ΑΝΘΡΩΠΟΣ ΚΑΙ ΓΥΝΑΙΚΑ ΚΑΙ ΠΑΙΔΙ

Harold W. Percival

ΜΕΡΟΣ ΙΙΙ

Η ΑΣΥΜΠΙΑΚΗ ΚΑΙ ΑΣΦΑΛΜΕΝΗ ΤΠΑΙΝΗ ΣΕ ΚΑΘΕ ΥΓΕΙΑ ΤΟΥ ΑΝΘΡΩΠΟΥ

Υπήρχε ένας χρόνος στην άγραφη ιστορία του αθάνατου Δόρατου σε κάθε ανθρώπινο σώμα - πιο αληθινό από κάθε ανθρώπινη ιστορία - όταν ως δίδυμο ζούσε σε ένα τέλειο σώμα χωρίς φύλο, στο Κόσμο της Διαρκούς, που συνήθως ονομάζεται Παράδεισος ή Κήπος της Εδέμ, στο εσωτερικό της γης. Ο Δάσκαλος του Τριαδικού Εαυτού είχε συνειδητοποιήσει τον εαυτό του ως το twain, και ως δεν το σώμα in που έζησε. Ήταν εξίσου βέβαιο ότι το σώμα ήταν όχι ο ίδιος καθώς ο άνθρωπος είναι σίγουρος ότι δεν είναι τα ρούχα που φοράει. Το σώμα του Δογματιστή είχε ασταμάτητη νεολαία και δύναμη και ομορφιά που του μεταδόθηκε από μόνη της ως το twain, την επιθυμία και την αίσθηση. και ήταν χωρίς πόνο ή από τα δεινά και τις θλίψεις με τις οποίες ο άνθρωπος τώρα προσβάλλει τον εαυτό του. Και ο Δογματίας είχε την εξουσία να βλέπει και να ακούει σε κάθε μέρος του κόσμου και να κάνει ό, τι θέλει. Ήταν ο «πρώτος ναός», ή το σώμα, που μιλήθηκε στο Masonry. Και έτσι ο Δαβίδ είδε και άκουγε και έκανε. (Βλέπω Μέρος IV, "Το τέλειο σώμα" )

Σε εύθετο χρόνο η επιθυμία του Δογματού επιθυμούσε να δει το αίσθημα του εαυτού του να εκφράζεται σε ένα σώμα εκτός από το σώμα στο οποίο κατοικούσε, ο Δόρατος. Ομοίως, το αίσθημα του Δογματιστή θεώρησε την ανάγκη να δει κανείς την επιθυμία του να εκφράζεται σε ένα σώμα και εκτός από τον εαυτό του. Και, όπως επιθυμούσε, εκτοξεύτηκε από το σώμα του Δογματία μια μορφή στην οποία, σαν να επεκτεινόταν από την επιθυμία, ένιωσε να εισέρχεται, αισθάνεται σε αυτή τη μορφή. Ο Δάσκαλος, με την επέκταση του σώματος του και επεκτείνοντας ένα τμήμα του στην προέκτασή του, ζούσε σε ένα διπλό σώμα, ως το twain, τα δύο σώματα ενώθηκαν με δεσμούς έλξης. Αυτή είναι η βάση της ιστορίας του "Αδάμ", και της "πλευράς" από την οποία διαμορφώθηκε η "Εύα".

