πρόκειται να ύπνος; ή στέκεται πίσω από τον ασθενή και κάνει περνά κάτω από τη σπονδυλική στήλη του. ύπνωση μπορεί να παραχθεί επίσης με την εξάντληση ορισμένων νευρικών κέντρων στο κεφάλι, όπως αφήνοντας τον ασθενή να κοιτάξει πάνω σε ένα λαμπερό αντικείμενο, ή αφήνοντάς τον να ακούσει μονότονους ήχους, ή κάνοντας τον να γυρίσει πίσω τα μάτια έως ότου γίνει υπνηλία και έπειτα προβάλλοντας τη μεσομετρική δύναμη στα εσωτερικά σώματα του υποκειμένου. Συνήθως τέτοια μέσα για να κουράσετε τον ασθενή και να τον κάνετε θαμπό και μη ανθεκτικό συνδυάζονται με τη χρήση της μαγνητικής δύναμης για να τον βάλουν σε υπνωτική έκσταση, αν το υποβάλει.

Ενώ ύπνωση μπορεί να προκληθεί από την κόπωση των νεύρων χωρίς τη χρήση από το υπνωτιστής της μεσμικής δύναμης, κανένας έλεγχος δεν μπορεί να ασκηθεί πάνω στο θέμα χωρίς αυτή τη δύναμη. Αλλά δεν μπορεί κανείς να ελεγχθεί ούτε καν να τεθεί σε υπνωτική κατάσταση, εκτός εάν συναινέσει ή υποβάλει.

Μια υπνωτική έκσταση μοιάζει με φυσικό ύπνος. Σε φυσικό ύπνος, όταν το σώμα κουράζεται, οι αισθήσεις χαλαρώνουν τη λαβή που έχουν στο πράττων μέσα από αναπνοής. Εάν η πράττων συναινεί σε αυτήν την απελευθέρωση, γλιστρά πίσω από την υπόφυση προς τους αυχενικούς σπονδύλους. Με αυτόν τον τρόπο πράττων αφήστε το αναπνοής και των αισθήσεων. Μετά το πράττων δεν έχει πλέον έλεγχο στις κινήσεις του σώματος. Σε υπνωτικό ύπνοςΑντιθέτως, το σώμα δεν είναι απαραίτητα κουρασμένο, αλλά οι αισθήσεις εξασθενούν από μια τεχνητή πίεση στα νεύρα τους. Αυτό το στέλεχος προκαλεί τις αισθήσεις να χαλαρώσουν το κράτημα στο πράττων που έχουν μέσω του αναπνοής. Ωστόσο, το πράττων μπορεί πάντα να αποτρέψει την απελευθέρωσή τους, και αυτό με λιγότερη προσπάθεια από την πλευρά του από ό, τι όταν εμποδίζει το σώμα να αποκοιμηθεί όταν πραγματικά κουραστεί τη νύχτα. Στον υπνωτικό ύπνο το πράττων αποδέχεται την πρόταση του υπνωτιστής ότι πρόκειται να κοιμηθεί και υποτάσσεται. Αλλά δεν μπορεί να αναγκαστεί να το κάνει αυτό. έχει την επιλογή του. Αυτή είναι η διαφορά μεταξύ φυσικού και υπνωτικού ύπνου, και σχετίζεται κυρίως με το μηχανικό μέρος.

Δεδομένου ότι κανένα άτομο δεν μπορεί να υπνωτιστεί κατά της θέλησής του, το γεγονός ότι κάποιος βρίσκεται στην υπνωτική έκσταση δείχνει ότι δεν ήταν πρόθυμος να έχει το υπνωτιστής χρησιμοποιήστε την υπνωτική του δύναμη. Η μη αντίσταση από το θέμα το κάνει αναπνοής αρνητικό στη μαγνητική δύναμη. Η δύναμη στη συνέχεια μαγνητίζει το αναπνοής του θέματος. Το θέμα εντυπωσιάζεται με το χαρακτήρας των δυνάμεων και αυτού που το μεταδίδει. Οι αισθήσεις και το αναπνοής τότε υπόκεινται στη δύναμη και ο υπνωτιστής γίνεται υποκατάστατο του πράττων ως το αναπνοής ανησυχεί.

