Αυτό το πρώτο κεφάλαιο του Σκέψη και το πεπρωμένο προορίζεται να σας παρουσιάσει μόνο μερικά από τα θέματα που ασχολείται το βιβλίο. Πολλά από τα θέματα θα φαίνονται παράξενα. Μερικά από αυτά μπορεί να είναι τρομακτικά. Μπορεί να διαπιστώσετε ότι όλοι ενθαρρύνουν την προσεκτική σκέψη. Καθώς εξοικειώνεστε με τη σκέψη και σκέφτεστε το βιβλίο σας, θα διαπιστώσετε ότι γίνεται όλο και πιο ξεκάθαρο και ότι είστε σε διαδικασία ανάπτυξης μιας κατανόησης ορισμένων θεμελιωδών αλλά μέχρι τώρα μυστηριωδών γεγονότων της ζωής - και ιδιαίτερα για τον εαυτό σας .

Το βιβλίο εξηγεί τον σκοπό της ζωής. Αυτός ο σκοπός δεν είναι απλώς να βρούμε την ευτυχία, είτε εδώ είτε στο εξής. Ούτε πρόκειται να «σώσει» την ψυχή κάποιου. Ο πραγματικός σκοπός της ζωής, ο σκοπός που θα ικανοποιήσει τόσο την αίσθηση όσο και τον λόγο, είναι ο εξής: ότι ο καθένας από εμάς θα συνειδητοποιεί προοδευτικά σε ολοένα και μεγαλύτερους βαθμούς συνειδητότητας. δηλαδή, έχοντας επίγνωση της φύσης, και μέσα και μέσα και πέρα ​​από τη φύση Από τη φύση σημαίνει όλα αυτά που μπορεί κανείς να συνειδητοποιήσει μέσα από τις αισθήσεις.

Το βιβλίο σας παρουσιάζει επίσης στον εαυτό σας. Σας φέρνει το μήνυμα για τον εαυτό σας: τον μυστηριώδη εαυτό σας που κατοικεί στο σώμα σας. Ίσως να ταυτίζατε πάντα τον εαυτό σας με και ως το σώμα σας. και όταν προσπαθείτε να σκεφτείτε τον εαυτό σας, επομένως, σκεφτείτε τον σωματικό σας μηχανισμό. Με τη συνήθεια έχετε μιλήσει για το σώμα σας ως «εγώ», ως «εγώ». Έχετε συνηθίσει να χρησιμοποιείτε εκφράσεις όπως "όταν γεννήθηκα" και "όταν πεθαίνω". και «είδα τον εαυτό μου στο ποτήρι» και «ξεκουράστηκα», «έκοψα τον εαυτό μου» και ούτω καθεξής, όταν στην πραγματικότητα είναι το σώμα σου για το οποίο μιλάς. Για να καταλάβετε τι είστε, πρέπει πρώτα να δείτε ξεκάθαρα τη διάκριση ανάμεσα στον εαυτό σας και το σώμα στο οποίο ζείτε. Το γεγονός ότι χρησιμοποιείτε τον όρο "το σώμα μου" τόσο εύκολα όσο χρησιμοποιείτε οποιοδήποτε από αυτά που αναφέρθηκαν θα σήμαινε ότι δεν είστε εντελώς προετοιμασμένοι. για να γίνει αυτή η σημαντική διάκριση.

Πρέπει να ξέρετε ότι δεν είστε το σώμα σας. θα πρέπει να ξέρετε ότι το σώμα σας δεν είναι εσείς. Πρέπει να το ξέρετε γιατί, όταν το σκέφτεστε, συνειδητοποιείτε ότι το σώμα σας είναι πολύ διαφορετικό σήμερα από αυτό που ήταν όταν, στην παιδική ηλικία, το συνειδητοποιήσατε για πρώτη φορά. Κατά τη διάρκεια των ετών που έχετε ζήσει στο σώμα σας, έχετε συνειδητοποιήσει ότι αλλάζει: κατά τη διάρκεια της παιδικής του ηλικίας, της εφηβείας και της νεολαίας και στην παρούσα κατάσταση, έχει αλλάξει πολύ. Και αναγνωρίζετε ότι καθώς το σώμα σας έχει ωριμάσει, υπήρξαν βαθμιαίες αλλαγές στην άποψή σας για τον κόσμο και τη στάση σας απέναντι στη ζωή. Αλλά σε όλες αυτές τις αλλαγές έχετε παραμείνει εσείς: δηλαδή, έχετε συνειδητοποιήσει τον εαυτό σας ως τον ίδιο τον εαυτό, τον ίδιο τον ίδιο, όλη την ώρα. Ο προβληματισμός σας για αυτή την απλή αλήθεια σας ωθεί να συνειδητοποιήσετε ότι σίγουρα δεν είστε και δεν μπορείτε να είστε το σώμα σας. μάλλον, ότι το σώμα σας είναι ένας φυσικός οργανισμός στον οποίο ζείτε. ένας μηχανισμός ζωντανής φύσης που λειτουργείτε. ένα ζώο που προσπαθείτε να καταλάβετε, να εκπαιδεύσετε και να κυριαρχήσετε.

Ξέρεις πώς ήρθε το σώμα σου σε αυτόν τον κόσμο. αλλά πώς ήρθες στο σώμα σου δεν ξέρεις. Δεν μπήκατε σε αυτό μέχρι λίγο καιρό μετά τη γέννησή του. ένα χρόνο, ίσως, ή αρκετά χρόνια. αλλά από αυτό το γεγονός γνωρίζετε λίγα ή τίποτα, γιατί η μνήμη σας για το σώμα σας ξεκίνησε μόνο αφού μπήκατε στο σώμα σας. Γνωρίζετε κάτι για το υλικό από το οποίο συντίθεται συνεχώς το σώμα σας. αλλά τι είναι ότι δεν γνωρίζετε; δεν έχετε ακόμη συνειδητοποιήσει ως τι είστε στο σώμα σας. Ξέρετε το όνομα με το οποίο διακρίνεται το σώμα σας από τα σώματα των άλλων. και αυτό έχετε μάθει να σκέφτεστε ως το όνομά σας. Αυτό που είναι σημαντικό είναι ότι πρέπει να γνωρίζετε, όχι ποιος είστε ως προσωπικότητα, αλλά τι είστε ως άτομο - έχοντας επίγνωση του εαυτού σας, αλλά δεν έχετε ακόμη συνείδηση ​​ως τον εαυτό σας, μια αδιάσπαστη ταυτότητα. Γνωρίζετε ότι το σώμα σας ζει και περιμένετε αρκετά εύλογα ότι θα πεθάνει. γιατί είναι γεγονός ότι κάθε ζωντανό ανθρώπινο σώμα πεθαίνει εγκαίρως. Το σώμα σας είχε μια αρχή, και θα έχει ένα τέλος. και από την αρχή έως το τέλος υπόκειται στους νόμους του κόσμου των φαινομένων, της αλλαγής του χρόνου. Ωστόσο, δεν υπόκειται κατά τον ίδιο τρόπο στους νόμους που επηρεάζουν το σώμα σας. Αν και το σώμα σας αλλάζει το υλικό από το οποίο αποτελείται από πιο όμορφα από ό, τι αλλάζετε τα κοστούμια με τα οποία ντύνεστε, η ταυτότητά σας δεν αλλάζει. Είσαι πάντα ο ίδιος εσύ.

Καθώς ασχολείστε με αυτές τις αλήθειες, διαπιστώνετε ότι, αν και μπορεί να προσπαθήσετε, δεν μπορείτε να σκεφτείτε ότι εσείς ο ίδιος θα φτάσετε ποτέ στο τέλος, κάτι περισσότερο από ότι μπορείτε να σκεφτείτε ότι εσείς ο ίδιος έχετε αρχίσει ποτέ. Αυτό συμβαίνει επειδή η ταυτότητά σας είναι ανοιχτή και ατελείωτη. ο πραγματικός εγώ, ο Εαυτός που αισθάνεστε, είναι αθάνατος και αμετάβλητος, για πάντα πέρα ​​από τα φαινομενικά φαινόμενα της αλλαγής, του χρόνου, του θανάτου. Αλλά τι είναι αυτή η μυστηριώδης ταυτότητά σας, δεν ξέρετε.

Όταν αναρωτιέστε, "Τι ξέρω ότι είμαι;" Η παρουσία της ταυτότητάς σας θα σας κάνει τελικά να απαντήσετε με έναν τέτοιο τρόπο ως εξής: "Ό, τι κι αν είμαι, ξέρω ότι τουλάχιστον είμαι συνειδητός, είμαι τουλάχιστον συνειδητός." Και συνεχίζοντας από αυτό το γεγονός μπορείτε να πείτε: "Επομένως, γνωρίζω ότι είμαι. Επιπλέον, είμαι συνειδητός ότι είμαι εγώ και ότι δεν είμαι άλλος. Γνωρίζω ότι αυτή η ταυτότητά μου για την οποία έχω επίγνωση-- αυτό το ξεχωριστό I-ness και εγωισμό που αισθάνομαι σαφώς - δεν αλλάζει καθ 'όλη τη διάρκεια της ζωής μου, αν και ό, τι άλλο γνωρίζω φαίνεται να βρίσκεται σε κατάσταση συνεχούς αλλαγής. " Προχωρώντας από αυτό, μπορείτε να πείτε: "Δεν ξέρω ακόμα τι είναι αυτό το μυστηριώδες αμετάβλητο, αλλά έχω συνειδητοποιήσει ότι σε αυτό το ανθρώπινο σώμα, του οποίου είμαι συνειδητός κατά τη διάρκεια των ωρών μου, υπάρχει κάτι που είναι συνειδητό, κάτι που αισθάνεται και επιθυμεί και σκέφτεται, αλλά αυτό δεν αλλάζει · ένα συνειδητό κάτι που θέλει και ωθεί αυτό το σώμα να ενεργήσει, αλλά προφανώς δεν είναι το σώμα. Σαφώς αυτό το συνειδητό κάτι, ό, τι κι αν είναι, είναι ο εαυτός μου. "

Έτσι, με τη σκέψη, έρχεστε να θεωρήσετε τον εαυτό σας όχι πλέον ως ένα σώμα που φέρει ένα όνομα και ορισμένα άλλα διακριτικά χαρακτηριστικά, αλλά ως τον συνειδητό εαυτό στο σώμα. Ο συνειδητός εαυτός στο σώμα ονομάζεται, σε αυτό το βιβλίο, ο δολοφόνος μέσα στο σώμα. Ο φορέας στο σώμα είναι το θέμα με το οποίο ανησυχεί ιδιαίτερα το βιβλίο. Επομένως, θα είναι χρήσιμο, καθώς διαβάζετε το βιβλίο, να σκεφτείτε τον εαυτό σας ως έναν ενσωματωμένο πράκτορα. να δούμε τον εαυτό σας ως έναν αθάνατο δράστη σε ένα ανθρώπινο σώμα. Καθώς μαθαίνετε να σκέφτεστε τον εαυτό σας ως πράκτορα, ως ο δράστης στο σώμα σας, θα κάνετε ένα σημαντικό βήμα προς την κατανόηση του μυστηρίου του εαυτού σας και των άλλων.

Γνωρίζετε το σώμα σας και όλα όσα είναι από τη φύση, μέσα από τις αισθήσεις. Είναι μόνο μέσα από τις αισθήσεις του σώματός σας ότι είστε σε θέση να λειτουργήσουν στο φυσικό κόσμο. Λειτουργείτε σκέπτοντας. Η σκέψη σας προκαλείται από το συναίσθημά σας και την επιθυμία σας. Το αίσθημα και η επιθυμία σας και η σκέψη σίγουρα εκδηλώνονται στην σωματική δραστηριότητα. η σωματική δραστηριότητα είναι απλώς η έκφραση, η εξωτερικοποίηση, της εσωτερικής σας δραστηριότητας. Το σώμα σας με τις αισθήσεις του είναι το όργανο, ο μηχανισμός, που ωθείται από το αίσθημα και την επιθυμία σας. είναι η ατομική σας μηχανή φύσης.

Οι αισθήσεις σας είναι ζωντανά όντα. αόρατες μονάδες φυσικής ύλης · Αυτές οι δυνάμεις εκκίνησης που διαπερνούν ολόκληρη τη δομή του σώματός σας. Είναι οντότητες που, αν και ακατάλληλες, έχουν συνείδηση ​​ως λειτουργίες τους. Οι αισθήσεις σας χρησιμεύουν ως τα κέντρα, οι πομποί των εντυπώσεων μεταξύ των αντικειμένων της φύσης και της ανθρώπινης μηχανής που χρησιμοποιείτε. Οι αισθήσεις είναι πρέσβεις της φύσης στο γήπεδο σας. Το σώμα σας και οι αισθήσεις του δεν έχουν δύναμη εθελοντικής λειτουργίας. όχι περισσότερο από το γάντι σας μέσα από το οποίο μπορείτε να αισθανθείτε και να δράσετε. Αντίθετα, αυτή η δύναμη είναι εσείς, ο χειριστής, ο συνειδητός εαυτός, ο ενσωματωμένος πράκτορας.

