ΣΚΕΨΗ ΚΑΙ ΠΡΟΟΡΙΣΜΟΣ

Harold W. Percival

ΚΕΦΑΛΑΙΟ VIII

ΝΟΕΤΙΚΟ ΠΡΟΣΤΑΤΕΥΟ

Το τμήμα 8

Ελεύθερη βούληση. Το πρόβλημα της ελεύθερης βούλησης.

Ελεύθερη βούληση είναι μια φράση για κάποιον ελευθερία να νιώσετε, να επιθυμία, να σκέφτονται ή να ενεργούν, σε αντίθεση με το αναπόφευκτο ανάγκη να νιώσετε, να επιθυμία, να σκέφτονται, ή να ενεργούν, με δεδομένο τρόπο. Σημαίνει την απουσία πρόληψης, συγκράτησης και καταναγκασμού που θα παρεμβαίνει στη σωματική, ψυχική και ψυχική δράση και αδράνεια. Η φράση σημαίνει ότι μπορεί κανείς να νιώσει, επιθυμία και να σκέφτεστε και να κάνετε ό, τι θέλει, και να μην περιορίζεται από όρια ή εξαναγκασμούς από σφαίρες.

Όχι μόνο σε αυτήν τη φράση αλλά γενικά στη γλώσσα, η λέξη «θα» χρησιμοποιείται σαν να ήταν διαφορετική από αυτήν που λέγεται επιθυμία. Αλλά η λεγόμενη βούληση είναι μια πτυχή της ενεργού πλευράς του πράττων-σε-σώμα, που είναι επιθυμία, τίποτα περισσότερο από αυτό. Το Will είναι ένα από τα τέσσερα λειτουργίες of επιθυμία. επιθυμία, Η οποία είναι συνειδητή δύναμη, έχει τέσσερα λειτουργίες: να είσαι, να θέλεις, να κάνεις και να έχεις. Η θέληση είναι η δεύτερη συνάρτηση του επιθυμία; ακολουθείται από το να κάνεις και να έχεις. Η θέληση είναι αυτή επιθυμία που ελέγχει το άλλο επιθυμίες, είτε αυτή τη στιγμή είτε για μεγάλο χρονικό διάστημα. Ελέγχει στο βαθμό που μπορεί να χρησιμοποιήσει το συνειδητή δύναμη ποια επιθυμία είναι. Παίρνει δύναμη με την άσκηση, δηλαδή, από μακρόχρονη συνεχή επιθυμία. Διαρκεί έως ότου επιτευχθεί το αντικείμενο του ή μέχρι να ξεπεραστεί από μια ισχυρότερη επιθυμία, που είναι τότε η θέληση. Η αιτία ή ο εκκινητής της θέλησης είναι αμέσως αίσθημα και εξ αποστάσεως ανικανοποίητη επιθυμία, η οποία είναι τελικά η λαχτάρα για τελειότητα και να είναι τέλεια. Θα εκδηλωθεί με μια έξαρση από τα εσωτερικά βάθη, της επιθυμίας να επιτευχθεί ένα τέλος. Αυτή η εκδήλωση μπορεί να διαρκέσει χρόνια. Η θέληση αποδυναμώνεται από την παρέμβαση του αντιθέτου επιθυμίες, και ενισχύεται από τη συνεχιζόμενη άσκηση και ξεπερνώντας και αναγκάζοντας άλλους επιθυμίες.

Η θέληση δεν είναι δωρεάν, δεν μπορεί να είναι δωρεάν. είναι πολύ προσαρμοσμένο ανά πάσα στιγμή. Καθε επιθυμία είναι θέληση, αλλά αυτό επιθυμία πρέπει να οριστεί ως θέληση που ανά πάσα στιγμή ελέγχει τον αντίπαλο επιθυμία. Ένας του επιθυμίες όπως δεν θα ελέγχει πάντα το άλλο επιθυμίες.

