Το Κάρμα σκέπτεται: πνευματική, ψυχική, ψυχική, σωματική σκέψη.

Η ψυχική σκέψη είναι της ατομικής ζωής-ύλης στον ψυχικό ζωδιακό.

-Το Ζωδιακό.

Η

WORD

ΚΑΡΜΑ

VII

Διανοητικό Κάρμα

Ένα χαρακτηριστικό του ψυχικού κάρμα ενός ατόμου που επιτρέπει στο μυαλό του να είναι ναρκωμένο σε μια πίστη που αντιτίθεται στη λογική του, είναι ότι είναι δυσαρεστημένος και ανήσυχος. Γίνεται ένας πνευματικός καιρός. Το μυαλό του δεν έχει πλέον κατεύθυνση δική του, αλλά γυρίζει προς την κατεύθυνση που δίνεται από οποιαδήποτε επικρατούσα επιρροή. Ένας τέτοιος μετεωρολογικός κόκορας θα αποδεχθεί την πίστη του ατόμου ή του σώματος με τον οποίο είναι και θα πάρει την πίστη του επόμενου. Περνάει από μια πίστη στο άλλο και δεν είναι ποτέ σίγουρος ποιο είναι σωστό.

Θυμόμαστε ένα τέτοιο πρόσωπο. Ήταν ένας "ξυλουργός". Είχε ταυτιστεί με διαφορετικά θρησκευτικά και ήπια φιλοσοφικά σώματα σε διαφορετικά μέρη όπου ήταν. Οι θρησκείες του έγιναν πάρα πολλές για να τους συμβιβάσει. Δεν μπορούσε να αποφασίσει ποιος είχε δίκιο. Σε μια επιστολή προς έναν φίλο, περιέγραψε την ψυχική του κατάσταση ως αναστατωμένη και δυστυχισμένη, διότι, όπως είπε, δεν ήξερε τι ακριβώς έκανε ή δεν πίστευε. Κάθε μία από τις θρησκείες του φαινόταν σωστή, ενώ σκέφτηκε αυτό, αλλά καθώς γύρισε στο επόμενο, αυτό φαίνεται σωστό. Χωρίς βοήθεια σε αυτό το δίλημμα, η σκέψη του άρχισε να γεννιέται διαδοχικά πάνω στις πεποιθήσεις του. Τότε το μυαλό του στροβιλίστηκε τρελά από την πίστη στην πίστη μέχρι που δεν ήξερε σε ποιόν να στηριχτεί. Τέλος, επιλύθηκε με ένα αρχικό σχέδιο. Είπε ότι διαπίστωσε ότι το μυαλό του άλλαξε τόσο συχνά και καθώς δεν ήταν σε θέση να αποτρέψει την αλλαγή του από μια πίστη σε άλλη πρέπει να πάρει κάποιον να αλλάξει γνώμη για αυτόν, έτσι ώστε να παραμείνει αλλάξει. Έτσι έγραψε και αργότερα πήγε σε έναν "επιστήμονα" ο οποίος ήταν σίγουρος ότι γνώριζε και ο "επιστήμονας" άλλαξε γνώμη για αυτόν. Αλλά το βοήθησε αυτό;

Αυτοί οι ψεύτικοι "επιστήμονες" αποτελούν εμπόδια στην πρόοδο. Αν και οι πεποιθήσεις τους φαίνονται διασκεδαστικές και άξια σοβαρής σκέψης και αν και οι ισχυρισμοί τους φαίνονται αρκετά αβλαβείς, όμως είναι πιο επικίνδυνες από κάθε φυσικό εχθρό. Είναι εχθροί της ανθρωπότητας. Πρόρριμουν και μιλούν ψευδώς σχετικά με τα υπάρχοντα γεγονότα. Κάνουν μπροστά τα γεγονότα. Ανατρέπουν τη σχολή λογοθεραπείας, εκπαιδεύοντάς την για να αρνηθούν τα γεγονότα που είναι γνωστά και να επιβεβαιώσουν ως θεωρίες γεγονότων που είναι αναληθές όσο για την αίσθηση και τη λογική. Η ύπαρξή τους φαίνεται άδικο και φαίνεται ότι δεν θα πρέπει να έχουν θέση στον κόσμο. αλλά αποτελούν μέρος του ψυχικού κάρμα της εποχής. Αυτοί που γίνονται από αυτούς τους «επιστήμονες», οποιουδήποτε υποκαταστήματος, και αισθάνονται ως τέτοιοι, έχουν έρθει στην κληρονομιά του παρελθόντος ψυχικού κάρμα τους.

Το κάρμα του «επιστήμονα» που αρνείται τα γεγονότα και επιβεβαιώνει τα ψεύδη, είναι το κάρμα του ψυχικού ψεύτη που εμβολιάζεται με το θύμα των δικών του ψεμάτων. Αφού εξαπάτησε πολλούς, τελικά εξαπατά τον εαυτό του. Αυτή η κατάσταση δεν φτάνει γρήγορα και ταυτόχρονα. Αρχικά ένας «επιστήμονας» προσπαθεί να εξαπατήσει ή να παραπλανήσει τους άλλους με μια ήπια μορφή και να βρει επιτυχία στις προσπάθειές του, συνεχίζει. Η ανάκρουση είναι σίγουρη και γίνεται θύμα της πρακτικής του. Πολλοί που αδυνατούν να προσδιορίσουν ένα πράγμα για τον εαυτό τους, λαμβάνουν τις ερήμην τους.

Ο «επιστήμονας» σκέψης είναι το ψυχικό κάρμα της εποχής των σκέψεων. Αυτοί οι επιστήμονες είναι καρμικές παράγοντες. Παρεμβαίνουν και δυσχεραίνουν την ψυχική πρόοδο επειδή μπερδεύουν τα μυαλά και τις πεποιθήσεις των ανθρώπων. Κτυπημένοι από ένα γεγονός, το χτύπησαν έξω από το σχήμα και την παρέλαση σε ένα φόρεμα με ψευδαισθήσεις. Ωστόσο, το έργο τους δεν είναι χωρίς υπηρεσία. Ενεργούν ως τρομερά παραδείγματα για τις θρησκείες και την επιστήμη για το τι θα μπορούσε να γίνει με αυτά, εάν δεν ακολουθούν την αλήθεια για χάρη τους, αντί να επιμείνουν στην αυθεντική εφηβεία και τη φανατισμό των αρχών. Έχουν αξία στην απόδειξη της θρησκείας και της επιστήμης που δεν μπορούν να στηριχθούν στις παλιές παραδόσεις, ούτε στις αρχικές προσπάθειες, αλλά ότι πρέπει να ξεφύγουν από τις παραδόσεις.