Χωρίς εσένα, το κάνω, το μηχάνημα δεν μπορεί να ολοκληρώσει τίποτα. Οι ακούσιες δραστηριότητες του σώματός σας - το έργο της οικοδόμησης, της συντήρησης, της επισκευής των ιστών και ούτω καθεξής - συνεχίζονται αυτόματα από το μεμονωμένο αναπνευστικό μηχάνημα καθώς λειτουργεί και σε συνδυασμό με τη μεγάλη φύση της μηχανής αλλαγής. Αυτή η συνήθης εργασία της φύσης στο σώμα σας παρεμποδίζεται συνεχώς, ωστόσο, από την ανισορροπημένη και ακανόνιστη σκέψη σας: η εργασία αλλοιώνεται και ακυρώνεται στο βαθμό που προκαλεί καταστροφική και μη ισορροπημένη σωματική ένταση επιτρέποντας στα συναισθήματα και τις επιθυμίες σας να ενεργούν χωρίς συνειδητός έλεγχος. Επομένως, για να επιτραπεί στη φύση να ανακαινίσει το μηχάνημά σας χωρίς την παρέμβαση των σκέψεων και των συναισθημάτων σας, υπό την προϋπόθεση ότι θα το αφήνετε περιοδικά. Η φύση στο σώμα σας προβλέπει ότι ο δεσμός που σας κρατά και τις αισθήσεις μαζί είναι μερικές φορές χαλαροί, μερικώς ή πλήρως. Αυτή η χαλάρωση ή η απελευθέρωση των αισθήσεων είναι ύπνος.

Ενώ το σώμα σας κοιμάται, δεν έχετε επαφή με αυτό. με μια συγκεκριμένη έννοια είστε μακριά από αυτό. Αλλά κάθε φορά που ξυπνάτε το σώμα σας, συνειδητοποιείτε αμέσως ότι είστε ο ίδιος «εγώ» που ήσασταν πριν αφήσετε το σώμα σας στον ύπνο. Το σώμα σας, είτε είναι ξύπνιο είτε κοιμάται, δεν έχει επίγνωση τίποτα, ποτέ. Αυτό που είναι συνειδητό, αυτό που σκέφτεται, είστε εσείς ο ίδιος, ο πράκτορας που βρίσκεται στο σώμα σας. Αυτό γίνεται εμφανές όταν θεωρείτε ότι δεν σκέφτεστε ενώ το σώμα σας κοιμάται. τουλάχιστον, αν νομίζετε ότι κατά τη διάρκεια του ύπνου δεν γνωρίζετε ή θυμάστε, όταν ξυπνάτε τις αισθήσεις του σώματός σας, τι σκέφτεστε.

Ο ύπνος είναι βαθύς ή όνειρο. Ο βαθύς ύπνος είναι η κατάσταση στην οποία αποσύρεσαι στον εαυτό σου και στην οποία δεν έχεις επαφή με τις αισθήσεις. είναι η κατάσταση στην οποία οι αισθήσεις έχουν σταματήσει να λειτουργούν ως αποτέλεσμα της αποσύνδεσης από τη δύναμη με την οποία λειτουργούν, ποια δύναμη είστε εσείς, ο πράκτορας. Το όνειρο είναι η κατάσταση μερικής απόσπασης. την κατάσταση στην οποία οι αισθήσεις σας στρέφονται από τα εξωτερικά αντικείμενα της φύσης για να λειτουργούν εσωτερικά στη φύση, ενεργώντας σε σχέση με τα θέματα των αντικειμένων που γίνονται αντιληπτά κατά τη διάρκεια της εγρήγορσης. Όταν, μετά από μια περίοδο βαθύ ύπνου, μπαίνετε ξανά στο σώμα σας, ξυπνάτε αμέσως τις αισθήσεις και αρχίζετε να τις χρησιμοποιείτε ξανά ως ο έξυπνος χειριστής του μηχανήματός σας, που σκέφτεται ποτέ, μιλάει και ενεργεί ως το συναίσθημα-και- επιθυμία που είσαι. Και από τη δια βίου συνήθεια αναγνωρίζετε αμέσως τον εαυτό σας ως και με το σώμα σας: «Έχω κοιμηθεί», λέτε. "τώρα είμαι ξύπνιος."

Αλλά στο σώμα σας και έξω από το σώμα σας, εναλλάξ ξύπνιος και κοιμισμένος μέρα με τη μέρα. μέσω της ζωής και μέσω του θανάτου, και μέσω των καταστάσεων μετά το θάνατο. και από τη ζωή στη ζωή σε όλη σας τη ζωή - η ταυτότητά σας και το αίσθημα της ταυτότητάς σας παραμένουν. Η ταυτότητά σας είναι ένα πολύ πραγματικό πράγμα, και πάντα μια παρουσία μαζί σας. αλλά είναι ένα μυστήριο που δεν μπορεί να κατανοήσει η διάνοια. Αν και δεν μπορεί να συλληφθεί από τις αισθήσεις, ωστόσο, έχετε επίγνωση της παρουσίας του. Το συνειδητοποιείτε ως συναίσθημα. έχετε μια αίσθηση ταυτότητας? ένα αίσθημα εγωισμού, εγωισμού. νιώθεις, χωρίς αμφιβολία ή εξορθολογισμό, ότι είσαι ένας ξεχωριστός ίδιος εαυτός που επιμένει στη ζωή.

Αυτό το αίσθημα της παρουσίας της ταυτότητάς σας είναι τόσο σαφές που δεν μπορείτε να σκεφτείτε ότι εσείς στο σώμα σας θα μπορούσατε ποτέ να είστε οποιοσδήποτε άλλος από τον εαυτό σας. ξέρετε ότι είστε πάντα οι ίδιοι εσείς, συνεχώς ο ίδιος ο εαυτός, ο ίδιος ο δράστης. Όταν βάζετε το σώμα σας για να ξεκουραστείτε και να κοιμηθείτε, δεν μπορείτε να σκεφτείτε ότι η ταυτότητά σας θα τελειώσει, αφού χαλαρώσετε το σώμα σας και αφήσετε να φύγει. αναμένετε πλήρως ότι όταν ξαναγίνετε συνειδητή στο σώμα σας και ξεκινήσετε μια νέα μέρα δραστηριότητας σε αυτό, θα είστε ακόμα οι ίδιοι εσείς, ο ίδιος ο εαυτός, ο ίδιος ο δράστης.

Όπως με τον ύπνο, έτσι και με το θάνατο. Ο θάνατος είναι παρά ένας παρατεταμένος ύπνος, μια προσωρινή αποχώρηση από αυτόν τον ανθρώπινο κόσμο. Αν κατά τη στιγμή του θανάτου συνειδητοποιήσετε το αίσθημα της αυτονομίας, θα είστε ταυτόχρονα συνειδητοί ότι ο μακρύς ύπνος του θανάτου δεν θα επηρεάσει τη συνέχεια της ταυτότητάς σας περισσότερο από ό, τι το νυχτερινό ύπνο σας το επηρεάζει . Θα νιώσετε ότι μέσω του άγνωστου μέλλοντος θα συνεχίσετε, ακόμα και όπως συνεχίζετε καθημερινά μέσα από τη ζωή που μόλις τελειώνει. Αυτός ο εαυτός σας, αυτός που είναι συνειδητός καθ 'όλη τη σημερινή ζωή σας, είναι ο ίδιος εαυτός, ο ίδιος εσείς, ο οποίος ήταν επίσης συνειδητός ότι συνεχίζει μέρα με τη μέρα μέσα από κάθε προηγούμενη ζωή σας.

Αν και το μακρύ παρελθόν σας είναι ένα μυστήριο τώρα, οι προηγούμενες ζωές σας στη γη δεν προκαλούν μεγαλύτερη έκπληξη από αυτήν της σημερινής ζωής. Κάθε πρωί υπάρχει το μυστήριο του να επιστρέψεις στο σώμα σου από την ύπαιθρο σου από το να κάνεις-όχι-ξέρεις-που παίρνεις μέσα από τον τρόπο σου, να μη ξέρεις πώς και πάλι να είσαι συνειδητός σε αυτόν τον κόσμο της γέννησης και το θάνατο και το χρόνο. Αλλά αυτό συνέβη τόσο συχνά, εδώ και καιρό ήταν τόσο φυσικό, ότι δεν φαίνεται να είναι μυστήριο. είναι ένα συνηθισμένο περιστατικό. Ωστόσο, ουσιαστικά δεν διαφέρει από τη διαδικασία που περνάτε όταν, στην αρχή κάθε επανεγκατάστασης, εισάγετε ένα νέο σώμα που έχει διαμορφωθεί για σας από τη φύση, εκπαιδευμένο και έτοιμο από τους γονείς ή κηδεμόνες σας ως το νέο σας κατοικία στον κόσμο, μια νέα μάσκα ως προσωπικότητα.

Μια προσωπικότητα είναι η προσωπικότητα, η μάσκα, μέσω της οποίας ο ηθοποιός, ο πράττης, μιλάει. Είναι επομένως κάτι περισσότερο από το σώμα. Για να είναι μια προσωπικότητα, το ανθρώπινο σώμα πρέπει να είναι ξύπνιο από την παρουσία του πράκτορα σε αυτό. Στο συνεχώς μεταβαλλόμενο δράμα της ζωής ο δράστης αναλαμβάνει και φοράει μια προσωπικότητα και μέσω αυτού ενεργεί και μιλάει καθώς παίζει το ρόλο του. Ως προσωπικότητα ο πράττης σκέφτεται τον εαυτό του ως προσωπικότητα. δηλαδή, ο μεταμφιεσμένος σκέφτεται τον εαυτό του ως το μέρος που παίζει και ξεχνάει τον εαυτό του ως τον συνειδητό αθάνατο εαυτό στη μάσκα.

Είναι απαραίτητο να κατανοήσουμε για την ύπαρξη και το πεπρωμένο, αλλιώς είναι αδύνατο να ληφθούν υπόψη οι διαφορές στην ανθρώπινη φύση και χαρακτήρα. Ο ισχυρισμός ότι οι ανισότητες γέννησης και σταθμού, του πλούτου και της φτώχειας, της υγείας και της ασθένειας, που οφείλονται σε ατύχημα ή τυχαία είναι προσβολή του νόμου και της δικαιοσύνης. Επιπλέον, για να αποδώσει τη νοημοσύνη, την ιδιοφυΐα, την εφευρετικότητα, τα δώρα, τις ικανότητες, τις δυνάμεις, την αρετή. Ή, η άγνοια, η αδυναμία, η αδυναμία, η νωθρότητα, η κακία και το μεγαλείο ή η μικρότητα του χαρακτήρα σε αυτά, όπως προέρχεται από τη φυσική κληρονομικότητα, αντιτίθεται στην υγιή λογική και λογική. Η κληρονομικότητα έχει να κάνει με το σώμα. αλλά ο χαρακτήρας δημιουργείται από τη σκέψη κάποιου. Ο νόμος και η δικαιοσύνη κυριαρχούν σε αυτόν τον κόσμο της γέννησης και του θανάτου, αλλιώς δεν θα μπορούσε να συνεχιστεί στην πορεία του. και ο νόμος και η δικαιοσύνη επικρατούν στις ανθρώπινες υποθέσεις. Αλλά το αποτέλεσμα δεν ακολουθεί πάντα αμέσως την αιτία. Η σπορά δεν ακολουθείται αμέσως από τη συγκομιδή. Ομοίως, τα αποτελέσματα μιας πράξης ή μιας σκέψης ενδέχεται να μην εμφανίζονται παρά μετά από μια μακρά περίοδο παρέμβασης. Δεν μπορούμε να δούμε τι συμβαίνει μεταξύ της σκέψης και μιας πράξης και των αποτελεσμάτων τους, περισσότερο από ό, τι μπορούμε να δούμε τι συμβαίνει στο έδαφος μεταξύ του χρόνου σποράς και της συγκομιδής. αλλά κάθε εαυτό σε ένα ανθρώπινο σώμα καθιστά τον δικό του νόμο ως πεπρωμένο από αυτό που σκέφτεται και τι κάνει, αν και μπορεί να μην γνωρίζει πότε ορίζει τον νόμο. και δεν γνωρίζει πότε θα συμπληρωθεί η συνταγή, ως πεπρωμένο, στο παρόν ή σε μια μελλοντική ζωή στη γη.