Όχι ώρα έχει έναν άνθρωπο ελευθερία της θέλησης, παρόλο που δεν υπάρχουν φυσικά εμπόδια στις ενέργειες, επιθυμίες και σκεπτόμενος. Ένας άνθρωπος έχει περιορισμένη ποσότητα ελευθερία στο θέλημα. Έχει θέσει τους περιορισμούς. Στο βαθμό που ο ίδιος δεν έχει εμποδίσει τον εαυτό του να ενεργήσει, να επιθυμεί και σκεπτόμενος, είναι ελεύθερος να ενεργεί, να επιθυμεί, να σκέφτεται. Όλοι οι δεσμοί, τα εμπόδια ή οι περιορισμοί του είναι δικά του, αλλά είναι ελεύθερος να τα αφαιρέσει όταν το θέλει. Όσο δεν το έχει ασκήσει ελευθερία, παραμένουν και περιορίζουν. Τους έχει δημιουργήσει δημιουργώντας σκέψεις και ο μόνος τρόπος για να τα αφαιρέσετε είναι με σκεπτόμενος χωρίς δημιουργία άλλου σκέψεις.

Το παρελθόν σκέψεις είναι εξωτεριωμένοι στο φυσικό σώμα και σηματοδοτούν τους περιορισμούς του σώματος που είναι επίσης περιορισμοί στη θέληση. Αυτοί οι φυσικοί περιορισμοί επεκτείνονται στο ώρα πότε ζωή ξεκινά, ο αγώνας, η χώρα και η εθνικότητα, το είδος της οικογένειας στην οποία γεννιέται το σώμα, το φύλο, το είδος του σώματος, το φυσικό κληρονομικότητα, κυρίως τα κύρια ανθρώπινα επαγγέλματα ασθένειες, Μερικά ατυχημάτων, τα κρίσιμα γεγονότα στο ζωή και την ώρα και φύση of θάνατος. Οι περιορισμοί που έχει κάνει ένα άτομο επεκτείνονται στη διάθεση, την ιδιοσυγκρασία, τις κλίσεις, τις διαθέσεις και όρεξεις, που είναι μέρος του ψυχικού του φύση, και για την κατανόησή του, την κατανόηση, τη συλλογιστική και άλλα διανοητικά προνόμια ή την απουσία τους.

Οι περιορισμοί που είναι προφανείς, και επομένως κυρίως οι φυσικοί περιορισμοί, είναι αυτοί που αποκαλούν οι άνθρωποι πεπρωμένο ή προκαθορισμός. Επειδή οι άνθρωποι περιορίζονται στις αντιλήψεις και τις αντιλήψεις τους και έτσι αγνοούν την αιτία αυτών των ποδιών, εικάζουν και τους αποδίδουν σε Θεός και Θεία Πρόνοια ή προς ευκαιρία. Όλα αυτά είναι το πρόβλημά τους, το πρόβλημά μας ελεύθερη βούληση. Θα παραμείνει ένα άλυτο πρόβλημα όσο οι άντρες αγνοούν το δικό τους φύση και των σχέσεών τους με αυτό που υποθέτουν ότι είναι μια ξένη θεότητα. Αυτό που περιορίζει τους ελεύθερη βούληση και καθορίζει πότε τους πεπρωμένο θα καταβυθιστεί, δεν είναι ξένο ον, αλλά είναι το στοχαστής του καθενός Τριγωνικό εαυτό.

Ένας άνθρωπος είναι πάντα ελεύθερος να συναινεί ή να αντιταχθεί στις συνθήκες υπό τις οποίες είναι, συμπεριλαμβανομένων των ψυχικών και ψυχικών του συνθηκών. Ακόμα κι αν ένας από τους πολυάριθμους επιθυμίες τον αναγκάζει να ενεργήσει, μπορεί να δηλώσει συμφωνία ή αντίρρηση. είναι ελεύθερος να συμφωνήσει ή να αντιταχθεί. και αυτό οφείλεται σε άλλη επιθυμία. Του ελεύθερη βούληση κέντρα γύρω από αυτό σημείο of ελευθερία, το μοναδικό ελευθερία αυτός έχει. ο σημείο of ελευθερία είναι η επιθυμία που αφήνει να κυβερνήσει. Αυτή η επιθυμία είναι ένα ψυχικό πράγμα. Στην αρχή είναι μόνο ένα σημείο. Κάθε άνθρωπος έχει τέτοια σημείο of ελευθερία και μπορεί από σκεπτόμενος επεκτείνει το σημείο σε μια περιοχή του ελεύθερη βούληση.

