Διάγραμμα από τη Μυστική Δοξασία (εικόνα 27) των πλανητών της πλανητικής αλυσίδας, με τους γύρους και τους αγώνες τους (Τόμος Ι, σελ. 221, νέα έκδοση), σε σύγκριση με και εξηγείται από το σύστημα του ζωδιακού κύκλου. (Εικόνα 28.)

* Η Arûpa, ή το "Formless", όπου η μορφή παύει να υπάρχει, στο αντικειμενικό επίπεδο.

† Η λέξη "Αρχετυπική" δεν πρέπει να ληφθεί εδώ με την έννοια που οι Πλατωνιστές της δίνουν,δηλαδή, τον κόσμο όπως υπήρχε στο μυαλό της Θεότητας. αλλά σε αυτό ενός κόσμου που έγινε ως ένα πρώτο μοντέλο, να ακολουθηθεί και να βελτιωθεί από τους Κόσμους που το διαδέχονται φυσικά, αν και επιδεινώνεται η καθαρότητα.

‡ Αυτά είναι τα τέσσερα κατώτερα επίπεδα της Κοσμικής Συνείδησης, και τα τρία ανώτερα αεροπλάνα είναι απρόσιτα για την ανθρώπινη διάνοια όπως αναπτύσσεται επί του παρόντος. Οι επτά καταστάσεις της ανθρώπινης συνείδησης αφορούν μια άλλη ερώτηση.

Η ιεραρχία των δημιουργικών δυνάμεων διαιρείται εσωτερικά σε επτά (τέσσερα και τρία), μέσα στις δώδεκα μεγάλες εντολές, που καταγράφονται στα δώδεκα σημάδια του ζωδιακού κύκλου. ενώ τα επτά της εκδηλωτικής κλίμακας συνδέονται, επιπλέον, με τους επτά πλανήτες. Όλα αυτά υποδιαιρούνται σε αμέτρητες ομάδες θεϊκών, πνευματικών, ημι-πνευματικών και αιθέριων όντων.

-Η Μυστική Δοξασία.

Η

WORD

Ο ΖΩΔΙΑΚΟΣ

IX

Στα άρθρα σχετικά με το ζωδιακό σύμβολο στο Οκτώβριος και Νοέμβριος θέματα του Ο Λόγος έγινε αναφορά στην ανώτερη αξία του «μυστικού δόγματος» ως έργου για την κοσμογονία, τη φιλοσοφία, τη θρησκεία, τη φυλετική ανάπτυξη του ανθρώπου και τους κόσμους στους οποίους ζει. Οι διδασκαλίες του "μυστικού δόγματος" μπορεί να κατανοηθούν ευκολότερα από ένα σύστημα. Το ζώδιο παρέχει αυτό το σύστημα. Πιστεύουμε ότι στην πραγματικότητα το "Μυστικό Δόγμα" γράφτηκε σύμφωνα με το σύστημα του ζωδιακού κύκλου, καθώς πρέπει να γράφεται κάθε έργο που ασχολείται έξυπνα με τα θέματα της θεογονίας, της κοσμογονίας ή του αποκρυφισμού.

Στο άρθρο του Οκτωβρίου δόθηκε μια γενική περιγραφή των διδασκαλιών του «Μυστικού Δόγματος» σχετικά με μια μανβαντάρα με τους επτά γύρους της, και των επτά φυλών κάθε γύρου, και πώς μπορούν όλες να γίνουν κατανοητές με το κλειδί του ζωδιακού κύκλου σε σχέση με τη Συνείδηση.

Στο τελευταίο (Νοέμβριο) τεύχος του Ο Λόγος προσπάθησε να περιγράψει την εξέλιξη των αγώνων στους τρεις γύρους που προηγούνται του τέταρτου τέταρτου γύρου μας και να συσχετίσει αποσπάσματα από το "Μυστικό Δόγμα" με το κλειδί του ζωδιακού κύκλου.

Το παρόν άρθρο ασχολείται με την εξέλιξη των αγώνων σε αυτόν τον παρόντα τέταρτο γύρο όπως αναφέρεται στο "Μυστικό Δόγμα" και σύμφωνα με το κλειδί του ζωδιακού κύκλου.

Θα θυμόμαστε ότι υπάρχουν ακίνητα και κινητά ζώδια του ζωδιακού κύκλου. Τα ακίνητα ζώδια είναι με τη σειρά με την οποία γνωρίζουμε ότι είναι—από τον Κριό (♈︎), στην κορυφή του κύκλου μέσω του καρκίνου (♋︎) στη βιβλιοθήκη (♎︎ ) στο κάτω μέρος του κύκλου και από τη βιβλιοθήκη (♎︎ ) στον Κριό (♈︎) πάλι, μέσω του Αιγόκερω (♑︎). Κάθε ζώδιο αντιπροσωπεύει τον γύρο που εκδηλώνεται όταν βρίσκεται στο στατικό σημάδι του καρκίνου (♋︎), και στην ολοκλήρωση του γύρου, στον Αιγόκερω (♑︎), περνά πάνω από ένα σημάδι στον κύκλο. Κριός (♈︎), ταύρος (♉︎), Δίδυμοι (♊︎), αντιπροσωπεύουν τους τρεις γύρους που προηγούνται του παρόντος τέταρτου γύρου, του καρκίνου (♋︎). Το κινητό σημάδι του τέταρτου γύρου μας είναι τώρα ο καρκίνος και συμπίπτει και βρίσκεται στο στατικό σημάδι του καρκίνου (♋︎). Θα θυμόμαστε επίσης ότι το πιο πυκνό σώμα αναπτύχθηκε στον πρώτο γύρο με απόλυτη συνείδηση ​​(♈︎) ήταν το σώμα της αναπνοής. το σώμα αναπτύχθηκε στον δεύτερο γύρο (♉︎), η κίνηση, ήταν το σώμα της ζωής και ότι η μορφή (ή αστρικό) σώμα ήταν το πιο συμπαγές σώμα που αναπτύχθηκε στον τρίτο γύρο (♊︎), ουσία.

Στο Proem του πρώτου τόμου του "Μυστικού Δόγματος" παρουσιάζεται μια σύνοψη των επτά στροφών στις σελίδες 48, 49 και 50.

Ο Stanza Ι επισημαίνει σαφώς τον πρώτο γύρο. Stanza II. μιλά για τον δεύτερο γύρο · Stanza III. περιγράφει τον τρίτο γύρο, δείχνοντας τη δυαδικότητα της ουσίας και τις διαφοροποιήσεις της.

Το παρακάτω περιγράφει μερικές φάσεις των τριών πρώτων γύρων που τώρα συμβολίζονται με τον Κριό (♈︎), ταύρος (♉︎), Δίδυμοι (♊︎):

Vol. Ι., Ρ.ΧΝΥΜΧ.

Έτσι, στον πρώτο γύρο, η υδρόγειο, έχοντας χτιστεί από τις πρωτόγονες πυρκαγιές, δημιούργησε μια σφαίρα - δεν είχε καμία στερεότητα, ούτε προσόντα, εκτός από μια ψυχρή φωτεινότητα, καμία μορφή, κανένα χρώμα. είναι μόνο προς το τέλος του πρώτου γύρου ότι ανέπτυξε ένα στοιχείο, το οποίο, από την ανόργανη, όπως λέει, ή απλή ουσία, έχει γίνει τώρα, στον γύρο μας, τη φωτιά που γνωρίζουμε σε όλο το σύστημα. Η γη ήταν στην πρώτη της rupa, η ουσία της οποίας είναι η αρχή του Akash που ονομάζεται ***, αυτό που τώρα είναι γνωστό και, όπως πολύ λανθασμένα, ονομάζεται αστρικό φως, το οποίο ο Ηλίας Λεβί αποκαλεί «Φαντασία της Φύσης», δίνοντάς του το σωστό όνομα, όπως κάνουν και άλλοι.

