ΣΚΕΨΗ ΚΑΙ ΠΡΟΟΡΙΣΜΟΣ

Harold W. Percival

ΚΕΦΑΛΑΙΟ XI

Ο ΜΕΓΑΛΟΣ ΤΡΟΠΟΣ

Το τμήμα 7

Προετοιμάζοντας τον εαυτό σας για να μπείτε στο The Way. Ειλικρίνεια και ειλικρίνεια. Η αναπνοή. Τα τέσσερα στάδια σκέψης.

Αυτή η ενότητα είναι γραμμένη για όσους αισθάνονται ότι θα ήθελαν να βρουν και να είναι στο The Way. Εδώ πρώτα αρχές θεωρούνται μόνο. Το σύστημα των σκεπτόμενος στο τέλος του βιβλίου είναι πιο εκτενές. οδηγεί από την αρχή στο τέλος του The Way.

Ο δρόμος που οδηγεί τον άνθρωπο στον εαυτόσυνειδητός την αθανασία δεν μπορεί να την ταξιδέψουν όλοι. Είναι το πεπρωμένο για όλους, τελικά, αλλά όχι αμέσως. Συγκριτικά λίγοι θα το εξετάσουν πριν αναγνωριστεί ως δημόσιο θέμα. Δεν είναι για τον άπιστο. Ένας που δεν αισθάνεται εύλογα σίγουρος: ότι υπάρχει Ο Δρόμος, ότι υπάρχει το Τριγωνικό εαυτό, και ότι είναι ο πράττων μέρος μιας τέτοιας Τριγωνικό εαυτό, δεν θα έπρεπε να αναλάβει την αποστολή.

Η αναζήτηση είναι να βρει κανείς τον εαυτό του στο σώμα και τον μεγαλύτερο εαυτό του όταν βρίσκεται στο δρόμο.

Το να προετοιμαστεί κανείς για το The Way συνεπάγεται μια οριστική απόφαση να το κάνει, και είναι ένα μακρινό βήμα. Όσο πιο γρήγορα ξεκινήσει κανείς δουλειά, τόσο λιγότερες ζωές χρειάζονται. Μόλις γίνει η επιλογή, ενεργεί για την έντεκα πράττων μερίδες που δεν βρίσκονται στο σώμα. Η απόφαση είναι προσωπική υπόθεση του καθενός και πρέπει να θεωρείται ως τέτοια. Κανείς δεν πρέπει να τον συμβουλεύει.

Ένας δεν πρέπει να αποφασίσει για το The Way έως ότου δώσει τη δέουσα προσοχή στο γάμο σχέση; σε αυτό καθήκοντα και τις συνέπειές της. Ένας που είναι παντρεμένος μπορεί να αποφασίσει να είναι στο The Way. Σε αυτή την περίπτωση το σχέση θα προσαρμοστεί αμοιβαία και φυσικά εν ευθέτω χρόνω ώρα. Αλλά κάποιος που είναι άγαμος πρέπει να καταλάβει ότι δεν μπορεί να συνεχίσει στο The Way αν δεν υπάρξει διακοπή της σεξουαλικής επιθυμία και δρα. ο επιθυμία πρέπει να είναι για μόνιμη ένωση των αίσθημα-Και-επιθυμία, όχι για σπασμωδική ένωση φυσικών σωμάτων. Η σεξουαλική τέρψη είναι η συνέχεια των γεννήσεων και των θανάτων. Ενώ, το The Way οδηγεί σε Αυτογνωσία σε ένα τέλειο και αιώνιο φυσικό σώμα.

Εσείς, το συνειδητός πράττων-in-the-body, που έχουν αποφασίσει να βρουν και να είναι στο The Way, μπορεί να κάνουν έκκληση σε εσάς στοχαστής μέρος για να σας καθοδηγήσει. Θα έχετε το Συνειδητός φως μέσα για να σας δείξω τον Δρόμο—στο βαθμό που εσείς εμπιστεύονται και χρησιμοποιήστε το. ο Συνειδητός φως μέσα είναι η Αλήθεια, είναι ο βαθμός της Αλήθειας σας. ο φως θα σου δείξει τα πράγματα όπως είναι. Αυτό κάνει η Αλήθεια.

Πρέπει να μάθετε να το ξεχωρίζετε από όλα τα άλλα φώτα. Η διαφορά είναι ότι τα φώτα των αισθήσεων είναι φώτα του φύση. Σας κάνουν να γνωρίζετε τα αντικείμενα του φύση από έξω, αλλά δεν είναι συνειδητός των αντικειμένων που κάνουν ορατά εξωτερικά. Ούτε είναι συνειδητός ενδομυχώς; φώτα του φύση δεν ξέρω τίποτα? αυτοί είναι συνειδητός ως τους λειτουργίες μόνο, τίποτα περισσότερο. Ενώ, το Συνειδητός φως είναι αυτογνωσία? είναι συνειδητός ότι είναι το φως που ξέρει ότι ξέρει. ο φως οδηγεί και δείχνει το δρόμο προς τη γνώση όλων των πραγμάτων φύση, και στη γνώση του μεγαλύτερου Εαυτού κάποιου. Χωρίς το Συνειδητός ελαφρύ δεν θα μπορούσε να είναι συνειδητός του ή ως εαυτού.