Μια μέρα και μια ζωή είναι ουσιαστικά τα ίδια. Πρόκειται για επαναλαμβανόμενες περιόδους μιας συνεχούς ύπαρξης στην οποία ο δράστης επεξεργάζεται το πεπρωμένο του και ισορροπεί τον ανθρώπινο λογαριασμό του με τη ζωή. Η νύχτα και ο θάνατος, επίσης, μοιάζουν πολύ: όταν γλιστρήσετε για να αφήσετε το σώμα σας να ξεκουραστεί και να κοιμηθεί, περνάτε από μια εμπειρία πολύ παρόμοια με αυτήν που περνάτε όταν αφήνετε το σώμα κατά το θάνατο. Τα νυχτερινά σας όνειρα, επιπλέον, πρέπει να συγκριθούν με τις καταστάσεις μετά το θάνατο από τις οποίες περνάτε τακτικά: και οι δύο είναι φάσεις υποκειμενικής δραστηριότητας του πράκτορα. Και στα δύο ζείτε πάνω από τις ξύπνες σκέψεις και ενέργειές σας, οι αισθήσεις σας εξακολουθούν να λειτουργούν στη φύση, αλλά στις εσωτερικές καταστάσεις της φύσης. Και η νυχτερινή περίοδος βαθύ ύπνου, όταν οι αισθήσεις δεν λειτουργούν πλέον - η κατάσταση της ξεχασμού στην οποία δεν υπάρχει καμία μνήμη - αντιστοιχεί στην κενή περίοδο στην οποία περιμένετε στο κατώφλι του φυσικού κόσμου μέχρι τη στιγμή που επανασυνδεθείτε με τις αισθήσεις σας σε ένα νέο σώμα σάρκας: το βρεφικό σώμα ή το παιδικό σώμα που έχει σχεδιαστεί για εσάς.

Όταν αρχίζετε μια νέα ζωή, είστε συνειδητοί, όπως σε μια ομίχλη. Νιώθεις ότι είσαι ένα ξεχωριστό και σίγουρο κάτι. Αυτό το αίσθημα της ατομικότητας ή της εγωκενότητας είναι ίσως το μόνο πραγματικό πράγμα για το οποίο έχετε συνειδητοποιήσει για μεγάλο χρονικό διάστημα. Όλα τα άλλα είναι μυστήριο. Για λίγο είστε μπερδεμένοι, ίσως μάλιστα μάλιστα αναξιοπαθούντες, από το περίεργο νέο σας σώμα και από το άγνωστο περιβάλλον. Αλλά καθώς μαθαίνετε πώς να χειρίζεστε το σώμα σας και να χρησιμοποιείτε τις αισθήσεις του, τείνετε σταδιακά να αναγνωρίζεστε με αυτό. Επιπλέον, εκπαιδεύεστε από άλλους ανθρώπους να αισθάνονται ότι το σώμα σας είναι ο εαυτός σας. είστε έτοιμοι να αισθανθείτε ότι είστε το σώμα.

Συνεπώς, καθώς έρχεστε ολοένα και περισσότερο κάτω από τον έλεγχο των αισθήσεων του σώματός σας, γίνεστε όλο και λιγότερο συνειδητοί ότι είστε κάτι διαφορετικό από το σώμα που καταλαμβάνετε. Και καθώς μεγαλώνετε από την παιδική ηλικία, θα χάσετε την επαφή με σχεδόν όλα τα οποία δεν είναι αντιληπτά στις αισθήσεις ή νοήμονα από την άποψη των αισθήσεων. θα φυλακίζεστε διανοητικά στον φυσικό κόσμο, έχοντας επίγνωση μόνο των φαινομένων, της ψευδαίσθησης. Υπό αυτές τις συνθήκες, είστε αναγκαστικά ένα μυστήριο δια βίου για τον εαυτό σας.

Ένα μεγαλύτερο μυστήριο είναι ο πραγματικός σας Εαυτός - αυτός ο μεγαλύτερος Εαυτός που δεν υπάρχει στο σώμα σας. όχι σε αυτόν τον κόσμο της γέννησης και του θανάτου · αλλά το οποίο, συνειδητά αθάνατο στο παντοδύναμο βασίλειο της Μόνιμης, είναι μια παρουσία μαζί σας σε όλη τη διάρκεια της ζωής σας, μέσω όλων των διαλειμμάτων του ύπνου και του θανάτου.

Η δια βίου αναζήτηση του ανθρώπου για κάτι που θα ικανοποιήσει είναι στην πραγματικότητα η αναζήτηση για τον πραγματικό του Εαυτό. την ταυτότητα, τον εγωισμό και την αίσθηση, την οποία ο καθένας γνωρίζει αμυδρά, και αισθάνεται και επιθυμεί να μάθει. Εξ ου και ο πραγματικός Εαυτός πρέπει να προσδιοριστεί ως Αυτογνωσία, ο πραγματικός αν και μη αναγνωρισμένος στόχος της ανθρώπινης αναζήτησης. Είναι η μονιμότητα, η τελειότητα, η εκπλήρωση, η οποία αναζητείται αλλά δεν βρέθηκε ποτέ στις ανθρώπινες σχέσεις και προσπάθειες. Επιπλέον, ο πραγματικός Εαυτός είναι ο διαρκώς σύμβουλος και δικαστής που μιλά στην καρδιά ως συνείδηση ​​και καθήκον, ως ορθότητα και λογική, ως νόμο και δικαιοσύνη - χωρίς τον οποίο ο άνθρωπος θα ήταν λίγο περισσότερο από ένα ζώο.

Υπάρχει ένας τέτοιος Εαυτός. Πρόκειται για τον Τριαδικό Εαυτό, σε αυτό το βιβλίο, που ονομάζεται έτσι επειδή είναι μια αδιαίρετη μονάδα μιας ατομικής τριάδας: ενός γνωστού μέρους, ενός τμήματος στοχαστή και ενός μέρους που κάνει το έργο του. Μόνο ένα μέρος του τμήματος του δότη μπορεί να εισέλθει στο σώμα των ζώων και να κάνει αυτό το σώμα ανθρώπινο. Αυτό το ενσαρκωμένο μέρος είναι αυτό που ονομάζεται εδώ ο δολοφόνος-στο-σώμα. Σε κάθε ανθρώπινο ο ενσαρκωμένος πράκτορας είναι ένα αναπόσπαστο κομμάτι του δικού του τριπλού εαυτού, το οποίο είναι μια ξεχωριστή μονάδα μεταξύ των τρίγωνων εαυτών. Οι τομείς σκέψης και γνώσης του κάθε τριετούς Εαυτού βρίσκονται στην Αιώνια, στη Ρουμανία της Διαρκούς, η οποία διαπερνά αυτόν τον ανθρώπινο κόσμο του τοκετού, του θανάτου και του χρόνου. Ο πράττει-στο-σώμα ελέγχεται από τις αισθήσεις και από το σώμα? ως εκ τούτου δεν είναι σε θέση να συνειδητοποιήσει την πραγματικότητα των πάντα παρόντες στοχαστής και γνωρίζοντας τμήματα του τριπλού του εαυτού. Τους λείπει. τα αντικείμενα των αισθήσεων τυφλά, τα πηνία της σάρκας το κρατούν. Δεν βλέπει πέρα ​​από τις αντικειμενικές μορφές. φοβάται να απελευθερωθεί από τις σάρκες σάρκας και να παραμείνει μόνος του. Όταν ο ενσαρκωμένος οργανοπαίχτης αποδεικνύει ότι είναι πρόθυμος και έτοιμος να διαλύσει τη γοητεία των νοητικών ψευδαισθήσεων, ο στοχαστής και ο γνωστός του είναι πάντα έτοιμοι να του δώσουν Φως στο δρόμο προς την Αυτογνωσία. Αλλά ο ενσαρκωμένος πράκτορας που ψάχνει για τον στοχαστή και τον γνωστό βλέπει στο εξωτερικό. Η ταυτότητα, ή ο πραγματικός Εαυτός, ήταν πάντα ένα μυστήριο για να σκεφτόμαστε τα ανθρώπινα όντα σε κάθε πολιτισμό.

Ο Πλάτων, πιθανώς ο πιο επιφανής και εκπρόσωπος των φιλοσόφων της Ελλάδας, χρησιμοποίησε ως εντολή στους οπαδούς του στη σχολή φιλοσοφίας του, την Ακαδημία: "Γνωρίστε τον εαυτό σας" - gnothi seauton. Από τα γραπτά του φαίνεται ότι είχε κατανόηση του πραγματικού Εαυτού, αν και καμία από τις λέξεις που χρησιμοποίησε δεν έχει μετατραπεί στα Αγγλικά ως κάτι πιο κατάλληλο από την «ψυχή». Ο Πλάτων χρησιμοποίησε μια μέθοδο έρευνας σχετικά με την εύρεση του πραγματικού Εαυτού. Υπάρχει μεγάλη τέχνη στην εκμετάλλευση των χαρακτήρων του. στην παραγωγή των δραματικών του εφέ. Η μέθοδος της διαλεκτικής του είναι απλή και βαθιά. Ο διανοητικά τεμπέλης αναγνώστης, ο οποίος θα προτιμούσε να διασκεδάσει παρά να μάθει, πιθανότατα θα σκεφτεί τον Πλάτωνα κουραστικό. Προφανώς η διαλεκτική του μέθοδος ήταν να εκπαιδεύσει το μυαλό, να είναι σε θέση να ακολουθήσει μια πορεία συλλογιστικής και να μην ξεχνά τις ερωτήσεις και τις απαντήσεις στον διάλογο. αλλιώς κανείς δεν θα μπορούσε να κρίνει τα συμπεράσματα στα επιχειρήματα. Σίγουρα, ο Πλάτων δεν σκόπευε να παρουσιάσει στον μαθητή μια μάζα γνώσεων. Είναι πιο πιθανό ότι σκόπευε να πειθαρχήσει το μυαλό στη σκέψη, έτσι ώστε με τη δική του σκέψη να φωτιστεί και να οδηγήσει στη γνώση του αντικειμένου του. Αυτή, η μέθοδος Socratic, είναι ένα διαλεκτικό σύστημα ευφυών ερωτήσεων και απαντήσεων που αν ακολουθηθούν σίγουρα θα βοηθήσουν κάποιον να μάθει πώς να σκέφτεται. και στην εκπαίδευση του νου να σκέφτεται ξεκάθαρα ο Πλάτωνας έχει κάνει περισσότερα ίσως από οποιονδήποτε άλλο δάσκαλο. Αλλά δεν έχουν καταγραφεί γραπτά σε μας στα οποία να λέει τι είναι η σκέψη ή τι είναι το μυαλό. ή ποιος είναι ο πραγματικός Εαυτός ή ο τρόπος για να το γνωρίσεις. Κάποιος πρέπει να κοιτάξει πιο μακριά.

Η αρχαία διδασκαλία της Ινδίας συνοψίζεται στην κρυφή δήλωση: "ότι είσαι εσύ" (tat tvam asi). Η διδασκαλία δεν ξεκαθαρίζει, ωστόσο, τι είναι το «που» ή τι είναι «εσύ». ή με ποιο τρόπο σχετίζονται το "αυτό" και το "εσύ" ή πώς πρέπει να ταυτοποιηθούν. Ωστόσο, εάν αυτές οι λέξεις έχουν νόημα, θα πρέπει να εξηγούνται με κατανοητούς όρους. Η ουσία όλης της ινδικής φιλοσοφίας - για να πάρουμε μια γενική άποψη των διευθυντικών σχολείων - φαίνεται ότι στον άνθρωπο υπάρχει ένα αθάνατο κάτι που είναι και ήταν πάντα ένα μεμονωμένο μέρος ενός σύνθετου ή καθολικού κάτι, σαν μια σταγόνα του θαλασσινού νερού είναι ένα μέρος του ωκεανού, ή όπως ένας σπινθήρας είναι ένας με τη φλόγα στην οποία έχει την προέλευση και την ύπαρξή του. και, επιπλέον, ότι αυτό το άτομο κάτι, αυτό το ενσωματωμένο πράκτορα - ή, όπως ορίζεται στα διευθυντικά σχολεία, ο atman ή το purusha, - διαχωρίζεται από το καθολικό κάτι απλώς από το πέπλο της ψευδαίσθησης της αίσθησης, maya , που κάνει τον πράκτορα στον άνθρωπο να σκέφτεται τον εαυτό του ως ξεχωριστό και ως άτομο. Ενώ, οι δάσκαλοι δηλώνουν, δεν υπάρχει ατομικότητα εκτός από το μεγάλο καθολικό κάτι, που ονομάζεται Brahman.

Η διδασκαλία είναι, επιπλέον, ότι τα ενσωματωμένα θραύσματα του καθολικού Μπράχμαν υπόκεινται σε ανθρώπινη ύπαρξη και συμπτωματική ταλαιπωρία, ασυνείδητα της υποτιθέμενης ταυτότητάς τους με τον οικουμενικό Μπράχμαν. δεσμευμένη στον τροχό των γεννήσεων και των θανάτων και των εκδηλώσεων στη φύση, έως ότου, μετά από μεγάλες ηλικίες, όλα τα θραύσματα σταδιακά θα ενώθηκαν ξανά στον παγκόσμιο Μπράχμαν. Ωστόσο, η αιτία ή η αναγκαιότητα ή η επιθυμία του Brahman να περάσει από αυτήν την επίπονη και οδυνηρή διαδικασία καθώς τα θραύσματα ή οι σταγόνες δεν εξηγούνται. Ούτε φαίνεται πως είναι το πιθανώς τέλειο καθολικό Brahman ή μπορεί να ωφεληθεί από αυτό. ή πώς κερδίζει κάποιο από τα θραύσματά του · ή πώς ωφελείται η φύση. Ολόκληρη η ανθρώπινη ύπαρξη φαίνεται να είναι μια άχρηστη δοκιμασία χωρίς σημείο ή λόγο.