Vol. Ι., Σελ. 280-281.

Ο δεύτερος γύρος φέρνει σε εκδήλωση το δεύτερο στοιχείο-αέρα. ένα στοιχείο, η καθαρότητα του οποίου θα εξασφάλιζε συνεχή ζωή σ 'αυτόν που θα το χρησιμοποίησε. Στην Ευρώπη υπάρχουν μόνο δύο αποκρυφιστές που έχουν ανακαλύψει και μάλιστα μερικώς την εφαρμόζουν στην πράξη, αν και η σύνθεσή του ήταν πάντοτε γνωστή στους υψηλότερους αρχαίους της Ανατολής. Το όζον των σύγχρονων χημικών είναι δηλητήριο σε σύγκριση με τον πραγματικό καθολικό διαλύτη, ο οποίος δεν θα μπορούσε ποτέ να θεωρηθεί αν δεν υπήρχε στη φύση.

Από τον δεύτερο γύρο, μέχρι σήμερα ένα έμβρυο στη μήτρα του διαστήματος - άρχισε την πραγματική του ύπαρξη: είχε αναπτύξει ατομική ζωή, τη δεύτερη του αρχή. Το δεύτερο αντιστοιχεί στην έκτη (αρχή). ο δεύτερος είναι συνεχής, ο άλλος προσωρινός.

Ο τρίτος γύρος ανέπτυξε την τρίτη αρχή-νερό. ενώ ο τέταρτος μεταμόρφωσε τα αέρια υγρά και την πλαστική μορφή του σφαίρα μας στη σκληρή, γεμάτη σφρίγος σφαίρα, στην οποία ζούμε. Η Bhumi έχει φτάσει στην τέταρτη αρχή της. Σε αυτό μπορεί να αντιταχθεί ότι ο νόμος της αναλογίας, που επιμένει τόσο πολύ, είναι σπασμένος. Καθόλου. Η Γη θα φτάσει στην αληθινή της τελική μορφή - το κέλυφος του σώματος - αντίστροφα σε αυτό στον άνθρωπο, μόνο προς το τέλος της manvantara, μετά τον έβδομο γύρο. Ο Eugenius Philalethes είχε δίκιο όταν διαβεβαίωσε τους αναγνώστες του, «για το λόγο του τιμής», ότι κανείς δεν έχει δει ακόμα τη «γη», δηλαδή την ουσία στην ουσιαστική του μορφή. Ο πλανήτης μας είναι, μέχρι στιγμής, στην καμπαρπουρική του κατάσταση - το αστρικό σώμα των επιθυμιών της αχαμάρας, ο σκοτειός εγωισμός, οι απόγονοι του μαχάτ, στο κατώτερο επίπεδο.

Vol. Ι., Σελ. 273.

Τα κέντρα συνείδησης του τρίτου γύρου, που προορίζονται να αναπτυχθούν στην ανθρωπότητα όπως το ξέρουμε, έφτασαν στην αντίληψη του τρίτου στοιχείου, το νερό. Αν έπρεπε να διαμορφώσουμε τα συμπεράσματά μας σύμφωνα με τα δεδομένα που μας προσέφεραν γεωλόγοι, τότε θα λέγαμε ότι δεν υπήρχε πραγματικό νερό, ακόμη και κατά τη διάρκεια της ανθρακούχου περιόδου.

Vol. Ι., Σελ. 273.

Αυτές του τέταρτου γύρου έχουν προσθέσει τη γη ως κατάσταση ύλης στο απόθεμά τους, καθώς και τα τρία άλλα στοιχεία στην παρούσα κατάσταση μετασχηματισμού τους.

Εν ολίγοις, κανένα από τα λεγόμενα στοιχεία δεν ήταν, στους τρεις προηγούμενους γύρους, όπως είναι τώρα.

Vol. Ι., Σελ. 271.

Η γενική διδασκαλία του σχολίου είναι ότι κάθε νέος γύρος αναπτύσσει ένα από τα σύνθετα στοιχεία, όπως είναι τώρα γνωστό στην επιστήμη, το οποίο απορρίπτει την πρωτόγονη ονοματολογία, προτιμώντας να τα υποδιαιρέσει σε συστατικά. Εάν η φύση είναι η "πάντα-γίνει" στο εκδηλωμένο επίπεδο, τότε αυτά τα στοιχεία πρέπει να θεωρούνται στο ίδιο φως. πρέπει να εξελιχθούν, να προχωρήσουν και να αυξηθούν στο manvantaric τέλος.

Έτσι, ο πρώτος γύρος, που διδάσκουμε, αναπτύσσεται, αλλά ένα στοιχείο και μια φύση και ανθρωπιά σε αυτό που μπορεί να λεχθεί ως μία πτυχή της φύσης - που κάλεσε μερικούς, πολύ μη επιστημονικά, αν και μπορεί να είναι τόσο de facto, "μονοδιάστατη χώρος."

Ο δεύτερος κύκλος ανέδειξε και ανέπτυξε δύο στοιχεία, την πυρκαγιά και τον αέρα, και την ανθρωπιά του, προσαρμοσμένη σε αυτή την κατάσταση της φύσης, αν μπορούμε να δώσουμε το όνομα την ανθρωπότητα στα όντα που ζουν κάτω από συνθήκες άγνωστες στους άνδρες, ήταν - σε μια αυστηρά εικονική έννοια, ο μόνος τρόπος με τον οποίο μπορεί να χρησιμοποιηθεί σωστά - ένα "δισδιάστατο" είδος.

Vol. Ι., Σελ. 272.

Τώρα επιστρέφουμε στην εξέταση της εξέλιξης των υλικών μέσω των γύρων. Το θέμα του δεύτερου γύρου, έχει αναφερθεί, μπορεί να αναφερθεί σε εικαστική μορφή ως δισδιάστατο.

Στον ασυνείδητο πρώτο γύρο επεξεργάστηκε ολόκληρο το ιδανικό μοτίβο και των επτά γύρων. Καθώς κάθε αγώνας του πρώτου γύρου αναπτύχθηκε, έγινε το ιδανικό για τους αντίστοιχους γύρους που ακολουθούσαν. ο Κριός (♈︎) ο αγώνας ήταν ο ιδανικός για τον πρώτο (♈︎) στρογγυλοποιείται. ο ταύρος (♉︎) ο αγώνας ήταν το ιδανικό ολόκληρου του δεύτερου γύρου. Οι Δίδυμοι (♊︎) ο αγώνας ήταν το ιδανικό του τρίτου γύρου και ο καρκίνος (♋︎) ο αγώνας αυτού του πρώτου γύρου ήταν το ιδανικό του τέταρτου γύρου. Αυτό το σημάδι λοιπόν (♋︎) τώρα ξεκινά ο τέταρτος γύρος, ως το κυρίαρχο σημάδι του γύρου, αλλά και η πρώτη ρίζα του γύρου.

Vol. Ι., Σελ. 253.

Τώρα κάθε γύρος, στην κατερχόμενη κλίμακα, είναι μόνο μια επανάληψη σε μια πιο συγκεκριμένη μορφή του γύρου που προηγήθηκε, όπως ακριβώς κάθε σφαίρα, μέχρι την τέταρτη μας σφαίρα την πραγματική γη, είναι ένα πιο χοντρό και πιο υλικό αντίγραφο των πιο σκιερό σφαίρα που προηγείται, καθένα σε σειρά, στα τρία υψηλότερα επίπεδα. Στο δρόμο προς τα πάνω, στο αύξον τόξο, η εξέλιξη πνευματοποιεί και αιθεροποιεί, όπως λέγεται, τη γενική φύση όλων, φέρνοντάς την σε επίπεδο με το αεροπλάνο πάνω στο οποίο τοποθετείται ο δίδυμος σφαίρας στο αντίθετο τόξο. με αποτέλεσμα, όταν φτάνει η έβδομη σφαίρα, σε κάθε γύρο, η φύση όσων εξελίσσονται επιστρέφει στην κατάσταση στην οποία βρισκόταν στο σημείο εκκίνησης - συν, κάθε φορά, ένα νέο και ανώτερο βαθμό στις καταστάσεις συνείδησης . Έτσι γίνεται σαφές ότι η "προέλευση του ανθρώπου", που ονομάζεται, στον παρόντα μας γύρο, ή στον κύκλο ζωής, σε αυτόν τον πλανήτη, πρέπει να καταλαμβάνει την ίδια θέση με την ίδια σειρά - εκτός των λεπτομερειών που βασίζονται στις τοπικές συνθήκες και στο χρόνο - όπως και στον προηγούμενο γύρο.