Χωρίς το Συνειδητός φως δεν μπορείτε να βρείτε τον Δρόμο. Σε δεξιά σκεπτόμενος χρησιμοποιείτε το φως; και όταν αναζητάς τον Δρόμο, το φως θα σας δείξει και θα σας κρατήσει στο The Way. Πρέπει όμως να πληροίς τα προσόντα σε δύο τέχνες για να βρεις και να ταξιδέψεις το The Way.

Το πρώτο είναι το τέχνη να βλέπεις τα πράγματα όπως είναι. Μπορείτε να ρωτήσετε: Τι βλέπω, αν δεν βλέπω τα πράγματα όπως είναι; Βλέπεις τα πράγματα ως εμφανίσεις, όπως φαίνονται, αλλά όχι όπως είναι στην πραγματικότητα.

Στην απόκτηση του τέχνη, προτίμηση και θίγει, δύο πολύτιμα κειμήλια του ανθρώπου, πρέπει να καταργηθούν για να μπορέσετε να βρείτε και να ταξιδέψετε στο The Way. Προτίμηση και θίγει μεγαλώνουν στο νουΤο μάτι του μοιάζει με τον καταρράκτη στο φυσικό μάτι. Έτσι το Συνειδητός φως είναι θαμπό και τελικά συσκοτίζεται. Επομένως πρέπει να αφαιρεθούν και να ξεχαστούν. Μπορούν να αφαιρεθούν από αρετή.

Αρετή είναι η δύναμη της θέλησης κάποιου στην άσκηση του τιμιότητα και φιλαλήθεια.

Τιμιότητα ξεκινάει με δεξιά σκέψη και το κίνητρο στον εαυτό του, και εκφράζεται από τις πράξεις του στην αντιμετώπιση των άλλων. Τιμιότητα Δεν είναι απλώς μια παθητική μη λήψη αυτού που ανήκει σε άλλους. είναι επίσης μια ενεργή άρνηση να θεωρηθεί ότι είσαι δόλιος ή στραβός.

Φιλαλήθεια είναι το σκοπός και πρακτική της δήλωσης γεγονότα καθώς η γεγονότα είναι, χωρίς πρόθεση εξαπάτησης. Φιλαλήθεια δεν είναι η απλή αρνητική συναίνεση ή δήλωση του τι συμβαίνει, φόβος λανθασμένης δήλωσης ή σφάλματος. Είναι η αυστηρή πρόθεση να μην εξαπατήσει κανείς τον εαυτό του, και μετά να είναι άμεσος στη δήλωση γεγονότα, με απλά λόγια που δεν επιτρέπουν καμία αντίθεση.

Ένας μπορεί να έχει ισχυρή θέληση και γενική εξοικείωση με τιμιότητα και φιλαλήθεια, και όμως δεν έχουν αρετή. Αρετή δεν συμβαίνει αμέσως. Αρετή αναπτύσσεται, αλλά μόνο με την πρακτική του τιμιότητα και φιλαλήθεια.

Αρετή, ως η δύναμη της θέλησης στην πράξη του τιμιότητα και φιλαλήθεια, αναπτύσσει ένα δυνατό και ατρόμητο χαρακτήρας. Ατιμία και ψεύδος είναι τότε ξένοι, και είναι ξένοι, ανεπιθύμητοι αρετή. Με Τον αρετή η ζυγαριά του προτίμηση και θίγει διαχέονται και αφαιρούνται, και βλέπει κανείς τα πράγματα όπως είναι. Όταν η ζυγαριά του προτίμηση και θίγει αφαιρούνται από το νουτο μάτι του, το ακάλυπτο Συνειδητός φως δείχνει και κάνει ένα συνειδητός των πραγμάτων όπως είναι. Ένας έχει τότε πραγματικά τα προσόντα να μάθει τι να μην κάνει και τι να κάνει.

Το δεύτερο τέχνη είναι το τέχνη να ξέρεις τι να κάνεις και να το κάνεις αυτό. και να ξέρεις τι να μην κάνεις και να μην το κάνεις αυτό. Τώρα μπορείτε να μιλήσετε στο δικό σας στοχαστής και ζητήστε να καθοδηγηθείτε. Μπορείς νοερά να πεις: Ο δικαστής μου και Γνωρίζω!—οδηγήστε με σε ό,τι σκέφτομαι και κάνω!