Παρ 'όλα αυτά, υποδεικνύεται ένας τρόπος με τον οποίο ένα σωστά καταρτισμένο άτομο, που επιδιώκει «απομόνωση», ή «απελευθέρωση» από την παρούσα διανοητική δέσμευση στη φύση, μπορεί με ηρωική προσπάθεια να απομακρυνθεί από τη μάζα, ή την ψευδαίσθηση της φύσης, και να προχωρήσει μπροστά από το γενική απόδραση από τη φύση. Η ελευθερία πρέπει να επιτευχθεί, λέγεται, μέσω της πρακτικής της γιόγκα. γιατί μέσω της γιόγκα, λέγεται, η σκέψη μπορεί να είναι τόσο πειθαρχημένη που ο ατάμαν, η purusha - ο ενσωματωμένος πράκτορας - μαθαίνει να καταστέλλει ή να καταστρέφει τα συναισθήματα και τις επιθυμίες του, και διαλύει τις αισθήσεις ψευδαισθήσεις στις οποίες η σκέψη της έχει εμπλακεί εδώ και καιρό ; Ελευθερώνεται έτσι από την αναγκαιότητα περαιτέρω ανθρώπινης ύπαρξης, τελικά απορροφάται ξανά στον οικουμενικό Brahman.

Σε όλα αυτά υπάρχουν απομεινάρια της αλήθειας, και επομένως είναι πολύ καλά. Ο γιόγκι μαθαίνει πράγματι να ελέγχει το σώμα του και να πειθαρύνει τα συναισθήματα και τις επιθυμίες του. Μπορεί να μάθει να ελέγχει τις αισθήσεις του στο σημείο που μπορεί, κατά βούληση, να γνωρίζει καταστάσεις εσωτερικής ύλης σε εκείνες που συνήθως αντιλαμβάνονται οι ανεκπαίδευτες ανθρώπινες αισθήσεις και μπορεί έτσι να μπορεί να εξερευνήσει και να εξοικειωθεί με καταστάσεις στη φύση που είναι μυστήρια για τα περισσότερα ανθρώπινα όντα. Μπορεί, επιπλέον, να επιτύχει υψηλό βαθμό κυριαρχίας σε ορισμένες δυνάμεις της φύσης. Όλα αυτά ξεχωρίζουν αναμφισβήτητα το άτομο εκτός από τη μεγάλη μάζα ανειδίκευτων πράξεων. Αλλά παρόλο που το σύστημα της γιόγκα υποτίθεται ότι «απελευθερώνει» ή «απομόνωση», τον ενσωματωμένο εαυτό από τις ψευδαισθήσεις των αισθήσεων, φαίνεται σαφές ότι στην πραγματικότητα δεν οδηγεί ποτέ κάποιον πέρα ​​από τα όρια της φύσης. Αυτό οφείλεται προφανώς σε μια παρανόηση σχετικά με το μυαλό.

Το μυαλό που εκπαιδεύεται στη γιόγκα είναι η νοητική νοημοσύνη, η διάνοια. Αυτό το εξειδικευμένο όργανο του δράστη που περιγράφεται στις μεταγενέστερες σελίδες είναι το σώμα-μυαλό, που εδώ διακρίνεται από τα δύο άλλα μυαλά που δεν έχουν διακριθεί μέχρι τώρα: τα μυαλά για το συναίσθημα και την επιθυμία του δράστη. Το σώμα-μυαλό είναι το μόνο μέσο με το οποίο ο ενσωματωμένος πράκτορας μπορεί να λειτουργήσει μέσω των αισθήσεών του. Η λειτουργία του σώματος-μυαλού περιορίζεται αυστηρά στις αισθήσεις, και επομένως αυστηρά στη φύση. Μέσα από αυτό ο άνθρωπος συνειδητοποιεί το σύμπαν μόνο με τη φαινομενική του όψη: τον κόσμο του χρόνου, τις αυταπάτες. Ως εκ τούτου, παρόλο που ο μαθητής εντείνει το πνεύμα του, είναι ταυτόχρονα προφανές ότι εξακολουθεί να εξαρτάται από τις αισθήσεις του, που εξακολουθούν να εμπλέκονται στη φύση, να μην απελευθερώνονται από την ανάγκη συνεχούς επανεγκατάστασης στο ανθρώπινο σώμα. Εν ολίγοις, όποιος κι αν είναι ο χειριστής της μηχανής του σώματος, δεν μπορεί να απομονωθεί ή να απελευθερωθεί από τη φύση, δεν μπορεί να αποκτήσει γνώση του εαυτού του ή του πραγματικού του Εαυτού, σκέπτοντας μόνο με το σώμα του. γιατί τέτοια θέματα είναι πάντα μυστήρια της διανόησης και μπορούν να γίνουν κατανοητά μόνο μέσω της ορθώς συντονισμένης λειτουργίας του σώματος-νου με τα μυαλά του αίσθηματος και της επιθυμίας.

Δεν φαίνεται ότι τα μυαλά του συναισθήματος και της επιθυμίας έχουν ληφθεί υπόψη στα ανατολικά συστήματα σκέψης. Η απόδειξη αυτού βρίσκεται στα τέσσερα βιβλία των αφορισμών γιόγκα του Patanjali και στα διάφορα σχόλια για αυτό το αρχαίο έργο. Ο Patanjali είναι ίσως ο πιο σεβαστός και εκπρόσωπος των φιλοσόφων της Ινδίας. Τα γραπτά του είναι βαθιά. Φαίνεται όμως πιθανό ότι η αληθινή διδασκαλία του είτε έχει χαθεί είτε διατηρηθεί μυστικό. για τα απαλά σούτρα που φέρουν το όνομά του φαίνεται να απογοητεύουν ή να καθιστούν αδύνατο τον ίδιο σκοπό για τον οποίο φαινομενικά προορίζονται. Το πώς ένα τέτοιο παράδοξο θα μπορούσε να παραμείνει αναμφισβήτητο κατά τη διάρκεια των αιώνων πρέπει να εξηγηθεί μόνο υπό το φως αυτού που παρουσιάζεται σε αυτό και αργότερα κεφάλαια σχετικά με το συναίσθημα και την επιθυμία στον άνθρωπο.

Η ανατολική διδασκαλία, όπως και άλλες φιλοσοφίες, ασχολείται με το μυστήριο του συνειδητού εαυτού στο ανθρώπινο σώμα, και το μυστήριο της σχέσης μεταξύ αυτού του εαυτού και του σώματος του, και της φύσης, και του σύμπαντος στο σύνολό του. Όμως οι Ινδοί δάσκαλοι δεν δείχνουν ότι ξέρουν τι είναι αυτό που ο συνειδητός εαυτός - ο atman, η purusha, ο ενσωματωμένος πράκτορας - διακρίνεται από τη φύση: δεν γίνεται σαφής διάκριση μεταξύ του doer-in-the-body και το σώμα που είναι της φύσης. Η αποτυχία να δούμε ή να επισημάνουμε αυτήν τη διάκριση οφείλεται προφανώς στην καθολική λανθασμένη αντίληψη ή στην παρανόηση του αισθήματος και της επιθυμίας. Είναι απαραίτητο να εξηγηθεί το συναίσθημα και η επιθυμία σε αυτό το σημείο.

Η εξέταση του συναισθήματος και της επιθυμίας εισάγει ένα από τα σημαντικότερα και πιο εκτεταμένα θέματα που παρουσιάζονται σε αυτό το βιβλίο. Η σημασία και η αξία του δεν μπορεί να υπερεκτιμηθεί. Η κατανόηση και η χρήση του συναισθήματος και της επιθυμίας μπορεί να σημαίνει την κρίσιμη καμπή στην πορεία του ατόμου και της Ανθρωπότητας. μπορεί να απελευθερώσει πράκτορες από ψευδή σκέψη, ψευδείς πεποιθήσεις, ψευδείς στόχους, με τους οποίους έχουν κρατηθεί στο σκοτάδι. Εξαλείφει μια ψευδή πεποίθηση που έχει από καιρό γίνει αποδεκτή τυφλά. μια πεποίθηση που είναι τώρα τόσο βαθιά ριζωμένη στη σκέψη των ανθρώπων που προφανώς κανείς δεν σκέφτηκε να την αμφισβητήσει.

Αυτό είναι: Όλοι έχουν διδαχθεί να πιστεύουν ότι οι αισθήσεις του σώματος είναι πέντε σε αριθμό, και ότι το συναίσθημα είναι μία από τις αισθήσεις. Οι αισθήσεις, όπως αναφέρεται σε αυτό το βιβλίο, είναι μονάδες της φύσης, στοιχειώδη όντα, συνειδητές ως λειτουργίες τους αλλά ακατανόητες. Υπάρχουν μόνο τέσσερις αισθήσεις: θέαμα, ακοή, γεύση και μυρωδιά. και για κάθε έννοια υπάρχει ένα ειδικό όργανο. αλλά δεν υπάρχει ειδικό όργανο για την αίσθηση γιατί το συναίσθημα - αν και αισθάνεται μέσω του σώματος - δεν είναι του σώματος, όχι της φύσης. Είναι μια από τις δύο πτυχές του doer. Τα ζώα έχουν επίσης συναίσθημα και επιθυμία, αλλά τα ζώα είναι τροποποιήσεις από τον άνθρωπο, όπως εξηγείται αργότερα.

Το ίδιο πρέπει να ειπωθεί και για την επιθυμία, την άλλη πλευρά του δράστη. Το αίσθημα και η επιθυμία πρέπει πάντα να εξετάζονται από κοινού, διότι είναι αδιαχώριστες. ούτε μπορεί να υπάρξει χωρίς το άλλο. είναι σαν τους δύο πόλους ενός ηλεκτρικού ρεύματος, τις δύο πλευρές ενός νομίσματος. Επομένως, το βιβλίο αυτό χρησιμοποιεί τον σύνθετο όρο: συναίσθημα-και-επιθυμία.

Το αίσθημα και η επιθυμία του δράστη είναι η έξυπνη δύναμη με την οποία μετακινούνται η φύση και οι αισθήσεις. Είναι μέσα στη δημιουργική ενέργεια που υπάρχει παντού. χωρίς να παύσει η ζωή. Το αίσθημα και η επιθυμία είναι η αφηρημένη και ατελείωτη δημιουργική τέχνη, με την οποία όλα τα πράγματα γίνονται αντιληπτά, συλληφθέντα, μορφοποιημένα, προωθούμενα και ελεγχόμενα, είτε μέσα από τους πράκτορες του ανθρώπινου σώματος είτε από εκείνους που είναι της κυβέρνησης του κόσμου, ή των μεγάλων ευφυών. Το συναίσθημα-και-η επιθυμία είναι μέσα σε κάθε έξυπνη δραστηριότητα.

Στο ανθρώπινο σώμα, το συναίσθημα και η επιθυμία είναι η συνειδητή δύναμη που λειτουργεί αυτή η ατομική μηχανή της φύσης. Καμία από τις τέσσερις αισθήσεις - αισθήσεις. Το συναίσθημα, η παθητική πλευρά του πράκτορα, είναι αυτό στο σώμα που αισθάνεται, που αισθάνεται το σώμα και αισθάνεται τις εντυπώσεις που μεταδίδονται στο σώμα από τις τέσσερις αισθήσεις, ως αισθήσεις. Επιπλέον, σε διάφορους βαθμούς μπορεί να αντιληφθεί υπερευαισθητικές εντυπώσεις, όπως διάθεση, ατμόσφαιρα, προαίσθημα. μπορεί να νιώσει τι είναι σωστό και τι είναι λάθος, και μπορεί να νιώσει τις προειδοποιήσεις της συνείδησης. Η επιθυμία, η ενεργή πτυχή, είναι η συνειδητή δύναμη που κινεί το σώμα στην εκπλήρωση του σκοπού του. Ο πράκτορας λειτουργεί ταυτόχρονα και στις δύο πτυχές του: έτσι κάθε επιθυμία προκύπτει από ένα συναίσθημα και κάθε συναίσθημα δημιουργεί μια επιθυμία.