Εικόνα 29 αντιπροσωπεύει τον τέταρτο γύρο, με τους επτά ριζικούς αγώνες και τους επτά υπο-αγώνες. το σχήμα χωρίζεται από τη συνήθη οριζόντια γραμμή - τη γραμμή εκδήλωσης. Το άνω μισό του σχήματος αντιπροσωπεύει το "pralaya", ή την περίοδο ανάπαυσης μεταξύ manvantaras, γύρους, αγώνες μέχρι τις απεριόριστα μικρές χρονικές περιόδους. Το κάτω μισό του σχήματος συμβολίζει την εκδήλωση του τέταρτου γύρου, τα επίπεδα στα οποία εκδηλώνεται, τις φυλές ρίζας, μαζί με τις επτά υπο-αγώνες κάθε φυλής ρίζας. Η εικόνα απεικονίζει πώς μπορεί να δει ο ζωδιακός κόσμος στο μικρό ή στο μεγάλο. Το μικροσκοπικό κύτταρο κατασκευάζεται στο σχέδιο του ζωδιακού κύκλου, καθώς είναι και ο μεγάλος Κόσμος. Ο καθένας έχει τα σημάδια του που δηλώνουν τις περιόδους του, που ονομάζονται manvantaras και pralayas, δραστηριότητα και ξεκούραση, δημιουργία και καταστροφή, όλα τα ονόματα με τα οποία γίνεται λόγος για την ιδέα της μεγάλης δυαδικότητας.

Ολόκληρο το σχήμα σκιαγραφεί την εξέλιξη του γύρου ανά κούρσες και δευτερεύουσες φυλές. Καρκίνος (♋︎) ξεκινά ο γύρος. Σε αυτό το ζώδιο φαίνεται ένας μικρότερος ζωδιακός κύκλος, ο οποίος διαιρείται με τη γραμμή της εκδήλωσης του γύρου. Αυτός ο μικρός ζωδιακός κύκλος αντιπροσωπεύει ολόκληρη την πρώτη φυλή ρίζας, με τις επτά υποφυλές της.

Η πρώτη υποφυλή ξεκινά με το σημάδι του καρκίνου (♋︎), αναπνοή; η δεύτερη υποφυλή υποδεικνύεται με το σημάδι leo (♌︎), ΖΩΗ; η τρίτη υποφυλή διακρίνεται από το ζώδιο παρθένος (♍︎), φόρμα; η τέταρτη υποφυλή καθορίζεται από το σύμβολο libra (♎︎ ), σεξ; η πέμπτη υποφυλή αντιπροσωπεύεται από το ζώδιο Σκορπιός (♏︎), επιθυμία; η έκτη υποφυλή θα χαρακτηρίζεται από το ζώδιο τοξότης, (♐︎), σκέψη; η έβδομη υποφυλή πρέπει να προσδιορίζεται από το ζώδιο Αιγόκερως (♑︎), ατομικότητα.

Καθώς κάθε υποφυλή καθεμιάς από τις επτά ρίζες αναπτύσσει ατομικότητα στο ζώδιο του Αιγόκερω (♑︎), ο κύκλος του αγώνα κλείνει και ο δευτερεύων αγώνας περνά στο πάνω μισό του κύκλου, που συμβολίζει τη φυλετική πραλάγια του τέταρτου γύρου. Πρέπει να θυμόμαστε, ωστόσο, ότι η πρώτη φυλή ρίζας είναι μια πνευματική φυλή, και ούτε καν η πιο υλική της, η τέταρτη, υποφυλή δεν πρέπει να συγκριθεί με τα φυσικά μας σώματα παρά μόνο κατ' αναλογία. ότι η εξέλιξη της πρώτης φυλής ρίζας παρέχει το ιδανικό σχέδιο μόνο για ολόκληρο τον γύρο, το οποίο σχέδιο δεν έχει εκπονηθεί και ολοκληρωθεί μέχρι το τέλος της έβδομης ρίζας. Η πρώτη φυλή ρίζας δεν έχει πεθάνει, ούτε θα πεθάνει, γιατί ήταν του πρώτου γύρου. Ούτε καμία από τις κούρσες του πρώτου γύρου θα πεθάνει, επειδή παρέχουν το ιδανικό και τον τύπο των αντίστοιχων γύρων σε όλη τη μεγάλη μανβαντάρα. Ο πρώτος αγώνας του τέταρτου γύρου μας ήταν ο τέταρτος αγώνας του πρώτου γύρου.

Ο κύκλος της περιέλιξης των τριών πρώτων αγώνων είναι κατά μήκος του κατερχόμενου τόξου του κύκλου μέχρι τη χαμηλότερη ανάπτυξη, περιστροφή, ισορροπία, σημείο στροφής του γύρου, που βρίσκεται σε βιβλιοθήκη (♎︎ ), φύλο, η τέταρτη φυλή. Έπειτα ο κύκλος γυρίζει και εξελίσσεται στο ανοδικό τόξο του κύκλου. Ως βιβλιοθήκη (♎︎ ), το σεξ, είναι ο άξονας και η ισορροπία του γύρου, είναι μόνος στο δικό του επίπεδο και πρέπει να ολοκληρωθεί στο δικό του επίπεδο. Όχι τόσο με τις άλλες φυλές.

Η πέμπτη φυλή ρίζας είναι το συμπλήρωμα της τρίτης φυλής ρίζας, και οι δύο βρίσκονται στο ίδιο επίπεδο. Όμως, ενώ ο άνδρας της τρίτης φυλής εμπλέκεται στο σεξ, ο άνδρας της πέμπτης φυλής εξελίσσεται ή θα έπρεπε να εξελίσσεται μέσω και από το σεξ στην αρχική του κατάσταση της τρίτης φυλής σε αυτόν τον τέταρτο γύρο μας. Σύμφωνα με τον εξελικτικό νόμο, θα πρέπει να υπάρχουν φυλετικές και οικογενειακές φυλές διπλού φύλου σε αυτήν την τρέχουσα πέμπτη υποφυλή της Άριας, πέμπτης, ρίζας φυλής. Ωστόσο, η σεξουαλική επιθυμία ήταν τόσο δυνατή στο μυαλό και το σώμα του ανθρώπου που έχει καθυστερήσει πέρα ​​από το νόμιμο χρόνο στο ζώδιο του σεξ. Η συνέπεια είναι ότι όχι μόνο εμποδίζει τη δική του φυλετική εξέλιξη, αλλά και την εξέλιξη των ζώων, και θα αναγκαστεί από κάθε είδους ασθένειες να συνεχίσει. Ο άνθρωπος μπορεί να παραμείνει στην εξέλιξη της εξέλιξης μόνο για λίγο. Ο αγώνας που σχηματίζεται τώρα στην Αμερική θα είναι ο έκτος οικογενειακός αγώνας, τοξότης (♐︎), της πέμπτης υποφυλής, ο σκορπιός (♏︎), της Άριας πέμπτης ρίζας φυλής, ο σκορπιός (♏︎), η οποία φυλή ρίζας, σύμφωνα με το «Μυστικό Δόγμα», ξεκίνησε στην Ασία.

