Όταν το ma έχει περάσει από το mahat, ma θα εξακολουθεί να είναι ma? αλλά ma θα είναι ενωμένοι με mahat, και θα είναι mahat-ma.

-Το Ζωδιακό.

Η

WORD

ΑΔΕΠΤΕΣ, ΜΑΣΤΕΡ ΚΑΙ ΜΑΧΑΤΜΑΣ

(Συνεχίζεται)

Το φυσικό σώμα είναι το έδαφος στο οποίο αρχίζει να αναπτύσσεται το νέο σώμα από τον σπόρο του νου. Ο επικεφαλής της φυσικής είναι η καρδιά του νέου σώματος και ζει σε όλο το φυσικό σώμα. Δεν είναι φυσικό. δεν είναι ψυχική? είναι καθαρή ζωή και καθαρή σκέψη. Κατά τη διάρκεια της πρώιμης περιόδου που ακολουθεί την ανάπτυξη και ανάπτυξη αυτού του σώματος, ο μαθητής θα συναντηθεί με τους κυρίους και με τους ειδήμονες και θα δει τους τόπους που συχνάζουν και τους ανθρώπους τους οποίους κυβερνούν. αλλά εκείνο με το οποίο ενδιαφέρεται περισσότερο η σκέψη του μαθητή, είναι ο νέος κόσμος που ανοίγει σ 'αυτόν.

Στο σχολείο των δασκάλων ο μαθητής μαθαίνει τώρα τα κράτη μετά το θάνατο και πριν από τη γέννηση. Καταλαβαίνει πώς, μετά το θάνατο, το μυαλό, το οποίο ήταν ενσαρκωμένο, αφήνει τη σάρκα της γης, βγάζει σταδιακά τους μαυρισμένους μανδύες των επιθυμιών του και ξυπνά στον ουρανό του κόσμο. πώς, καθώς οι σπείρες των σαρκικών επιθυμιών πέφτουν μακριά, το επαναστατικό μυαλό γίνεται ξεχασμένο και αγνοεί τους. Ο μαθητής καταλαβαίνει τον κόσμο του ουρανού του ανθρώπινου νου. ότι οι σκέψεις που δεν ήταν σαρκώδους ή αισθησιακής φύσης που κρατήθηκαν κατά τη διάρκεια της ζωής είναι εκείνες του κόσμου των ουρανών του ανθρώπου και αποτελούν τον ουρανό κόσμο του ανθρώπου. ότι τα όντα και τα πρόσωπα που συνδέονταν με τα ιδανικά του ενώ ο άνθρωπος ήταν στο φυσικό σώμα, είναι μαζί του ιδανικά στον ουρανό του κόσμο. αλλά μόνο στο μέτρο που ήταν από το ιδανικό και όχι από τη σάρκα. Κατανοεί ότι η διάρκεια της περιόδου του κόσμου του ουρανού εξαρτάται και καθορίζεται από το πεδίο των ιδεωδών και το ποσό δύναμης και σκέψης που δόθηκε στα ιδανικά από τον άνθρωπο ενώ στο φυσικό σώμα. ότι με υψηλά ιδανικά και ισχυρές επιθυμίες για την επίτευξη του κόσμου του ουρανού διαρκεί περισσότερο, ενώ το ελαφρύτερο ή ρηχότερο το ιδανικό και η λιγότερη δύναμη που του δίνεται, τόσο μικρότερος είναι ο κόσμος του ουρανού. Θεωρείται ότι ο καιρός του ουρανού είναι διαφορετικός από τον καιρό στον κόσμο της αστρικής επιθυμίας ή στον χρόνο του φυσικού κόσμου. Ο χρόνος του κόσμου των ουρανών είναι της φύσης των σκέψεών του. Ο χρόνος του αστρικού κόσμου μετράται από τις αλλαγές της επιθυμίας. Ενώ ο καιρός στον φυσικό κόσμο υπολογίζεται από την κίνηση της γης ανάμεσα στα αστέρια και την εμφάνιση γεγονότων. Κατανοεί ότι ο ουρανός του επαναστατικού μυαλού τελειώνει και πρέπει να τερματίζεται επειδή τα ιδανικά εξαντλούνται και επειδή δεν μπορούν να διαμορφωθούν νέα ιδεώδη, αλλά μόνο εκείνοι που έγιναν ενώ ο άνθρωπος ήταν σε ένα φυσικό σώμα . Ο μαθητής κατανοεί πώς το μυαλό φεύγει από το αεροπλάνο του. πώς προσελκύει τις παλιές τάσεις και τις επιθυμίες της φυσικής ζωής που είχαν επιλυθεί σε κάτι παρόμοιο με τους σπόρους. πώς αυτές οι παλιές τάσεις έλθουν στη νέα μορφή που σχεδιάστηκε κατά τη διάρκεια της ζωής του στο παρελθόν. πώς η μορφή συνδέεται και εισέρχεται μέσω της αναπνοής οι μορφές των γονέων να είναι? πώς η μορφή του σπόρου εισέρχεται στη μήτρα της μητέρας και πώς αυτός ο σχηματιστικός σπόρος περνάει ή αναπτύσσεται μέσα από τα διαφορετικά βασίλεια κατά τη διάρκεια της διαδικασίας της κυοφορίας του. πώς μετά την ανάληψη του ανθρώπινου σχήματος γεννιέται στον κόσμο και πώς το μυαλό ενσαρκώνεται σε αυτή τη μορφή μέσω της αναπνοής. Όλος αυτός ο μαθητής βλέπει, αλλά όχι με τα φυσικά του μάτια ούτε με καμία σαφήνεια αίσθηση όρασης. Αυτός ο μαθητής στο σχολείο των δασκάλων βλέπει με το μυαλό του και όχι με τις αισθήσεις του. Αυτός ο μαθητής καταλαβαίνει γιατί βλέπει από και με το μυαλό και όχι μέσα από τις αισθήσεις. Για να δείτε αυτό το φαντασμαγορικό θα ήταν όπως το βλέπουμε μέσα από ένα χρωματιστό γυαλί.