Όταν το θέμα βρίσκεται σε έκσταση, οι προτάσεις ή οι εντολές του υπνωτιστή αντικαθιστούν το φύση-φαντασία, και οι τέσσερις αισθήσεις μεταφέρουν στο αναπνοής τι τους λέει ο υπνωτιστής και όχι τι θα έδινε υπό φυσικές συνθήκες. Αυτό που προτείνει στο όραση εμφανίζεται αμέσως και απεικονίζεται στο αναπνοής όπως προτείνεται. Όταν λέει σε έναν ασθενή ότι μια καρέκλα είναι τίγρη, η αίσθηση του ακοή το μεταφέρει νόημα στο αναπνοής, και αυτό συνδέει την αίσθηση του ακοή με την αίσθηση του όραση και επικοινωνεί με την έννοια του όραση, από τα αισθητήρια νεύρα του όραση, νόημα της τίγρης. Η αίσθηση του όραση από το κινητικό νεύρο του στέλνει πίσω στο αναπνοής η εικόνα μιας τίγρης. Σε κάθε περίπτωση το αναπνοής λαμβάνει την εντύπωση της πρότασης όπως έγινε, και επικοινωνεί το νόημα από τη σωστή αίσθηση από τα αισθητήρια νεύρα αυτής της αίσθησης. και μόνο όταν τα κινητικά νεύρα της αίσθησης έχουν στείλει την εντύπωση πίσω στο αναπνοής, το θέμα βλέπει, ακούει, γεύση, μυρωδιά ή επικοινωνήστε με το προτεινόμενο αντικείμενο. Η όλη διαδικασία είναι στιγμιαία, γρηγορότερη από αστραπή. Με αυτόν τον τρόπο ακούγονται ήχοι, γεύσεις γευμένες, μυρωδιές, μέσω των τριών εσωτερικών σωμάτων και του αναπνοής, ακριβώς όπως προτείνονται.

Θέαμα, ακοή, γευσιγνωσία και επικοινωνία από μυρωδιά μπορεί να βαρεθεί ή να ακονιστεί σε εξαιρετικό βαθμό σύμφωνα με μια εντολή που έρχεται μέσω του αναπνοής. Η λειτουργία των τεσσάρων συστημάτων μπορεί να επιταχυνθεί ή να επιβραδυνθεί, να μειωθεί ή να αυξηθεί. Έτσι η αναπνοή μπορεί να γίνει βαθύτερη, η κυκλοφορία να διεγερθεί και η πέψη να γίνει πιο ενεργή σύμφωνα με τις εντολές που δίδονται στις αισθήσεις από την αναπνοή-η μορφή μετά τη λήψη των εμφανίσεων από τον υπνωτιστή. Οι ακούσιες εντυπικές εντυπώσεις και οι ακούσιες κινήσεις των συστημάτων στο σώμα οφείλονται τότε στην αντίδραση της αναπνοής-η μορφή προς την φύση-φαντασία υποχρεωμένος από τον υπνωτιστή. Από την άλλη πλευρά, οι εθελοντικές κινήσεις του σώματος, και ΜΕ DESMIRA και επιθυμίες και σκεπτόμενος οφείλονται σε πράττων-φαντασία κατόπιν παραγγελίας που διαβιβάζονται στο πράττων από την αναπνοή-η μορφή on ακοή η πρόταση, και στη συνέχεια απεικονίστηκε πίσω στην αναπνοή-η μορφή από το πράττων.

Όταν ο υπνωτιστής λέει στο θέμα ότι η καρέκλα είναι τίγρη και φύση-φαντασία έχει εντυπωσιάσει την εικόνα στο αναπνοής, αναπνοής μεταφέρει σε αίσθημα η εντύπωση της τίγρης. Το λαχάνιασμα αναπνοή, παράγεται η κόκκινη γλώσσα, τα μακριά δόντια, τα λαμπερά μάτια και ο τρόμος απεικονίζεται στα χαρακτηριστικά του θέματος.

Ο τρόμος γίνεται αισθητός σύμφωνα με τις προηγούμενες εντυπώσεις στο αναπνοής από "τίγρη" και τι σημαίνει. ο αίσθημα πέρασε επιθυμία και από εκεί ορθότητα ξεκινά τις ψυχικές δραστηριότητες ως προς τις κινήσεις που πρέπει να κάνουν, είτε να τρέχουν, να ανεβαίνουν, να παλεύουν ή να υποβάλλουν. ο χαρακτήρας του ασθενούς θα το καθορίσει, εκτός εάν ο υπνωτιστής του πει τι να κάνει, επειδή ένας υπνωτιστής έχει τον έλεγχο των ενεργειών του πράττων'S αναπνοής. Οι ψυχικές δραστηριότητες ενός υποκειμένου στην υπνωτική κατάσταση είναι αυτόματες και απλές επαναλήψεις του παρελθόντος σκεπτόμενος. ο φως του Νοημοσύνη δεν εισέρχεται στο σκεπτόμενος εκτός αν ο υπνωτιστής δίνει νέα προβλήματα που πρέπει να απαντηθούν.