Ορθότητα της σας στοχαστής θα σας μιλήσει μέσω συνείδηση στην καρδιά σου και να σου πω τι δεν πρέπει να κάνεις. και λόγος της σας στοχαστής θα σας πει τι να κάνετε. Η εξάσκηση στην τέχνη του να βλέπεις τα πράγματα όπως είναι και στην τέχνη του να ξέρεις τι πρέπει να κάνεις και τι όχι, θα είναι η προετοιμασία σου για να ταξιδέψεις στις τρεις ενότητες του The Way.

Για την εξάσκηση των δύο μεγάλων τεχνών: του να βλέπεις τα πράγματα όπως είναι και να ξέρεις τι να κάνεις και τι να μην κάνεις, η συνηθισμένη σου καθημερινότητα εμπειρίες θα σου τα δώσει όλα Ευκαιρίες απαραίτητο για την πρακτική. Δεν χρειάζεται να εκπλαγείτε με οτιδήποτε συμβαίνει ή ότι τίποτα από αυτά που συμβαίνει δεν είναι ασυνήθιστο ή πέρα από το δικό σας καθήκοντα. Αλλά ό,τι συμβεί θα είναι για την εκπαίδευσή σας και για την εξέλιξή σας χαρακτήρας, είτε είναι περίεργο είτε συνηθισμένο.

Καθήκοντα είναι σημαντικές, πάντα? αλλά είναι πιο σημαντικά όταν κάποιος αποφασίζει να είναι στο The Way. Οχι καθήκοντα θα πρέπει να αποτρέψει κάποιον από το να αποφασίσει για το The Way, γιατί κανένας άνθρωπος δεν μπορεί ποτέ να είναι ελεύθερος από αυτούς μέχρι να εκτελέσει όλα του καθήκοντα. Το μόνο που πρέπει να κάνει κανείς είναι: να κάνει αυτό που ξέρει ότι είναι δικό του δασμός, και να το κάνει όσο καλύτερα μπορεί με καλή θέληση, χωρίς περιττές προσδοκίες και χωρίς φόβος.

Είτε η θέση κάποιου σε ζωή να είσαι υψηλός ή ταπεινός δεν το κάνει ύλη. Είτε παντρεμένοι είτε άγαμοι, με ή χωρίς οικογένεια, με ή χωρίς βάρος, όχι ύλη τόσο πολύ. Αλλά τι κάνει ύλη είναι ότι κάποιος κάνει καλό πίστη όλα όσα έχει συμφωνήσει να κάνει ή που οι περιστάσεις δείχνουν ότι είναι αναγκαίες. Εάν υπάρχουν δεσμοί, δεν θα σπάσουν. φυσικά θα πέσουν μακριά. Καθήκοντα που συνήθως φαινόταν ανυπέρβλητο θα γίνει με αυτόν τον τρόπο φυσικά και σωστά μέσα από περιστάσεις που θα προκύψουν σε μια εύρυθμη διαδικασία ώρα: έχουν ένα σκοπός στην προπόνησή σας. Για το μάθηση και κάνοντας, ώρα δεν είναι το σημαντικό ύλη. Η ουσία του να κάνεις είναι στην ολοκλήρωση, όχι στη διάρκεια ώρα or αριθμός ζωών που μπορεί να απαιτηθούν. Πρέπει να μάθεις να σκέφτεσαι και να ζεις μέσα το αιώνιο, όχι μέσα ώρα.

Υπάρχει μια μέθοδος αναγεννητικής αναπνοής που βοηθά στο να βλέπεις τα πράγματα όπως είναι και να ξέρεις τι πρέπει να κάνεις και τι όχι. Αποκαθιστά το δεξιά σχέση μεταξύ της αναπνοής και του μορφή της αναπνοής-μορφή; είναι μια αρχή της ανασυγκρότησης του ανθρώπινου σώματος σύμφωνα με το μορφή του αρχικού τέλειου σώματος. Επιπλέον, αυτή η μέθοδος είναι ένας τρόπος εξερεύνησης και εξέτασης του σώματος μέσω της αναπνοής, γνώσης του μυστηρίου του ανθρώπινου σώματος.

Η αναπνοή καθώς εισπνέεται θα πρέπει να είναι τεσσάρων ειδών: η φυσική αναπνοή, η μορφή ανάσα, η ζωή αναπνοή, και η φως αναπνοή. Κάθε ένα από αυτά υποδιαιρείται σε τέσσερις δευτερεύουσες αναπνοές. Καθώς οι τέσσερις θυγατρικές αναπνοές του πρώτου είδους εξασκούνται και είναι γνωστές, προετοιμάζουν και ξεκινούν τη μία στο επόμενο είδος και στις θυγατρικές του.