Θα κάνετε ένα σημαντικό βήμα προς την κατεύθυνση της γνώσης του συνειδητού εαυτού στο σώμα όταν σκέφτεστε τον εαυτό σας ως το έξυπνο συναίσθημα που υπάρχει μέσα από το εθελοντικό νευρικό σας σύστημα, διαφορετικό από το σώμα που αισθάνεστε και ταυτόχρονα ως η συνειδητή δύναμη της επιθυμίας που βγαίνει από το αίμα σου, όμως δεν είναι το αίμα. Το συναίσθημα και η επιθυμία θα πρέπει να συνθέτουν τις τέσσερις αισθήσεις. Η κατανόηση του τόπου και της λειτουργίας της αίσθησης και της επιθυμίας είναι το σημείο εκκίνησης από τις πεποιθήσεις οι οποίες για πολλές ηλικίες έχουν προκαλέσει στους ανθρώπους που σκέφτονται να σκέπτονται μόνο τους θνητούς. Με αυτή την κατανόηση της αίσθησης και της επιθυμίας στον άνθρωπο, η φιλοσοφία της Ινδίας μπορεί τώρα να συνεχιστεί με νέα εκτίμηση.

Η ανατολική διδασκαλία αναγνωρίζει το γεγονός ότι για να αποκτήσει γνώση του συνειδητού εαυτού στο σώμα, πρέπει να απαλλαγεί από τις ψευδαισθήσεις των αισθήσεων και από την ψευδή σκέψη και δράση που προκύπτει από την αποτυχία ελέγχου των συναισθημάτων και επιθυμιών κάποιου . Αλλά δεν ξεπερνά την καθολική παρανόηση ότι το συναίσθημα είναι μία από τις αισθήσεις του σώματος. Αντίθετα, οι εκπαιδευτικοί δηλώνουν ότι το άγγιγμα ή το συναίσθημα είναι μια πέμπτη αίσθηση. αυτή η επιθυμία είναι επίσης του σώματος. και ότι τόσο το συναίσθημα όσο και η επιθυμία είναι πράγματα της φύσης στο σώμα. Σύμφωνα με αυτήν την υπόθεση, υποστηρίζεται ότι η purusha, ή ο atman - ο ενσωματωμένος πράκτορας, το συναίσθημα και η επιθυμία - πρέπει να καταστείλει εντελώς το συναίσθημα, και πρέπει να καταστρέψει εντελώς, «να σκοτώσει», την επιθυμία.

Υπό το φως των όσων παρουσιάστηκαν εδώ σχετικά με την αίσθηση και την επιθυμία, φαίνεται ότι η διδασκαλία της Ανατολής συμβουλεύει το αδύνατο. Ο άφθαρτος αθάνατος εαυτός στο σώμα δεν μπορεί να καταστραφεί. Εάν ήταν δυνατό για το ανθρώπινο σώμα να συνεχίσει να ζει χωρίς συναίσθημα και επιθυμία, το σώμα θα ήταν απλός αναπνευστικός μηχανισμός.

Εκτός από την παρανόησή τους για το συναίσθημα και την επιθυμία, οι Ινδοί δάσκαλοι δεν αποδεικνύουν ότι έχουν γνώση ή κατανόηση του Τριαδικού Εαυτού. Στην ανεξήγητη δήλωση: "είσαι αυτό", πρέπει να συναχθεί ότι το "εσύ" που απευθύνεται είναι ο atman, ο purusha - το άτομο που ενσωματώνεται. και ότι το "αυτό" με το οποίο αναγνωρίζεται το "εσύ" είναι ο οικουμενικός εαυτός, Μπράχμαν. Δεν γίνεται διάκριση μεταξύ του πράκτορα και του σώματός του. Ομοίως, υπάρχει αντίστοιχη αποτυχία διάκρισης μεταξύ του καθολικού Brahman και του καθολικού χαρακτήρα. Μέσα από το δόγμα ενός καθολικού Μπράχμαν ως η πηγή και το τέλος όλων των ενσωματωμένων ατομικών εαυτών, αμέτρητα εκατομμύρια απατεώνων κρατήθηκαν σε άγνοια για τους πραγματικούς τους εαυτούς. Και επιπλέον έχουν αναμείνει, ακόμη και να φιλοδοξούν, να χάσουν στον οικουμενικό Μπράχμαν αυτό που είναι το πιο πολύτιμο πράγμα που μπορεί να έχει ο καθένας: την πραγματική ταυτότητά του, τον δικό του ατομικό μεγάλο Εαυτό, μεταξύ άλλων αθάνατων Σελών.

Παρόλο που είναι σαφές ότι η Ανατολική φιλοσοφία τείνει να κρατήσει τον δράστη που συνδέεται με τη φύση και με την άγνοια του πραγματικού του Εαυτού, φαίνεται παράλογο και απίθανο ότι αυτές οι διδασκαλίες θα μπορούσαν να είχαν συλληφθεί σε άγνοια. ότι θα μπορούσαν να έχουν διαιωνιστεί με την πρόθεση να κρατήσουν τους ανθρώπους από την αλήθεια, και έτσι με υποταγή. Αντίθετα, είναι πολύ πιθανό ότι οι υπάρχουσες μορφές, όσο αρχαίες μπορεί να είναι, είναι απλώς τα υπολείμματα ενός παλαιότερου συστήματος που είχε καταρρεύσει από έναν πολιτισμό εξαφανισμένο και σχεδόν ξεχασμένο: μια διδασκαλία που μπορεί να ήταν πραγματικά διαφωτιστική. αυτό το αναγνωρισμένο συναίσθημα-και-επιθυμία ως ο αθάνατος πράκτορας-στο-σώμα? που έδειξε στον πράκτορα τον τρόπο της γνώσης του δικού του πραγματικού Εαυτού. Τα γενικά χαρακτηριστικά των υφιστάμενων μορφών υποδηλώνουν μια τέτοια πιθανότητα. και ότι κατά τη διάρκεια των αιώνων η αρχική διδασκαλία έδωσε ανεπηρέαστη θέση στο δόγμα ενός καθολικού Brahman και των παράδοξων διδαγμάτων που θα έκαναν μακριά το αθάνατο συναίσθημα και επιθυμία ως κάτι απαράδεκτο.

Υπάρχει ένας θησαυρός που δεν είναι εντελώς κρυμμένος: Το Bhagavad Gita, το πιο πολύτιμο από τα κοσμήματα της Ινδίας. Είναι το μαργαριτάρι της Ινδίας πέρα ​​από την τιμή. Οι αλήθειες που μεταδίδει ο Κρίσνα στον Αρτζούνα είναι υπέροχες, όμορφες και αιώνιες. Αλλά η μακρινή ιστορική περίοδος κατά την οποία το δράμα τίθεται και εμπλέκεται, και τα αρχαία Βεδικά δόγματα στα οποία οι αλήθειες του καλύπτονται και καλύπτονται, καθιστούν πολύ δύσκολο για εμάς να καταλάβουμε ποιοι είναι οι χαρακτήρες Κρίσνα και Αρτζούνα. πώς σχετίζονται μεταξύ τους; ποιο είναι το γραφείο του καθενός στο άλλο, μέσα ή έξω από το σώμα. Η διδασκαλία σε αυτές τις δίκαιες σεβαστές γραμμές είναι γεμάτη νόημα και θα μπορούσε να έχει μεγάλη αξία. Αλλά αναμιγνύεται τόσο πολύ με την αρχαϊκή θεολογία και τα γραφικά δόγματα, ώστε η σημασία της είναι σχεδόν εντελώς κρυμμένη και η πραγματική της αξία υποτιμάται.

Λόγω της γενικής έλλειψης σαφήνειας στην ανατολική φιλοσοφία, και το γεγονός ότι φαίνεται να είναι αντιφατική ως οδηγός για τη γνώση του εαυτού μας στο σώμα και του πραγματικού Εαυτού, η αρχαία διδασκαλία της Ινδίας φαίνεται να είναι αμφίβολη και αναξιόπιστη. . Κάποιος επιστρέφει στη Δύση.

Σχετικά με τον Χριστιανισμό: Η πραγματική προέλευση και η ιστορία του Χριστιανισμού είναι ασαφείς. Μια τεράστια λογοτεχνία έχει αναπτυχθεί από αιώνες προσπαθειών για να εξηγήσει ποιες είναι οι διδασκαλίες ή ό, τι αρχικά προορίζονταν να είναι. Από τις πρώτες φορές υπήρξε πολύ διδασκαλία διδασκαλίας. αλλά δεν έχουν καταρρεύσει κάποια γραπτά που δείχνουν μια γνώση για το τι πραγματικά προοριζόταν και δίδαξε στην αρχή.

Οι παραβολές και τα λόγια στα Ευαγγέλια μαρτυρούν το μεγαλείο, την απλότητα και την αλήθεια. Ωστόσο, ακόμη και εκείνοι στους οποίους δόθηκε το νέο μήνυμα φαίνεται ότι δεν το κατάλαβαν. Τα βιβλία είναι άμεσα, δεν προορίζονται να παραπλανήσουν. αλλά ταυτόχρονα δηλώνουν ότι υπάρχει μια εσωτερική έννοια που είναι για τους εκλεκτούς. μια μυστική διδασκαλία που δεν προορίζεται για όλους αλλά για όποιον θα πιστέψει. Σίγουρα, τα βιβλία είναι γεμάτα μυστήρια. και πρέπει να υποτεθεί ότι έκαναν μια διδασκαλία που ήταν γνωστή σε μερικούς μυημένους. Ο Πατέρας, ο Υιός, το Άγιο Πνεύμα: αυτά είναι μυστήρια. Τα μυστήρια είναι επίσης η Αμόλυντη Σύλληψη και η γέννηση και η ζωή του Ιησού. Ομοίως, η σταύρωση, ο θάνατος και η ανάστασή του. Τα μυστήρια, αναμφίβολα, είναι ο παράδεισος και η κόλαση, και ο διάβολος, και η Βασιλεία του Θεού. γιατί είναι απίθανο ότι αυτά τα θέματα έπρεπε να γίνουν κατανοητά από την άποψη των αισθήσεων και όχι ως σύμβολα. Επιπλέον, σε όλα τα βιβλία υπάρχουν φράσεις και όροι που προφανώς δεν πρέπει να λαμβάνονται πολύ κυριολεκτικά, αλλά μάλλον με μυστικιστική έννοια. και άλλοι θα μπορούσαν σαφώς να έχουν σημασία μόνο για επιλεγμένες ομάδες. Επιπλέον, δεν είναι λογικό να υποθέσουμε ότι οι παραβολές και τα θαύματα θα μπορούσαν να είχαν συσχετιστεί ως κυριολεκτικές αλήθειες. Μυστήρια σε ολόκληρη - αλλά πουθενά δεν αποκαλύπτονται τα μυστήρια. Τι είναι όλο αυτό το μυστήριο;

Ο πολύ προφανής σκοπός των Ευαγγελίων είναι να διδάξει την κατανόηση και τη ζωή μιας εσωτερικής ζωής. μια εσωτερική ζωή που θα αναζωογονήσει το ανθρώπινο σώμα και έτσι θα κατακτήσει το θάνατο, αποκαθιστώντας το φυσικό σώμα στην αιώνια ζωή, την κατάσταση από την οποία λέγεται ότι έπεσε - η «πτώση» της είναι «η αρχική αμαρτία». Κάποια στιγμή σίγουρα πρέπει να υπήρχε ένα συγκεκριμένο σύστημα διδασκαλίας που θα καθιστούσε σαφές πώς μπορεί κάποιος να ζήσει μια τέτοια εσωτερική ζωή: πώς μπορεί κάποιος, μέσω αυτού, να έρθει στη γνώση του πραγματικού Εαυτού. Η ύπαρξη μιας τέτοιας μυστικής διδασκαλίας υποδηλώνεται στα πρώτα χριστιανικά γραπτά από αναφορές σε μυστικά και μυστήρια. Επιπλέον, φαίνεται προφανές ότι οι παραβολές είναι αλληγορίες, παραστάσεις: σπιτικές ιστορίες και μορφές ομιλίας, που χρησιμεύουν ως φορείς για τη μεταφορά όχι μόνο ηθικών παραδειγμάτων και ηθικών διδασκαλιών, αλλά και ορισμένων εσωτερικών, αιώνων αλήθειας ως μέρη ενός συγκεκριμένου συστήματος διδασκαλίας. Ωστόσο, τα Ευαγγέλια, όπως υπάρχουν σήμερα, δεν διαθέτουν τις συνδέσεις που θα χρειαζόταν για τη διαμόρφωση ενός συστήματος. αυτό που μας έχει φτάσει δεν είναι αρκετό. Και, σχετικά με τα μυστήρια στα οποία υποτίθεται ότι κρύβονται τέτοιες διδασκαλίες, δεν μας έχει δοθεί γνωστό κλειδί ή κώδικας με τον οποίο θα μπορούσαμε να τα ξεκλειδώσουμε ή να τα εξηγήσουμε.