Υπάρχουν δύο είδη υπνωτικής έκστασης, η φύση-η έκσταση και το πράττων-έκσταση. Στο φύση-όρεσε το θέμα να ασχολείται με το δικό του ή το φυσικό σώμα του άλλου. Μπορεί, όταν σε αυτήν την κατάσταση, να δει για να δει και να περιγράψει τις συνθήκες στο σώμα του ή στο σώμα ενός άλλου. Μπορεί να φτιαχτεί για να δει μακρινά πρόσωπα, σκηνές και αντικείμενα και να ακούει μακρινούς ήχους. μπορεί να του ζητηθεί να αναφέρει το εγγύς ή μακρινό παρελθόν και μερικές φορές να εντοπίζει εγκλήματα. Οτιδήποτε μπορούν να κάνουν οι τέσσερις αισθήσεις μπορούν να γίνουν σε αυτήν την έκσταση.

Ο τρόπος με τον οποίο το πράττων ενεργεί σε αυτό φύση-η παράσταση είναι ότι το πράττων μέσα από αναπνοής γυρίζει τις αισθήσεις προς τα μέσα, από την εξωτερική εστίαση που συνήθως έχουν. Ο υπνωτιστής μπορεί να το αναγκάσει να γίνει με εντολή του πράττων για να κατευθύνει έτσι τις αισθήσεις ή μπορεί να κατευθύνει τις αισθήσεις τον εαυτό του από την επιρροή της μεσμικής δύναμης του στο αναπνοής. Η εξωτερική επιφάνεια του φυσικού κόσμου είναι αυτό που γίνεται αντιληπτό στην κατάσταση αφύπνισης. οι τρεις εσωτερικές επιφάνειες είναι ρευστές-στερεές, ευάερες-στερεές και ακτινοβόλες-στερεές. Είναι το αντίγραφο και το εσωτερικό της στερεάς-στερεάς κατάστασης. Όταν η αίσθηση του όραση κοιτάζει μέσα από το μάτι, η όρασή του περιορίζεται από την εστίαση του ματιού και βλέπει μόνο την εξωτερική επιφάνεια. Όταν η αίσθηση δεν φαίνεται μέσα από το όργανο του ματιού αλλά μοιάζει με την αίσθηση του όραση μπορεί να δει τις εσωτερικές επιφάνειες των πραγμάτων. ο λόγος η αίσθηση του όραση δεν μπορώ να δω αστρικός-Φυσικά στην κατάσταση αφύπνισης είναι ότι το αίσθημα και σκεπτόμενος του πράττων δεν θα αφήσει την αίσθηση και θα την δώσει ελευθερία να ενεργεί φυσικά, έτσι ώστε η αίσθηση να επικεντρώνεται στο εσωτερικό καθώς και στο εξωτερικό. Σε γεγονός, στο παρελθόν, το πράττων μπόρεσε να χρησιμοποιήσει την αίσθηση όπως θα μπορούσε να κάνει τώρα υπό την κατεύθυνση του a υπνωτιστής. ο αίσθημα και συλλογισμός του υπνωτιστής είναι εκτός από τη λειτουργία των αισθήσεων στο θέμα που προσελκύεται. Επομένως, οι αισθήσεις στο θέμα ενεργούν φυσικά και με τους δύο τρόπους.

Η άλλη υπνωτική έκσταση είναι α πράττων-έκσταση. Σε αυτήν την κατάσταση το πράττων έρχεται σε επαφή με τις αισθήσεις που στρέφονται προς τα μέσα και ενεργούν με αίσθηση ή όταν χρησιμοποιεί το σώμα-μυαλό ή όταν είναι από μόνο του στη δική του κατάσταση ως αίσθημα-Και-επιθυμία, χωρίς επαφή με τις αισθήσεις. Ωστόσο, στο πράττων- τραβήξτε το πράττων μπορεί να πάρει πληροφορίες από τις αισθήσεις, όπως στην εικόνα της εικόνας της τίγρης όπου το αίσθημα επηρεάστηκε από τις αντιλήψεις του υπνωτιστή και το θέμα έφυγε ή αγωνίστηκε.

Υπάρχουν τρεις πολιτείες του πράττων-έκσταση. Η πρώτη κατάσταση περιλαμβάνει όλα όσα σχετίζονται με αίσθημα. Όταν σε αυτήν την κατάσταση το θέμα μπορεί να γίνει αισθητό ευχαρίστηση or πόνος σχετικά με τα φυσικά πράγματα ή οποιαδήποτε προκύπτουσα χαρά ή θλίψη. Ή ένα θέμα μπορεί να αποτραπεί αίσθημα κάθε πόνος ενώ παίρνει έναν τραυματισμό που θα παρήγαγε υπέροχο πόνος σε κατάσταση αφύπνισης, όπως ακρωτηριασμός ή με καουτσούκ. Τραυματισμοί μπορεί ακόμη και να προκληθούν χωρίς να αφήσουν κανένα αποδεικτικό στοιχείο, όπως όταν ένα κομμάτι χάλυβα τρέχει μέσω του βραχίονα ενός ατόμου και δεν ρέει αίμα, δεν αφήνεται ουλή ή υπάρχει μόνο μια απλή ένδειξη ουλής, ή όπως όταν τα άτομα περπατούν ένα κρεβάτι με λαμπερά κάρβουνα ή κρατήστε ζωντανά κάρβουνα στο στόμα τους, κατά τη διάρκεια θρησκευτικής φρενίτιδας. Το θέμα μπορεί να γίνει EXPERIENCE ο ΜΕ DESMIRA άλλων καθώς περνούν από συγκεκριμένα συμβάντα όπως χειρουργικές επεμβάσεις ή πεθαίνει. Οι εθελοντικές κινήσεις του σώματος σε έκσταση πραγματοποιούνται σε αυτήν την κατάσταση.