Μια άλλη κατηγορία ανθρώπων είναι εκείνοι που μιλάνε για έναν "νόμο πλούσιας". Δηλώνουν ότι όλα τα πράγματα περιέχονται στο Παγκόσμιο Νους, ότι μπορούν να ζητήσουν από το Παγκόσμιο Μύνη οτιδήποτε επιθυμούν και ότι αν το αίτημά τους γίνει αρκετά σωστά και αρκετά ισχυρό, θα πάρουν αυτό που ζητούν, είτε πρόκειται για ένα κομμάτι ύφασμα είτε για εκατομμύρια δολάρια. Ο κανόνας με τον οποίο δουλεύουν είναι να κάνουν μια ξεκάθαρη εικόνα του πράγμα που επιθυμούν, τότε να επιθυμούν αυτό το πράγμα σοβαρά και με επιμονή, και στη συνέχεια να πιστέψουν θετικά ότι θα το πάρουν και ότι σίγουρα θα έρθουν σε αυτούς. Πολλοί είχαν αξιοσημείωτη επιτυχία για να αποκτήσουν αυτό που δεν τους ανήκε δικαιωματικά. Αυτή η μέθοδος ζήτησης και προσφοράς είναι εξίσου παράνομη με κάθε πράξη ληστείας αυτοκινητοδρόμων. Όλα τα πράγματα βέβαια περιέχονται στο καθολικό μυαλό. Κάθε ατομικό μυαλό είναι μια μονάδα μέσα στο Παγκόσμιο Νους, αλλά καμία μονάδα δεν έχει το δικαίωμα να ζητήσει από άλλες μονάδες αυτό που κατέχουν, ούτε να ζητήσει από το Οικουμενικό Νου (Θεός) αυτό που αυτή, η μονάδα, δεν το έχει ήδη. Ο Παγκόσμιος Νους ή ο Θεός πρέπει να έχουν τόσο πολλή νοημοσύνη όσο η μικρή μονάδα, ο άνθρωπος, και πρέπει να γνωρίζουν τι έχει το δικαίωμα. Ενεργώντας από τη νοημοσύνη, το Universal Mind θα δώσει στον μικρό άνθρωπο, αυτό που του ανήκει, χωρίς να τον απαιτεί. Όταν ο άνθρωπος κάνει την ψυχική του εικόνα και προσελκύει ή παίρνει το αντικείμενο μετά τη μέθοδο των πιστών στον υποτιθέμενο νόμο της πολυτέλειας, ενεργεί με την αρχή ενός διαρρήκτη ή ενός αυτοκράτορα. Μαθαίνοντας ότι μια μεταφορά πρόκειται να περάσει κατά μήκος ενός συγκεκριμένου δρόμου, ο αυτοκράτορας οπλίζει τον εαυτό του, περιμένει την άφιξη του φορείου, σταματάει τον οδηγό και απαιτεί τα πορτοφόλια των επιβατών που, λόγω του πλεονεκτήματος των όπλων του, συμμορφώνονται με τις απαιτήσεις του . και έτσι παίρνει αυτό που απαιτεί. Ο απαιτητής της πολυτέλειας σχηματίζει την εικόνα αυτού που επιθυμεί, χρησιμοποιεί τα πυρομαχικά της επιθυμίας του και το αντικείμενο της επιθυμίας του έρχεται σ 'αυτόν. Αλλά κάποιος πρέπει να προμηθεύσει τα αιτήματά του. Δεδομένου ότι παίρνει τα χρήματα τα οποία καλείται να ζητήσει από εκείνους που υπερασπίζονται αυτό το σχέδιο, στερεί από εκείνους που παρέχουν τα αιτήματά του ακριβώς όπως ο αυτοκράτορας λεηλατεί τα θύματά του. Αλλά ο νόμος των κανόνων δικαιοσύνης, παρά τη μεγάλη πολυτέλεια και τους απαιτητικούς. Ο καθένας πρέπει να πληρώσει για αυτό που παίρνει και οι ψυχικοί ένοχοι και οι κλέφτες και οι παραγκουπόλεις και οι απατεώνες θα πληρώσουν επίσης σίγουρα για τα ράφια τους, όπως ο αυτοκινητόδρομος κάνει για το τέλος του. Θα βρεθούν από το νόμο, η μνήμη του οποίου δεν αποτυγχάνει. Ο αυτοκράτορας αρχικά χαίρεται για την ανομία του και λατρεύει την άσκηση της εξουσίας του να στερεί τους άλλους από τα υπάρχοντά τους. Αλλά πρέπει να ζει εκτός από τους άνδρες, και καθώς γερνάει αισθάνεται και λυπάται για την απομόνωσή του από την ανθρωπότητα. Βλέπει ότι αυτό που παίρνει δεν του φέρνει ευτυχία και τα παράνομα πράγματα του τον στοιχειώνουν σε οράματα της νύχτας. Αρχίζει, στην αρχή ασυναίσθητα, να νιώθει ότι ο νόμος θα τον κυριεύσει. Επιτέλους γίνεται και φυλακίζεται πίσω από τους τοίχους της φυλακής, αναγκασμένος να απέχει. Ο εξωφρενικός λαθραίος δεν είναι τόσο διαφορετικός. Όταν ανακαλύπτει ότι μπορεί να επιθυμεί κάτι και να το πάρει, αποκτά την ίδια ευχαρίστηση από την πράξη του όπως και ο κλέφτης. Τότε γίνεται πιο τολμηρός και σίγουρος και είναι ένας τολμηρός αυτοκράτορας στον πνευματικό του κόσμο όπου απαιτεί πολυτέλεια και το παίρνει, αλλά καθώς ο χρόνος φοράει αισθάνεται μια απομόνωση, επειδή ενεργεί ενάντια στο νόμο του πνευματικού κόσμου. Παίρνει αθέμιτο πλεονέκτημα. οι πράξεις του, στις οποίες αρχικά απολάμβανε, άρχιζαν να τον επαναφέρουν. Αν και χρησιμοποιεί όλα τα περίεργα επιχειρήματά του για το αντίθετο, αισθάνεται και ξέρει ότι ενεργεί κατά του νόμου. Ο νόμος του πνευματικού κόσμου είναι ακριβώς στην αμείλικτη λειτουργία του σε όλους αυτούς τους εγκληματίες και τους ψυχικούς καρχαρίες, και ο πολυφωνός, επίσης, ξεπερνιέται από το νόμο. Ο νόμος μπορεί να τον επηρεάσει τόσο σωματικά όσο και διανοητικά. Όλα τα υπάρχοντα μπορεί να εξαφανιστούν από αυτόν και μπορεί να μειωθεί σε πτώση και τελειότητα φτώχειας. Θα τον στοιχειώνουν νοερά πλάσματα που τον καταδιώκουν συνεχώς και από τα οποία δεν μπορεί να ξεφύγει. Αυτά τα οράματα συχνά τελειώνουν στην παραφροσύνη. Το κάρμα τέτοιων ενεργειών θα γίνει σε μια άλλη ζωή, ανάλογα με το ύψος με τον οποίο ασκούσε την πρακτική του, είτε να του προσδώσει τις ίδιες τάσεις ψυχικής κλοπής, είτε θα τον κάνει θύμα για άλλους που παίρνουν από αυτόν αυτό που έχει. Όταν κάποιος έρχεται με τέτοιες τάσεις, μεταφέρει αυτό που έχει γεννηθεί στο παρελθόν.