Το ακόλουθο απόσπασμα του Vol. I. ασχολείται με τον σημερινό τέταρτο γύρο μας, όπως και ο Στάντζας IV, V., VI. και VII:

Vol. Ι., Σελ. 49, 50.

Stanza IV. δείχνει τη διαφοροποίηση του "γενετικού" του σύμπαντος στην ιεραρχία των συνειδητών θεϊκών δυνάμεων, οι οποίες είναι οι ενεργές εκδηλώσεις της υπέρτατης ενέργειας. Είναι οι δημιουργοί, διαμορφωτές και τελικά οι δημιουργοί όλου του εκδηλωμένου σύμπαντος, με τη μόνη έννοια στην οποία το όνομα "δημιουργός" είναι κατανοητό. ενημερώνουν και καθοδηγούν. είναι τα νοήμονα όντα που προσαρμόζουν και ελέγχουν την εξέλιξη, ενσωματώνοντας από μόνες τους αυτές τις εκδηλώσεις του ενός νόμου, που γνωρίζουμε ως «νόμους της φύσης».

Γενικά, είναι γνωστά ως dhyan chohans, αν και κάθε μία από τις διάφορες ομάδες έχει τη δική της ονομασία στη Μυστική Δοξασία.

Αυτό το στάδιο της εξέλιξης μιλιέται στην ινδουιστική μυθολογία ως "δημιουργία των θεών".

Η Stanza V. περιγράφει τη διαδικασία του παγκόσμιου σχηματισμού. Πρώτον, η διάχυτη κοσμική ύλη, τότε ο "φλογερός ανεμοστρόβιλος", το πρώτο στάδιο στη διαμόρφωση ενός νεφελώματος. Αυτό το νεφέλωμα συμπυκνώνεται και, αφού περνά μέσα από διάφορες μεταμορφώσεις, σχηματίζει ένα ηλιακό σύμπαν, μια πλανητική αλυσίδα ή έναν ενιαίο πλανήτη, ανάλογα με την περίπτωση.

Stanza VI. δείχνει τα επόμενα στάδια στο σχηματισμό ενός «κόσμου» και φέρνει την εξέλιξη ενός τέτοιου κόσμου στην τέταρτη μεγάλη του περίοδο, που αντιστοιχεί στην περίοδο που ζούμε τώρα.

Stanza VII. συνεχίζει την ιστορία, εντοπίζοντας την κάθοδο της ζωής προς την εμφάνιση του ανθρώπου. και κλείνει έτσι το πρώτο βιβλίο της Μυστικής Δοξασίας.

Η ανάπτυξη του "ανθρώπου" από την πρώτη εμφάνισή του σε αυτή τη γη σ 'αυτόν τον γύρο στην κατάσταση στην οποία τον βρίσκουμε τώρα θα αποτελέσει το αντικείμενο του βιβλίου ΙΙ.

Τα παραπάνω περιγράμματα υποδεικνύουν τον τέταρτο γύρο, τη εβδομαδιαία ιεραρχία για την οποία γίνεται λόγος που αντιπροσωπεύεται από τα σημάδια του ζωδιακού κύκλου από τον καρκίνο (♋︎) στον Αιγόκερω (♑︎) στο κάτω μισό του κύκλου.

Τα dhyan chohans είναι επτά. Είναι οι νοημοσύνη στα κεφάλια των ιεραρχιών που εκπροσωπούνται από αυτά τα σημάδια. Το στάδιο της εξέλιξης στον καρκίνο ονομάζεται "δημιουργία των θεών", διότι στο σημείο αυτό, που όχι μόνο αντιπροσωπεύει τον τέταρτο γύρο, αλλά και τον πρώτο αγώνα του τέταρτου γύρου, οι γονείς της ανθρωπότητας μορφή-σωμάτων των αντίστοιχων αγώνων τους και να παρακολουθήσουν τα έντυπα μέχρι τα έντυπα να είναι αρκετά ανεπτυγμένα. Στη συνέχεια, μερικοί από τους "θεούς" ενσαρκωμένοι στο σώμα αναπτύσσονται και συνεχίζουν την εξέλιξη. άλλοι περιμένουν και κάποιοι αρνούνται να ενσαρκωθούν.

Παρακάτω περιγράφεται το πρώτο στάδιο του σχηματισμού του κόσμου στον τέταρτο γύρο, καθώς και το πρώτο στάδιο του πρώτου αγώνα στον τέταρτο γύρο:

Vol. Ι., Σελ. 141, 142.

Stanza V. sloka 3. Αυτός είναι το καθοδηγητικό πνεύμα και ηγέτης τους. Όταν ξεκινάει τη δουλειά, χωρίζει τις σπίθες του κάτω βασιλείου, που επιπλέουν και συγκλονίζουν με χαρά στις ακτινοβόλες κατοικίες τους, σχηματίζοντας με αυτό τα μικρόβια τροχών. Αυτά τα τοποθετεί στις έξι κατευθύνσεις του χώρου και μία στη μέση -τον κεντρικό τροχό.

Οι τροχοί, όπως εξηγήσαμε, είναι τα κέντρα δύναμης, γύρω από τα οποία εξελίσσεται η αρχέγονη κοσμική ύλη και περνώντας από όλα τα έξι στάδια της ενοποίησης, γίνονται σφαιροειδή και τελειώνουν μετασχηματίζοντας σε σφαίρες ή σφαίρες. Είναι ένα από τα θεμελιώδη δόγματα της εσωτερικής κοσμογονίας, ότι κατά τη διάρκεια των καλπών (ή αιωνιών) της ζωής, η κίνηση, η οποία, κατά τις περιόδους ανάπαυσης, "παλλόει και συγκινεί μέσα από κάθε αδρανές άτομο" - παίρνει μια διαρκώς αυξανόμενη τάση, αφύπνιση του kosmos σε μια νέα "ημέρα", σε κυκλική κίνηση. "Η θεότητα γίνεται ανεμοστρόβιλος." Μπορεί να ζητηθεί, καθώς ο συγγραφέας δεν έχει αποτύχει να ρωτήσει: Ποιος είναι εκεί για να διαπιστώσει τη διαφορά σε αυτή την κίνηση, αφού όλη η φύση είναι μειωμένη στην πρωταρχική της ουσία και δεν μπορεί να υπάρξει κανένας- ούτε καν ένας από τους dhyani-chohans, που είναι όλοι σε nirvana-για να το δούμε; Η απάντηση σε αυτό είναι: ΟΛΑ ΣΤΗΝ ΦΥΣΗ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΑΠΟΦΑΣΙΣΕΤΑΙ ΑΠΟ ΑΝΑΛΟΓΙΑ.

Vol. Ι., Σελ. 144.

STANZA V., SLOKA 4. FOHAT TRACES SPIRAL ΓΡΑΜΜΕΣ ΓΙΑ ΤΗ ΣΥΝΔΕΣΗ ΤΟΥ ΕΞΑΜΗΝΟΥ ΣΤΗΝ ΕΒΔΟΜΗΜΕΝΗ - Η ΚΡΥΦΗ (α). ΑΜΑΡΧΟΣ ΤΩΝ ΥΙΟΙ ΤΩΝ ΦΩΤΕΙΝΩΝ ΣΕ ΚΑΘΕ ΓΩΝΙΑ. Η ΛΙΠΙΚΑ ΣΤΟ ΜΕΣΟ ΤΡΟΧΟ. ΘΕΛΟΥΝ: "ΑΥΤΟ ΕΙΝΑΙ ΚΑΛΗ". Ο ΠΡΩΤΟΣ ΘΥΜΙΟΣ ΚΟΣΜΟΣ ΕΙΝΑΙ ΕΤΟΙΜΟΙ. Ο πρώτος, ο δεύτερος. ΑΥΤΟΣ Ο "ΔΙΕΥΘΥΝΣΗΣ ΑΡΟΥΠΑ" ΑΠΟΚΑΛΥΠΤΕΙ ΕΔΩ ΣΤΗ ΧΧΑΥΑ ΛΟΚΑ, ΠΡΩΤΗ ΕΝΔΥΣΗ ΑΝΟΥΠΑΔΑΚΑ.