Οι τέσσερις θυγατρικές της φυσικής αναπνοή είναι: οι στερεές-φυσικές, υγρές-φυσικές, αέριες-φυσικές και ακτινοβόλες-φυσικές αναπνοές. με άλλα λόγια, η δομή του φυσικού, το μορφή του φυσικού, το ζωή του φυσικού, και του φως του φυσικού.

Αυτές οι πρώτες τέσσερις δευτερεύουσες αναπνοές χτίζουν και επιδιορθώνουν τη δομή του φυσικού σώματος. Θα πρέπει να διατηρούν μια ισορροπία μεταξύ του οικοδομικού υλικού και των απορριμμάτων ύλη που δεν μπορεί να αφαιρεθεί διαφορετικά. Αυτό γίνεται με την τακτική εισροή και εκροή των τεσσάρων υποκαταστάσεων στερεών-φυσικών ύλη: δηλαδή από στερεό, ρευστό, ευάερο και ακτινοβόλο μονάδες.

Η αναπνοή προορίζεται να διαπερνά και να τροφοδοτεί όλα τα μέρη και καταστάσεις και υποκαταστήματα του στερεού σώματος μονάδες of ύλη της δικής της πολιτείας, ώστε όλα μονάδες στο σώμα μπορούν να εκτελέσουν τους λειτουργίες δεόντως. Αυτό μπορεί να γίνει μόνο με αναγεννητική αναπνοή. Προς το παρόν, ο άνθρωπος αναπνέει μόνο τμήματα της ακαθάριστης φυσικής αναπνοής. Αυτά είναι ανεπαρκή για τη σωστή πέψη και αφομοίωση του τροφή και το ποτό λαμβάνεται στο σώμα. Επομένως κακή υγεία και θάνατος μπορεί να είναι συνέπειες ακατάλληλης αναπνοής.

Χτίζεται ιστός και διατηρείται μια ισορροπία μεταξύ του οικοδομικού υλικού και της εξάλειψης των απορριμμάτων ύλη από το σώμα, με τη διαδικασία της αναπνοής. Η αναπνοή είναι η διαδικασία (α) κατασκευής νέου υλικού ως δομή πάνω στο μορφή της αναπνοής-μορφή; (β) την εξάλειψη των αποβλήτων ύλη από αυτή τη δομή? και (γ) ο μεταβολισμός ή η διατήρηση της ισορροπίας μεταξύ της δόμησης και της αποβολής. Αυτό εξηγεί το πανάρχαιο βιολογικό μυστήριο της κατασκευής ιστών.

Με την εξάσκηση της αναγεννητικής μεθόδου της αναπνοής έως ότου αυτή η αναπνοή γίνει η συνήθης αναπνοή της σωματικής αναπνοής ανά πάσα στιγμή, η δομή στερεού-ρευστού-αέριου-ακτινοβόλου του φυσικού σώματος, από τις τέσσερις δευτερεύουσες καταστάσεις της φυσικής αναπνοής, θα ενσωματωθεί σε ένα σωστά προσαρμοσμένο και λειτουργικό φυσικό σώμα υγείας, το ζωή των οποίων μπορεί να παραταθεί επ' αόριστον. Ένας όποιος αποφασίζει να ασκήσει αυτό το σύστημα αναπνοής συνιστάται να μην ασκεί αναπνοή γιόγκα, pranayama, ή οποιοδήποτε άλλο σύστημα: θα ήταν παρεμβολές. Οι κανόνες για την αναγεννητική αναπνοή είναι οι εξής:

1) Δεν πρέπει να υπάρχει άσκοπη παύση ή διακοπή της αναπνοής, μεταξύ της εισπνοής και της εκπνοής. Αυτό θα ήταν παρέμβαση στο ρυθμός αναπνοής ή διακοπή της φως for σκεπτόμενος.

2) Ένας πρέπει να σκεφτεί και να ακολουθήσει το αναπνοή καθώς εισέρχεται και διέρχεται από το σώμα, για να παρατηρήσει και να αισθανθεί πραγματικά πού πηγαίνει φυσικά, τι κάνει και τα αποτελέσματα αυτού που γίνεται από το αναπνοή στο παλιρροϊκό πέρασμά του μέσα και έξω από το σώμα.

3) Α ώρα πρέπει να ρυθμιστεί για την καθημερινή πρακτική της αναγεννητικής αναπνοής. θα πρέπει αρχικά να είναι όχι λιγότερο από δέκα λεπτά και θα πρέπει σταδιακά να επεκταθεί σε μεγαλύτερες περιόδους όπως φαίνεται συνεπές με το λόγος. Αλλά η αναπνοή μπορεί επίσης να εξασκηθεί σε οποιαδήποτε ώρα της ημέρας ή της νύχτας, έτσι ώστε τελικά η πρακτική να γίνει η τακτική και κανονική αναπνοή κάποιου.