Αυτοί που ακολουθούν αυτό που θεωρούν το νόμο της προσφοράς και της ζήτησης και προσπαθούν να ζητήσουν τη φύση χωρίς να εργάζονται σύμφωνα με νόμιμες μεθόδους για αυτό που ζητούν, δεν είναι όλοι απατεώνες. Πολλοί αρχίζουν με καλή πίστη και ενεργούν με τη συμβουλή άλλων. Όταν ξεκινούν έτσι, μπορεί να είναι αρκετά ειλικρινείς στην πρακτική τους, αλλά καθώς συνεχίζουν, η εμπειρία θα τους διδάξει ότι η πρακτική είναι παράνομη. Όσοι προσπαθούν να εισέλθουν συνειδητά στον κόσμο της σκέψης θα υποβληθούν σε αυστηρότερα μαθήματα από τον απλό άνθρωπο του κόσμου. Κάποιος που προσπαθεί να εισέλθει στον κόσμο της σκέψης δίνεται το μάθημα ότι δεν θα επιθυμούσε τίποτα σχετικό με την προσωπικότητά του ή από το οποίο θα λάβει προσωπικό πλεονέκτημα, μέχρι να γνωρίσει τη φύση των σκέψεών του, είναι σε θέση να ανακαλύψει τα κίνητρά του, και να γίνει διάκριση μεταξύ ορθής και λανθασμένης δράσης. Η συνείδηση ​​θα τους προειδοποιήσει ότι τρέχουν σε επικίνδυνο έδαφος. Η συνείδηση ​​θα πει «σταματήστε». Όταν ακούν συνείδηση, θα έχουν μία ή δύο εμπειρίες που θα τους δείξουν το λάθος. αλλά αν προσπαθήσουν να κάνουν μια συμφωνία με συνείδηση ​​ή να μην το προσέξουν και να συνεχίσουν στην πρακτική τους, τότε θα καταστούν εκτός νόμου στον πνευματικό κόσμο και θα λάβουν τα διδάγματα που δίνουν στους εγκληματίες. Η επιθυμία για κάτι θα φέρει αυτό το πράγμα, αλλά αντί να είναι βοήθεια, θα αποδειχθεί επιβάρυνση και θα προκαλέσει στον άπειρο ουράνιο πολλά πράγματα που δεν περίμενε.

Εκτός από εκείνον που σκέφτεται με σκοπό να επωφεληθεί από έναν υποτιθέμενο νόμο πλούσιας, υπάρχει ο απλός άνθρωπος που δεν ξέρει κανέναν τέτοιο όρο, αλλά που απλά επιθυμεί και επιθυμεί τα πράγματα. Η φιλοσοφία της επιθυμίας είναι σημαντική για τον μαθητή του ψυχικού κάρμα. Η πράξη της επιθυμίας θέτει σε κίνηση πολλές δυνάμεις και εκείνος που επιθυμεί και συνεχίζει να σκέφτεται και να επιθυμεί κάποιο συγκεκριμένο πράγμα θα λάβει αυτό το πράγμα. Όταν παίρνει το πράγμα που ήθελε, σπάνια είχε με τον τρόπο που το ήθελε, γιατί δεν μπορούσε να δει όλους τους παράγοντες με τους οποίους ασχολήθηκε όταν ήθελε, ούτε μπορούσε να δει όλα τα πράγματα που συνδέονταν με το αντικείμενο της επιθυμίας του. Αυτή είναι η εμπειρία πολλών που κατάφεραν να επιτύχουν. Αυτό συμβαίνει επειδή, ενώ βλέπει διανοητικά το πράγμα που επιθυμεί, δεν βλέπει τα πράγματα που συνδέονται και τα ακολουθούν. Είναι σαν κάποιος που βλέπει και επιθυμεί ένα μεταξωτό φουλάρι που κρέμεται από την κορυφή ενός ράφι και ο οποίος φτάνει επάνω, κρατάει και τραβά, και όπως κάνει παίρνει το μαντήλι και μαζί του κατακρημνίζονται στο κεφάλι του πολλά πράγματα που είχαν που τοποθετείται επάνω και κοντά στο μαντήλι. Μία τέτοια εμπειρία θα πρέπει να εμποδίζει τον ξυλοδαρμό να κάνει και πάλι την ίδια γκάφα και στο μέλλον να τον κάνει να δουλέψει για το μαντήλι και στη συνέχεια να σιγουρευτεί ότι τίποτα άλλο δεν θα έρθει μαζί του. Έτσι πρέπει ο αρχάριος να διαπραγματευτεί πρώτα το αντικείμενο της επιθυμίας του, δηλαδή να δουλέψει γι 'αυτό. Τότε μπορεί να το αποκτήσει συμμορφούμενος με τους νόμους που θα το κάνουν.

Αν κάποιος δίδει προσοχή στα γεγονότα, θα βρει ότι μπορεί να πάρει αυτό που επιθυμεί, αλλά ότι δεν το παίρνει ποτέ όπως το ήθελε και συχνά θα χαρεί να είναι χωρίς αυτό. Φυσικά, υπάρχουν εκείνοι που όπως οι "επιστήμονες" δεν θα δεχτούν ποτέ τα γεγονότα και που πάντα θα προσπαθήσουν και θα πείσουν τους εαυτούς τους και τους άλλους ότι όλα συνέβησαν όπως το θέλησαν, αλλά στην καρδιά τους ξέρουν καλύτερα. Δεν είναι σοφό για κάποιον που θα εισέλθει στον ψυχικό κόσμο της σκέψης να παραμείνει μακριά ή να επιθυμεί οποιοδήποτε αντικείμενο που έχει να κάνει με την προσωπικότητά του. Το μόνο πράγμα που μπορεί να απαιτήσει για σοφούς και χωρίς κακόβουλες συνέπειες σε κανέναν είναι να φωτιστεί θεϊκά ως προς τον καλύτερο τρόπο δράσης. Στη συνέχεια όμως η επιθυμία του σταματάει για να μεγαλώνει και να επεκτείνεται φυσικά.

Οι διαφορετικοί "επιστήμονες" έχουν αποδείξει ότι ορισμένες θεραπείες πραγματοποιούνται. Κάποιοι επηρεάζουν τις θεραπείες τους αρνούμενοι την ύπαρξη εκείνου που θεραπεύουν. ενώ άλλοι επιτυγχάνουν το ίδιο αποτέλεσμα επιμένοντας ότι η θεραπεία υπάρχει ήδη, έως ότου φαίνεται να πραγματοποιείται πραγματικά. Τα αποτελέσματα δεν είναι πάντα αυτά που περιμένουν. δεν μπορούν ποτέ να πούμε τι θα συμβεί στη θεραπεία, αλλά περιστασιακά εμφανίζονται να επιφέρουν τη θεραπεία τους. Εκείνος που θεραπεύει με άρνηση αυτού που μεταχειρίζεται απομακρύνει το πρόβλημα από μια διαδικασία κενού σκέψης και εκείνος που επιφέρει θεραπευτική δράση επιμένοντας ότι δεν υπάρχει πρόβλημα όπου το πρόβλημα είναι, αφαιρεί το πρόβλημα από μια πίεση της σκέψης. Η διαδικασία κενού αυξάνει το πρόβλημα πάνω από το θύμα, η διαδικασία πίεσης τον πιέζει κάτω.

Το μόνο που κάνουν οι "επιστήμονες" για έναν πάσχοντα είναι να αφαιρέσουν το πρόβλημα, αντικαθιστώντας το με τη δύναμη των δικών τους σκέψεων. Το πρόβλημα παραμένει στη χρέωση του θύματος, και όταν έρθει ο επόμενος κύκλος για την επανεμφάνισή του, θα κατακρημνιστεί με το συσσωρευμένο ενδιαφέρον που έχει αντλήσει. Αυτό που αυτοί οι "επιστήμονες" έχουν κάνει στο θύμα τους είναι παρόμοιο με αυτό που κάνει ο γιατρός στον ασθενή του ασθενή, αν δίνει μορφίνη για να ανακουφίσει τα βάσανα. Ο «επιστήμονας» δίνει ένα ψυχικό φάρμακο, το αποτέλεσμα του οποίου είναι ότι παίρνει τη θέση του προβλήματος, το οποίο έχει αφαιρέσει προσωρινά. Η μορφίνη είναι κακή, αλλά το ψυχικό φάρμακο του "επιστήμονα" είναι χειρότερο. Κανένα από τα φάρμακα δεν θα θεραπεύσει, αν και το καθένα θα κάνει το θύμα να μην είναι ευαίσθητο στην καταγγελία του. Αλλά το φάρμακο του «επιστήμονα» είναι εκατό φορές χειρότερο από αυτό του ιατρού.