(α) Αυτός ο εντοπισμός των "σπειροειδών γραμμών" αναφέρεται στην εξέλιξη των αρχών του ανθρώπου καθώς και της φύσης. μια εξέλιξη που λαμβάνει χώρα σταδιακά, όπως και όλα τα άλλα στη φύση. Η έκτη αρχή στον άνθρωπο (ο βούδας, η θεϊκή ψυχή), αν και μια απλή ανάσα στη σύλληψή μας, είναι ακόμα κάτι υλικό σε σύγκριση με το θεϊκό πνεύμα (atma), του οποίου είναι ο φορέας ή το όχημα. Ο Φοχάτ, με την ικανότητα της θείας αγάπης (eros), η ηλεκτρική δύναμη της συγγένειας και της συμπάθειας, φαίνεται, αλληγορικά, προσπαθώντας να φέρει το καθαρό πνεύμα, την ακτίνα αδιαχώριστη από την απόλυτη, σε ένωση με την ψυχή, οι δύο συνιστώντας τον άνθρωπο το μοναδά, και στη φύση τον πρώτο δεσμό μεταξύ του πάντα ανεμπόδιστου και του εκδηλωμένου. "Ο πρώτος είναι τώρα ο δεύτερος (κόσμος)" - των λιπιδίων - έχει αναφορά στο ίδιο.

Vol. Ι., Σελ. 154, 155.

Επιπλέον, στην αποκρυφιστική μεταφυσική, υπάρχουν, μιλώντας σωστά, δύο "Αυτά" -ένα στο απρόσιτο επίπεδο της αμέλειας και του άπειρου, για το οποίο δεν είναι δυνατή η κερδοσκοπία. και το δεύτερο στο επίπεδο των εκβολών. Ο πρώτος δεν μπορεί ούτε να προέλθει ούτε να διαιρεθεί, καθώς είναι αιώνιος, απόλυτος και αμετάβλητος. αλλά η δεύτερη είναι, για να μιλήσουμε, η αντανάκλαση του πρώτου (διότι είναι ο Λόγος ή το Ishvara, στο σύμπαν της ψευδαίσθησης). Προέρχεται από τον εαυτό της - όπως η ανώτερη σέφιροθική τριάδα εκπέμπει τα χαμηλότερα επτά σεφίροθ - οι επτά ακτίνες ή τα dhyan chohans. με άλλα λόγια, η ομοιογενής γίνεται ετερογενής, το πρότυπο διαφοροποιείται στα στοιχεία. Αλλά αυτά, εκτός και αν επιστρέψουν στο πρωταρχικό τους στοιχείο, δεν μπορούν ποτέ να ξεπεράσουν το laya, ή μηδενικό σημείο.

Τα ακόλουθα, Stanza VI., Περιγράφουν την εδραίωση της γης, καθώς και το φυσικό σώμα του ανθρώπου στον τρίτο αγώνα του τέταρτου γύρου:

Vol. Ι., Σελ. 168, 169.

STANZA VI., SLOKA 4. ΤΟ ΚΑΤΑΣΚΕΥΕΙ ΣΤΗΝ ΠΟΙΟΤΗΤΑ ΤΩΝ ΠΕΡΙΣΣΟΤΕΡΟΙ ΤΡΟΧΟΥΣ, ΤΟΠΟΙΩΝ ΜΑΣ ΣΤΑ ΑΣΗΜΕΝΙΑ ΚΕΝΤΡΑ (α).

ΠΩΣ ΤΟ FOHAT ΤΟ ΚΑΤΑΣΚΕΥΕΙ; Συλλέγει το πυρίτιο. ΚΑΝΕΙ ΜΠΑΛΕΣ ΠΥΡΚΑΓΙΑΣ, ΤΡΙΖΕΙ ΤΙΣ ΚΑΙ ΠΕΡΙΕΧΕΤΑΙ ΣΕ ΔΡΟΜΟ ΤΟΥ, ΕΝΤΟΣΙΖΟΝΤΑΣ ΤΗΝ ΖΩΗ ΑΠΟ ΤΙΣ ΘΕΡΑΠΕΥΤΙΚΕΣ ΖΩΕΣ, ΑΥΤΗ ΤΟΝΙΖΕΤΑΙ ΣΤΗΝ ΚΙΝΗΣΗ. ΟΛΑ ΤΟΝ ΤΡΟΠΟ, ΜΕ ΟΛΟΥΣ ΤΟΥΣ ΑΛΛΟΥΣ ΤΡΟΠΟΥΣ. ΕΙΝΑΙ ΧΡΥΣΟΜΕΝΕΣ, ΔΙΕΥΚΡΙΝΕΙ ΘΕΡΜΟ. ΕΙΝΑΙ ΞΗΡΕΣ, ΤΙ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΚΑΝΕΙ ΟΥΣΙΑ. ΘΑ ΦΑΙΝΟΥΝ, ΤΑ ΦΑΝΟΠΟΙΗΤΕΣ ΚΑΙ ΤΑ ΨΥΧΙΑ ΤΟΥΣ. Ως εκ τούτου, η FOHAT ΕΝΕΡΓΕΙΤΑΙ ΑΠΟ ΤΟ ΕΝΑ ΠΡΟΣΦΥΓΙΟ ΣΤΟ ΑΛΛΟ, ΣΕ ΕΠΙΠΕΔΟ ΕΠΟΧΕΣ.

(α) Οι κόσμοι χτίστηκαν "με την μορφή των παλαιότερων τροχών" -ε, εκείνων που υπήρχαν στους προηγούμενους μανβαντάρες και πήγαιναν σε pralaya. για το νόμο για τη γέννηση, την ανάπτυξη και τη φθορά των οτιδήποτε στο kosmos, από τον ήλιο μέχρι το λάμπει σκουλήκι στο χορτάρι, είναι ένας. Υπάρχει ένα αιώνιο έργο τελειότητας με κάθε νέα εμφάνιση, αλλά η ουσία-ύλη και οι δυνάμεις είναι όλοι ένα και το αυτό. Και αυτός ο νόμος δρα σε κάθε πλανήτη μέσα από μικρούς και ποικίλους νόμους.

Τα "αβέβαια κέντρα" έχουν μεγάλη σημασία και το νόημά τους πρέπει να γίνει πλήρως κατανοητό, αν έχουμε μια σαφή αντίληψη για την αρχαϊκή κοσμογονία, των οποίων οι θεωρίες έχουν πλέον περάσει στον αποκρυφισμό. Προς το παρόν, μπορεί να αναφερθεί ένα πράγμα. Οι κόσμοι δεν χτίζονται ούτε επάνω, ούτε πάνω, ούτε στα κέντρα laya, όπου το μηδέν είναι μια κατάσταση, όχι ένα μαθηματικό σημείο.

Με τα "αβλαβή κέντρα λαϊκά" εννοούνται τα κράτη ή οι συνθήκες με τις οποίες ένα είδος ή βαθμός της ύλης περνά μέσα και γίνεται ένα άλλο είδος ή βαθμός ύλης. Μια εμφάνιση σε ένα επίπεδο της ύλης πρέπει να προέρχεται από ένα άλλο αεροπλάνο μέσω ενός κέντρου Laya, το οποίο είναι η κατάσταση ουδέτερη προς και μεταξύ των δύο αεροπλάνων. Υπάρχουν επτά τέτοιου είδους κέντρα. Τα επτά λαϊκά κέντρα είναι ουδέτερα και επιτρέπουν μια ανταλλαγή ή κυκλοφορία μεταξύ των κόσμων, των αρχών, των δυνάμεων, των στοιχείων, των αισθήσεων, των σωμάτων και ακόμη και των επτά συστατικών του σώματος του ανθρώπου. Όλα αυτά ισχύουν για τα επτά σημεία του ζωδιακού κύκλου του κατώτερου μισού του κύκλου.