4) Η πρακτική της αναπνοής θα πρέπει να διακόπτεται ή να διακόπτεται εάν κάποιος πιστεύει ότι υπάρχει λόγος για να το κάνεις.

5) Εάν υπάρχει α ώρα του πανικού, θυμός, ενθουσιασμό ή όταν κάποιος φαίνεται πιθανό να κατακλυστεί, τότε επιμείνετε στην αδιάκοπη και πλήρη εισπνοή και εκπνοή.

Με την πρακτική αυτής της αναγεννητικής αναπνοής, η αναπνοή αναδομεί τους ιστούς και ανοίγει νέους δρόμους για την ανεμπόδιστη ροή των αναπνοών μέσα από όλα τα διάκενα του σώματος και των αισθήσεών του, των οργάνων του και του κυττάρων, μόρια, άτομα και ηλεκτρόνια ή πρωτόνια. Η αναπνοή που διέρχεται από το αίμα και τα νεύρα τείνει να σχετίζεται και να συμφωνεί επιθυμία, η ενεργή πλευρά του πράττων-στο σώμα, και αίσθημα, η παθητική του πλευρά, έτσι ώστε να είναι σε οικεία σχέση.

Τα αιμοφόρα αγγεία και τα νεύρα στο σώμα τρέχουν δίπλα-δίπλα, το αίμα είναι το πεδίο του επιθυμία, και τα νεύρα το πεδίο του αίσθημα. Ως αναπνοή περνάει από αίμα και νεύρα που βάζει αίσθημα και επιθυμία σε φάση, και έτσι δρουν από κοινού.

Σκέψη είναι η σταθερή συγκράτηση και εστίαση του Συνειδητός φως εντός του θέματος του σκεπτόμενος. Το σταθερό κράτημα, ή η πραγματική εστίαση, του Συνειδητός φως, με σκεπτόμενος, είναι δυνατή μόνο την ουδέτερη στιγμή ή σημείο μεταξύ της εισπνοής και της εισπνοής, και μεταξύ της εισπνοής και της εισπνοής. Έτσι ώστε τα πραγματικά αποτελέσματα του σκεπτόμενος είναι δυνατές μόνο στους δύο πόλους ή σημεία του πλήρους γύρου. Η πρακτική της έτσι αναπνοής και σκεπτόμενος είναι μια μέθοδος για την απόκτηση της δύναμης της σκέψης.

Όταν ο σκεπτόμενος είναι στο θέμα αυτής της αναγεννητικής αναπνοής, οι διαδικασίες της αναπνοής στην αναδόμηση του σώματος θα γίνουν γνωστές, όπως Συνειδητός φως επικεντρώνεται στο ουδέτερο σημεία ανάμεσα στις αναπνοές. Καθώς η πρακτική συνεχίζεται, το σκεπτόμενος θα κάνει γνωστά τα μέρη και λειτουργίες του σώματος μέσα σχέση στο λειτουργίες του σύμπαντος? και το σχέση του λειτουργίες του σύμπαντος προς τα μέρη και λειτουργίες του σώματος, και στο σώμα ως σύνολο, και την αμοιβαία δράση και αντίδρασή τους.

Υπάρχουν τέσσερα στάδια ή βαθμοί σκεπτόμενος. Πρώτον, η επιλογή του θέματος και η προσοχή στο θέμα. Δεύτερον, κρατώντας το Συνειδητός φως σε αυτό το θέμα. Τρίτον, εστιάζοντας το φως για αυτό το θέμα. Τέταρτον, η εστίαση του φως.

Το θέμα πρέπει να είναι το μόνο πράγμα στο οποίο δίνεται προσοχή. Δεν πρέπει να υπάρχει τίποτα άλλο με το οποίο στρέφεται η προσοχή.