Κάθε ένα από τα δύο σώματα ήταν αρχικά όπως το άλλο, διότι η επιθυμία-και-συναίσθημα ήταν ένα twain όταν ο Doer επέκτεινε τη φόρμα. αλλά, αν και κάθε ένα από τα σώματα έφερε μια όμοια εικόνα με το άλλο, το καθένα ήταν διαφορετικό από το άλλο. Η ομοιότητα προκλήθηκε από τη μοναδικότητα και την αδιαχώριστο της επιθυμίας και της αίσθησης. Η διαφορά ήταν το αποτέλεσμα του διαχωρισμού με επέκταση, ως δύο, στο διπλό σώμα. Το ενιαίο σώμα είχε εκφράσει τη μοναδικότητα της επιθυμίας και της αίσθησης, σαν ένα. Το διπλανό σώμα αντιπροσώπευε το ένα ως δυο, ως επιθυμία και ως αίσθηση. Το σώμα στο οποίο η επιθυμία εξέφραζε δύναμη, στη δύναμη του σώματος. το σώμα στο οποίο αισθάνθηκε την ομορφιά, μέσω της μορφής του σώματος. Έτσι η δομή και η λειτουργία του σώματος της επιθυμίας καθορίστηκαν από τη δύναμη ως επιθυμία, και εκείνες του σώματος της αίσθησης σχηματίστηκαν για να εκφράσουν την ομορφιά ως συναίσθημα. Και καθένα από τα σώματα ήταν σε δομή και λειτουργία έτσι διαμορφωμένο ώστε να σχετίζεται με το άλλο και να είναι το συμπλήρωμα του άλλου, όπως και η επιθυμία και η αίσθηση συσχετίζονταν και συμπληρώνονταν η μία με την άλλη και την άλλη.

Ενώ η επιθυμία-και-συναίσθημα ήταν μαζί ένα, ήταν συνειδητά ως ένα και ενήργησε ως ένα. Όταν κάποιος ήταν μια επέκταση του άλλου ήταν ακόμα συνειδητοί ως ένας, αλλά στο διπλό σώμα φαινόταν να είναι δύο και να ενεργούσε ως δύο. Η επιθυμία ενήργησε πιο ανεξάρτητα από το αίσθημα και επίσης αισθάνθηκε ότι ενεργούσε ανεξάρτητα από την επιθυμία, αν και ό, τι και αν έκαναν έγινε με σεβασμό προς τον άλλο. Η επιθυμία και η αίσθηση συνειδητοποίησαν την αδιαχώρισή τους, αλλά όσο περισσότερο το καθένα στο σώμα του ενήργησε σαν να ήταν ανεξάρτητο από το άλλο, τόσο περισσότερο άλλαζαν τα σώματα, έως ότου το σώμα δύο έγινε δύο χωριστά σώματα. Το θέμα του δύο σώματος του Δογματοθέτη ήταν τόσο τέλεια συσχετισμένο και προσαρμοσμένο στο twain που εκφραζόταν αμέσως με τη μορφή και τη λειτουργία του χαρακτήρα της επιθυμίας και της αίσθησης. Ο διαχωρισμός του σώματος δύο σε δύο χωριστά σώματα οφείλεται επομένως στην επιθυμία και την αίσθηση, όχι στο διπλό σώμα.