Stanza VII. δείχνει την ιστορία της γης, αλλά και του ανθρώπου, στην τέταρτη φυλή. Οι παραπάνω τιμές δείχνουν:

Πρώτα-ότι οι τρεις πρώτες στροφές περιγράφουν τους πρώτους τρεις γύρους, οι οποίοι συμβολίζονται από τα πρώτα τρία σημάδια του ζωδιακού κύκλου.

Δεύτερον-ότι η Στάντσα IV. περιγράφει μόνο τον τέταρτο γύρο, και ιδιαίτερα τον πρώτο αγώνα του τέταρτου γύρου μας, ο οποίος προδιαγράφει τους νόμους που διέπουν τον γύρο.

Τρίτο—Ότι Στάνζας V., VI. και VII. περιγράψτε τη δεύτερη, τρίτη και τέταρτη περίοδο στην ανάπτυξη της γης και του ανθρώπου, η οποία είναι μόνο όσο ο γύρος έχει προχωρήσει, και ότι αυτές οι περίοδοι συμβολίζονται με τα ζώδια Λέων (♌︎), Παρθένος (♍︎), ΖΥΓΟΣ (♎︎ ) και ο σκορπιός (♏︎).

Τα παραπάνω αποσπάσματα δεν δείχνουν μόνο τις προηγούμενες εξελίξεις της ανθρώπινης φυλής, αλλά δείχνουν τον τρόπο με τον οποίο ο άνθρωπος έρχεται στον κόσμο αυτή τη στιγμή. Δηλαδή, από τη στιγμή που για πρώτη φορά αρχίζει να ντύνεται με αστρική ύλη, την ανάπτυξη του εμβρύου που του προετοιμάζεται και την τελική του ενσάρκωση κατά τη γέννηση. Σε αυτό το πλαίσιο θα επισημάνουμε ότι η Στάση IV. υποδηλώνει το εγώ ή τα εγώ που πρόκειται να ενσαρκωθούν. Αυτό είναι γνωστό μέσω του σημείου του καρκίνου (♋︎), αναπνοή. Το Stanza V. δείχνει την προβολή του σπινθήρα κατά τη σύλληψη και την αρχή του σχηματισμού του εμβρύου. Αυτό είναι γνωστό από και μέσω του ζωδίου Λέων (♌︎), ΖΩΗ. Στάδιο VI. σκιαγραφεί την περαιτέρω ανάπτυξη του εμβρύου, την περίοδο κατά την οποία καθορίζεται το φύλο του, η οποία, όπως περιγράφηκε, επιτεύχθηκε στην τρίτη φυλή, και γίνεται κατανοητή από και μέσω του σημείου παρθένος (♍︎), μορφή. Στάδιο VII. περιγράφει την ολοκλήρωση του εμβρύου και την τελική γέννησή του στον κόσμο ως όν του φύλου. Αυτό φαίνεται από το σύμβολο libra (♎︎ ), σεξ.

Οι παραπάνω πρώτοι, δεύτεροι και τρίτοι αγώνες δείχνουν την ανάπτυξη των τριών πρώτων γύρων. Περισσότερες λεπτομέρειες σχετικά με την εξέλιξη των αγώνων δίνονται στα αποσπάσματα, αλλά δεν πρέπει να παραλείψουμε να έχουμε κατά νου τα σημάδια του ζωδιακού κύκλου καθώς συνεχίζουμε.

Τα παρακάτω συνεχίζουν την ιστορία του δεύτερου σταδίου στο σχηματισμό της γης μας, στην ιστορία της δεύτερης φυλής και στην εμβρυϊκή ανάπτυξη:

Vol. Ι., Σελ. 183.

5. Κάθε κύκλος ζωής στον κόσμο D (η γη μας) αποτελείται από επτά φυλές ρίζας. Αρχίζουν με το αιθέριο και τελειώνουν με το πνευματικό. στη διπλή γραμμή φυσικής και ηθικής εξέλιξης - από την αρχή του χερσαίου γύρου μέχρι το κλείσιμό του. Ο ένας είναι ένας "πλανητικός γύρος" από τον πλανήτη Α στον κόσμο G, ο έβδομος? το άλλο, το "σφαιρικό γύρο", ή το επίγειο.

6. Η πρώτη φυλή ρίζας, δηλαδή οι πρώτοι "άντρες" στη γη (ανεξάρτητα από τη μορφή τους), ήταν οι απόγονοι των «ουράνιων ανδρών», που δικαίως αποκαλούσαν στην ινδική φιλοσοφία τους «σεληνιακούς προγόνους» ή το pitris, των οποίων υπάρχουν επτά τάξεις ή ιεραρχίες.

Εικόνα 27 δίνεται στο "Μυστικό Δόγμα" στο Τόμ. I., σελίδα 221. Συμβολίζει την πλανητική αλυσίδα των σφαιρών, αλλά και τις ρίζες των ριζών. Δίπλα του, Σχήμα 28, το ίδιο δίνεται με το κλειδί των σημείων του ζωδιακού κύκλου.

Vol. Ι., Σελ. 221.

Αυτά τα επτά επίπεδα αντιστοιχούν στις επτά καταστάσεις συνείδησης στον άνθρωπο. Παραμένει μαζί του να ταιριάζει τα τρία ανώτερα κράτη στον εαυτό του στα τρία ψηλότερα επίπεδα στο κόσμα. Αλλά προτού να μπορέσει να επιτύχει, πρέπει να ξυπνήσει τις τρεις "θέσεις" στη ζωή και τη δραστηριότητα.

Τα παρακάτω είναι από το σχόλιο για την Stanza VII., Sloka 1:

Vol. Ι., Σελ. 233.

(α) Η ιεραρχία των δημιουργικών δυνάμεων χωρίζεται εσωτερικά σε επτά (τέσσερα και τρία), εντός των δώδεκα μεγάλων τάξεων, που καταγράφονται στα δώδεκα σημάδια του ζωδιακού κύκλου · οι επτά από την κλίμακα εκδήλωσης συνδέονται, επιπλέον, με τους επτά πλανήτες. Όλα αυτά χωρίζονται σε αμέτρητες ομάδες θεϊκών πνευματικών, ημι-πνευματικών και αιθέρια όντα.

Vol. Ι., Σελ. 234.

Η ανώτατη ομάδα αποτελείται από τις θεϊκές φλόγες, που αποκαλούνται επίσης "φλογερά λιοντάρια" και "λιοντάρια της ζωής", των οποίων ο εσωτερισμός είναι ασφαλώς κρυμμένος στο ζωδιακό σημάδι του Λέοντα. Είναι το πυρήνα του ανώτερου θεϊκού κόσμου. Είναι οι άμορφες αναμμένες αναπνοές, ταυτόσημες σε μια πτυχή με την ανώτερη τριάδα της σεφιρόθιας, που τοποθετούνται από τους καβαλιστές στον αρχέτυπο κόσμο.

Τα παραπάνω θα εξηγήσουν ότι οι τέσσερις αρχές του ανθρώπου, με τρεις όψεις, υποδεικνύονται από τα ζώδια (♈︎) στη βιβλιοθήκη (♎︎ ). Κριός (♈︎) αντιπροσωπεύει την αμετάβλητη, αμετάβλητη αρχή και το all inclusive Απόλυτο. ταύρος (♉︎), κίνηση, αντιπροσωπεύει atma. Δίδυμοι (♊︎), ουσία, σημαίνει Buddhi και καρκίνος (♋︎), αναπνοή, συμβολίζει τη μάνα. Αυτές είναι οι τέσσερις βασικές αρχές που, όπως αναφέρθηκε αλλού, πέρασαν στους τρεις προηγούμενους γύρους. Το να τελειοποιήσετε το τέταρτο από αυτά, το manas, είναι το έργο αυτού του τέταρτου γύρου.