Στη δεύτερη κατάσταση το θέμα μπορεί να σκεφτεί. Μπορεί να γίνει για διάγνωση ή ανάλυση ασθένειες το οποίο το αναπνοής στο φύση-Το trance έχει αναφέρει και να συνταγογραφήσει θεραπείες για τον εαυτό του ή για κάποιον άλλο.

Ενώ στην τρίτη κατάσταση το θέμα μπορεί να γίνει για να ολοκληρώσει ορισμένες γνώσεις σχετικά με τις αιτίες των ενεργειών ή να αποκαλύψει κάτι του παρελθόντος. Ενώ το πράττων αναγκάζεται να επιστρέψει σε αυτήν την κατάσταση το φυσικό σώμα είναι άκαμπτο ή φαίνεται να είναι νεκρό. Ένας υπνωτιστής σπάνια είναι σε θέση να θέσει ένα θέμα σε αυτήν την κατάσταση, ή εάν το κάνει σε αυτό, σπάνια μπορεί να πάρει οποιεσδήποτε πληροφορίες. ο λόγος είναι ότι η πράττων τότε απομακρύνεται πολύ από τη συνήθη κατάσταση και τους τρόπους της σκεπτόμενος, και δεν μπορεί να διατηρηθεί σε επαφή με φυσικά πράγματα. Σύντομα μαζεύεται και ο υπνωτιστής θα έχει δυσκολία να το επαναφέρει στη δεύτερη και στην πρώτη κατάσταση. Συνήθως θάνατος ακολουθεί αυτήν την καταλυτική κατάσταση.

Όταν τα φαινόμενα της τεχνητής ύπνος έγινε ευρύτερα γνωστό στη σύγχρονη εποχή, μερικοί γιατροί επωφελήθηκαν από το υπνωτικό ύπνος για τη χορήγηση ενδεικτικής θεραπείας. Μερικοί χειρουργοί πραγματοποίησαν χειρουργικές επεμβάσεις, οι οποίες υπό κανονικές συνθήκες θα ήταν πιο οδυνηρές, σε υπνωτισμένα άτομα που δεν είχαν αίσθηση του πόνου. Αφού η χρήση αναισθητικών έγινε κοινή, η γοητευτική για τις επεμβάσεις σταμάτησε. Ορισμένοι γιατροί, ωστόσο, εξακολουθούν να χρησιμοποιούν ύπνωση στη θεραπεία ασθενών.

Λαμβάνοντας υπόψη τη δύναμη που a υπνωτιστής ασκήσεις κατά τη διάρκεια πράττων του ασθενούς του, είναι ένα ερώτημα εάν όλα τα πλεονεκτήματα που μπορεί να προκύψουν από την υπνωτική θεραπεία, ιδίως των νευρικών προβλημάτων, θα αντισταθμίσουν τους κινδύνους των πρακτικών. Φυσικά είναι πάντα κακό να υπνωτίσετε ή να επιτρέψετε στον εαυτό σας να υπνωτιστεί για πειραματισμό ή βουνοπλαγιά. Αλλά ακόμη και για ιατρική σκοποί ύπνωση δεν συνιστάται, διότι θέτει τον ασθενή υπό τον έλεγχο άλλου, και δεν μπορεί να εμπιστευτεί κάθε άτομο που ασκεί ιατρική. Ωστόσο, κανείς δεν μπορεί να υποχρεώσει έναν άλλο, ακόμη και όταν ο άλλος βρίσκεται σε υπνωτική έκσταση, να διαπράξει οποιαδήποτε πράξη την οποία η βαθιά ηθική πεποίθηση του θέματος του λέει να είναι κακό. Ο μεγάλος κίνδυνος να αφήσουμε τον εαυτό του να υπνωτιστεί είναι ότι, όταν ένα άτομο έχει υποβληθεί σε υπνωτικό έλεγχο, άλλοι μπορούν να τον ρίξουν πιο εύκολα σε μια υπνωτική έκσταση. ο αναπνοής και την πράττων γίνονται αρνητικά στο επιθυμία οποιουδήποτε ατόμου με μαγνητική δύναμη.