Ο μαθητής αντιλαμβάνεται τώρα ότι αυτό που αντιλαμβάνεται έχει μείνει σε κάποιο βαθμό από τον εαυτό του πριν από τη συνταξιοδότησή του από τον πολυάσχολο κόσμο των ανθρώπων και καταλαβαίνει σαφώς ότι αυτό που ο απλός άνθρωπος βιώνει ή περνάει μόνο μετά το θάνατο, ενώ είναι πλήρως συνειδητή στο φυσικό σώμα του. Για να γίνει μαθητής έχει περάσει και γνώρισε τον κόσμο της αστρικής επιθυμίας πριν εγκαταλείψει τον κόσμο. Πρέπει τώρα να μάθει να ζει συνειδητά και να λειτουργεί από τον ουρανό κόσμο του ανθρώπου για να γίνει κύριος. Η εμπειρία του κόσμου της αστρικής επιθυμίας δεν σημαίνει ότι ζει συνειδητά στον αστρικό κόσμο, χρησιμοποιώντας διφωσικές ή άλλες ψυχικές αισθήσεις, με τον ίδιο τρόπο όπως ένας έμπειρος ή ο μαθητής του, αλλά σημαίνει ότι βιώνει τον αστρικό κόσμο με όλες του τις δυνάμεις, μέσα από ορισμένους πειρασμούς, αξιοθέατα, απολαύσεις, φόβους, μίσους, θλίψεις που όλοι οι μαθητές στο σχολείο των πλοιάρχων πρέπει να βιώσουν και να ξεπεράσουν, πριν μπορέσουν να γίνουν αποδεκτοί και να γνωρίσουν την αποδοχή τους ως μαθητές στη σχολή των πλοιάρχων.

Ενώ είναι ακόμα μαθητής, ο ουρανός κόσμος του ανθρώπου δεν είναι ξεκάθαρος και διακριτός σε αυτόν. αυτό μπορεί να γίνει μόνο από έναν πλοίαρχο. Αλλά ο μαθητής ενημερώνεται από τον δάσκαλό του σχετικά με τον κόσμο του ουρανού και τις ικανότητες που πρέπει να φέρει σε χρήση και τέλεια, ώστε να είναι κάτι περισσότερο από μαθητής στον κόσμο του ουρανού.

Ο ουρανός κόσμος του ανθρώπου είναι ο πνευματικός κόσμος στον οποίο ο μαθητής μαθαίνει να εισέρχεται συνειδητά και στον οποίο ένας δάσκαλος ζει συνειδητά ανά πάσα στιγμή. Για να ζήσει συνειδητά στον ψυχικό κόσμο, το μυαλό πρέπει να οικοδομήσει για τον εαυτό του ένα σώμα και προσαρμοσμένο στον πνευματικό κόσμο. Αυτός ο μαθητής γνωρίζει ότι πρέπει να κάνει, και μόνο με την πράξη του θα εισέλθει στον ψυχικό κόσμο. Ως μαθητής πρέπει να έχει την επιθυμία του σε μεγάλο βαθμό υπό τον έλεγχό του. Αλλά ως μαθητής μόνο δεν το έχει κατακτηθεί ούτε μάθει πώς να το κατευθύνει έξυπνα σαν μια δύναμη ξεχωριστή από τον εαυτό του και τις σκέψεις του. Οι ρόλοι της επιθυμίας εξακολουθούν να είναι γι 'αυτόν και εμποδίζουν την πλήρη ανάπτυξη και χρήση των πνευματικών ικανοτήτων του. Καθώς το μυαλό διαχωρίζεται από τις επιθυμίες του μετά το θάνατο για να εισέλθει στον ουρανό του, έτσι ο μαθητής πρέπει να μεγαλώσει από την επιθυμία με την οποία περιβάλλεται ή μέσα στον οποίο βυθίζεται ως οντότητα σκέψης.

Τώρα μαθαίνει ότι κατά τη στιγμή που έγινε μαθητής και κατά τη στιγμή ή την περίοδο αυτής της ήρεμης έκστασης εισήλθε στα εσωτερικά δωμάτια του εγκεφάλου του ένας σπόρος ή μικρόβιο φωτός που ήταν πραγματικά η αιτία της επιτάχυνσης των σκέψεών του και του και ότι εκείνη την εποχή είχε συλλάβει μια νέα ζωή και ότι από αυτή την αντίληψη πρέπει να αναπτυχθεί και να γεννηθεί έξυπνα στον ψυχικό κόσμο το σώμα που θα κάνει τον ίδιο τον κύριο, τον κύριο σώμα.