Στη δεύτερη, η διεξαγωγή του φως σημαίνει σταθερά ότι όλα τα διαθέσιμα φως στο δικό του ψυχική ατμόσφαιρα που πρέπει να σκεφτεί κανείς είναι στραμμένο σε αυτό το θέμα. Μόλις το φως στρέφεται στο θέμα, ότι φως προσελκύει το παρελθόν κάποιου σκέψεις, και κάθε άλλο αδρανές ή περιπλανώμενο σκέψεις. Στο φως τόσο γύρισε, σκέψεις και θέματα σκέψης, παράσιτα της νύχτας, όλα προσπαθούν να συνωστιστούν σε αυτό φως. Η πρώτη επίδραση στο στοχαστής είναι ότι υπάρχουν πάρα πολλά θέματα που θα συσκότιζαν ή θα τον εμπόδιζαν να δει το θέμα του. ο στοχαστής συνήθως προσπαθεί είτε να τα βγάλει από το δικό του φως, ή αλλιώς να δώσετε προσοχή σε οποιοδήποτε από τα αριθμός of σκέψεις αυτό είναι πολύ δύσκολο και το στοχαστής συνήθως αποσπάται η προσοχή και εμποδίζεται να κρατήσει το φως για το θέμα της επιλογής του. Θα δει νοερά ένα από τα θέματα ή σκέψεις που έχουν συνωστιστεί και κρατούν το φως σε αυτό. Αλλά μόλις το έκανε αυτό, οι άλλοι προσπαθούν να τον διώξουν, μπαίνοντας στη γραμμή του νοητικού του οράματος. Πολεμήστε όπως θέλει, δεν φαίνεται να μπορεί να επιστρέψει στο θέμα του. Και γυρίζει το φως από το ένα στο άλλο των αναρίθμητων σκέψεις ή πράγματα που συνωστίζονται μέσα? και δεν πάει πιο μακριά. οπότε τελικά εγκαταλείπει την προσπάθεια, αλλιώς αποκοιμιέται.

Μπορεί να αναλαμβάνει το ίδιο θέμα ξανά και ξανά, για αυτό που αποκαλεί ενατένιση, ή διαλογισμό, ή με οποιοδήποτε άλλο όνομα. Τότε θα έχει φαγούρες, ή ΜΕ DESMIRA του εκνευρισμού και της ανησυχίας, αλλάζει θέση και αρχίζει ξανά και ξανά. Συχνά προσπαθεί να εξαλείψει αυτές τις αδικαιολόγητες εισβολές. Αλλά όσο περισσότερο προσπαθεί να τα βγάλει από τα δικά του σκεπτόμενος, τόσο λιγότερο μπορεί να απαλλαγεί από αυτά. Υπάρχει ένας τρόπος, και μόνο ένας τρόπος, με τον οποίο διασκορπίζονται. Αυτός ο τρόπος είναι να συνεχίζει να προσπαθεί να σκέφτεται σταθερά για το θέμα και να αρνείται διανοητικά να δει οτιδήποτε άλλο εκτός από το θέμα στο οποίο προσπαθεί να κρατήσει φως.

Όσες προσπάθειες και όσο καιρό κι αν χρειαστεί, είναι απαραίτητο να το κάνει. Γιατί αυτό είναι σταθερότητα σκεπτόμενος. Κάθε ώρα σκέφτεται πράγματα που τον ενοχλούν, γυρίζει το φως σε εκείνο το πράγμα και στο άλλο πράγμα, και δεν κρατάει το φως στο θέμα του. Όταν όμως αρνείται να δει οτιδήποτε άλλο εκτός από αυτό που διαθήκες να δει ως υποκείμενό του, τότε τα αδικαιολόγητα υποκείμενα φεύγουν, και κρατά το φως Σταθερά για το θέμα? έχει ολοκληρώσει το δεύτερο στάδιο.

Το τρίτο στάδιο είναι η εστίαση του φως. ο φως είναι λίγο πολύ διαχέεται σε μια περιοχή, ας πούμε έτσι. Βλέποντας σταθερά το θέμα ως α σημείο, τη φως γίνεται πιο συμπαγής και κατευθύνεται από την περιοχή στο κέντρο της σημείο, ποιο ειναι το θεμα. Η εστίαση πρέπει να συνεχιστεί μέχρι να ολοκληρωθεί φως έρχεται σε μια εστίαση, στην εστίασή της στο θέμα. Μόλις το φως εστιάζεται, το θέμα ως α σημείο ανοίγεται στην πληρότητα της γνώσης του θέματος, που η φως εμφανίζεται αμέσως στο σύνολό του. Είναι μια πληρέστερη αποκάλυψη του θέματος του σκεπτόμενος παρά μια αστραπή που φωτίζει ένα τοπίο την πιο σκοτεινή νύχτα. Η διαφορά είναι ότι ο κεραυνός δείχνει αυτό που φαίνεται από τις αισθήσεις. ο φως είναι η γνώση του αντικειμένου που επιτυγχάνεται από σκεπτόμενος.