Οι τρεις πτυχές είναι οι τρεις κατώτερες αρχές, οι οποίες είναι τα οχήματα της αρχής manas, με την οποία μας απασχολεί τώρα. Από αυτούς τους Λέων (♌︎), η ζωή, είναι η βασική πράνα που σχημάτισε το χαμηλότερο σώμα που αναπτύχθηκε στον δεύτερο γύρο και την ανάπτυξη της οποίας αφορούσε η δεύτερη φυλή. Παρθένος (♍︎), μορφή, είναι η linga sharira, ή αστρικό σώμα, το οποίο ήταν το σώμα που αναπτύχθηκε στον τρίτο γύρο, και το οποίο σχημάτισε τα σώματα της τρίτης φυλής της ανθρωπότητας στον σημερινό τέταρτο γύρο μας. Αυτή η τρίτη φυλή περιελάμβανε το ζώδιο Σκορπιός (♏︎), η επιθυμία, καθώς τα όντα του διπλού φύλου της πρώιμης τρίτης φυλής αντιπροσώπευαν τις δύο αρχές, την επιθυμία και τη μορφή, σε μία—μορφή επιθυμίας.

ΖΥΓΟΣ (♎︎ ), το φύλο, είναι το φυσικό σώμα, στο οποίο ζώδιο και σώμα περιλαμβάνονται τόσο οι αρχές ή οι λειτουργίες του παρθένου (μορφή) όσο και του σκορπιού (επιθυμία).

Η αναφορά των "επτά στην εκδηλωτική κλίμακα" αναφέρεται στις επτά ριζικές φυλές που αποτελούν τον παρόντα τέταρτο γύρο μας και οι οποίες, όπως έχει παρουσιαστεί μέχρι τώρα, αντιπροσωπεύονται από τα σημεία κάτω από την οριζόντια γραμμή, η οποία είναι η γραμμή εκδήλωσης . Στην πλανητική αλυσίδα των σφαιρών, η λίβρα αντιστοιχεί στη γη μας. Οι τρεις πινακίδες εκατέρωθεν της λίβρας αντιπροσωπεύουν τις έξι συντροφικές σφαίρες και, με την λίρα, συνθέτουν τη γήινη αλυσίδα. Κάθε μία από αυτές τις σφαίρες ή σημάδια σχετίζεται με έναν από τους πλανήτες που αποτελούν το σωστό ηλιακό μας σύστημα. Αυτό παρουσιάζεται στο Στοιχεία 27, 28, 29.

Το ακόλουθο απόσπασμα θα δώσει περισσότερες πληροφορίες σχετικά με την πλανητική αλυσίδα:

Vol. Ι., Σελ. 252, 253.

"Με ένα γύρο εννοούμε τη σειριακή εξέλιξη της φυσικής φύσης, των επτά σφαιρών της αλυσίδας μας, με τα μεταλλικά, φυτικά και ζωικά βασίλεια τους. ο άνθρωπος που συμπεριλαμβάνεται στο τελευταίο και στέκεται στην κορυφή του, κατά τη διάρκεια ολόκληρης της περιόδου ενός κύκλου ζωής, που ο τελευταίος θα ονομάζεται από τους Brahmans μια «ημέρα του Brahma». Είναι, εν συντομία, μια επανάσταση του " (η πλανητική μας αλυσίδα), η οποία αποτελείται από επτά σφαίρες ή επτά διαφορετικούς "τροχούς", με μια άλλη έννοια, αυτή τη φορά. Όταν η εξέλιξη έχει πέσει προς τα κάτω σε ύλη από την υδρόγειο Α στον κόσμο G, είναι ένας γύρος. Στη μέση της τέταρτης επανάστασης, η οποία είναι ο σημερινός μας γύρος, «η εξέλιξη έφτασε στην κορυφή της φυσικής εξέλιξης, στέφθηκε η δουλειά της με τον τέλειο φυσικό άνθρωπο και από αυτό το σημείο ξεκινά τη δουλειά του πνεύματος».

Vol. Ι., Σελ. 285, 286, 287.

STANZA VII., SLOKA 6. ΑΠΟ ΤΟ ΠΡΩΤΑ-ΔΗΜΗΤΡΙΑ, ΤΟ ΝΕΡΟ ΜΕΤΑΞΥ ΤΟΥ ΑΣΦΑΛΟΥΜΕΝΟΥ ΡΟΛΟΓΙΟΥ ΚΑΙ ΤΗΣ ΣΧΗΜΑΤΟΣ ΤΟΥ ΓΙΝΕΤΑΙ ΠΙΟ ΔΥΝΑΤΗ ΚΑΙ ΑΚΑΛΥΨΕΤΕ ΜΕ ΚΑΘΕ ΑΛΛΑΓΗ. ΤΟ ΠΕΡΑΣΜΕΝΟ ΗΛΙΟΓΡΑΦΙΚΟ ΣΚΑΦΟΣ ΜΕΤΑΒΛΗΘΗΚΕ ΣΤΗΝ ΑΓΑΠΗΜΕΡΑ. . . . .

Αυτή η φράση, «το νήμα μεταξύ του σιωπηλού παρατηρητή και της σκιάς του (ο άνθρωπος) γίνεται πιο ισχυρό με κάθε αλλαγή» είναι ένα άλλο ψυχολογικό μυστήριο που θα βρει την εξήγησή του στον τόμο ΙΙ. Προς το παρόν, αρκεί να πούμε ότι ο "παρατηρητής" και οι "σκιές" του - οι τελευταίοι που αριθμούν όσες υπάρχουν μετενσαρκώσεις για το μοναδικό - είναι ένα. Ο παρατηρητής, ή το θεϊκό πρωτότυπο, βρίσκεται στο ανώτερο σκαλοπάτι της σκάλας του να είναι? τη σκιά, στο χαμηλότερο. Με το μονοπάτι του κάθε ζωντανού οργανισμού, εκτός αν η ηθική του θραύση σπάσει τη σύνδεση, και τρέχει χαλαρά και παραστρατιωτικά στο "σεληνιακό μονοπάτι" - για να χρησιμοποιήσει την απόκρυφη έκφραση - είναι μια ατομική dhyan chohan, ξεχωριστή από άλλες, με ένα είδος πνευματική ιδιαιτερότητα της δικής του, κατά τη διάρκεια μιας ειδικής manvantara. Το πρωταρχικό του, το πνεύμα (atman), είναι ένα, βέβαια, με το ένα παγκόσμιο πνεύμα (paramatma), αλλά το όχημα (vahan) που κατοχυρώνεται στον Buddhi αποτελεί μέρος της dhyan-chohanic ουσίας. και σε αυτό βρίσκεται το μυστήριο αυτής της πανταχού παρουσίας, η οποία συζητήθηκε μερικές σελίδες πίσω. "Ο πατέρας μου, που είναι στον ουρανό, και εγώ είμαι -", λέει η χριστιανική γραφή. και σε αυτό, εν πάση περιπτώσει, είναι η πιστή ηχώ του εσωτερικού δόγματος.

Η επόμενη έβδομη και τελευταία sloka της έβδομης και τελευταίας σκηνής του πρώτου τόμου του "Μυστικού Δόγματος" δίνει την περίληψη της ιστορίας του ανθρώπου μέχρι την παρούσα του κατάσταση και μια προφητεία του μέλλοντος:

Vol. Ι., Σελ. 286.