Όπως και ο μαθητής στο σχολείο των ειδικευμένων, ο ίδιος, επίσης, περνά μέσα από μια περίοδο ανάλογη με εκείνη του άνδρα και της γυναίκας κατά τη διάρκεια της εμβρυϊκής ανάπτυξης. Αλλά αν και η διαδικασία είναι παρόμοια τα αποτελέσματα είναι διαφορετικά. Η γυναίκα δεν γνωρίζει τη διαδικασία και τους νόμους που συνδέονται με αυτήν. Ο μαθητής των ειδικών γνωρίζει τη διαδικασία. πρέπει να υπακούει σε ορισμένους κανόνες κατά την περίοδο της κύησης και βοηθά στη γέννησή του από έναν έμπειρο.

Ο μαθητής των δασκάλων γνωρίζει τις περιόδους και τις διαδικασίες αλλά δεν του έχει δοθεί κανένας κανόνας. Οι σκέψεις του είναι οι κανόνες του. Πρέπει να μάθει αυτά τα ίδια. Εκτιμά αυτές τις σκέψεις και τα αποτελέσματά τους, χρησιμοποιώντας τη μία σκέψη που κρίνει αμερόληπτα τις άλλες σκέψεις. Γνωρίζει τη βαθμιαία ανάπτυξη του σώματος που θα τον κάνει περισσότερο από τον άνθρωπο και γνωρίζει ότι πρέπει να συνειδητοποιεί τα στάδια της ανάπτυξής του. Αν και η γυναίκα και ο μαθητής των ανήμπορων μπορούν και το κάνουν με τη στάση τους, βοηθούν στην ανάπτυξη των σωμάτων που θα γεννήσουν, όμως αυτά συνεχίζουν να αναπτύσσονται με φυσικές αιτίες και επιρροές και θα διαμορφωθούν πλήρως χωρίς την άμεση εποπτεία τους. Δεν είναι έτσι με τον μαθητή των κυρίων. Ο ίδιος πρέπει να φέρει το νέο σώμα στη γέννησή του. Αυτό το νέο σώμα δεν είναι φυσικό σώμα όπως είναι το γεννημένο από τη γυναίκα και το οποίο έχει φυσικά όργανα ούτε είναι σαν το επιθυμητό σώμα του έμπειρου που δεν έχει όργανα όπως εκείνα που χρησιμοποιούνται στο φυσικό σώμα για πέψη, μορφή του σωματικού αν και δεν είναι σωματική, και έχει όργανα της αίσθησης, όπως το μάτι, ή αυτί, αν και αυτά, φυσικά, δεν είναι φυσικά.

Το σώμα του κυρίου δεν θα είναι φυσικό ούτε θα έχει φυσική μορφή. Το κύριο σώμα έχει ικανότητες, όχι αισθήσεις και όργανα. Ο μαθητής συνειδητοποιεί ότι το σώμα αναπτύσσεται μέσω αυτού καθώς προσπαθεί και είναι σε θέση να αναπτύξει και να χρησιμοποιήσει τις ψυχικές του ικανότητες. Το σώμα του εξελίσσεται καθώς συνεχίζει και μαθαίνει να χρησιμοποιεί τις ικανότητές του με έξυπνο τρόπο. Αυτές οι ικανότητες δεν είναι οι αισθήσεις ούτε συνδέονται με τις αισθήσεις, αν και είναι ανάλογες με τις αισθήσεις και χρησιμοποιούνται στον πνευματικό κόσμο όπως και οι αισθήσεις χρησιμοποιούνται στον αστρικό κόσμο και τα όργανα στον φυσικό κόσμο. Ο συνηθισμένος άνθρωπος χρησιμοποιεί τις αισθήσεις και τις ικανότητές του, αλλά αγνοεί τις ίδιες τις αισθήσεις και τις ψυχικές του ικανότητες και αγνοεί πώς σκέφτεται, ποιες είναι οι σκέψεις του, πώς αναπτύσσονται και πώς οι ψυχικές του ικανότητες ενεργεί σε σχέση με ή μέσω των αισθήσεων και των οργάνων του. Ο συνηθισμένος άνθρωπος δεν κάνει καμία διάκριση ανάμεσα στις πολλές ψυχικές του ικανότητες. Ο μαθητής των πλοιάρχων δεν πρέπει μόνο να γνωρίζει τη διαφορά και τις διαφορές μεταξύ των πνευματικών του ικανοτήτων, αλλά πρέπει να ενεργεί με αυτά τόσο καθαρά και έξυπνα στον πνευματικό κόσμο, όπως ο συνηθισμένος άνθρωπος ενεργεί τώρα μέσω των αισθητήριων οργάνων του στον φυσικό κόσμο.