Σχετικά με το δεύτερο στάδιο, τη διεξαγωγή του φως: Καθε ώρα ο φως ενεργοποιείται σε παρεμβαλλόμενα θέματα, υπάρχει αλλαγή απόστασης και προοπτικής. Ένας Το θέμα που παρεμβαίνει έρχεται πιο κοντά, ένα άλλο πιο κοντά ακόμα. άλλος μπορεί να έρθει ακόμα πιο κοντά. Ο καθένας προσπαθεί να πλησιάσει πιο κοντά στη γραμμή όρασης, να τραβήξει την προσοχή. Και οι φτωχοί στοχαστής είναι τόσο αποσπασμένος που δεν ξέρει τι είναι σκεπτόμενος σχετικά με. Και μπερδεύεται, αρρωσταίνει ευκολία, ή το εγκαταλείπει με αποθάρρυνση. Δεν παίρνει τη γνώση μέχρι το τέλος φως εστιάζεται. Με κάθε εστίαση του φως αποκτά γνώσεις.

Όταν κάποιος κοιτάζει ένα πράγμα δεν το βλέπει ως ολότητα. Για να το δει κανείς, πρέπει να δει το εστιακό σημείο από αυτό που κοιτάζει. Και αν μπορεί να δει το εστιακό σημείο, μπορεί να δει το σύνολο μέσα από αυτό σημείο.

Πώς παίρνει κανείς το φως in σκεπτόμενος? Ο πιο σίγουρος τρόπος απόκτησης του φως είναι με τακτική αναπνοή. Ο, τι να 'ναι φως κάποιος παίρνει θα έρθει μέσω α σημείο, στο ουδέτερο σημείο, μεταξύ εισπνοής και εισπνοής, και μεταξύ εισπνοής και εισπνοής. Έτσι υπάρχει δύο φορές σε έναν γύρο πλήρους αναπνοής όπου το Συνειδητός φως μπορεί να εστιαστεί.

Όταν ο φως μπαίνει στα δύο ουδέτερα σημεία μεταξύ της εισπνοής και της εκπνοής, πρέπει να είναι κανείς σκεπτόμενος σταθερά επί του θέματος, αλλιώς το φως διαχέεται. Εάν έχει περισσότερα από ένα θέματα ενώ προσπαθεί να σκεφτεί, το φως δεν μπορεί να εστιαστεί. Τόσα θέματα τον εμποδίζουν στη σταθερότητά του σκεπτόμενος ότι δεν παίρνει καμία εστίαση όταν το φως θα έμπαινε μέσα? Επομένως είναι διάχυτη στα πολλά θέματα. Αλλά η συνεχής πρακτική να προσπαθεί να κρατήσει τη δική του σκεπτόμενος σταθερά στο επιλεγμένο θέμα, του επιτρέπει να ασκήσει τόσο την πνευματική του όραση που αν επιμείνει αρκετά θα μπορέσει τελικά να ανακαλύψει κάτι σχετικά με το θέμα του, γιατί ο φως θα δώσει λίγο φωτισμό στο θέμα του, αν και μπορεί να μην το ανοίξει στη γνώση.

Με αυτόν τον τρόπο όσοι σκέφτονται παίρνουν πληροφορίες στις επιχειρήσεις, μέσα τέχνη, σε οποιοδήποτε επάγγελμα ή προσπάθεια ζωή. ο φως δίνει πληροφορίες για τα θέματα για τα οποία πιστεύουν ότι σκέφτονται. Αλλά σπάνια σκέφτεται κανείς αρκετά σταθερά για να αποκτήσει γνώση για το θέμα. Όλες οι εφευρέσεις, όλες οι ανακαλύψεις στην επιστήμη και τέχνη, ή σε οποιαδήποτε σοβαρή προσπάθεια ζωή, έρχονται είτε ως φωτισμοί επί του θέματος είτε ως λάμψεις γνώσης, μέσω του ουδέτερου σημείο μεταξύ εισπνοής ή εκπνοής.

Αυτό είναι σκεπτόμενος, ο άνθρωπος σκεπτόμενος; Μη πραγματικο σκεπτόμενος. Πραγματικός σκεπτόμενος είναι πέρα από τον συνηθισμένο άνθρωπο. Αν ήταν απαραίτητο, όταν το φως επικεντρώθηκε στο ώρα of σκεπτόμενος για το θέμα, η αναπνοή θα σταματούσε. ο φως θα ανέστειλε την αναπνοή και θα σκεφτόταν κανείς φως, και να δει σε οποιοδήποτε θέμα της επιλογής του. Αυτό θα ήταν πραγματικό σκεπτόμενος, μια επέκταση αυτού που μπορεί να ονομαστεί κανονικό σκεπτόμενος.

φως is νοημοσύνη per se, και μόνο αυτό που μπορεί να χρησιμοποιηθεί φως είναι ευφυής. Αλλά ανθρώπων δεν Νοημοσύνη. Γίνονται έξυπνοι σε διάφορους βαθμούς, ανάλογα με την ικανότητά τους να κρατούν το Συνειδητός φως σχετικά με το θέμα της σκεπτόμενος.