Οι θεραπείες των δονητικών, των ψυχικών γιατρών, των γιατρών των προβλημάτων, των γιατρών ανησυχίας, των οπαλετών και άλλων, έχουν να κάνουν με τον κατώτερο κόσμο της σκέψης. Όλοι οι ίδιοι παρεμβαίνουν με τη διαδικασία του νου σε σχέση με την ασθένεια και όλοι μαζί θα καρπωθούν οι ψυχικές διαταραχές που έχουν προκαλέσει να δημιουργηθούν στο μυαλό τους και στα μυαλά των άλλων, αν η διόρθωση τους αντιτίθεται στην αιώνια αρχή του φωτός και λόγο, δικαιοσύνη και αλήθεια.

Ένα μάθημα μεγάλης αξίας που οι Χριστιανοί, Ψυχολόγοι και άλλοι «επιστήμονες» των λεγόμενων νέων σχολείων πρέπει να διδάξουν στη Χριστιανική Εκκλησία είναι ότι τα θαύματα της Εκκλησίας και οι θεραπείες της Επιστήμης μπορούν να εκτελούνται χωρίς την εξουσία του χριστιανού Εκκλησία ή η επιστήμη των επιστημόνων. Αυτό είναι ένα πικρό μάθημα για την Εκκλησία και την Επιστήμη. αλλά αν οι εκκλησίες δεν μάθουν το μάθημά τους, θα αντικατασταθούν από μια άλλη πίστη. Εκτός αν οι επιστήμονες παραδέχονται τα γεγονότα και προτείνουν νέες θεωρίες για να εξηγήσουν, οι θεωρίες τους θα υποτιμηθούν από γεγονότα. Το μάθημα ιδιαίτερης αξίας για την εκκλησία και την επιστήμη είναι ότι υπάρχει δύναμη και πραγματικότητα στη Σκέψη, που δεν είχε κατανοηθεί προηγουμένως, ότι η σκέψη είναι ο πραγματικός δημιουργός του κόσμου και των μοίρων του ανθρώπου, ότι ο νόμος της σκέψης είναι ο νόμος με τον οποίο εκτελούνται οι πράξεις της φύσης.

Η δύναμη της σκέψης αποδεικνύεται από τους «επιστήμονες», από τον καθένα σύμφωνα με τον χαρακτήρα της λατρείας του. Οι "επιστήμονες" θα αναγκάσουν την επιστήμη να αναγνωρίσει τα γεγονότα που αποδείχθηκαν. Όταν σαφείς και αμερόληπτες στοχαστές εισέρχονται με έξυπνο τρόπο στον ψυχικό κόσμο της σκέψης, θα δουν και θα εξηγήσουν τη σχέση της αιτίας με την επίδραση και την επίδραση που προκαλούν σε φυσικές εμφανίσεις, ψυχικά φαινόμενα και διανοητικές διαταραχές. Μέχρι τότε δεν θα είναι δυνατόν οι άνθρωποι να γνωρίσουν τα γεγονότα σχετικά με την εξουσία και την ορθή χρήση της σκέψης στη θεραπεία ασθενειών και άλλων προβλημάτων. Οι αιτίες της ασθένειας θα γίνουν σαφείς και οι ισχυρισμοί των "επιστημόνων" θα αποδειχθούν ότι δεν έχουν θέση. Τότε θα διαπιστωθεί ότι έχουν γίνει περισσότερες βλάβες από τους ίδιους και τους άλλους από ότι μπορούν να αποκατασταθούν σε μια ζωή.

Προς το παρόν, τα μυαλά των ανθρώπων μπορούν να προετοιμαστούν για τη χρήση και τη γνώση μιας τέτοιας εξουσίας από κάθε έναν που ζει μέχρι την σημερινή γνώση του για τους νόμους της υγείας, με έλεγχο των επιθυμιών του, ζώντας σαν μια καθαρή ζωή όπως καταλαβαίνει, καθαρίζοντας το μυαλό του από τις έντονα εγωιστικές σκέψεις που το γεμίζουν τώρα και μαθαίνοντας την ορθή χρήση των χρημάτων. Εάν οι άνδρες τώρα μπορούσαν να εξοικειωθούν με τους νόμους που διέπουν τις διαφορετικές διαδικασίες με τις οποίες οι σκέψεις ρυθμίζονται στη δυναμική τους επίδραση σε άλλους οργανισμούς, αυτή η γνώση θα έφερνε καταστροφή στον αγώνα.

Ένα από τα τρελά της εποχής είναι οι ασκήσεις αναπνοής "Γιόγκι" που συνίστανται στην εισπνοή, διατήρηση και εκπνοή της αναπνοής για ορισμένες χρονικές περιόδους. Αυτή η πρακτική έχει τις περισσότερες ζημιογόνες επιπτώσεις στα νεύρα και στο μυαλό εκείνων της Δύσης που την ακολουθούν. Έχει εισαχθεί από ορισμένους από την Ανατολή που γνωρίζουν ελάχιστα τη φύση του δυτικού νου ή της ψυχικής σύστασης του λαού μας. Αυτή η πρακτική περιγράφηκε από τον Patanjali, έναν από τους μεγαλύτερους ανατολικούς σοφούς, και προορίζεται για τον μαθητή αφού έχει αποφοιτήσει σε ορισμένους φυσικούς και πνευματικούς βαθμούς.

Διδάσκεται στους ανθρώπους σήμερα πριν αρχίσουν να καταλαβαίνουν τη φυσιολογική και ψυχική τους φύση και ενώ δεν ξέρουν σχεδόν τίποτα για το μυαλό. Γεμάτες επιθυμίες και με πολλές δραστήριες φάρσες, αρχίζουν αναπνευστικές ασκήσεις οι οποίες, εάν επιμένουν, θα θρυμματίζουν το νευρικό τους σύστημα και θα τους πετάξουν κάτω από ψυχικές επιρροές που δεν είναι έτοιμες να καταλάβουν και να καταπολεμήσουν. Το δηλωμένο αντικείμενο των ασκήσεων αναπνοής είναι να ελέγχει το μυαλό. αλλά αντί να αποκτήσουν τον έλεγχο του μυαλού, το χάνουν. Εκείνοι που διδάσκουν τώρα αυτή την πρακτική δεν έχουν εξηγήσει ακόμα τι είναι το μυαλό, ούτε τι είναι η αναπνοή, ούτε πώς συνδέονται και με ποια μέσα. ούτε οι αλλαγές που συμβαίνουν στην αναπνοή, το μυαλό και το νευρικό σύστημα. Ωστόσο, όλα αυτά πρέπει να είναι γνωστά από κάποιον που διδάσκει την εισπνοή, τη διατήρηση και την εκπνοή της αναπνοής, που ονομάζεται σανσκριτική πραναγιάμα, αλλιώς τόσο ο δάσκαλος όσο και ο μαθητής θα συναντηθούν με ψυχικά καρμικά αποτελέσματα ανάλογα με την έκταση της πρακτικής και την άγνοια και τα κίνητρα κάθε .