Για κάθε αίσθηση κάθε άνθρωπος έχει μια αντίστοιχη νοητική ικανότητα, αλλά μόνο ένας μαθητής θα γνωρίζει πώς να κάνει διάκριση μεταξύ της σχολής και της αίσθησης και πώς να χρησιμοποιεί τις ψυχικές του ικανότητες ανεξάρτητα από τις αισθήσεις. Προσπαθώντας να χρησιμοποιήσει τις ψυχικές ικανότητές του ανεξάρτητα από τις αισθήσεις του, ο μαθητής αποπροσανατολίζεται από τον κόσμο της επιθυμίας στην οποία εξακολουθεί να είναι και από τον οποίο πρέπει να περάσει. Καθώς συνεχίζει τις προσπάθειές του μαθαίνει την ψυχική άρθρωση των ικανοτήτων του και βλέπει σίγουρα τι είναι αυτά. Ο μαθητής αποδεικνύει ότι όλα τα πράγματα που βρίσκονται στον φυσικό κόσμο και στον κόσμο της αστρικής επιθυμίας λαμβάνουν τους ιδανικούς τύπους τους στον ψυχικό κόσμο ως εκροές από τις αιώνιες ιδέες στον πνευματικό κόσμο. Κατανοεί ότι κάθε θέμα στον πνευματικό κόσμο είναι μόνο μια σύνδεση της ύλης σύμφωνα με μια ιδέα στον πνευματικό κόσμο. Αντιλαμβάνεται ότι οι αισθήσεις με τις οποίες βλέπουμε ένα φυσικό αντικείμενο ή ένα αστρικό αντικείμενο είναι ο αστρικός καθρέφτης στον οποίο αντανακλώνται μέσα από το φυσικό του όργανο τα φυσικά αντικείμενα που φαίνονται και ότι το αντικείμενο που παρατηρείται εκτιμάται μόνο όταν το νόημα είναι δεκτική και μπορεί επίσης να αντικατοπτρίζει τον τύπο στον πνευματικό κόσμο, του οποίου το αντικείμενο στον φυσικό κόσμο είναι ένα αντίγραφο. Αυτή η αντανάκλαση από τον ψυχικό κόσμο είχε μέσα από μια συγκεκριμένη νοητική ικανότητα που συνδέει το αντικείμενο στον φυσικό κόσμο με τον τύπο του ως υποκείμενο στον πνευματικό κόσμο.

Ο μαθητής βλέπει τα αντικείμενα και τις αισθήσεις στα πράγματα στον φυσικό κόσμο, αλλά τα ερμηνεύει χρησιμοποιώντας τις αντίστοιχες νοητικές ικανότητές του και μετατρέποντας τις ικανότητες στους αντίστοιχους τύπους των αντικειμένων του φυσικού κόσμου, αντί να προσπαθεί να κατανοήσει τα αντικείμενα του αισθήσεις μέσω των αισθήσεων. Καθώς οι εμπειρίες του συνεχίζουν, εκτιμά την ύπαρξη του νου ως ανεξάρτητη από τις πέντε αισθήσεις και τις αισθητήριες αντιλήψεις. Ξέρει ότι η αληθινή γνώση των αισθήσεων μπορεί να γίνει μόνο από τις ικανότητες του νου και ότι τα αντικείμενα των αισθήσεων ή των αισθήσεων δεν μπορούν ποτέ να γίνουν γνωστά, ενώ οι ικανότητες του νου λειτουργούν μέσω των αισθήσεων και των φυσικών οργάνων τους. Αντιλαμβάνεται αληθινά ότι η γνώση όλων των πραγμάτων του φυσικού κόσμου και του κόσμου της αστρικής επιθυμίας μάθει μόνο στον πνευματικό κόσμο και ότι αυτή η μάθηση πρέπει να γίνει στον πνευματικό κόσμο με την χρησιμοποίηση των σχολείων του νου ανεξάρτητα από το φυσικό σώμα και ότι αυτές οι ικανότητες του νου χρησιμοποιούνται συνειδητά και με μεγαλύτερη ακρίβεια και ακρίβεια από ό, τι είναι δυνατό να χρησιμοποιηθούν τα φυσικά αισθητήρια όργανα και οι αστρικές αισθήσεις.

Η σύγχυση κυριαρχεί στις πολλές σχολές φιλοσοφικής κερδοσκοπίας που προσπάθησαν να εξηγήσουν το μυαλό και τις λειτουργίες του με αισθησιακές αντιλήψεις. Ο μαθητής βλέπει ότι είναι αδύνατο για έναν στοχαστή να αντιληφθεί τη σειρά των παγκόσμιων φαινομένων με τις αιτίες τους, διότι, μολονότι ο κερδοσκόπος είναι συχνά ικανός να ανέλθει στον ψυχικό κόσμο μέσω μίας από τις νοητικές ικανότητές του και εκεί να συλλάβει μία από τις αλήθειες δεν είναι σε θέση να διατηρήσει την αδιάκοπη χρήση της σχολής έως ότου συνειδητοποιήσει πλήρως αυτό που συλλαμβάνει, αν και οι ανησυχίες του είναι τόσο έντονες ώστε θα είναι πάντα η γνώμη που σχηματίζεται από τέτοιες ανησυχίες. Επιπλέον, όταν αυτή η σχολή είναι πάλι ενεργή στα αισθήματά της, προσπαθεί να τετραπλασιάσει αυτό που έχει καταλάβει στον πνευματικό κόσμο από τις πνευματικές ικανότητές του, καθώς τώρα ενεργούν μέσω των αντίστοιχων αισθήσεών τους. Το αποτέλεσμα είναι ότι αυτό που έχει πραγματικά καταλάβει στον πνευματικό κόσμο αντιφάσκει ή συγχέεται με τον χρωματισμό, την ατμόσφαιρα, την παρέμβαση και τις αποδείξεις των αισθημάτων του.