Αρχικά επιθυμία ήταν αδιαίρετη. Αυτό ήταν όταν το πράττων as αίσθημα-Και-επιθυμία ήταν με και συνειδητός του στοχαστής και την γνώστης καθώς η Τριγωνικό εαυτό. ο επιθυμία του πράττων ήταν για Αυτογνωσία, η οποία ήταν επιθυμία για την ολοκλήρωσή του με το Τριγωνικό εαυτό. Τότε ήρθε το ώρα πότε αίσθημα-Και-επιθυμία φάνηκε να χωρίζει και να είναι σε δύο σώματα, επιθυμία στο ανθρώπινο σώμα και αίσθημα στο γυναικείο σώμα. Φυσικά δεν θα μπορούσε να υπάρξει πραγματικός διαχωρισμός αίσθημα από επιθυμία, αλλά αυτή ήταν η χρήση του σώμα-μυαλό έδειξε πότε πράττων άρχισε να σκέφτεται με το σώμα-μυαλό μέσα από τις αισθήσεις. Του σκεπτόμενος προκάλεσε το πράττων για να δείτε αίσθημα-Και-επιθυμία σε σώματα που απέχουν το ένα από το άλλο και προκάλεσαν μια προφανή αλλά όχι πραγματική διαίρεση, γιατί δεν μπορεί να υπάρχει επιθυμία without αίσθημα ούτε μπορεί να υπάρχει αίσθημα without επιθυμία. συναίσθημα-Και-επιθυμία ήταν στο γυναικείο σώμα, αλλά αίσθημα κυριαρχούσε επιθυμία. Επίσης, επιθυμία-Και-αίσθημα ήταν στο σώμα του άνδρα, αλλά επιθυμία κυριαρχούσε αίσθημα. Συνεχίζεται σκεπτόμενος με σώμα-μυαλό επικράτησε και προκάλεσε το επιθυμία για σεξ για να διαχωρίσετε από το επιθυμία για Αυτογνωσία. Ετσι το επιθυμία για σεξ εξορίστηκε από το Συνειδητός φως στο Τριγωνικό εαυτό, και στο σκοτάδι των αισθήσεων. Έτσι το πράττων έχασε τη δωρεάν χρήση του Συνειδητός φως για να το γνωστοποιήσουμε σχέση να της στοχαστής και γνώστης. ο επιθυμία για σεξ διαχωρίστηκε έτσι από το επιθυμία για Αυτογνωσία. ο επιθυμία για Αυτογνωσία δεν έχει αλλάξει ποτέ και δεν μπορεί ποτέ να αλλάξει. Οτι επιθυμία για Αυτογνωσία εξακολουθεί να υφίσταται με τον άνθρωπο. Αλλά το επιθυμία για σεξ συνέχισε να διαιρείται και να πολλαπλασιάζεται σε αναρίθμητα επιθυμίες. Το πλήθος των επιθυμίες είναι όλα τακτοποιημένα και τακτοποιημένα υπό τη γενικότητα των τεσσάρων αισθήσεων. Συνδέονται σε αντικείμενα του ενός ή του άλλου από τις τέσσερις αισθήσεις, για το άμεσο ή το μακρινό σκοπός ικανοποίησης ή εξυπηρέτησης ή εξυπηρέτησης της κύριας επιθυμίας τους, της επιθυμίας για σεξ. Ολα αυτά επιθυμίες είναι προσκολλημένοι, έχουν προσκολληθεί, δεν είναι ελεύθεροι. Ωστόσο, έχουν το δεξιά και τη δύναμη να παραμείνουν προσκολλημένοι ή να απελευθερωθούν από τα πράγματα στα οποία συνδέονται. Κανείς δεν επιθυμεί, ούτε το συνδυασμό επιθυμίες όλων των άλλων δυνάμεων μπορούν να αναγκάσουν το λιγότερο από επιθυμίες να αλλάξει. Κάθε επιθυμία έχει το δεξιά και είναι η δύναμη να αλλάξει, και να κάνει ή να είναι αυτό που θέλει να κάνει ή να είναι. Αυτή η επιθυμία μπορεί να κυριαρχείται από μια ισχυρότερη επιθυμία, αλλά δεν μπορεί να γίνει να αλλάξει ή να κάνει ή να είναι οτιδήποτε έως ότου το ίδιο θέλει να αλλάξει και να κάνει ή να είναι. Σε αυτό δεξιά και η δύναμη αποτελεί τη δική της ελεύθερη βούληση.