Η επιθυμία εξέταζε από το σώμα της το σώμα της αίσθησης και ηλεκτρισμένος τα μέρη του σώματός της σε δραστηριότητα, ενώ έβλεπε αυτή τη μορφή ομορφιάς. Η αίσθηση ότι κοιτούσε το σώμα του πάνω στο σώμα της επιθυμίας και μαγνητίζει τα μέρη του σώματός του σε παθητικότητα ενώ έβλεπε εκείνο το σώμα δύναμης. Ο καθένας βλέποντας έτσι το άλλο μέσω του αντίθετου και συμπληρωματικού του σώματος έπεσε κάτω από το ξόρκι των αισθήσεων. Και ο Δογματικός ήταν από το σώμα-μυαλό του παραπλανημένος να σκέφτεται ότι ήταν δύο. Δηλαδή, η επιθυμία και η αίσθηση συνειδητοποιούνταν ως ένα και το αυτό, ενώ σκέφτονταν τον εαυτό τους ως επιθυμία-και-συναίσθημα. αλλά ενώ έβλεπαν τις σωματικές αισθήσεις τους, το σώμα-μυαλό μέσω του ματιού τους έδειχνε ότι ήταν δύο και διαφορετικοί. Η σκέψη τους ακολούθησε τις αισθήσεις και ο καθένας έτσι χρεώθηκε και άλλαξε το σώμα του ώστε το σώμα του καθενός προσέλκυσε και έσυρε το σώμα του άλλου. Με την παρακίνηση του σώματος-μυαλού, η επιθυμία επιθυμούσε να είναι μέσα και η μία με αίσθημα μέσα από το σώμα της αίσθησης, αντί να έχει το συναίσθημα από μόνο του. και αισθάνεται ότι αισθάνεται να πάρει και να είναι ένας με την επιθυμία με το σώμα της επιθυμίας, αντί να έχει την επιθυμία από μόνη της. Ενώ ο Δογματίας έβλεπε από μόνη της τα δύο σώματά του, η επιθυμία και η αίσθηση μεταβάλλουν σταδιακά τη φύση και τη δομή των σωμάτων της, τα οποία δεν ήταν σεξουαλικά μέχρι που μετά από πολλές αλλαγές τελικά έγιναν σεξουαλικά σώματα. Με τον τρόπο αυτό, η επιθυμία άλλαξε τη δομή και τη λειτουργία του σώματός της σε αρσενικό σώμα. και το συναίσθημα άλλαξε τη δομή και τη λειτουργία του σώματός του σε θηλυκό σώμα. Όταν δεν ξέρουν να σκέπτονται παθητικά μέσα από τις σωματικές τους αισθήσεις και όταν σκέφτονται ενεργά από μόνοι τους, η επιθυμία και το συναίσθημα ήξεραν ότι το καθένα ήταν ένα αναπόσπαστο κομμάτι του άλλου, αλλά όταν κοίταζαν ή σκέφτηκαν με το μυαλό του σώματος μέσω των αισθήσεων εξαπατήθηκαν από το σώμα-μυαλό να σκέφτονται παθητικά μέσω των αισθήσεων του σώματός τους ότι ήταν το σώμα τους. Έτσι, όταν η επιθυμία στο σώμα του ανθρώπου κοίταξε το γυναικείο σώμα της αίσθησης, ήταν από το αρσενικό σώμα-μυαλό του να σκέφτεται ότι ήταν αυτό το ανθρώπινο σώμα και επιθυμούσε ένωση με το αίσθημα του εαυτού του στο σώμα της γυναίκας? και όταν αισθανόταν στο σώμα της γυναίκας κοίταξε το ανθρώπινο σώμα της επιθυμίας, το αίσθημα ήταν από το θηλυκό σώμα-μυαλό της που έκανε να σκεφτεί ότι ήταν αυτό το σώμα της γυναίκας και φάνηκε ένωση με την επιθυμία του εαυτού στο ανθρώπινο σώμα. Κάθε ένας που κοιτάζει τον εαυτό του στο σώμα του άλλου είδε την αντανάκλαση με την ίδια έκταση σε αυτό το άλλο σώμα - όπως σε ένα γυαλί. Έτσι, αντί να έχει ένωση της επιθυμίας και της αίσθησης του ως ενιαία στο τέλειο σώμα, ο Δογματίας είχε το ανθρώπινο σώμα του να εισέλθει και να συνενωθεί με το σώμα της γυναίκας. Μέσα από μεγάλες περιόδους σκέψης, άλλαξε η δομή κάθε σώματος.