Ο κόσμος είναι και είναι σήμερα αήττητος ως προς το τι είναι το μυαλό. Διάφορες απόψεις επικρατούν ως προς το αν το νου είναι πριν ή το αποτέλεσμα της σωματικής οργάνωσης και δράσης. Παρόλο που δεν υπάρχει γενική συμφωνία ως προς το αν το μυαλό έχει ξεχωριστή οντότητα και σώμα, υπάρχει ένας ορισμός που είναι συνήθως αποδεκτός ως ορισμός του νου. Αυτή είναι η συνήθης μορφή του: «Το μυαλό είναι το άθροισμα των καταστάσεων συνείδησης που αποτελούνται από σκέψη, θέληση και συναίσθημα». Ο ορισμός αυτός φαίνεται να έχει διευθετήσει το ζήτημα για πολλούς στοχαστές και να τους ανακουφίσει από την ανάγκη καθορισμού. Μερικοί έχουν γοητευτεί με τον ορισμό ότι το καλούν στην υπεράσπισή τους ή την εκμεταλλεύονται σαν μια μαγική φόρμουλα για να ξεκαθαρίσουν τις δυσκολίες οποιουδήποτε ψυχολογικού θέματος που μπορεί να προκύψει. Ο ορισμός είναι ευχάριστος ως τύπος και εξοικειωμένος με τον συνήθη ήχο του, αλλά ανεπαρκής ως ορισμός. «Το μυαλό είναι το άθροισμα των καταστάσεων της συνείδησης που αποτελείται από τη σκέψη, τη θέληση και την αίσθηση», γοητεύει το αυτί, αλλά όταν το φως του ερευνητικού νου είναι ενεργοποιημένο, η γοητεία έχει φύγει και στη θέση της υπάρχει ένα κενό μορφή. Οι τρεις παράγοντες είναι σκέψης, θέλησης και αίσθησης, και ο νους λέγεται ότι βιώνει καταστάσεις συνείδησης. Οι παράγοντες αυτοί δεν διευθετούνται μεταξύ εκείνων που αποδέχονται τη φόρμουλα και αν και η φράση «καταστάσεις συνείδησης» χρησιμοποιείται τόσο συχνά, η συνείδηση ​​δεν είναι γνωστή από μόνη της και τα κράτη στα οποία ισχυρίζεται ότι η Συνείδηση ​​είναι διαιρεμένη ή κατανεμημένη έχει καμία πραγματικότητα ως συνείδηση. Δεν είναι συνείδηση. Η συνείδηση ​​δεν έχει κράτη. Η συνείδηση ​​είναι μία. Δεν πρέπει να διαιρεθεί ή να αριθμηθεί κατά βαθμό ή να ταξινομηθεί από κατάσταση ή κατάσταση. Όπως και οι φακοί διαφορετικών χρωμάτων, μέσα από τους οποίους βλέπει το ένα φως, οι ικανότητες του νου ή των αισθήσεων, ανάλογα με τον χρωματισμό και τον βαθμό ανάπτυξής τους, κατανοούν τη συνείδηση ​​του χρώματος ή της ποιότητας ή της εξέλιξης μέσω της οποίας κατακτάται. ενώ, ανεξάρτητα από τις αισθήσεις χρωματισμού ή τις ιδιότητες του νου, και παρόλο που υπάρχει μέσα από και σε όλα τα πράγματα, η Συνείδηση ​​παραμένει Ένα, αμετάβλητο και χωρίς χαρακτηριστικά. Αν και οι φιλόσοφοι σκέφτονται, δεν ξέρουν τι είναι η σκέψη, ούτε οι διαδικασίες σκέψης, εκτός αν μπορούν να χρησιμοποιήσουν τις νοητικές ικανότητες ανεξάρτητες από τις αισθήσεις. Επομένως, αυτή η σκέψη δεν είναι γενικά γνωστή ούτε η φύση της συμφωνείται από τους φιλόσοφους των σχολείων. Το Θέλημα είναι ένα θέμα το οποίο αφορά τα φιλοσοφικά μυαλά. Η δική της κατάσταση θα απομακρυνθεί και θα είναι πιο σκοτεινή από τη σκέψη, διότι δεν μπορεί να γίνει γνωστή στην ίδια της την κατάσταση μέχρις ότου ο νους αναπτύξει για πρώτη φορά όλες τις ικανότητές του και θα απελευθερωθεί από αυτά. Το αίσθημα είναι μία από τις αισθήσεις και δεν είναι μια ικανότητα του νου. Το μυαλό έχει μια σχολή που σχετίζεται με και στον απλό άνθρωπο λειτουργεί μέσα από την αίσθηση του συναισθήματος, αλλά το συναίσθημα δεν είναι ικανότητα του νου. Δεν μπορεί να ειπωθεί πραγματικά ότι "το μυαλό είναι το άθροισμα των καταστάσεων συνείδησης που αποτελούνται από σκέψη, θέληση και συναίσθημα".

Ο μαθητής στο σχολείο των πλοιάρχων δεν ενδιαφέρεται για καμία από τις εικασίες των σχολών φιλοσοφίας. Μπορεί να δει με τις διδασκαλίες τους ότι οι ιδρυτές κάποιων από τις σχολές που είναι ακόμα γνωστές στον κόσμο, χρησιμοποίησαν τις νοητικές τους ικανότητες ανεξάρτητα από τις αισθήσεις τους και τις χρησιμοποίησαν ελεύθερα στον πνευματικό κόσμο και μπορούσαν να τις συντονίσουν και να τις χρησιμοποιήσουν μέσα από τις αισθήσεις τους. Ο μαθητής πρέπει να έρθει σε γνώση μέσω των δικών του πνευματικών ικανοτήτων και αυτών που αποκτά βαθμιαία και με δική του προσπάθεια.