Το μόνο επιθυμία που είναι πραγματικά και πραγματικά δωρεάν είναι το επιθυμία για Αυτογνωσία, για τη γνώση του Τριγωνικό εαυτό. Είναι δωρεάν επειδή δεν έχει προσκολληθεί σε τίποτα και δεν θέλει να προσκολληθεί σε τίποτα. Και επειδή είναι δωρεάν δεν θα επηρεάσει το δεξιά οποιουδήποτε άλλου επιθυμία να προσκολληθεί σε οτιδήποτε. Επομένως είναι δωρεάν.

Όχι ένα από τα αναρίθμητα άλλα επιθυμίες είναι δωρεάν, επειδή όλοι έχουν επιλέξει να προσκολληθούν στα αντικείμενα στα οποία είναι προσαρτημένα και στα οποία επιλέγουν να παραμείνουν συνδεδεμένα. Αλλά ο καθένας έχει το δεξιά και είναι η δύναμη να αφήσουμε αυτό που συνδέεται. και στη συνέχεια μπορεί να προσκολληθεί σε οποιοδήποτε άλλο πράγμα, ή μπορεί να παραμείνει ανεξάρτητο και απαλλαγμένο από οτιδήποτε θέλει.

Κάθε επιθυμία, επομένως, είναι δικό του σημείο of ελευθερία. Παραμένει το σημείο, ή μπορεί να επεκτείνει το σημείο σε μια περιοχή. Το ισχυρότερο επιθυμία ελέγχει το ασθενέστερο και έτσι επεκτείνει το σημείο σε μια περιοχή, και καθώς συνεχίζει να ελέγχει άλλους επιθυμίες επεκτείνει την περιοχή ελέγχου του και μπορεί να συνεχίσει να κυριαρχεί σε άλλους επιθυμίες έως ότου έχει τη θέληση ή τον έλεγχο σε μια τεράστια περιοχή της και πάνω από το επιθυμίες άλλου πράκτορες. Ωστόσο, αυτή η κυρίαρχη θέληση δεν είναι δωρεάν. Δεν είναι δωρεάν γιατί το επιθυμίες τα χειριστήρια δεν είναι δωρεάν, και δεν είναι ελεύθερα εάν ελέγχονται: γιατί εάν είναι ελεύθερα, ενεργούν σύμφωνα με το καθένα με τη δική του βούληση και δεν ελέγχονται. Η κυρίαρχη επιθυμία ως θέληση δεν είναι ελεύθερη απλώς κυριαρχώντας στην άλλη επιθυμίες. Το τεστ του ελευθερία ως σημείο, ή η επέκτασή της σε μια περιοχή είναι: Συνδέεται αυτή η επιθυμία, όπως θα συνδέεται, με οποιονδήποτε τρόπο με τις αισθήσεις; Εάν είναι συνημμένο, δεν είναι δωρεάν. Πώς λοιπόν επεκτείνει το σημείο of ελευθερία θέλησης σε μια περιοχή βούλησης, μια κυριαρχία όπου ελέγχει όχι μόνο τη δική της επιθυμίες αλλά το επιθυμίες των άλλων? Θέλει, και μπορεί να επεκτείνει τη θέλησή του έναντι του άλλου επιθυμίες, με σκεπτόμενος. Μόνο με την επιθυμία καμία επιθυμία δεν μπορεί να επεκταθεί έτσι ώστε να ελέγχει τους άλλους επιθυμίες. Αλλά αν είναι αρκετά ισχυρό, θα αναγκάσει σκεπτόμενος. Συνεχίστηκε σκεπτόμενος η επιθυμία επεκτείνεται όπως θέλει. Η θέληση αυξάνεται με την άσκηση. Ασκείται από την επιμονή στην προσπάθεια σκέψης, την επιμονή ενάντια και ανεξάρτητα από όλα τα εμπόδια ή τις παρεμβολές σκεπτόμενος. Με την επιμονή στην προσπάθεια σκέψης, ξεπερνούν τα εμπόδια και εξαφανίζονται οι παρεμβολές. Όσο περισσότερο ο πράκτορας συνεχίζει να πιστεύει ότι τόσο μεγαλύτερη θα είναι η θέλησή του έναντι του άλλου επιθυμίες. Η δύναμή του να σκέφτεται και να ελέγχει τη δική του επιθυμίες θα καθορίσει την κυριαρχία της θέλησής του στο επιθυμίες άλλων ανδρών.