Εκείνος που επιχειρεί να διδάξει ασκήσεις αναπνοής, είναι είτε εξειδικευμένος είτε όχι. Αν είναι εξειδικευμένος, θα γνωρίζει εάν έχει πιστοποιηθεί και ο αιτών για μαθητεία. Τα προσόντα του πρέπει να είναι ότι έχει περάσει από όλες τις πρακτικές που διδάσκει, έχει αναπτύξει όλες τις σχολές τις οποίες διδάσκει, έχει επιτύχει το κράτος το οποίο ισχυρίζεται ως αποτέλεσμα των πρακτικών. Κάποιος που είναι κατάλληλος να διδάξει δεν θα έχει ως μαθητή που δεν είναι έτοιμος. επειδή γνωρίζει, όχι μόνο ότι θα είναι καμικάμικώς υπεύθυνος για τον μαθητή του κατά τη διάρκεια της διδασκαλίας του, αλλά γνωρίζει επίσης ότι αν ο μαθητής δεν είναι έτοιμος, δεν μπορεί να περάσει. Κάποιος που επιχειρεί να διδάξει και δεν είναι εξειδικευμένος είναι είτε απάτη είτε άγνοια. Εάν είναι απάτη, θα προσποιηθεί πολύ, αλλά μπορεί να δώσει λίγα. Όλα όσα θα γνωρίσει θα είναι αυτά που έχουν πει οι άλλοι και όχι αυτό που ο ίδιος έχει αποδείξει και θα διδάξει με κάποιο αντικείμενο διαφορετικό από το όφελος του μαθητή του. Ο άγνοια υποθέτει ότι ξέρει τι δεν ξέρει και ποιος, έχοντας την επιθυμία να γίνει δάσκαλος, επιχειρεί να διδάξει αυτό που πραγματικά δεν ξέρει. Τόσο η απάτη όσο και οι άγνοια είναι υπεύθυνες για τα δεινά που έχουν προσβληθεί από τον θεατή της διδασκαλίας τους. Ο δάσκαλος συνδέεται διανοητικά και ηθικά με αυτόν που διδάσκει, για τυχόν λάθη που προέρχονται από τη διδασκαλία του.

Οι ασκήσεις αναπνοής "Γιόγκι" συνίστανται στο κλείσιμο ενός ρουθούνου με ένα από τα δάκτυλα, στη συνέχεια εκπνέοντας μέσα από το ανοιχτό ρουθούνι για ένα ορισμένο αριθμό μετρήσεων, τότε κλείνοντας με άλλο δάκτυλο το ρουθούνι μέσω του οποίου εκπνεόταν η αναπνοή. τότε στη διακοπή της αναπνοής για έναν ορισμένο αριθμό μετρήσεων, μετά από αυτό το δάκτυλο αφαιρείται από το ρινικό που κρατείται πρώτα και μέσα από το οποίο στη συνέχεια η αναπνοή εισπνέεται για ένα ορισμένο αριθμό μετρήσεων, τότε κλείνοντας το ρουθούνι με το ίδιο δάκτυλο και κρατώντας το εισπνοή εισπνοής για έναν ορισμένο αριθμό μετρήσεων. Αυτό κάνει έναν πλήρη κύκλο. Ο αναπνευστήρας συνεχίζει τη λειτουργία. Αυτή η αναπνοή και η διακοπή, η αναπνοή και η διακοπή συνεχίζονται αδιάλειπτα για το χρόνο που θέτει ο πιθανός γιόγκι. Αυτή η άσκηση συνήθως ασκείται σε κάποια στάση του σώματος εντυπωσιακά διαφορετική από τις στάσεις που συνήθως υποτίθεται από τους δυτικούς ανθρώπους στους διαλογισμούς τους.

Σε κάποιον που ακούει για πρώτη φορά αυτή την άσκηση θα φανεί γελοίο, αλλά απέχει πολύ από το να γνωρίζει κανείς την πρακτική του, να παρατηρεί τα αποτελέσματά του ή να έχει γνώση της φιλοσοφίας του. Θεωρείται ανόητο από εκείνους που αγνοούν τη φύση της σχέσης της αναπνοής με το μυαλό.

Υπάρχει φυσική, ψυχική και πνευματική ανάσα. Κάθε συσχετίζεται και συνδέεται με το άλλο. Η φύση της φυσικής και ψυχικής αναπνοής σχετίζεται με την ψυχική αναπνοή. Η ψυχική αναπνοή είναι εκείνη που ρυθμίζει και προσαρμόζει τη ζωή στο φυσικό σώμα από τη φυσική αναπνοή, προς και με το μυαλό και τις ψυχικές του λειτουργίες, με τις διαδικασίες της σκέψης. Η φυσική αναπνοή, αυστηρά, αποτελείται από τα στοιχεία και τις δυνάμεις που δρουν στον φυσικό κόσμο. Η πνευματική αναπνοή είναι το Εγώ που ενσαρκώνεται στο σώμα, η ψυχική αναπνοή είναι μια οντότητα που υπάρχει μέσα και έξω από το φυσικό σώμα. Έχει ένα κέντρο έξω και ένα κέντρο μέσα στο φυσικό σώμα. Η έδρα της ψυχικής αναπνοής στο σώμα είναι η καρδιά. Υπάρχει μια σταθερή ταλάντευση μεταξύ δύο κέντρων. Αυτή η ψυχική ταλάντευση της αναπνοής αναγκάζει τον αέρα να βυθιστεί στο σώμα και να βγει ξανά. Τα φυσικά στοιχεία της αναπνοής, καθώς εισέρχονται στο σώμα, δρουν στο αίμα και τους ιστούς του σώματος, παρέχοντας το με ορισμένα στοιχειώδη τρόφιμα. Τα φυσικά στοιχεία που εκπνέονται είναι εκείνα που το σώμα δεν μπορεί να χρησιμοποιήσει και το οποίο δεν μπορεί να απομακρυνθεί με άλλο τρόπο παρά με τη φυσική αναπνοή. Η σωστή ρύθμιση της φυσικής αναπνοής κρατά το σώμα στην υγεία. Η ψυχική αναπνοή καθιερώνει τη σχέση μεταξύ αυτών των φυσικών σωματιδίων με τις επιθυμίες της οργανικής δομής και μεταξύ των επιθυμιών και του μυαλού. Η σχέση μεταξύ των επιθυμιών και του φυσικού με το μυαλό γίνεται από την ψυχική αναπνοή μέσα από μια νευρική αύρα η νευρική αύρα ενεργεί στο μυαλό και είτε χρησιμοποιείται από το μυαλό είτε ελέγχει το μυαλό.

Η πρόθεση του γιόγκι είναι να ελέγχει την ψυχική από την φυσική αναπνοή, αλλά αυτό είναι παράλογο. Αρχίζει από το λάθος τέλος. Το υψηλότερο θα πρέπει να είναι κύριος του χαμηλότερου. Ακόμη και αν ο ανώτερος είναι κατακτημένος από τον κατώτερο, ο υπηρέτης δεν μπορεί ποτέ να γίνει κύριος του εαυτού του κυριαρχώντας σε αυτό που πρέπει να είναι ο κύριος του. Το φυσικό αποτέλεσμα της ψυχικής, που ελέγχεται από την φυσική αναπνοή είναι η μείωση του μυαλού χωρίς ανάταση της αναπνοής. Η σχέση έχει αποκοπεί, ακολουθεί σύγχυση.