Κάθε φυσικός άνθρωπος έχει τώρα επτά αισθήσεις, αν και υποτίθεται ότι έχει μόνο πέντε. Αυτά είναι η όραση, η ακοή, η γεύση, η οσμή, η αφή, η ηθική και η «αισθάνομαι». Τα πρώτα τέσσερα από αυτά έχουν ως αντίστοιχα όργανα της αίσθησης, το μάτι, το αυτί, τη γλώσσα και τη μύτη και αντιπροσωπεύουν τη σειρά της εισβολής στο σώμα. Η αφή ή η αίσθηση είναι η πέμπτη και είναι κοινή στις αισθήσεις. Αυτά τα πέντε ανήκουν στη ζωική φύση του ανθρώπου. Η ηθική αίσθηση είναι η έκτη έννοια και χρησιμοποιείται μόνο από το μυαλό. δεν είναι από το ζώο. Η αίσθηση "εγώ", ή η αίσθηση του Εγώ, είναι ο ίδιος ο νους που αισθάνεται. Αυτά τα τελευταία τρία, άγγιγμα, ηθικά και αισθάνομαι, αντιπροσωπεύουν την εξέλιξη και την ανάπτυξη του νου του ζώου. Το ζώο ωθείται στη χρήση των πέντε αισθημάτων του, όπως το όραμα, την ακοή, τη γεύση, τη μυρωδιά και την επαφή, με φυσική ώθηση και χωρίς να λαμβάνει υπόψη οποιαδήποτε ηθική έννοια, την οποία δεν έχει, εκτός αν είναι κατοικίδιο ζώο και υπό την επήρεια το ανθρώπινο μυαλό, το οποίο μπορεί να αντανακλά σε κάποιο βαθμό. Το αίσθημα που αισθάνομαι γίνεται προφανές μέσα από την ηθική έννοια. Η αίσθηση είναι η αίσθηση του μυαλού μέσα και από το σώμα. Η αφή, η ηθική και οι αισθήσεις μου ενεργούν σε σχέση με τα άλλα τέσσερα και με το σώμα ως σύνολο και όχι με οποιοδήποτε μέρος ή όργανο του σώματος. Αν και υπάρχουν όργανα μέσω των οποίων μπορούν να ενεργούν, μέχρι στιγμής δεν έχουν γίνει εξειδικευμένα όργανα, τα οποία μπορούν να χρησιμοποιηθούν έξυπνα από τις αντίστοιχες αισθήσεις τους.

Αντιστοιχεί στις αισθήσεις είναι οι ικανότητες του νου. Οι ικανότητες του νου μπορεί να ονομαστούν το φως, ο χρόνος, η εικόνα, η εστίαση, το σκοτάδι, το κίνητρο και οι ικανότητές μου. Κάθε άνθρωπος έχει αυτές τις ικανότητες και τις χρησιμοποιεί κατά έναν περισσότερο ή λιγότερο ασαφή και ανώριμο τρόπο.

Κανένας άνθρωπος δεν μπορεί να έχει ψυχική αντίληψη χωρίς την ικανότητα του φωτός του. Η κίνηση και η τάξη, η αλλαγή και ο ρυθμός δεν μπορούν να κατανοηθούν ούτε να χρησιμοποιηθούν χωρίς την ικανότητα του χρόνου. Το σχήμα και το χρώμα και η ύλη δεν μπορούν να σχεδιαστούν, να συσχετιστούν και να απεικονιστούν χωρίς την ικανότητα της εικόνας. Κανένα σώμα ή εικόνα ή χρώμα ή κίνηση ή πρόβλημα δεν μπορεί να προσεγγιστεί ή να αντιληφθεί χωρίς την ικανότητα εστίασης. Η επαφή, η ένωση, η απόκρυψη, η σκίαση και ο μετασχηματισμός δεν μπορούν να πραγματοποιηθούν χωρίς τη σκοτεινή σχολή. Η πρόοδος, η ανάπτυξη, η φιλοδοξία, ο ανταγωνισμός, η φιλοδοξία, θα ήταν αδύνατη χωρίς την κινητήρια δύναμη. Η ταυτότητα, η συνέχεια, η μονιμότητα δεν θα είχαν νόημα, και η γνώση δεν θα μπορούσε να αποκτηθεί χωρίς την ικανότητα του Ι. Χωρίς τη σχολή Ι, δεν θα υπήρχε δύναμη αντανάκλασης, κανέναν σκοπό στη ζωή, ούτε δύναμη ούτε ομορφιά ούτε αναλογία σε μορφές, ούτε κατανόηση των συνθηκών και των περιβαλλόντων ούτε η δύναμη αλλαγής τους, γιατί ο άνθρωπος θα ήταν μόνο ζώο.

Ο άνθρωπος χρησιμοποιεί αυτές τις ικανότητες αν και δεν γνωρίζει πώς ή σε ποιο βαθμό τις χρησιμοποιεί. Σε μερικούς άνδρες μία ή περισσότερες από τις σχολές είναι πιο ανεπτυγμένες από τις άλλες, οι οποίες παραμένουν αδρανείς. Σπάνια υπάρχει ένας άνθρωπος που έχει ή προσπαθεί να αναπτύξει ομαλά τις ικανότητές του. Εκείνοι που αφιερώνουν τις ενέργειές τους για να ειδικευτούν σε μία ή δύο από τις σχολές ανεξάρτητα από τους άλλους θα είναι, με την πάροδο του χρόνου, ιδιοφυΐες των εξειδικευμένων σχολών, αν και οι άλλες σχολές τους μπορεί να είναι ακανόνιστες και νυχτερινές. Ο άνθρωπος που έχει τη δέουσα προσοχή σε όλες τις ικανότητες του μυαλού του μπορεί να φανεί προς τα πίσω στην εξέλιξη σε σύγκριση με εκείνους που υπερέχουν στις ειδικότητες, αλλά ενώ συνεχίζει την ανάπτυξή του ομοιόμορφα και σταθερά αυτές οι ειδικές ιδιοφυΐες θα βρεθούν διανοητικά ανισόρροπες και ακατάλληλες για να συναντηθούν τις απαιτήσεις σχετικά με την πορεία επίτευξης.