Ωστόσο, αυτή η υπέρβαση επιθυμία, αν και κυριαρχεί στη θέληση των άλλων, δεν είναι πραγματικά δωρεάν. Οτι επιθυμία έχει αυξήσει τη δύναμή του με τη βούλησή του να σκέφτεται. μόνο το έχει σκεπτόμενος αύξησε τη δύναμή του σε επιθυμία, στη θέληση. Κάθε ένα από επιθυμίες πάνω στο οποίο έχει ασκήσει τη βούλησή του και έχει επεκτείνει την κυριαρχία της ελέγχεται, αλλά δεν αλλάζει. Κάθε τέτοια επιθυμία θα παραμείνει ως έχει έως ότου θέλει να αλλάξει ή να αλλάξει άλλα πράγματα. Και το μόνο μέσο που έχει κάθε επιθυμία να αλλάξει είναι από μόνη της σκεπτόμενος, σκεπτόμενος για να πετύχει αυτό που θέλει.

Κάθε επιθυμία θέλει γνώση, γνώση του πώς να πάρει ή να είναι αυτό που θέλει να έχει ή να είναι. Τα πολλα επιθυμίες συνεχίζουν να επιθυμούν, αλλά δεν πιστεύουν. Εάν δεν θα σκεφτούν, ελέγχονται από μια κυρίαρχη επιθυμία που σκέφτεται. Και επειδή η επιθυμία που σκέφτεται, αρνείται να σκεφτεί τι είναι και γιατί συνδέεται με πράγματα μακριά από τον εαυτό της, προσκολλάται σε αντικείμενα που δεν θέλει να συνεχίσει μετά την προσκόλλησή του. Όταν κουράζεται από ένα πράγμα αλλάζει σε άλλο και άλλο και δεν είναι ποτέ ικανοποιημένο. ο λόγος ότι δεν είναι ποτέ ικανοποιημένο και ποτέ δεν μπορεί να είναι ικανοποιημένο με οποιοδήποτε από τα συνημμένα του είναι ότι έχει χάσει μέρη του εαυτού του και είναι αμυδρά συνειδητός ότι τους χάνεται. Και δεν θα είναι και δεν μπορεί να ικανοποιηθεί έως ότου όλα τα επιθυμίες της αρχικής επιθυμίας είναι και πάλι μια αδιαίρετη επιθυμία. Ως εκ τούτου, καθώς φοβάται ή αρνείται να σκεφτεί για τον εαυτό του, προσκολλάται σε αυτό το πράγμα και αυτό στο πράγμα ελπίζω βρήκε επιτέλους ένα μέρος του που έχει χαθεί. Αλλά κανένα πράγμα στο οποίο μπορεί να συνδεθεί δεν μπορεί επίσης να είναι μέρος του εαυτού του. Και ακόμη και όταν μια επιθυμία σκέφτεται, δεν θα σκεφτεί για τον εαυτό της.