Όταν κρατάει την αναπνοή του διατηρεί το αέριο του ανθρακικού οξέος στο σώμα του, το οποίο είναι καταστροφικό για τη ζωή των ζώων και εμποδίζει την εκροή άλλων αποβλήτων. Κρατώντας την αναπνοή του εμποδίζει επίσης το ψυχικό σώμα της αναπνοής του από την ταλάντευση προς τα έξω. Καθώς παρεμβαίνει η κίνηση του ψυχικού σώματος, με τη σειρά του παρεμβαίνει ή καταστέλλει τις λειτουργίες του νου. Όταν κάποιος έχει εκπνεύσει όλο τον αέρα από τους πνεύμονες και αναστέλλει την αναπνοή εμποδίζει την εισροή των στοιχείων που χρειάζονται ως τροφή για τους ιστούς του σώματος και για τη χρήση της ψυχικής οντότητας στο σώμα και αποτρέπει την παραλαβή των ψυχικών αναπνοή. Όλα αυτά έχουν την τάση να αναστέλλουν ή να επιβραδύνουν τη δράση του νου. Αυτό είναι το αντικείμενο στο οποίο απευθύνεται ο "γιόγκι". Επιδιώκει να καταστείλει τις λειτουργίες του νου σε σχέση με το φυσικό σώμα για να τον ελέγξει και να περάσει σε μια ψυχική κατάσταση που ονομάζεται συνήθως πνευματική. Το αποτέλεσμα είναι ότι η καρδιακή δράση διαταράσσεται σοβαρά και τραυματίζεται. Από εκείνους που ακολουθούν αυτή την πρακτική επίμονα, η μεγάλη πλειοψηφία θα γίνει ψυχικά μη ισορροπημένη και διανοητικά διαταραγμένη. Η καρδιά δεν θα εκτελέσει σωστά τις λειτουργίες της και η κατανάλωση ή η παράλυση είναι πιθανό να ακολουθήσουν. Αυτό είναι το κάρμα της πλειοψηφίας εκείνων που κάνουν επίμονα την «γιόγκι» τους αναπνοή. Αλλά δεν είναι σε κάθε περίπτωση αυτό το αποτέλεσμα.

Περιστασιακά μπορεί να υπάρχει μεταξύ εκείνων που ασκούν πραναγιάμα ένα πιο αποφασισμένο από τους άλλους και που έχει κάποια δύναμη διανοητικά, ή κάποιος που κατέχεται από έντονη και σταθερή επιθυμία. Όταν συνεχίζει την πρακτική μαθαίνει πώς να γίνει συνειδητά ενεργός, καθώς η ψυχική δράση αυξάνεται. Αυτός τελικά μπορεί να δράσει στο αστρικό επίπεδο, να δει τις επιθυμίες των άλλων και να ξέρει πώς να τις χρησιμοποιήσει για τους δικούς του σκοπούς. αν συνεχίσει θα επιφέρει τη δική του καταστροφή, δεν είναι απελευθερωμένη από τις επιθυμίες του, αλλά ελέγχεται από αυτούς. Η μόνη διαφορά μεταξύ του πρώην και του τελευταίου κράτους είναι ότι είναι σε θέση να αισθανθεί τα πράγματα πιο έντονα από πριν και να έχει περισσότερη εξουσία πάνω από άλλους. Θα πέσει τελικά σε υπερβολές της σεξουαλικής φύσης και θα διαπράξει εγκλήματα και θα γίνει τρελός.

Η Hatha Yoga ή οι αναπνευστικές ασκήσεις απαιτούν μια μακρά και σοβαρή πειθαρχία την οποία λίγοι Δυτικοί έχουν είτε τη θέληση είτε την αντοχή που ακολουθούν και γι 'αυτό ευτυχώς γι' αυτούς είναι μόνο μια μανία για λίγο και μετά παίρνουν με μια άλλη μανία. Κάποιος που συμμορφώνεται με την πρακτική δέχεται το κάρμα του ως αποτέλεσμα των κινήτρων και των ενεργειών του, όπως και εκείνος που προσπαθεί να τον διδάξει.

Στη σκέψη της ημέρας είναι οι διδασκαλίες ανθρώπων που εμφανίζονται και συλλέγουν μια ακολουθία από τους παράξενους ισχυρισμούς λατρευμάτων του μαχάμα, λατρεύουν τον εαυτό τους ως ήρωες, ισχυριζόμενοι ότι είναι ο χρισμένος του Θεού και η μετενσάρκωση ενός σωτήρα, αρχαγγέλου ή προφήτη παλαιού. Κάποιοι ακόμη ισχυρίζονται ότι είναι ο Θεός ενσαρκωμένοι. Δεν μπορούμε να πούμε ότι αυτοί οι ενάγοντες είναι τρελοί, λόγω των πολλών οπαδών τους οποίους έχουν. Ο καθένας φαίνεται να αγωνίζεται με τον άλλο στο άγνοια και την απερισκεψία του αιτήματός του και ο καθένας έχει το αφοσιωμένο πλήθος του γι 'αυτόν. Φαίνεται ότι ο παράδεισος έχει κατασχεθεί από τις πρόσφατες ενσαρκώσεις στη γη. Κάθε μία από τις ενσαρκώσεις είναι αυστηρά ενημερωμένη, στο βαθμό που η τιμή της είναι τόσο υψηλή όσο οι οπαδοί της. Όσο για την αιτία του δικαιώματός τους, αυτοί οι δάσκαλοι δίνουν με χαρά τη διπλή αιτία: ότι ο μαθητής δεν μπορεί να εκτιμήσει και να επωφεληθεί από την εκπαίδευση εκτός αν πληρώνει, και ότι ο εργάτης είναι άξιος της μίσθωσης του. Αυτοί οι δάσκαλοι είναι το κάρμα της εποχής και των ανθρώπων που εξαπατούνται και πιστεύουν σε αυτούς. Είναι ζωντανά παραδείγματα των αδυναμιών, της ευπιστίας και της ρηχής σκέψης των οπαδών τους. Το κάρμα τους είναι εκείνο του ψυχικού ψεύτη, που εξηγήθηκε προηγουμένως.

Ένα από τα σημάδια των καιρών είναι το Θεοσοφικό Κίνημα. Η Θεοσοφική Εταιρεία εμφανίστηκε με ένα μήνυμα και μια αποστολή. Έχει παρουσιάσει τη Θεοσοφία, παλαιές διδασκαλίες στο σύγχρονο έθνος: της αδελφοσύνης, του κάρμα και της μετενσάρκωσης, δίνοντας μαζί τους ως βάση την επταπλάσια σύσταση του ανθρώπου και του σύμπαντος και τη διδασκαλία της τελειοποίησης του ανθρώπου. Η αποδοχή αυτών των διδασκαλιών δίνει στον άνθρωπο μια κατανόηση και κατανόηση του εαυτού του, όπως δεν κάνει τίποτα άλλο. Δείχνουν μια ομαλή εξέλιξη μέσα από όλα τα μέρη της φύσης, από τις πιο χαμηλές και φαινομενικά πιο ασήμαντες από τις μορφές της μέσα από όλα τα βασίλεια της και πέρα ​​από αυτά, στα σφαίρα όπου το μόνο μυαλό μπορεί να φτάσει στην υψηλότερη φιλοδοξία του. Με αυτές τις διδασκαλίες ο άνθρωπος δεν φαίνεται να είναι απλή μαριονέτα στα χέρια ενός παντοδύναμου όντος, ούτε να οδηγείται από μια τυφλή δύναμη ούτε το παιγνίδι τυχαίων περιστάσεων. Ο άνθρωπος θεωρείται ο ίδιος ο δημιουργός, ο δικός του διαιτητής και ο διατάκτης της τύχης του. Έχει φανερωθεί ότι ο άνθρωπος μπορεί και θα επιτύχει μέσω επανειλημμένων ενσαρκώσεων σε ένα βαθμό τελειότητας πολύ πιο πέρα ​​από την πιο μεγαλεπήβολη σκέψη του. ότι ως ιδεώδη αυτού του κράτους, που επιτυγχάνεται μέσα από πολλές ενσαρκώσεις, πρέπει να ζουν ακόμα και οι άνθρωποι που έχουν φτάσει στη σοφία και την τελειότητα και που είναι ό, τι ο συνηθισμένος άνθρωπος θα είναι εγκαίρως. Αυτά είναι δόγματα απαραίτητα για να ικανοποιήσουν όλα τα μέρη της φύσης του ανθρώπου. Διαθέτουν την έλλειψη επιστήμης και σύγχρονων θρησκειών. ικανοποιούν τον λόγο, ικανοποιούν την καρδιά, τοποθετούν μια στενή σχέση μεταξύ της καρδιάς και του κεφαλιού και επιδεικνύουν τα μέσα με τα οποία ο άνθρωπος μπορεί να επιτύχει τα υψηλότερα ιδανικά.