Ο πλουσιότερος και πιο συγκεκριμένος εκθέτης των πρώτων δογμάτων που γνωρίζουμε είναι ο Παύλος. Οι λέξεις που χρησιμοποιούσαν είχαν σκοπό να καταστήσουν σαφές το νόημά του σε εκείνους στους οποίους απευθύνονταν. αλλά τώρα τα γραπτά του πρέπει να ερμηνευθούν με όρους της σημερινής εποχής. «Η πρώτη επιστολή του Παύλου στους Κορινθίους», το δέκατο πέμπτο κεφάλαιο, αναφέρεται και υπενθυμίζει ορισμένες διδασκαλίες. ορισμένες συγκεκριμένες οδηγίες σχετικά με τη ζωή μιας εσωτερικής ζωής. Αλλά πρέπει να υποτεθεί ότι αυτές οι διδασκαλίες είτε δεν είχαν δεσμευτεί να γράψουν - κάτι που θα φαινόταν κατανοητό - ή αλλιώς ότι είχαν χαθεί ή έχουν μείνει εκτός των κειμένων που κατέληξαν. Σε κάθε εκδήλωση, το "The Way" δεν εμφανίζεται.

Γιατί ήταν οι αλήθειες που δόθηκαν με τη μορφή μυστηρίων; Ο λόγος μπορεί να ήταν ότι οι νόμοι της εποχής απαγόρευσαν τη διάδοση νέων δογμάτων. Η κυκλοφορία μιας παράξενης διδασκαλίας ή διδασκαλίας θα μπορούσε να τιμωρηθεί με θάνατο. Πράγματι, ο μύθος είναι ότι ο Ιησούς υπέστη θάνατο με σταύρωση για τη διδασκαλία του για την αλήθεια και τον τρόπο και τη ζωή.

Αλλά σήμερα, λέγεται, υπάρχει ελευθερία λόγου: μπορεί κανείς να δηλώσει χωρίς φόβο θανάτου τι πιστεύει κάποιος σχετικά με τα μυστήρια της ζωής. Τι σκέφτεται ή γνωρίζει ο καθένας για τη συγκρότηση και τη λειτουργία του ανθρώπινου σώματος και του συνειδητού εαυτού που το κατοικεί, την αλήθεια ή τις απόψεις που μπορεί να έχει κάποιος σχετικά με τη σχέση μεταξύ του ενσωματωμένου εαυτού και του πραγματικού του Εαυτού, και σχετικά με τον τρόπο στη γνώση- -Αυτό δεν χρειάζεται να κρυφτεί, σήμερα, με λόγια μυστηρίου που απαιτούν ένα κλειδί ή έναν κωδικό για την κατανόησή τους. Στη σύγχρονη εποχή όλα τα "υπαινιγμούς" και "περσίδες", όλα τα "μυστικά" και "μυήσεις", σε μια ειδική γλώσσα μυστηρίου, θα πρέπει να αποτελούν απόδειξη άγνοιας, εγωισμού ή βαρύτητας εμπορισμού.

Παρά τα λάθη και τις διαιρέσεις και τον σεχταρισμό. παρά τη μεγάλη ποικιλία ερμηνειών των μυστικιστικών δογμάτων του, ο Χριστιανισμός έχει εξαπλωθεί σε όλα τα μέρη του κόσμου. Ίσως περισσότερο από οποιαδήποτε άλλη πίστη, οι διδασκαλίες της βοήθησαν στην αλλαγή του κόσμου. Πρέπει να υπάρχουν αλήθειες στις διδασκαλίες, αν και μπορεί να είναι κρυμμένες, οι οποίες, για σχεδόν δύο χιλιάδες χρόνια, έχουν φτάσει σε ανθρώπινες καρδιές και έχουν ξυπνήσει την Ανθρωπότητα μέσα τους.
Οι αιώνιες αλήθειες είναι εγγενείς στην Ανθρωπότητα, στην Ανθρωπότητα, η οποία είναι το σύνολο όλων των πράττοντες στο ανθρώπινο σώμα. Αυτές οι αλήθειες δεν μπορούν να κατασταλούν ή να ξεχαστούν τελείως. Σε οποιαδήποτε εποχή, σε οποιαδήποτε φιλοσοφία ή πίστη, οι αλήθειες θα εμφανιστούν και θα επανεμφανιστούν, ανεξάρτητα από τις μεταβαλλόμενες μορφές τους.

Μία μορφή με την οποία απορρίπτονται ορισμένες από αυτές τις αλήθειες είναι ο Τεκτονισμός. Η μασονική τάξη είναι τόσο παλιά όσο και η ανθρώπινη φυλή. Έχει διδασκαλίες μεγάλης αξίας. πολύ μεγαλύτερο, στην πραγματικότητα, από ό, τι εκτιμάται από τους Μασόρους που είναι οι θεματοφύλακες τους. Η τάξη έχει διατηρήσει αρχαία κομμάτια ανεκτίμητων πληροφοριών σχετικά με την οικοδόμηση ενός αιώνιου σώματος για κάποιον που είναι συνειδητά αθάνατος. Το κεντρικό δράμα του μυστηρίου σχετίζεται με την ανοικοδόμηση ενός ναού που καταστράφηκε. Αυτό είναι πολύ σημαντικό. Ο ναός είναι το σύμβολο του ανθρώπινου σώματος που ο άνθρωπος πρέπει να ξαναχτίσει, να αναγεννηθεί, σε ένα φυσικό σώμα που θα είναι αιώνιο, αιώνιο. ένα σώμα που θα είναι μια κατάλληλη κατοικία για τον τότε συνειδητά αθάνατο πράκτορα. «Ο Λόγος» που «χαθεί» είναι ο πράκτορας, χαμένος στο ανθρώπινο σώμα του - τα ερείπια του κάποτε μεγάλου ναού. αλλά που θα βρεθεί καθώς το σώμα αναγεννάται και ο πράκτορας το αναλαμβάνει.

Αυτό το βιβλίο σας φέρνει περισσότερο Φως, περισσότερο Φως στη σκέψη σας. Φως για να βρεις τον "Δρόμο" σου στη ζωή. Το Φως που φέρνει, ωστόσο, δεν είναι φως της φύσης. είναι ένα νέο Φως. νέο, γιατί, παρόλο που υπήρξε παρουσία μαζί σας, δεν το γνωρίζετε. Σε αυτές τις σελίδες ορίζεται το Συνειδητό Φως μέσα. Είναι το Φως που μπορεί να σας δείξει τα πράγματα όπως είναι, το Φως της Νοημοσύνης με την οποία συσχετίζεστε. Λόγω της παρουσίας αυτού του Φωτός μπορείτε να σκεφτείτε δημιουργώντας σκέψεις. σκέψεις για να σας δεσμεύσουν σε αντικείμενα της φύσης ή να σας απελευθερώσουν από αντικείμενα της φύσης, όπως εσείς επιλέγετε και θέλετε. Η πραγματική σκέψη είναι η σταθερή συγκράτηση και εστίαση του συνειδητού φωτός μέσα στο θέμα της σκέψης. Με τη σκέψη σας, κάνετε το πεπρωμένο σας. Η σωστή σκέψη είναι ο τρόπος για τη γνώση του εαυτού σας. Αυτό που μπορεί να σας δείξει τον δρόμο, και που μπορεί να σας οδηγήσει στο δρόμο σας, είναι το Φως της Νοημοσύνης, το Συνειδητό Φως μέσα. Σε μεταγενέστερα κεφάλαια αναφέρεται πώς πρέπει να χρησιμοποιηθεί αυτό το Φως για να έχει περισσότερο Φως.

Το βιβλίο δείχνει ότι οι σκέψεις είναι πραγματικά πράγματα, πραγματικά όντα. Τα μόνα πραγματικά πράγματα που δημιουργεί ο άνθρωπος είναι οι σκέψεις του. Το βιβλίο δείχνει τις διανοητικές διαδικασίες με τις οποίες δημιουργούνται οι σκέψεις. και ότι πολλές σκέψεις είναι πιο διαρκείς από το σώμα ή τον εγκέφαλο μέσω του οποίου δημιουργούνται. Δείχνει ότι οι σκέψεις που σκέφτονται οι άνθρωποι είναι οι δυνατότητες, οι μπλε εκτυπώσεις, τα σχέδια, τα μοντέλα από τα οποία κατασκευάζει τα απτά υλικά πράγματα με τα οποία έχει αλλάξει το πρόσωπο της φύσης, και έκαναν αυτό που ονομάζεται τρόπος ζωής και του πολιτισμός. Οι σκέψεις είναι οι ιδέες ή οι μορφές από τις οποίες και πάνω στους οποίους οικοδομούνται και διατηρούνται και καταστρέφονται οι πολιτισμοί. Το βιβλίο εξηγεί πώς οι αόρατες σκέψεις του ανθρώπου εξωτερικοποιούνται ως πράξεις και αντικείμενα και γεγονότα της ατομικής και συλλογικής ζωής του, δημιουργώντας το πεπρωμένο του μέσω της ζωής μετά τη ζωή στη γη. Αλλά δείχνει επίσης πώς ο άνθρωπος μπορεί να μάθει να σκέφτεται χωρίς να δημιουργεί σκέψεις και έτσι να ελέγχει το δικό του πεπρωμένο.

Η λέξη μυαλό, όπως χρησιμοποιείται συνήθως, είναι ο όρος "all-inclusive", ο οποίος εφαρμόζεται σε όλα τα είδη σκέψης, χωρίς διάκριση. Γενικά υποτίθεται ότι ο άνθρωπος έχει μόνο ένα μυαλό. Στην πραγματικότητα, τρία διαφορετικά και διακριτά μυαλά, δηλαδή τρόποι σκέψης με το Συνειδητό Φως, χρησιμοποιούνται από τον ενσωματωμένο πράκτορα. Αυτά, που αναφέρθηκαν προηγουμένως, είναι: το σώμα-μυαλό, το συναίσθημα-μυαλό, και το μυαλό επιθυμίας. Το μυαλό είναι η λειτουργία της ευφυούς ύλης. Επομένως, το μυαλό δεν λειτουργεί ανεξάρτητα από τον δράστη. Η λειτουργία καθενός από τα τρία μυαλά εξαρτάται από το ενσωματωμένο συναίσθημα-και-επιθυμία, ο δράστης.

Το σώμα-μυαλό είναι αυτό που συνήθως ονομάζεται ως το μυαλό, ή το μυαλό. Είναι η λειτουργία του συναίσθημα-και-επιθυμία ως κινητήριος της φυσικής φύσης, ως χειριστής της μηχανής ανθρώπινου σώματος, και ως εκ τούτου εδώ ονομάζεται σώμα-μυαλό. Είναι το μόνο μυαλό που είναι προσανατολισμένο και που δρα σε φάση με και μέσα από τις αισθήσεις του σώματος. Έτσι είναι το όργανο με το οποίο ο δράστης συνειδητοποιεί και μπορεί να δράσει μέσα και μέσα και μέσα από το θέμα του φυσικού κόσμου.

Το συναίσθημα-μυαλό και το μυαλό επιθυμίας είναι η λειτουργία του αίσθημα και της επιθυμίας ανεξάρτητα από ή σε σχέση με τον φυσικό κόσμο. Αυτά τα δύο μυαλά είναι σχεδόν εντελώς βυθισμένα και ελεγχόμενα και υποταγμένα από το σώμα-μυαλό. Ως εκ τούτου, σχεδόν όλη η ανθρώπινη σκέψη έχει γίνει για να συμμορφωθεί με τη σκέψη του σώματος-μυαλού, που συνδέει τον δράστη με τη φύση και εμποδίζει τη σκέψη του ως κάτι ξεχωριστό από το σώμα.

Αυτό που σήμερα ονομάζεται ψυχολογία δεν είναι επιστήμη. Η σύγχρονη ψυχολογία έχει οριστεί ως η μελέτη της ανθρώπινης συμπεριφοράς. Αυτό πρέπει να σημαίνει ότι είναι η μελέτη των εντυπώσεων από αντικείμενα και δυνάμεις της φύσης που γίνονται μέσω των αισθήσεων πάνω στον ανθρώπινο μηχανισμό και την αντίδραση του ανθρώπινου μηχανισμού στις εντυπώσεις που έλαβαν έτσι. Αλλά αυτό δεν είναι ψυχολογία.

Δεν μπορεί να υπάρξει καμία ψυχολογία ως επιστήμη, μέχρι να υπάρξει κάποια κατανόηση για το τι είναι η ψυχή και τι είναι ο νους. και την πραγματοποίηση των διαδικασιών σκέψης, του τρόπου λειτουργίας του νου και των αιτιών και των αποτελεσμάτων της λειτουργίας του. Οι ψυχολόγοι παραδέχονται ότι δεν ξέρουν τι είναι αυτά τα πράγματα. Πριν η ψυχολογία μπορεί να γίνει μια αληθινή επιστήμη πρέπει να υπάρξει κάποια κατανόηση της αλληλένδετης λειτουργίας των τριών μυαλών του δράστη. Αυτό είναι το θεμέλιο πάνω στο οποίο μπορεί να αναπτυχθεί μια αληθινή επιστήμη του νου και των ανθρώπινων σχέσεων. Σε αυτές τις σελίδες παρουσιάζεται πώς το αίσθημα και η επιθυμία σχετίζονται άμεσα με τα φύλα, εξηγώντας ότι σε έναν άνθρωπο η αίσθηση της όρασης κυριαρχείται από την επιθυμία και ότι σε μια γυναίκα η πτυχή της επιθυμίας κυριαρχείται από το συναίσθημα. και ότι σε κάθε άνθρωπο η λειτουργία του πλέον κυρίαρχου σώματος-νου είναι περισσότερο προσαρμοσμένη στο ένα ή το άλλο από αυτά, ανάλογα με το φύλο του σώματος στο οποίο λειτουργούν. και αποδεικνύεται περαιτέρω ότι όλες οι ανθρώπινες σχέσεις εξαρτώνται από τη λειτουργία των σωματικών μυαλών των ανδρών και των γυναικών στις μεταξύ τους σχέσεις.