Ο μαθητής στο σχολείο των δασκάλων καταλαβαίνει ότι πρέπει να αναπτύξει τις ικανότητές του ομοιόμορφα και κανονικά, αν και έχει και την επιλογή να ειδικευτεί σε μερικούς και να αγνοήσει τους άλλους. Έτσι μπορεί να αγνοήσει την εικόνα και τις σκοτεινές ικανότητες και να αναπτύξει τους άλλους. στην περίπτωση αυτή θα εξαφανιστεί από τον κόσμο των ανδρών. Ή θα μπορούσε να αγνοήσει όλες τις σχολές, εκτός από το φως και τις εστίες και τις εστίες. σε εκείνη την περίπτωση θα αναπτύξει έναν υπερβολικό εγωισμό και θα συνδυάσει την ικανότητα εστίασης στο φως και τις ικανότητες μου και θα εξαφανιστώ από τον κόσμο των ανθρώπων και τον ιδεώδη πνευματικό κόσμο και θα παραμείνει σε όλη την εξέλιξη στον πνευματικό κόσμο. Μπορεί να αναπτύξει μία ή περισσότερες από τις σχολές, μεμονωμένα ή σε συνδυασμό, και να ενεργήσει στον κόσμο ή στους κόσμους που αντιστοιχούν στη σχολή ή τις σχολές της επιλογής του. Γίνεται σαφές στον μαθητή ότι η ιδιαίτερη σχολή του μέσω της οποίας θα γίνει από μαθητή στο σχολείο των δασκάλων, ένας δάσκαλος, είναι η κινητήρια δύναμη. Από την κινητήρια σχολή θα δηλώσει τον εαυτό του. Από όλα τα κίνητρα είναι τα πιο σημαντικά.

Κατά τη διάρκεια της εμπειρίας του και μέσω των καθηκόντων του στον κόσμο, ο μαθητής έχει μάθει μεγάλο μέρος της πορείας εξέλιξης μέσω της οποίας πρέπει να περάσει. Όμως, καθώς ο μαθητής αποσύρθηκε από τον κόσμο και ζούσε μόνος του ή σε μια κοινότητα στην οποία υπάρχουν άλλοι μαθητές, αρχίζει να κάνει αυτά που είχε καταλάβει ή για τα οποία είχε ενημερωθεί ενώ ήταν στον κόσμο. Η πραγματικότητα του εαυτού του είναι πιο εμφανής σε αυτόν. Γνωρίζει την πραγματικότητα των ικανοτήτων του, αλλά δεν έχει ακόμη συνειδητοποιήσει την πλήρη και ελεύθερη χρήση αυτών και την ταυτότητα του εαυτού του. Αυτό που τον έλαβε ως μαθητής, δηλαδή τον σπόρο και τη διαδικασία της ανάπτυξής του, γίνεται ολοφάνερο σε αυτόν. Όπως γίνεται φανερό, οι σχολές χρησιμοποιούνται πιο ελεύθερα. Εάν ο μαθητής επιλέξει μια εξέλιξη σύμφωνη με τον παγκόσμιο νόμο και χωρίς το μοτίβο ανάπτυξης μόνο του, τότε όλες οι ικανότητες ξεδιπλώνονται και αναπτύσσονται φυσικά και κανονικά.

Ενώ στο φυσικό σώμα του, ο μαθητής μαθαίνει σταδιακά την πιθανή δύναμη της Δευτεροβάθμιας Διδασκαλίας. Αυτό μαθαίνεται κάνοντας χρήση της ελαφριάς ικανότητας. Η δύναμη της I-am διδασκαλίας διδάσκεται μέσω της δύναμης της ελαφριάς σχολής. Αλλά μαθαίνεται μόνο όταν ο μαθητής αναπτύσσεται και είναι σε θέση να χρησιμοποιήσει την εστία του. Με τη συνεχή χρήση της ικανότητας εστίασης, η I-am και η δύναμη του φωτός ζωντανεύουν το κίνητρο και τις σχολές του χρόνου. Η άσκηση της κινητήριας σχολής αναπτύσσει την ποιότητα και το σκοπό της I-am faculty. Η σχολή του χρόνου δίνει κίνηση και ανάπτυξη. Η σχολή εστίασης προσαρμόζει τις δυνάμεις των κινητήριων μοτίβων και των σχολικών μονάδων χρόνου στην ικανότητα της Ι -μ στην ελαφριά της ισχύ, η οποία γίνεται πιο εμφανής. Η σκοτεινή σχολή τείνει να διαταράσσει, να περιβάλλει, να συγχέει και να αποκρύπτει την ελαφριά ικανότητα, καθώς αφυπνίζεται ή ενεργοποιείται η σκοτεινή ικανότητα. Όμως, καθώς ασκείται η σχολή εστίασης, η σκοτεινή σχολή ενεργεί με την ικανότητα της εικόνας και η ικανότητα της εικόνας προκαλεί να έρθει σε ένα σώμα το οποίο είμαι στην ελαφριά δύναμη. Με τη χρήση της εστίασης οι άλλες σχολές προσαρμόζονται σε σώμα. Με τις ικανότητές του να ξυπνούν και να δρουν αρμονικά, ο μαθητής, ανάλογα με τον τρόπο που αναπτύσσεται μέσα, δημιουργείται, μαθαίνει να σέβεται τη γνώση των κόσμων στους οποίους ή μέσω των οποίων λειτουργούν.