Αυτές οι διδασκαλίες έχουν κάνει την εντύπωση τους σε κάθε φάση της σύγχρονης σκέψης. επιστήμονες, συγγραφείς, δημιουργοί και οπαδοί όλων των άλλων σύγχρονων κινημάτων, έχουν δανειστεί από το μεγάλο ταμείο πληροφοριών, αν και εκείνοι που παίρνουν δεν γνωρίζουν πάντα την πηγή από την οποία δανείστηκαν. Η θεοσοφική σκέψη, περισσότερο από κάθε άλλο κίνημα, διαμόρφωσε την τάση προς την ελευθερία στη θρησκευτική σκέψη, έδωσε την ώθηση σε επιστημονικές παρορμήσεις και ένα νέο φως στο φιλοσοφικό μυαλό. Οι συγγραφείς της φαντασίας φωτίζονται από τα δόγματα της. Η Θεοσοφία προκαλεί μια νέα σχολή λογοτεχνίας. Η θεοσοφία έχει κατά πολύ απομακρύνει τον φόβο του θανάτου και του μέλλοντος. Έφερε την ιδέα του ουρανού σε κοσμικές υποθέσεις. Έχει προκαλέσει τη διάχυση των τρόμων της κόλασης όπως της ομίχλης. Έδωσε στο μυαλό μια ελευθερία που δεν έχει αποδώσει καμία άλλη μορφή πεποιθήσεων.

Ωστόσο, κάποιοι θεοσοφιστές έχουν κάνει περισσότερο από όλους τους άλλους να υπονομεύσουν το όνομα Θεοσοφία και να κάνουν τις διδασκαλίες του να φαίνονται γελοίες για το κοινό. Το να είσαι μέλη μιας κοινωνίας δεν έκανε τους θεοσοφικούς ανθρώπους. Η ευθύνη του κόσμου εναντίον μελών της Θεοσοφικής Εταιρείας είναι συχνά αλήθεια. Το μεγαλύτερο από τα δόγματα του και το πιο δύσκολο να συνειδητοποιήσουμε είναι αυτό της Αδελφότητας. Η αδελφότητα που μιλήσαμε είναι η αδελφοσύνη στο πνεύμα, όχι το σώμα. Η σκέψη της αδελφοσύνης θα είχε φέρει το πνεύμα της αδελφοσύνης στη σωματική ζωή των μελών, αλλά δεν κατάφεραν να δουν και να ενεργήσουν από αυτή την υψηλή στάση και αντλώντας αντ 'αυτού από το χαμηλό επίπεδο των προσωπικών στόχων, άφησαν την κατώτερη ανθρώπινη φύση να ισχυριστεί. Η φιλοδοξία τους τύφλωσε στην αδελφοσύνη, και η ασήμαντη ζήλια και οι διαμαρτυρίες έσπασαν την Θεοσοφική κοινωνία σε μέρη.

Οι Πλοιάρχοι αναφέρθηκαν και τα μηνύματα από αυτούς ισχυρίστηκαν. κάθε πλευρά δηλώνει ότι έχει μηνύματα από τους Δασκάλους και να γνωρίζει τη θέλησή τους, όπως και ο φανατισμένος σεχταριστής ισχυρίζεται ότι γνωρίζει και κάνει το θέλημα του Θεού. Το βαθύ δόγμα της μετενσάρκωσης με τη θεοσοφική του έννοια έχει γελοιοποιηθεί από τέτοιους θεοσοφούς που διεκδικούν τη γνώση της προηγούμενης ζωής τους και της ζωής των άλλων, όταν οι ίδιοι οι ισχυρισμοί τους καταδίκασαν την άγνοια.

Η διδασκαλία στην οποία παρουσιάζεται το μεγαλύτερο ενδιαφέρον είναι αυτή του αστρικού κόσμου. Ο τρόπος προσέγγισής τους θα έδειχνε ότι η φιλοσοφία έχει ξεχαστεί και ότι ασχολείται με τη θανατηφόρα και όχι τη διαφαινόμενη πλευρά της. Ο αστρικός κόσμος αναζητήθηκε και εισήχθη από μερικούς, και έρχονταν κάτω από την γοητευτική γοητεία και υπνωτική περίοδο, πολλοί έγιναν θύματα των φαντασιών τους και του παραπλανητικού τους φωτός. Η αδελφότητα έχει υποστεί βία στα χέρια ορισμένων Θεοσοφιστών. Οι ενέργειές τους δείχνουν ότι το νόημά της έχει ξεχαστεί, αν γίνει ποτέ κατανοητό. Το κάρμα όπως μιλούσε τώρα, είναι στερεότυπο και έχει άδειο ήχο. Οι διδασκαλίες της μετενσάρκωσης και των επτά αρχών επανασυντίθενται με άψυχους όρους και στερούνται εκείνης της ανθυγιεινότητας που απαιτείται για την ανάπτυξη και την πρόοδο. Η απάτη ασκείται από μέλη της Εταιρείας και στο όνομα της Θεοσοφίας. Δεν διαφέρουν από εκείνους σε άλλα κινήματα, πολλοί από τους θεοσοφούς έχουν προκαλέσει το κάρμα που έχουν διδάξει.

Η Θεοσοφική Εταιρεία υπήρξε ο αποδέκτης και διανομέας μεγάλων αληθειών, αλλά αυτή η τιμή συνεπάγεται μεγάλη ευθύνη. Το κάρμα εκείνων που απέτυχαν να εκτελέσουν το έργο τους στην Θεοσοφική Εταιρεία θα είναι μεγαλύτερο και θα φτάσει μακρύτερα από εκείνο των άλλων κινήσεων, επειδή τα μέλη της Θεοσοφικής Εταιρείας είχαν γνώση του νόμου. Μεγάλες ευθύνες βασίζονται σε όσους γνωρίζουν τα δόγματα, αλλά δεν μπορούν να ανταποκριθούν σε αυτά.