Οι σύγχρονοι ψυχολόγοι προτιμούν να μην χρησιμοποιούν τη λέξη soul, αν και χρησιμοποιείται γενικά στην αγγλική γλώσσα για πολλούς αιώνες. Ο λόγος για αυτό είναι ότι όλα όσα έχουν ειπωθεί σχετικά με το τι είναι η ψυχή ή τι κάνει, ή για το σκοπό που εξυπηρετεί, ήταν πολύ ασαφές, πολύ αμφίβολο και συγκεχυμένο, για να δικαιολογηθεί η επιστημονική μελέτη του θέματος. Αντ 'αυτού, οι ψυχολόγοι έχουν επομένως ως αντικείμενο της μελέτης τους την ανθρώπινη μηχανή ζώων και τη συμπεριφορά της. Είναι από καιρό κατανοητό και συμφωνημένο από τους ανθρώπους γενικά, ωστόσο, ότι ο άνθρωπος αποτελείται από «σώμα, ψυχή και πνεύμα». Κανείς δεν αμφιβάλλει ότι το σώμα είναι ζωικός οργανισμός. Όμως για το πνεύμα και την ψυχή υπήρξε μεγάλη αβεβαιότητα και κερδοσκοπία. Σε αυτά τα ζωτικά θέματα αυτό το βιβλίο είναι σαφές.

Το βιβλίο δείχνει ότι η ζωντανή ψυχή είναι ένα πραγματικό και κυριολεκτικό γεγονός. Δείχνει ότι ο σκοπός και η λειτουργία του έχουν μεγάλη σημασία στο καθολικό σχέδιο και ότι είναι άφθαρτος. Εξηγείται ότι αυτό που έχει κληθεί η ψυχή είναι μια μονάδα φύσης - μια στοιχειακή, μια μονάδα ενός στοιχείου. και ότι αυτή η συνειδητή αλλά ακατανόητη οντότητα είναι η πιο προχωρημένη από όλες τις φυσικές μονάδες στη σύνθεση του σώματος: είναι η ανώτερη στοιχειώδης μονάδα στην οργάνωση του σώματος, έχοντας προχωρήσει σε αυτή τη λειτουργία μετά από μια μακρά μαθητεία στις μυριάδες μικρότερες λειτουργίες που περιλαμβάνει τη φύση. Όντας έτσι το άθροισμα όλων των νόμων της φύσης, αυτή η μονάδα έχει την ικανότητα να ενεργεί ως ο αυτόματος γενικός διαχειριστής της φύσης στον μηχανισμό του ανθρώπινου σώματος. ως τέτοιο εξυπηρετεί τον αθάνατο πράκτορα μέσα από όλες τις επαναστάσεις του, χτίζοντας περιοδικά ένα νέο σαρκικό σώμα για να εισέλθει ο πράκτορας, και διατηρώντας και επισκευάζοντας αυτό το σώμα για όσο χρονικό διάστημα μπορεί να απαιτήσει το πεπρωμένο του πράκτορα, όπως καθορίζεται από τον πράκτορα σκέψη.

Αυτή η μονάδα ονομάζεται αναπνοή. Η ενεργός πτυχή της αναπνοής είναι η αναπνοή. η αναπνοή είναι η ζωή, το πνεύμα, του σώματος. διεισδύει ολόκληρη τη δομή. Η άλλη πτυχή της αναπνοής, η παθητική πτυχή, είναι η μορφή ή το μοντέλο, το πρότυπο, το καλούπι, σύμφωνα με το οποίο η φυσική δομή είναι ενσωματωμένη στην ορατή, απτή ύπαρξη με τη δράση της αναπνοής. Έτσι οι δύο όψεις της μορφής αναπνοής αντιπροσωπεύουν τη ζωή και τη μορφή, από τις οποίες υπάρχει η δομή.

Έτσι, η δήλωση ότι ο άνθρωπος αποτελείται από το σώμα, την ψυχή και το πνεύμα μπορεί εύκολα να κατανοηθεί ότι σημαίνει ότι το φυσικό σώμα αποτελείται από ακαθάριστη ύλη. ότι το πνεύμα είναι η ζωή του σώματος, η ζωντανή αναπνοή, η αναπνοή της ζωής. και ότι η ψυχή είναι η εσωτερική μορφή, το αβλαβές πρότυπο, της ορατής δομής. και έτσι η ζωντανή ψυχή είναι η διαρκής μορφή αναπνοής που διαμορφώνει, συντηρεί, επισκευάζει και ανοικοδομεί το σάρκα σώμα του ανθρώπου.

Η μορφή της αναπνοής, σε ορισμένες φάσεις της λειτουργίας της, περιλαμβάνει εκείνη που η ψυχολογία έχει ονομάσει το υποσυνείδητο μυαλό και το ασυνείδητο. Διαχειρίζεται το ακούσιο νευρικό σύστημα. Σε αυτό το έργο λειτουργεί σύμφωνα με τις εντυπώσεις που λαμβάνει από τη φύση. Εκτελεί επίσης τις εθελοντικές κινήσεις του σώματος, όπως προδιαγράφεται από τη σκέψη του πράκτορα-στο-σώμα. Επομένως λειτουργεί ως ρυθμιστικό στοιχείο μεταξύ της φύσης και του αθανάτου διαμένοντος στο σώμα. ένα αυτοματισμό που ανταποκρίνεται τυφλά στις επιπτώσεις αντικειμένων και δυνάμεων της φύσης και στη σκέψη του δράστη.

Το σώμα σας είναι κυριολεκτικά το αποτέλεσμα της σκέψης σας. Ό, τι κι αν δείχνει για υγεία ή ασθένεια, το κάνετε με τη σκέψη και το συναίσθημα και την επιθυμία σας. Το σημερινό σώμα της σάρκας σας είναι στην πραγματικότητα μια έκφραση της άφθαρτης ψυχής σας, της αναπνοής σας. Είναι λοιπόν μια εξωτερίκευση των σκέψεων πολλών ζωών. Είναι ένα ορατό ρεκόρ της σκέψης και των πράξεών σας ως πράκτορας, μέχρι σήμερα. Σε αυτό το γεγονός βρίσκεται το μικρόβιο της τελειότητας και της αθανασίας του σώματος.

Δεν υπάρχει τίποτα τόσο περίεργο σήμερα στην ιδέα ότι ο άνθρωπος θα φτάσει μια μέρα στη συνείδηση ​​της αθανασίας. ότι τελικά θα επανακτήσει μια κατάσταση τελειότητας από την οποία έπεσε αρχικά. Μια τέτοια διδασκαλία σε διάφορες μορφές είναι γενικά παρούσα στη Δύση για σχεδόν δύο χιλιάδες χρόνια. Κατά τη διάρκεια αυτού του χρόνου έχει εξαπλωθεί στον κόσμο, έτσι ώστε εκατοντάδες εκατομμύρια εργάτριες, ξαναζωντανεύουν στη γη κατά τη διάρκεια των αιώνων, έχουν εισέλθει σε επαναλαμβανόμενη επαφή με την ιδέα ως μια εσωτερικά συλληφθείσα αλήθεια. Αν και εξακολουθεί να υπάρχει ελάχιστη κατανόηση για αυτό, και ακόμα λιγότερο να το σκεφτόμαστε. αν και έχει παραμορφωθεί για να ικανοποιήσει τα συναισθήματα και τις επιθυμίες διαφορετικών ανθρώπων. και παρόλο που μπορεί να θεωρηθεί σήμερα με αδιαφορία, αλαζονεία ή συναισθηματικό δέος, η ιδέα είναι μέρος του γενικού σχεδιασμού σκέψης της σημερινής ανθρωπότητας και ως εκ τούτου αξίζει προσεκτικής σκέψης.

Ορισμένες δηλώσεις σε αυτό το βιβλίο, ωστόσο, θα φαίνονται πολύ περίεργες, ακόμη και φανταστικές, μέχρι να τους δοθεί αρκετή σκέψη. Για παράδειγμα: η ιδέα ότι το ανθρώπινο φυσικό σώμα μπορεί να γίνει άφθαρτο, αιώνιο? μπορεί να αναγεννηθεί και να αποκατασταθεί σε μια κατάσταση τελειότητας και αιώνιας ζωής από την οποία ο δράστης προκάλεσε εδώ και καιρό να πέσει. και, επιπλέον, την ιδέα ότι αυτή η κατάσταση τελειότητας και αιώνιας ζωής πρέπει να κερδηθεί, όχι μετά το θάνατο, όχι σε κάποια μακρινά νεφελώδη κατωτέρω, αλλά στον φυσικό κόσμο, ενώ κάποιος είναι ζωντανός. Αυτό μπορεί μάλλον να φαίνεται πολύ περίεργο, αλλά όταν εξεταστεί με έξυπνο τρόπο δεν φαίνεται να είναι παράλογο.

Αυτό που είναι παράλογο είναι ότι το φυσικό σώμα του ανθρώπου πρέπει να πεθάνει. ακόμα πιο παράλογη είναι η πρόταση ότι μόνο με το θάνατο μπορεί κανείς να ζήσει για πάντα. Οι επιστήμονες λένε αργά ότι δεν υπάρχει κανένας λόγος για τον οποίο η ζωή του σώματος δεν πρέπει να επεκταθεί επ 'αόριστον, αν και δεν προτείνουν πώς αυτό θα μπορούσε να επιτευχθεί. Βεβαίως, τα ανθρώπινα σώματα πάντα υποβάλλονταν σε θάνατο. αλλά πεθαίνουν απλώς και μόνο επειδή δεν έχουν καταβληθεί λογικές προσπάθειες για την αναγέννησή τους. Σε αυτό το βιβλίο, στο κεφάλαιο Ο Μεγάλος δρόμος, αναφέρεται πώς μπορεί να αναγεννηθεί το σώμα, να αποκατασταθεί σε μια κατάσταση τελειότητας και να γίνει ναός για τον ολοκληρωμένο Τριαδικό Εαυτό.

Η σεξουαλική δύναμη είναι ένα άλλο μυστήριο που πρέπει να λύσει ο άνθρωπος. Θα πρέπει να είναι ευλογία. Αντ 'αυτού, ο άνθρωπος κάνει συχνά τον εχθρό του, τον διάβολό του, που είναι πάντα μαζί του και από τον οποίο δεν μπορεί να ξεφύγει. Αυτό το βιβλίο δείχνει πώς, σκέφτοντας, να το χρησιμοποιήσει ως τη μεγάλη δύναμη για το καλό που θα έπρεπε. και πώς με την κατανόηση και τον αυτοέλεγχο να αναζωογονήσει το σώμα και να επιτύχει τους στόχους και τα ιδανικά κάποιου σε συνεχώς προοδευτικούς βαθμούς επίτευξης.

Κάθε άνθρωπος είναι ένα διπλό μυστήριο: το μυστήριο του εαυτού του και το μυστήριο του σώματος στο οποίο έχει. Έχει και είναι η κλειδαριά και το κλειδί του διπλού μυστηρίου. Το σώμα είναι η κλειδαριά και είναι το κλειδί στην κλειδαριά. Ένας σκοπός αυτού του βιβλίου είναι να σας πει πώς να κατανοήσετε τον εαυτό σας ως το κλειδί για το μυστήριο του εαυτού σας. πώς να βρεθείτε στο σώμα? πώς να βρείτε και να γνωρίζετε τον πραγματικό σας Εαυτό ως Αυτογνωσία. πώς να χρησιμοποιήσετε τον εαυτό σας ως κλειδί για να ανοίξετε την κλειδαριά που είναι το σώμα σας. και, μέσω του σώματός σας, πώς να κατανοείτε και να γνωρίζετε τα μυστήρια της φύσης. Βρίσκεστε και είστε ο χειριστής της μεμονωμένης μηχανής σώματος της φύσης. ενεργεί και αντιδρά με και σε σχέση με τη φύση. Όταν λύσετε το μυστήριο του εαυτού σας ως πράκτορα της αυτογνωσίας σας και χειριστή της μηχανής του σώματός σας, θα γνωρίζετε - σε κάθε λεπτομέρεια και συνολικά - ότι οι λειτουργίες των μονάδων του σώματός σας είναι νόμοι της φύσης. Στη συνέχεια, θα γνωρίζετε τους γνωστούς και τους άγνωστους νόμους της φύσης και θα είστε σε θέση να εργαστείτε σε αρμονία με τη μεγάλη μηχανή της φύσης μέσω της μεμονωμένης μηχανής του σώματος στην οποία βρίσκεστε.