Πριν από την ένωση των δύο σωμάτων του, ο δογματίας δεν κοιμήθηκε. Ο ύπνος δεν χρειαζόταν για τον Δογματισμό στο τέλειο σώμα του ή για οποιοδήποτε από τα σώματά του. Τα σώματα δεν χρειάζονταν ύπνο για ανάπαυση ή επισκευή ή αναψυχή, ούτε χρειάζονταν ανθρώπινη τροφή, επειδή διατηρούσαν μόνο την αναπνοή. Τα σώματα δεν προκάλεσαν τον Δόρατο να υποφέρει, ήταν ανεπηρέαστα από το χρόνο και κρατήθηκαν νέοι και όμορφοι από την επιθυμία και την αίσθηση. Ο Δογματίας ήταν συνεχώς συνειδητός του ως επιθυμία-και-συναίσθημα κάτω από όλες τις συνθήκες, μέσα ή χωρίς τα σώματά του. Τότε ο Δογματιστής θα μπορούσε να σκεφτεί τις διαφορές από το σώμα του. Αλλά μετά την ένωση των σωμάτων δεν μπορούσε να το σκεφτεί. Δεν μπορούσε να σκεφτεί καθαρά ή σταθερά, ούτε μπορούσε να δει ή να ακούσει όπως είχε κάνει προηγουμένως. Αυτό που συνέβη ήταν ότι ο Δογματιστής είχε αφήσει το μυαλό του στο σώμα να το βάλει σαν αίσθημα-και-επιθυμία σε μια αυτο-ύπνωση. είχε υπνωτιστεί. Αυτό είχε κάνει σκέπτοντας τον εαυτό του καθώς οι αισθήσεις τον οδήγησαν να σκέφτεται. δηλαδή να σκεφτόμαστε με το μυαλό του σώματος ότι ως επιθυμία ήταν το φυσικό σώμα και ότι ως αίσθηση ήταν το φυσικό σώμα στο οποίο ήταν το συναίσθημα. Συνεχίζοντας να σκέφτεται, η επιθυμία και η αίσθηση μεταβίβαζαν τις ενεργητικές και παθητικές δυνάμεις της στις μονάδες των φυσικών σωμάτων και έτσι δεν είχαν ισορροπήσει και φόρτισαν τα δύο σώματα που το καθένα προσέλκυε το άλλο μέχρι τα σώματα να έχουν σεξουαλική ένωση. Έτσι, τα σώματα ολοκλήρωσαν την αυτο-ύπνωση την οποία είχε κάνει ο Δογματίας. Η σεξουαλική ένωση ήταν η "αρχική αμαρτία".

Με την επιθυμία του και την αίσθηση και τη σκέψη της ένωσης των ανδρών και των γυναικείων σωμάτων, ο Δογματιστής είχε συγκεντρώσει και συγκέντρωσε τις στοιχειώδεις δυνάμεις φύσης της φωτιάς και του αέρα και του ύδατος και της γης. Με τη σκέψη, η επιθυμία και η αίσθηση επικεντρώνονταν σε εκείνες τις στοιχειώδεις δυνάμεις και ήταν, έτσι, συνδεδεμένες και προσκολλημένες στο φυσικό σώμα τους. Κατά τη διάρκεια της ένωσης, ένα φως των οφθαλμών κάθε σώματος μεταφέρθηκε στα γεννητικά όργανα. έτσι τα μάτια ήταν αχνά και η ακρόαση έπεσε. Οι αντιλήψεις του Doer μέσα από τις αισθήσεις περιορίζονταν σε εντυπώσεις στα όργανα και τα νεύρα των φυσικών αισθήσεων. Ο δολοφόνος έπεσε στον ύπνο. και ονειρευόταν, από αισθήσεις.