Γιατί; Διότι εάν έχει κάνει πραγματικά την προσπάθεια, διαπιστώνει ότι μόλις προσπαθεί να σκεφτεί τι είναι ή ποιος είναι, πρέπει να αφήσει τα αντικείμενα στα οποία είναι προσαρτημένο. Τότε η προσπάθεια την κουράζει, ή φοβάται να χαθεί εάν αφήσει τα αξιοθέατα και τους ήχους. Γιατί συμβαίνει αυτό; Συμβαίνει επειδή από τα πρώτα χρόνια έχει διδαχθεί να χρησιμοποιεί το νου των αισθήσεων, το σώμα-μυαλό. ο σώμα-μυαλό μπορεί να σκεφτεί μόνο τις αισθήσεις και τα αντικείμενα ή πράγματα που σχετίζονται με τις αισθήσεις. δεν μπορεί να σκεφτεί επιθυμία ή περίπου αίσθημα εκτός από τους όρους των αισθήσεων. Να σκεφτείς για αίσθημα ή περίπου επιθυμία αποκλειστικά από τις αισθήσεις, το σώμα-μυαλό πρέπει να γίνει ανενεργό, ακινητοποιημένο. Εάν ή πότε επιθυμία κάνει μια προσπάθεια να σκεφτεί τον εαυτό του, πρέπει να είναι μια μακρά και επίμονη προσπάθεια, και η προσπάθεια πρέπει να επαναλαμβάνεται ξανά και ξανά, επειδή αυτή η προσπάθεια επιθυμία-μυαλό το οποίο ήταν αδρανές, ανενεργό, εκτός εάν μετακινηθεί από το σώμα-μυαλό που στη συνέχεια στηρίζεται για περισσότερα φως σε του σκεπτόμενος. Θα ήταν πάρα πολύ να περιμένουμε αίσθημα or επιθυμία να χρησιμοποιήσει το αίσθηση-μυαλό ή η επιθυμία-μυαλό για να αποκλείσει το σώμα-μυαλό από αυτούς σκεπτόμενος. Επομένως, όταν ένα επιθυμία θα σκεφτόταν για τον εαυτό του, ας το σκεφτεί για τον εαυτό του σχέση στο πράγμα στο οποίο συνδέεται. Με επιμονή, το σκεπτόμενος θα δείξει σε αυτό επιθυμία τι είναι αυτό. Μόλις το επιθυμία is συνειδητός του τι είναι αυτό, το επιθυμία ξέρει ότι αυτό δεν είναι αυτό που θέλει. Θα αφήσει και δεν θα κολλήσει ποτέ ξανά ούτε μπορεί να συνδεθεί με αυτό το πράγμα. Οτι επιθυμία είναι τότε απαλλαγμένο από αυτό το πράγμα.

Τώρα τι συνέβη κατά τη διάρκεια του σκεπτόμενος να το ελευθερώσετε από την προσκόλλησή του; Σκέψη είναι η σταθερή εκμετάλλευση του Συνειδητός φως εντός του θέματος του σκεπτόμενος. Με Τον σκεπτόμενος με σώμα-μυαλό μόνο το σώμα-μυαλό μπορεί να δείξει από το φως τι δείχνουν οι αισθήσεις. Οτι φως δεν δείχνει και δεν μπορεί να δείξει τι είναι πραγματικά τα πράγματα. Αλλά όταν επιθυμία γυρίζει το σκεπτόμενος από μόνη της μέσα σχέση στο πράγμα που θέλει, τότε το επιθυμία-μυαλό και την αίσθηση-μυαλό εστιάστε το Συνειδητός φως σε αυτό επιθυμία και στο πράγμα που το επιθυμία θέλει ή με το οποίο είναι συνδεδεμένο. Και το επιθυμία αφήστε αμέσως να φύγει και αρνείται να συνδεθεί ξανά, γιατί αυτό επιθυμία τότε ξέρει ότι δεν θέλει αυτό το πράγμα. ο πράττων σε έναν άνθρωπο για τον οποίο ορισμένα πράγματα δεν έχουν έλξη, έχει απελευθερωθεί από τις προσκολλήσεις του επιθυμίες σε αυτά τα πράγματα με αυτή τη διαδικασία σκεπτόμενος σε μια προηγούμενη ύπαρξη. Αλλά το επιθυμίες που έχουν απελευθερωθεί μπορεί να προσκολληθούν σε άλλα πράγματα.