Κρίνοντας από την παρούσα δράση, οι χωρισμένες φατρίες της Θεοσοφικής Εταιρείας βρίσκονται σε θλιβερή αποσύνθεση. Καθένας, σύμφωνα με τις ανθρώπινες αδυναμίες του, παρασύρεται στις μικρές δεξαμενές των φθίνουσών μορφών. Κάποιοι προτιμούν την κοινωνική πλευρά, όπου οι συναντήσεις γίνονται για φαβορί και φίλους. Άλλοι προτιμούν τις μεθόδους τέχνης και νηπιαγωγείου. Άλλοι προτιμούν να ζουν στις αναμνήσεις του παρελθόντος και να αγωνίζονται ξανά για τις μάχες της κοινωνίας που έχουν κερδίσει ή χάσει. Άλλοι προτιμούν και πάλι το τελετουργικό, το αφιέρωμα που οφείλεται σε ιερέα και την εξουσία ενός παπά, ενώ άλλοι προσελκύονται από την αστρική λαμπερή γοητεία και γίνονται μπερδεμένοι και παγιδευμένοι στο να κυνηγούν τα φώτα της. Μερικοί έχουν αφήσει τις τάξεις και εργάζονται για τη θεία διδασκαλία για να πάρουν χρήματα και μια εύκολη ζωή.

Η κοινωνική πλευρά θα διαρκέσει όσο διαρκούν οι κοινωνικές μανίες. Το κάρμα τέτοιων μελών είναι ότι εκείνοι που ήξεραν της Θεοσοφίας θα κρατηθούν στο μέλλον από αυτό με κοινωνικούς δεσμούς. Όσοι ακολουθούν τη μέθοδο του νηπιαγωγείου θα απορροφηθούν από μικρά καθήκοντα ζωής όταν αρχίσει και πάλι η εργασία τους στον κόσμο. τα μικρά καθήκοντα θα τους εμποδίσουν να εισέλθουν στα καθήκοντα μιας μεγαλύτερης ζωής. Το κάρμα εκείνων που ζουν στις αναμνήσεις της προηγούμενης διαμάχης της Θεοσοφικής Εταιρείας θα είναι ότι η σύγκρουσή τους θα τους εμποδίσει να αναλάβουν το έργο και να επωφεληθούν από τις διδασκαλίες του. Όσοι επιθυμούν να οικοδομήσουν μια θεοσοφική εκκλησία με τον ιερέα και τον πάπα τους, θα γεννηθούν στο μέλλον και θα εκτραφούν και θα δεσμευτούν στην τελετουργία και στην εκκλησία όπου τα μυαλά τους θα φωνάζουν για ελευθερία, αλλά όπου η εκπαίδευση και οι συμβατικές μορφές θα τους περιορίσουν. Πρέπει να επιλύσουν την τρομερή τιμή την οποία ετοιμάζουν τώρα ως μελλοντικά χρέη τους. Κηρύσσοντας εναντίον ιεροτελεστίας και εξουσίας, ενώ ασκούν το ακριβώς αντίθετο από αυτό που κηρύττουν, κάνουν φυλακές για το μυαλό τους στο οποίο θα δεσμευτούν μέχρι να πληρώσουν το χρέος στο σύνολό τους. Όσοι επιδιώκουν τη Θεοσοφία στον αστρικό κόσμο θα αναγκάσουν το κάρμα των αδύναμων και ανίσχυρων ψυχολόγων που θα τεθούν υπό έλεγχο για να ικανοποιήσουν την αίσθηση. Θα γίνουν ηθικά ναυάγια, θα χάσουν τη χρήση πνευματικών ικανοτήτων ή θα γίνουν τρελά.

Το κάρμα αυτών των διαφορετικών αιρέσεων δεν μπορεί να αποσυρθεί στο μέλλον, μεγάλο μέρος του οποίου θα υποστεί εδώ. Αν βιώσουν τώρα, θα είναι το καλό κάρμα τους εάν μπορούν να διορθώσουν τα λάθη τους και να πάρουν την αληθινή πορεία.

Οι Θεοσοφικές κοινωνίες πεθαίνουν σιγά σιγά. Θα πεθάνουν, αν αρνηθούν να αφυπνιστούν και να συνειδητοποιήσουν τα δόγματα που διδάσκουν. Υπάρχει ακόμη χρόνος για τους διαφορετικούς ηγέτες και μέλη να αφυπνιστούν στην παρούσα αλήθεια της αδελφοσύνης και να επανενώσουν τις δυνάμεις τους. Εάν αυτό μπορεί να γίνει, μεγάλο μέρος του κάρμα της κοινωνίας στις προηγούμενες εποχές θα επεξεργαστεί. Θα πληρωθούν τα παλιά χρέη και θα μπει ένα νέο έργο στο οποίο θα υπερέχει οτιδήποτε έχει γίνει ακόμη. Δεν είναι πολύ αργά. Υπάρχει ακόμα χρόνος.

Οι ισχυρισμοί εξουσίας ως εξωτερικοί προϊστάμενοι ή προμήθειες από τους Δασκάλους πρέπει να παραμεριστούν. Το αίσθημα ανοχής δεν αρκεί. η αγάπη της αδελφοσύνης πρέπει να κουράζεται και να βιώνεται πριν εμφανιστούν τα αποτελέσματα. Όλοι όσοι θα έχουν και πάλι τη Θεοσοφική Εταιρεία, πρέπει πρώτα να αρχίσουν να το θέλουν και να το σκεφτούν και να είναι πρόθυμοι να δουν και να απαλλαγούν από την αυτο-εξαπάθειά τους, πρόθυμοι να παραιτηθούν από τα προσωπικά τους αξιώματα και δικαιώματα σε οποιοδήποτε μέρος ή θέσης και να παραμερίσουν όλες τις προκαταλήψεις για ή εναντίον όσων ασχολούνται με τη θεοσοφική εργασία.

Εάν αυτό μπορεί να γίνει με αρκετά μεγάλο αριθμό, η ένωση των θεοσοφικών κοινωνιών θα επαναληφθεί. Εάν η πλειοψηφία θα σκεφτεί έτσι και θα επιθυμήσει την ένωση πάνω στις αρχές του δικαιώματος και της δικαιοσύνης, θα την δουν ένα ολοκληρωμένο γεγονός. Ένα ή δύο ή τρία δεν μπορούν να το επιτύχουν. Μπορεί να πραγματοποιηθεί μόνο όταν επιθυμείται από πολλούς που σκέφτονται και που μπορούν να απελευθερώσουν το μυαλό τους από προσωπικές προκαταλήψεις αρκετά καιρό για να δουν την αλήθεια των πραγμάτων.

Εκείνοι που επιβάλλουν αυτές τις θρησκείες, πεποιθήσεις και συστήματα που έφερε ο σημερινός κύκλος, θα είναι υπεύθυνοι για τους ασθενείς και τις βλάβες που επιβάλλει η κυρώσεις τους στις θρησκείες του μέλλοντος. Το καθήκον όλων όσων ενδιαφέρονται για τη θρησκεία, τη φιλοσοφία και τις επιστήμες, είναι να επιβάλλουν κυρώσεις μόνο σε τέτοια δόγματα, όπως πιστεύει ότι είναι αληθινά, και να μην δίνουν κανένα λόγο αποδοχής σε όσους θεωρεί ψευδείς. Εάν ο καθένας τηρεί αυτό το καθήκον, θα διασφαλιστεί η ευημερία του μέλλοντος.

Από το θόρυβο και το χάος των απόψεων θα αναπτυχθεί μια φιλοσοφική, επιστημονική θρησκεία, όπως η ιστορία δεν καταγράφει. Δεν θα είναι θρησκεία, αλλά μάλλον η κατανόηση των εσωτερικών μυριάδων μορφών σκέψης, που αντανακλώνται ή εκφράζονται στις εξωτερικές μορφές της φύσης, μέσα από τις οποίες όλη η θεότητα θα γίνει αντιληπτή.

(Συνεχίζεται)