STANZA VII., SLOKA 7. "ΑΥΤΟ ΤΟ ΠΑΡΟΥΣΙΟ ΤΡΟΧΟ" - ΚΡΑΤΗΣΕΙ ΤΗΝ ΠΥΡΚΑΓΙΑ ΣΤΗΝ ΑΣΦΑΛΕΙΑ. "ΤΕΛΕΥΤΑΙ ΤΩΡΑ, ΤΗΝ ΕΙΚΟΝΑ ΜΟΥ ΚΑΙ ΤΗ ΣΚΗΝΗ ΜΟΥ. ΕΧΩ ΕΜΠΙΣΤΕΥΟΝΤΑΙ ΣΕ ΕΝΑΣ, ΚΑΙ ΕΙΝΑΙ ΟΙ ΜΟΥ VAHAN, ΣΤΗΝ ΗΜΕΡΑ 'ΕΧΩ ΜΕ ΤΙΣ ΗΠΑ,' ΟΤΙ ΜΠΟΡΕΙΤΕ ΝΑ ΕΙΣΤΕ ΕΝΑΝΤΙ ΜΑΣ ΚΑΙ ΑΛΛΟΥΣ, ΑΥΘΕΝΤΙΚΑ ΚΑΙ Ι. "(Α). Τότε οι ΚΤΗΡΙΟΙ, που έδωσαν τα πρώτα τους ενδύματα, βυθίστηκαν σε ακτινοβολούμενη γη και απομακρύνθηκαν από τους άνδρες - οι οποίοι είναι ΘΕΜΑ.

(α) Την ημέρα που η σπίθα θα ξαναγίνει η φλόγα, όταν ο άνθρωπος θα συγχωνευθεί με τη dhyan chohan, «εγώ και άλλοι, ο ίδιος και εγώ», όπως το έχει η στροφή, σημαίνει ότι στην paranirvana - όταν το pralaya θα έχει μειώσει όχι μόνο τα υλικά και ψυχικά σώματα, αλλά και τα πνευματικά εγωίσματα, στην αρχική τους αρχή - οι προηγούμενες, παρούσες ή και μελλοντικές ανθρωπιστικές επιστήμες, όπως όλα τα πράγματα, θα είναι το ένα και το αυτό. Όλα θα έχουν επανέλθει στην μεγάλη αναπνοή. Με άλλα λόγια, όλα θα "συγχωνευθούν στον Μπράχμαν", ή θα είναι θεία η ενότητα.

Αυτή η sloka είναι η ποιητική σύνοψη της προηγούμενης φυλετικής ανάπτυξης, η οποία επίσης δίνει σε μικρογραφία την ιστορία των προηγούμενων γύρων. Δείχνει ότι οι πρόγονοι της πρώιμης ανθρωπότητας έχουν παρακολουθήσει την εξέλιξη της πρώιμης ανθρωπότητας κατά τη διάρκεια όλων των φυλών και των κύκλων τους, μέχρι που ορισμένοι κατέληξαν και ανέλαβαν τη διαμονή τους στις προσφερόμενες κατοικίες. Ότι από το χαμηλότερο επίπεδο στον απόλυτο Εαυτό τρέχει μια αδιάσπαστη γραμμή ή αλυσίδα επικοινωνίας. Το χαμηλότερο σώμα που δημιουργείται τώρα είναι ο «παρών τροχός», το φυσικό σώμα του ανθρώπου, στο οποίο η θεία φλόγα, ο Ανώτερος Εαυτός, έχει προβάλει μια σπίθα. Αυτό το φυσικό σώμα, με τις υψηλότερες αρχές του, θα είναι το "vahan" ή το όχημα, μέχρι να τελειοποιηθεί έτσι ώστε η θεία φλόγα να καταρρεύσει σαν στύλος πυρκαγιάς, να την περιβάλλει με ένα aureole της δόξας και του φωτός, όταν το θέμα του οποίου αποτελείται αυτό το κακό φυσικό σώμα θα έχει αυξηθεί σε ένα υψηλότερο κράτος σε μελλοντικούς kalpas έως την ημέρα «να είναι» μαζί μας ». "

Τα παρακάτω κλείνουν το σχόλιο για τις στάνζες του πρώτου τόμου του «Μυστικού Δόγματος»:

Vol. Ι., Σελ. 288, 289.

Έτσι συνεχίζονται οι κύκλοι της εξέλιξης της επταπενίας, σε επταπλάσια φύση. το πνευματικό ή θεϊκό, το ψυχικό ή το ημι-θεϊκό. το πνευματικό? το παθιασμένο, το ενστικτώδες ή το γνωστικό. το ημι-σωματικό? και τις καθαρά υλικές ή φυσικές φύσεις. Όλα αυτά εξελίσσονται και προχωρούν κυκλικά, περνώντας από το ένα στο άλλο, με διπλό φυγόκεντρο και κεντρομόλο τρόπο, έναν στην απόλυτη ουσία τους, επτά στις πτυχές τους. Το χαμηλότερο, φυσικά, είναι ότι εξαρτάται και εξαρτάται από τις πέντε φυσικές μας αισθήσεις, οι οποίες στην πραγματικότητα είναι επτά, όπως φαίνεται αργότερα, στην εξουσία των παλαιότερων Upanishads. Μέχρι στιγμής, για την ατομική, ανθρώπινη, συναισθηματική, ζωική και φυτική ζωή, κάθε μικρόκοσμο του υψηλότερου μακροκοσμικού της. Το ίδιο για το σύμπαν, το οποίο εκδηλώνεται περιοδικά, για τους σκοπούς της συλλογικής προόδου των αμέτρητων ζωών, των ξεσπάσματα της Μίας Ζωής. για να περάσει μέσα από το αιώνιο, κάθε κοσμικό άτομο σε αυτό το άπειρο σύμπαν, περνώντας από το άμορφο και το άυλο, μέσω των μικτών φύσεων του ημι-χερσαίου, σε ύλη σε πλήρη γενιά και στη συνέχεια ξανά πίσω, κάθε νέα περίοδο μεγαλύτερη και πλησιέστερη στον τελικό στόχο. ότι κάθε άτομο, λέμε, μπορεί να φτάσει, μέσα από τις μεμονωμένες προσόντες και τις προσπάθειες, εκείνο το αεροπλάνο, όπου ξαναγίνεται ο Όλος ο Απαραίτητος. Αλλά ανάμεσα στο άλφα και το ωμέγα υπάρχει ο κουρασμένος "δρόμος", που αντισταθμίζεται από αγκάθια, που κατεβαίνει πρώτα,

Winds up λόφο σε όλη τη διαδρομή?
Ναι, στο τέλος. . . . .

Ξεκινώντας από το μακρύ ταξίδι άψογο, κατεβαίνοντας ολοένα και περισσότερο σε αμαρτωλή ύλη και συνδέοντας τον εαυτό του με κάθε άτομο που εκδηλώνεται στον χώρο - ο προσκυνητής, έχοντας αγωνιστεί μέσα και υποφέρει σε κάθε μορφή ζωής και ύπαρξης, βρίσκεται μόνο στο κάτω μέρος την κοιλάδα της ύλης και κατά το ήμισυ του κύκλου του, όταν έχει ταυτιστεί με τη συλλογική ανθρωπότητα. Αυτό, έχει κάνει με τη δική του εικόνα. Προκειμένου να προχωρήσει προς τα πάνω και προς τα μέσα, ο "Θεός" πρέπει τώρα να ανέλθει στην κουρασμένη ανοδική πορεία του γκολγκότα της ζωής. Είναι το μαρτύριο της αυτοσυνείδητης ύπαρξης. Όπως και ο Βισβακάρμαν, πρέπει να θυσιάσει τον εαυτό του, για να εξαγοράσει όλα τα πλάσματα, να αναστηθεί από τους πολλούς στην Ενιαία Ζωή. Τότε ανεβαίνει στον ουρανό πράγματι. όπου βυθίζεται στην ακατανόητη απόλυτη ύπαρξη και την ευδαιμονία της παρρανβάρνας, βασιλεύει άνευ όρων και από πού θα ξαναγίνει πάλι, στην επόμενη «έλευση» την οποία μια μερίδα της ανθρωπότητας αναμένει με τη νεκρότητά της την έννοια της «δεύτερης έλευσης , "Και το άλλο ως το τελευταίο" Kalki Avatara ".

(Συνεχίζεται)