Πώς λοιπόν, μπορεί επιθυμία που απελευθερώνεται από ένα πράγμα παραμένει απαλλαγμένο από όλα τα άλλα πράγματα; Αυτό είναι πράγματι σημαντικό. Γίνεται με αυτόν τον τρόπο: Όταν επισυνάπτεται επιθυμία θέλει και σκέφτεται για τον εαυτό του, ενεργεί πάνω του σημείο of ελευθερία. Αυτό είναι σκεπτόμενος να μάθουμε τι είναι και τι είναι σχέση είναι το πράγμα της προσκόλλησής του. Το επιθυμίες να γνωρίζεις. Πολύ καλά. Τότε αφήστε το να αναγνωριστεί ως η επιθυμία να μάθει το πράγμα της προσκόλλησής του. Και αφήστε το ταυτόχρονα ώρα συσχετίζεται σκεπτόμενος στην άλλη επιθυμία του, «η επιθυμία για Αυτογνωσία" Αφήστε την επιθυμία να μάθετε και συνεχίστε σκεπτόμενος για το πράγμα της προσκόλλησης και του σχέση στην επιθυμία για Αυτογνωσία, μέχρι το Συνειδητός φως εστιάζεται στο πράγμα της προσκόλλησής του. Μόλις το Συνειδητός φως δείχνει αυτό το πράγμα όπως είναι, η επιθυμία το γνωρίζει και ξέρει ότι είναι δωρεάν. Τότε η ελεύθερη επιθυμία θα σκεφτεί την επιθυμία για Αυτογνωσία και θα συσχετιστεί ή ταυτόχρονα ταυτιστεί με ή ως επιθυμία για Αυτογνωσία. Όταν γίνει αυτό, ο άνθρωπος στον οποίο είναι αυτή η επιθυμία έχει επιτάχυνση της χαράς ζωή και εμπειρίες μια νέα αίσθηση ελευθερία. Οταν ο σημείο of ελευθερία έχει ταυτιστεί με ή ως επιθυμία για Αυτογνωσία υπάρχει μια περιοχή του ελεύθερη βούληση, και με ένα παρόμοιο ελευθερώνοντας το άλλο επιθυμίες από τα συνημμένα τους η περιοχή μπορεί να επεκταθεί ώστε να συμπεριλάβει όλα τα noetic ατμόσφαιρα του ανθρώπου. Στο παρόν ανθρώπων έχουν μόνο το σημείο of ελευθερία; δεν το επεκτείνουν σε μια περιοχή ελεύθερη βούληση.

Ελεύθερη βούληση θα είναι πρόβλημα έως ότου οι άντρες καταλάβουν ότι ο άνθρωπος είναι ανθρώπινο ον μιας πράττων Και ότι το πράττων είναι ένα αναπόσπαστο αλλά ατελές μέρος ενός κατά τα άλλα τέλειου και αθάνατου Τριγωνικό εαυτό. Ελεύθερη βούληση σχετίζεται στενά με νοητικό πεπρωμένο.