Ένα άλλο μυστήριο είναι ο χρόνος. Ο χρόνος είναι πάντα παρών ως συνηθισμένο θέμα της συνομιλίας. αλλά όταν κάποιος προσπαθεί να το σκεφτεί και να πει τι είναι πραγματικά, γίνεται αφηρημένο, άγνωστο. Δεν μπορεί να κρατηθεί, δεν κατανοεί κανείς. Εξαφανίζει, δραπετεύει και είναι πέρα ​​από ένα. Αυτό που δεν έχει εξηγηθεί.

Ο χρόνος είναι η αλλαγή μονάδων, ή μάζας μονάδων, σε σχέση μεταξύ τους. Αυτός ο απλός ορισμός ισχύει παντού και κάτω από κάθε κατάσταση ή κατάσταση, αλλά πρέπει να μελετηθεί και να εφαρμοστεί για να καταλάβει κανείς. Ο πράκτορας πρέπει να καταλάβει το χρόνο ενώ βρίσκεται στο σώμα, ξύπνιος. Ο χρόνος φαίνεται να είναι διαφορετικός σε άλλους κόσμους και κράτη. Στον συνειδητό πράκτορα, ο χρόνος δεν φαίνεται να είναι ο ίδιος όσο ξύπνησε όπως στα όνειρα, ή όταν βρίσκεται σε βαθύ ύπνο, ή όταν το σώμα πεθαίνει, ή ενώ περνά μέσα από τις καταστάσεις μετά το θάνατο, ή περιμένοντας το κτίριο και τη γέννηση του το νέο σώμα που θα κληρονομήσει στη γη. Κάθε μία από αυτές τις χρονικές περιόδους έχει μια «αρχή», μια διαδοχή και ένα τέλος. Ο χρόνος φαίνεται να σέρνεται στην παιδική ηλικία, να τρέχει στη νεολαία και να αγωνίζεται με συνεχώς αυξανόμενη ταχύτητα μέχρι το θάνατο του σώματος.

Ο χρόνος είναι ο ιστός της αλλαγής, υφασμένος από το αιώνιο στο μεταβαλλόμενο ανθρώπινο σώμα. Ο αργαλειός στον οποίο υφαίνεται ο ιστός είναι το σχήμα της αναπνοής. Το σώμα-μυαλό είναι ο δημιουργός και ο χειριστής του αργαλειού, του περιστρεφόμενου ιστού και της ύφανσης των πέπλων που ονομάζονται «παρελθόν» ή «παρόν» ή «μέλλον» Η σκέψη κάνει τον αργαλειό του χρόνου, η σκέψη περιστρέφει τον ιστό του χρόνου, η σκέψη υφαίνει τα πέπλα του χρόνου. και το σώμα-μυαλό κάνει τη σκέψη.

Το CONSCIOUSNESS είναι ένα άλλο μυστήριο, το μεγαλύτερο και βαθύτερο από όλα τα μυστήρια. Η λέξη Συνείδηση ​​είναι μοναδική. είναι μια επινοημένη αγγλική λέξη. το αντίστοιχο δεν εμφανίζεται σε άλλες γλώσσες. Ωστόσο, η πολύ σημαντική αξία και το νόημά της δεν εκτιμώνται. Αυτό θα φανεί στις χρήσεις που χρησιμοποιείται για να εξυπηρετήσει τη λέξη. Για να δώσω μερικά κοινά παραδείγματα της κακής χρήσης του: Ακούγεται σε εκφράσεις όπως η «συνείδησή μου» και «η συνείδηση ​​κάποιου». και όπως η συνείδηση ​​των ζώων, η ανθρώπινη συνείδηση, η σωματική, ψυχική, κοσμική και άλλα είδη συνείδησης. Και περιγράφεται ως φυσιολογική συνείδηση, και μεγαλύτερη και βαθύτερη, και υψηλότερη και χαμηλότερη, εσωτερική και εξωτερική, συνείδηση. και πλήρη και μερική συνείδηση. Αναφέρεται επίσης η αρχή της συνείδησης και της αλλαγής της συνείδησης. Ακούει κανείς ότι οι άνθρωποι έχουν βιώσει ή προκάλεσαν μια ανάπτυξη, ή μια επέκταση ή μια επέκταση της συνείδησης. Μια πολύ κοινή κατάχρηση της λέξης είναι σε φράσεις όπως: να χάσετε συνείδηση, να διατηρήσετε τη συνείδησή σας. να ανακτήσει, να χρησιμοποιήσει, να αναπτύξει συνείδηση. Και κάποιος ακούει, περαιτέρω, διάφορες καταστάσεις, επίπεδα, και βαθμούς και συνθήκες συνείδησης. Η συνείδηση ​​είναι πολύ μεγάλη για να είναι κατάλληλη, περιορισμένη ή καθορισμένη. Εκτός από αυτό το γεγονός, αυτό το βιβλίο χρησιμοποιεί τη φράση: να γνωρίζει, ή ως, ή μέσα. Για να εξηγήσει: ό, τι είναι συνειδητό είτε έχει επίγνωση ορισμένων πραγμάτων, είτε ως τι είναι, ή είναι συνειδητό σε ένα συγκεκριμένο βαθμός συνείδησης.

Η συνείδηση ​​είναι η τελική, η τελική πραγματικότητα. Η συνείδηση ​​είναι αυτή της οποίας όλα τα συνειδητά συνυπάρχουν. Το μυστήριο όλων των μυστηρίων, είναι πέρα ​​από την κατανόηση. Χωρίς αυτό τίποτα δεν μπορεί να συνειδητοποιήσει. κανείς δεν μπορούσε να σκεφτεί. κανέναν όντας, καμία οντότητα, καμία δύναμη, καμία μονάδα, δεν θα μπορούσε να εκτελέσει οποιαδήποτε λειτουργία. Ωστόσο, η ίδια η συνείδηση ​​δεν λειτουργεί καθόλου: δεν ενεργεί με κανέναν τρόπο. είναι παρουσία, παντού. Και λόγω της παρουσίας της όλα τα πράγματα είναι συνειδητά σε οποιοδήποτε βαθμό συνειδητοποιούν. Η συνείδηση ​​δεν είναι αιτία. Δεν μπορεί να μετακινηθεί ή να χρησιμοποιηθεί ή με οποιονδήποτε τρόπο επηρεαστεί από οτιδήποτε. Η συνείδηση ​​δεν είναι αποτέλεσμα οτιδήποτε, ούτε εξαρτάται από τίποτα. Δεν αυξάνει ή μειώνεται, επεκτείνεται, επεκτείνεται, συμβάλλει ή αλλάζει. ή να ποικίλλουν με οποιονδήποτε τρόπο. Αν και υπάρχουν αμέτρητοι βαθμοί στη συνείδηση, δεν υπάρχουν βαθμοί συνειδητότητας: κανένα αεροπλάνο, κανένα κράτος. δεν υπάρχουν βαθμοί, διαχωρισμοί ή παραλλαγές οποιουδήποτε είδους. είναι το ίδιο παντού, και σε όλα τα πράγματα, από μια αρχέγονη μονάδα της φύσης στην Ανώτατη Νοημοσύνη. Η συνείδηση ​​δεν έχει ιδιότητες, καμία ιδιότητα, κανένα χαρακτηριστικό. που δεν διαθέτει. δεν μπορεί να κατέχει. Η συνείδηση ​​δεν άρχισε ποτέ. δεν μπορεί να σταματήσει να είναι. Η συνείδηση ​​ΕΙΝΑΙ.

Σε όλες τις ζωές σας στη γη αναζητάτε, περιμένετε ή ψάχνετε για κάποιον ή κάτι που λείπει. Αισθάνεστε αόριστα ότι αν μπορούσατε αλλά βρείτε αυτό για το οποίο θέλετε, θα είστε ικανοποιημένοι, ικανοποιημένοι. Αχνές αναμνήσεις από τις ηλικίες αυξάνονται. είναι τα παρόντα συναισθήματα του ξεχασμένου παρελθόντός σας. υποχρεώνουν μια επαναλαμβανόμενη παγκόσμια αδυναμία του συνεχούς τροχίσματος εμπειριών και του κενού και της ματαιότητας της ανθρώπινης προσπάθειας. Μπορεί να έχετε προσπαθήσει να ικανοποιήσετε αυτό το συναίσθημα με την οικογένεια, με το γάμο, από παιδιά, μεταξύ φίλων. ή, στην επιχείρηση, τον πλούτο, την περιπέτεια, την ανακάλυψη, τη δόξα, την εξουσία και τη δύναμη - ή με οποιοδήποτε άλλο μη ανακαλυμμένο μυστικό της καρδιάς σας. Αλλά τίποτα από τις αισθήσεις δεν μπορεί πραγματικά να ικανοποιήσει αυτή τη λαχτάρα. Ο λόγος είναι ότι είστε χαμένοι - είναι ένα χαμένο αλλά αδιαχώριστο μέρος ενός συνειδητά αθάνατου Τριαδικού Εαυτού. Πριν από ηλικίες, εσείς, ως συναίσθημα-και-επιθυμία, το μέρος του doer, αφήσατε τα στοχαστικά και γνωστά μέρη του Τριδικού Εαυτού σας. Έτσι χάσατε στον εαυτό σας γιατί, χωρίς κάποια κατανόηση του Τριδικού Εαυτού σας, δεν μπορείτε να καταλάβετε τον εαυτό σας, τη λαχτάρα σας και την απώλεια σας. Επομένως, κατά καιρούς αισθανθήκατε μοναξιά. Έχετε ξεχάσει τα πολλά μέρη που έχετε παίξει συχνά σε αυτόν τον κόσμο ως προσωπικότητες. και έχετε επίσης ξεχάσει την πραγματική ομορφιά και τη δύναμη της οποίας ήσασταν συνειδητοποιημένοι ενώ με τον στοχαστή και τον γνώστη σας στο Realm of Permanence. Αλλά εσείς, ως πράκτορας, λαχταράτε την ισορροπημένη ένωση του αισθήματος και της επιθυμίας σας σε ένα τέλειο σώμα, έτσι ώστε να είστε και πάλι με τους στοχαστές και τα πιο γνωστά μέρη σας, ως Τριαδικός Εαυτός, στο βασίλειο της Μόνιμης. Στα αρχαία γραπτά υπήρξαν υπαινιγμοί για την αποχώρηση, σε φράσεις όπως «η αρχική αμαρτία», «η πτώση του ανθρώπου», από μια κατάσταση και μια σφαίρα στην οποία κάποιος είναι ικανοποιημένος. Αυτό το κράτος και το βασίλειο από το οποίο αναχωρήσατε δεν μπορεί να σταματήσει να είναι. μπορεί να ανακτηθεί από τους ζωντανούς, αλλά όχι μετά το θάνατο από τους νεκρούς.

Δεν χρειάζεται να αισθάνεσαι μόνος. Ο στοχαστής και ο γνωστός σας είναι μαζί σας. Σε ωκεανό ή σε δάσος, σε βουνό ή πεδιάδα, σε ηλιακό φως ή σε σκιά, σε πλήθος ή σε μοναξιά. Όπου και να βρίσκεστε, ο πραγματικά σκεπτόμενος και γνωστός σας Εαυτός είναι μαζί σας. Ο πραγματικός σας Εαυτός θα σας προστατεύσει, στο μέτρο που θα επιτρέψετε στον εαυτό σας να προστατευτεί. Ο στοχαστής και ο γνωστός σας είναι πάντα έτοιμοι για την επιστροφή σας, όσο καιρό μπορεί να σας οδηγήσει να βρεθείτε και να ακολουθήσετε το μονοπάτι και να γίνετε επιτέλους πάλι συνειδητά στο σπίτι μαζί τους ως Τριαδικό Εαυτό.

Εν τω μεταξύ δεν θα είστε, δεν μπορείτε να είστε ικανοποιημένοι με τίποτα λιγότερο από την αυτογνωσία. Εσείς, ως αίσθημα και επιθυμία, είστε ο υπεύθυνος πράκτορας του Τριπλού Εαυτού σας. και από αυτό που κάνατε για τον εαυτό σας ως το πεπρωμένο σας, πρέπει να μάθετε τα δύο σπουδαία μαθήματα που όλες οι εμπειρίες της ζωής είναι να διδάξετε. Αυτά τα μαθήματα είναι:

Τι να κάνω;

και,

Τι να μην κάνουμε.

Μπορείτε να σταματήσετε αυτά τα μαθήματα για όσες ζωές θέλετε, ή να τα μάθετε το συντομότερο - αυτό είναι για εσάς να αποφασίσετε. αλλά με την πάροδο του χρόνου θα τα μάθετε.