Καθώς κανείς συνεχίζει και επιμένει στο σκέψη και δράση του δεξιά και δικαιοσύνη, τις συμβουλές και την καθοδήγηση κάποιου στοχαστής, ως Κριτής, μπορεί να ζητηθεί διανοητικά και να ληφθεί κατά την αναπνοή. Έτσι, μπορεί κανείς να αποκτήσει δύναμη και να ενεργήσει άφοβα και με σιγουριά σε οποιοδήποτε εγχείρημα. Έτσι, μπορεί κανείς από ώρα προς την ώρα έχουν αποκαλύψεις ως απάντηση στις ερωτήσεις κάποιου σχετικά με το σχέση ανάμεσα στο σύμπαν και το σώμα κάποιου, σχετικά καθήκοντα, και του ενός σχέση στο στοχαστής και γνώστης δικό του Τριγωνικό εαυτό.

Κάθε θυγατρική της φυσικής αναπνοή είναι το μέσο που το επόμενο λεπτότερο αναπνοή χρήσεις στο χτίσιμο του ύλη στη δομή του φυσικού σώματος. ο μορφή αναπνοή και οι θυγατρικές της αρχίζουν να κατασκευάζουν το μορφή σώμα όταν το φυσικό σώμα αναπτύσσεται σε φυσική υγεία. ο αναπνοής σταδιακά και αυτόματα θα ξαναχτίσει και θα ανασυνθέσει και θα αποκαταστήσει το φυσικό σώμα στην αρχική του κατάσταση τελειότητας. Αλλά μπορεί να το κάνει μόνο ως το πράττων το εξουσιοδοτεί και το κατευθύνει από σκεπτόμενος.

Αυτός του οποίου η αναγεννητική αναπνοή έχει προετοιμάσει το σώμα για το μορφή αναπνοή θα αναπνεύσει το μορφή αναπνοή, η οποία σταδιακά θα βελτιώσει και θα ανακατασκευάσει τη δομή προς την τελειότητα και θα επεκτείνει την ζωή του φυσικού σώματος επ' αόριστον. ο μορφή η αναπνοή είναι η αρχή της αναζωογόνησης του σώματος ζωή; είναι ο εμπνευστής και το μυστήριο και το θαύμα του ζωή σε όλα του το ανώτερο μορφές. Θα προετοιμάσει σταδιακά το σώμα για την αναπνοή του ζωή αναπνοή. Στη συνέχεια θα λάβει κανείς περαιτέρω πληροφορίες από το στοχαστής και την γνώστης δικό του Τριγωνικό εαυτό, όπως υποδεικνύεται από το σύστημα του σκεπτόμενος στο δέκατο τέταρτο κεφάλαιο.

* * *

Ένα κεφάλαιο για τον «Ελευθεροτεκτονισμό» επρόκειτο να ακολουθήσει αυτή την τελευταία ενότητα του «Μεγάλου Δρόμου», όπου αυτό το θέμα αντιμετωπίστηκε στο φως από όσα αναφέρονται σε αυτό το βιβλίο. Φάνηκε πώς η ιστορία του συνειδητός ο εαυτός στο σώμα απεικονίζεται στο Τελετουργικό του Τεκτονισμού, το Τάγμα είναι αρχαίο πέρα από το όνειρα οποιουδήποτε Τέκτονα, και καταγράφοντας συμβολικά τέτοια στοιχεία και ιστορία του εαυτού που είναι άγνωστα στους σύγχρονους Τέκτονες. ο πρόοδος του συνειδητός εαυτό στην ικανότητά του να γίνει συνειδητός από περισσότερα φως καταγράφεται από τους σύμβολα. ο σύμβολα δείξτε του Mason's πρόοδος κατά βαθμούς στα ταξίδια του, ακόμη και στο χτίσιμο του «δεύτερου ναού, αιώνιου στο ουράνια»,—όπως φαίνεται στο «The Great Way».

Κατά την παρουσίαση του χειρογράφου στους εκδότες, φάνηκε ότι μια ερμηνεία του «Δόγματος και της Τελετουργίας» του Τεκτονισμού, από έναν λαϊκό, όχι μέλος του Τάγματος, θα μπορούσε να προσβάλει. Αυτό δεν είχε σκοπό. Επομένως, το κεφάλαιο αποσύρεται. δεν θα δημοσιευθεί, εκτός αν το επιθυμούν οι Τέκτονες.

HWP

* * *

Από την αρχική δημοσίευση του Σκέψη και το πεπρωμένο Οι μασόνοι εξέτασαν και ενέκριναν το κεφάλαιο που αναφέρθηκε παραπάνω. Το Word Foundation το δημοσίευσε για πρώτη φορά το 1952 ως ξεχωριστό βιβλίο—Τοιχοποιία και τα σύμβολά της—και συνεχίζει να το κρατά τυπωμένο.

Το Ίδρυμα Word