The πράττων, από το βάθος ή το ύψος του εσωτερικού του εαυτού, προβάλλει ένα τμήμα του σε ένα σώμα σάρκας το οποίο κινείται μεταξύ άλλων σαρκών σε έναν αντικειμενικό κόσμο. Τα σώματα κινούνται από τις τέσσερις αισθήσεις, στις οποίες ανήκουν επίσης φύση. Οι τέσσερις αισθήσεις προσελκύονται ή απωθούνται από αντικείμενα του φύση. Κύρια μεταξύ αυτών των αντικειμένων είναι άλλα σώματα σάρκας. Οι τέσσερις αισθήσεις που είναι elementals, μονάδες φύσης, πλαστοπροσωπείται σε ένα σώμα και αξιοποιείται στα συστήματα και τα όργανα του, παίζουν πάνω στο ΜΕ DESMIRA του πλαστοπροσωπικού τμήματος του πράττων και παράγει το ψευδαισθήσεις ότι η πράττων είναι οι αισθήσεις, αυτό το συναίσθημα είναι μια πέμπτη αίσθηση, ότι το σώμα είναι το πράττων, ότι η πράττων δεν είναι τίποτα εάν δεν είναι συνδεδεμένο με ένα άτομο ή σώμα, ότι οι αισθήσεις είναι το τεστ για πραγματικότητακαι ότι αυτό που δεν αντιλαμβάνονται οι αισθήσεις είναι ανύπαρκτο. Οι τέσσερις αισθήσεις περιβάλλουν αίγλη τα άλλα σώματα σάρκας που στη συνέχεια διεγείρουν αγάπη και μίσος, απληστία και σκληρότητα, υπερηφάνεια και φιλοδοξία. Οι τέσσερις αισθήσεις εντείνουν την πείνα για τροφή που είναι η πείνα του φύση για κυκλοφορία. Οι τέσσερις αισθήσεις δεν δείχνουν στο πράττων, φύση όπως είναι πραγματικά? κρύβονται φύση και ρίξτε ένα αίγλη πάνω από αυτό. Ο άνθρωπος είναι έτσι μέσα άγνοια του πραγματικού του φύση, της οργάνωσης της οποίας αποτελεί μέρος, του μακιγιάζ του, της καταγωγής του και του πεπρωμένο.

Σε έναν άνθρωπο το βασικό πράγμα είναι το πράττων τμήμα, αίσθημα-Και-επιθυμία, τα οποία προβάλλονται περιοδικά από το πράττων τμήμα της Τριγωνικό εαυτό σε ένα σώμα σάρκας για ένα ζωή στο φλοιό της γης. ο πράττων στον άνθρωπο εκτείνεται στο εσωτερικό του φύση, και πέρα φύση στο γνώστης, και στο Νοημοσύνη. συναίσθημα-Και-επιθυμία είναι τα βασικά του ανθρώπου στη γη. επιμένουν μετά το θάνατος του σώματος και μέσω του ζωή ενός άλλου και άλλων φορέων. Η διαδοχή του ανθρώπων μιας πράττων αποτελούν τα δώδεκα τμήματα του πράττων, και το σύνολο πράττων είναι ένα από τα τρία μέρη του Τριγωνικό εαυτό. Ένας ζωή στη γη είναι ένα μέρος μιας σειράς, ως μία παράγραφος σε ένα βιβλίο, ως ένα βήμα σε μια πομπή ή ως μια μέρα σε ένα ζωή. Η έννοια του ευκαιρία και αυτό ενός ζωή στη γη είναι δύο από τα εκκρεμή λάθη του ανθρώπων.

Ο άνθρωπος βλέπει μόνο μια εξωτερική όψη ενός μικρού τμήματος της ιστορίας του πράττων, όπως παρουσιάζεται στο ζωή αυτού του ανθρώπου. Δεν βλέπει συνδέσεις που, αν τις δει, θα φαινόταν να προκαλούν αιτίες αυτού που δείχνει η διατομή. Επομένως, δεν έχει καμία εξήγηση για το τι βλέπει και αισθάνεται ως τους φυσικούς, ψυχικούς και διανοητικούς περιορισμούς της ύπαρξής του, και έτσι χρησιμοποιεί όρους όπως ευκαιρία, ατύχημα, και Πρόνοια για να εξηγήσει το μυστήριο. Αλλά αυτή η ερώτηση θα πάψει να είναι ενοχλητική όταν ο άνθρωπος ξέρει περισσότερα για τον εαυτό του και το καταλαβαίνει πεπρωμένο είναι στα χέρια του.