Η ανοιχτή σχολή καθιστά γνωστή μια απεριόριστη σφαίρα φωτός. Αυτό που είναι αυτό το φως δεν είναι γνωστό αμέσως. Με τη χρήση της ελαφριάς ικανότητας όλα τα πράγματα λύνονται στο φως. Με τη χρήση της ελαφριάς ικανότητας όλα τα πράγματα γίνονται γνωστά στους ή μέσω των άλλων σχολών.

Οι αναφορές της σχολής του χρόνου έχουν σημασία στις επαναστάσεις, τους συνδυασμούς, τους διαχωρισμούς και τις αλλαγές. Μέσω του χρόνου η σχολή καθιστά σαφή τη φύση της ύλης. το μέτρο όλων των σωμάτων και τη διάσταση ή τις διαστάσεις του καθενός, το μέτρο της ύπαρξής τους και τη σχέση τους μεταξύ τους. Η σχολή του χρόνου μετρά τα τελικά τμήματα της ύλης ή τα τελικά τμήματα του χρόνου. Μέσα από τη χρονική διδασκαλία γίνεται σαφές ότι οι τελικές διαιρέσεις της ύλης είναι οι τελικές διαιρέσεις του χρόνου.

Μέσα από την ικανότητα της εικόνας, η ύλη παίρνει μορφή. Η ικανότητα της εικόνας συλλαμβάνει τα σωματίδια της ύλης τα οποία συγκροτεί, σχηματίζει και συγκρατεί. Με τη χρήση της εικόνας της εικόνας η αμόρφωτη φύση φέρεται σε μορφή και διατηρούνται τα είδη.

Η σχολή εστίασης συγκεντρώνει, ρυθμίζει, συνδέει και συγκεντρώνει τα πράγματα. Μέσω της ικανότητας εστίασης η δυαδικότητα γίνεται ενότητα.

Η σκοτεινή σχολή είναι μια ύπνο. Όταν προκληθεί, η σκοτεινή σχολή είναι ανήσυχη και ενεργητική και αντίθετη προς την τάξη. Η σκοτεινή σχολή είναι μια δύναμη παραγωγής ύπνου. Η σκοτεινή διδασκαλία προκαλείται από τη χρήση άλλων σχολών οι οποίες είναι αρνητικές και αντιστέκονται. Η σκοτεινή σχολή τυφλά παρεμβαίνει και αποκρύπτει όλες τις άλλες ικανότητες και πράγματα.

Η κινηματογραφική σχολή επιλέγει, αποφασίζει και κατευθύνει με την απόφασή της. Μέσω της κινητήριας σχολής δίνονται σιωπηλές εντολές που είναι οι αιτίες της ύπαρξης όλων των πραγμάτων. Η κινητήρια δύναμη δίνει κατεύθυνση στα σωματίδια της ύλης που υποχρεώνονται να έρθουν σε φόρμα σύμφωνα με την κατεύθυνση που τους δίνεται. Η χρήση της κινητήριας σχολής είναι η αιτία κάθε αποτελέσματος σε οποιοδήποτε κόσμο, όσο μακριά. Η χρήση της κινητήριας σχολής θέτει σε λειτουργία όλες τις αιτίες που προκαλούν και καθορίζουν όλα τα αποτελέσματα στον φαινομενικό και σε οποιονδήποτε άλλο κόσμο. Με τη χρήση της κινητήριας σχολής καθορίζεται ο βαθμός και η επίτευξη όλων των όντων της νοημοσύνης. Το κίνητρο είναι η δημιουργική αιτία κάθε δράσης.

Η ικανότητα Ι-είμαι εκείνη με την οποία είναι γνωστά όλα τα πράγματα, είναι η γνωστική ικανότητα. Η Διδασκαλία μου είναι εκείνη με την οποία η ταυτότητα της I-am είναι γνωστή και με την οποία η ταυτότητά της είναι διακριτή από άλλες νοημοσύνη. Μέσω της ταυτότητας του Ι-πανεπιστημίου δίνεται η ύλη στην ύλη. Η ικανότητα Ι-είμαι η ικανότητα να συνειδητοποιούμε τον εαυτό μας.

Ο μαθητής λαμβάνει γνώση αυτών των σχολών και των χρήσεων στις οποίες μπορούν να τεθούν. Στη συνέχεια αρχίζει την άσκηση και την εκπαίδευσή τους. Η πορεία της άσκησης και της κατάρτισης αυτών των σχολών διεξάγεται ενώ ο μαθητής βρίσκεται στο φυσικό σώμα και μέσω αυτής της εκπαίδευσης και ανάπτυξης ρυθμίζει, προσαρμόζει και προσαρμόζει τις ικανότητες στο σώμα που δημιουργείται μέσω αυτού και στην ανάπτυξη και τη γέννηση του οποίου θα γίνει κύριος. Ο μαθητής έχει επίγνωση της ελαφριάς ικανότητας, της σχολής Ι, της χρονικής σχολής, της κινητήριας σχολής, της σχολής της εικόνας, της σκοτεινής σχολής, αλλά ως μαθητής πρέπει να ξεκινήσει το έργο της από και μέσω της σχολής εστίασης .

(Συνεχίζεται)