Πρώην ο Δογματιστής δεν είχε εξαρτηθεί από τις αισθήσεις για να του πει τι πρέπει να σκεφτεί ή τι πρέπει να κάνει. Πριν ο Δογματίας επιθυμούσε την ένωση των σωμάτων, ήταν σε άμεση σχέση με τον Σκεπτόμενο, δηλαδή με τη δικαιοσύνη, τον νόμο του και με τον λόγο του, τον δικαστή του. Στη συνέχεια, η λογική που ασχολείτο με τη φροντίδα και η νομιμότητα ενέπνευσαν το συναίσθημα σε όλη τη σκέψη τους και σε όλες τις πράξεις τους. Τότε η επιθυμία-και-συναίσθημα ήταν μαζί ένας Δογματίας. Ο Δογματιστής δεν είχε προτιμήσεις για κάποια πράγματα, ούτε προκαταλήψεις ενάντια σε άλλα πράγματα. Δεν υπήρχε αμφιβολία για τίποτα, γιατί όπου η ορθότητα και ο λόγος είναι, η αμφιβολία δεν μπορεί να είναι. Αλλά τώρα που η επιθυμία-και-αίσθηση του Doer είχε γίνει ο ίδιος φαίνεται ότι ήταν χωρισμένη και χωρισμένη μεταξύ τους από τους άνδρες και τις γυναίκες σώματα - υπήρχε αμφιβολία, που είναι αναποφασιστικότητα για να διακρίνει κανείς την έννοια από τη λογική. Η αμφιβολία προκάλεσε διαίρεση, όπως ήταν, στην επιθυμία. Η επιθυμία, από τη μία πλευρά, επιθυμούσε την αυτογνωσία και τον επιθυμητό λόγο για να την καθοδηγήσει. Η επιθυμία, από την άλλη πλευρά, επιθυμούσε τη σεξουαλική ένωση και επέτρεψε στις σωματικές αισθήσεις να την οδηγήσουν. Η επιθυμία για τα φύλα επαναστάτησε ενάντια στην επιθυμία για αυτογνωσία, αλλά δεν μπορούσε να τον ελέγξει ή να την αλλάξει. Και η επιθυμία για τα φύλα είχε συμβεί σε ένωση των σωμάτων ανδρών και γυναικών. Η επιθυμία για τα φύλα διαχωρίστηκε από την επιθυμία για αυτογνωσία και έτσι από την ορθότητα και τη λογική. Η επιθυμία-και-συναίσθημα ήταν συνειδητή λάθος, και υπέφεραν. Ήταν στο φόβο. Αντί να σκέφτονται και να επιθυμούν για τη δικαιοσύνη και τη λογική τους να τους φωτίζουν και να τους κατευθύνουν, η επιθυμία και η αίσθηση των φύλων στράφηκαν από το Συνειδητό Φως, το οποίο είναι η Αλήθεια και το οποίο έρχεται μέσα από την ορθότητα και τη λογική. Χωρίς το συνειδητό φως, η αλήθεια, η επιθυμία και η αίσθηση επέτρεψαν στο σώμα-μυαλό να τα αναγνωρίσει με τις αισθήσεις του να βλέπει και να ακούει και να δοκιμάζει και να μυρίζει, που δεν μπορεί να πει τι είναι πραγματικά. Έτσι η σκέψη και οι πράξεις της επιθυμίας-και-συναίσθημα προωθήθηκαν από τις προτροπές των αισθήσεων των αντρικών και γυναικείων σωμάτων, στην οποία επιθυμούσαν να κρύβονται από τη δική τους ορθότητα και λογική.

Δεδομένου ότι ο δογματίας είχε διαζευχθεί από τον Τριαδικό του Εαυτό, ο οποίος εξακολουθεί να είναι ένα μέρος και είχε προσκολληθεί στη φύση, έγινε εξαρτημένος ως καθοδηγητής για τις τέσσερις αισθήσεις. Χωρίς επιθυμία και αίσθηση το σώμα και οι αισθήσεις του θα σταματούσαν, αδρανείς. Αλλά με την επιθυμία και την αίσθηση και τη δύναμή τους να σκέφτονται, θα μπορούσαν να παράγουν φαινόμενα της φύσης. Το αθάνατο twain ταυτίστηκε με τα σώματα άνδρα και γυναίκας και οι τέσσερις αισθήσεις έγιναν εκπρόσωποι και οδηγοί. Όλοι όσοι επιθυμούσαν και αισθάνθηκαν και ήλπιζαν να είναι οι δύο, ερμηνεύτηκαν από την άποψη των τεσσάρων αισθήσεων. Οι επιθυμίες του πολλαπλασιάστηκαν. αλλά, όσο πολλοί, όλοι έπρεπε να έρθουν κάτω από τη γενικότητα τεσσάρων επιθυμιών: την επιθυμία για φαγητό, την επιθυμία για κατοχή, την επιθυμία για ένα όνομα και την επιθυμία για εξουσία. Αυτές οι τέσσερις επιθυμίες σχετίζονταν με τις τέσσερις αισθήσεις και οι τέσσερις αισθήσεις αντιπροσώπευαν και καθοδηγούσαν τα τέσσερα συστήματα του σώματος. Οι τέσσερις αισθήσεις του να βλέπουν και να ακούν και να δοκιμάζουν και να μυρίζουν είναι οι δίαυλοι μέσω των οποίων η ακτινοβόλος και ευάερη και υγρή και στερεή ύλη εισρέει και εξέρχεται από τα γενετικά και αναπνευστικά και κυκλοφοριακά και πεπτικά συστήματα. Και οι τέσσερις γενικές επιθυμίες της επιθυμίας για τα φύλα, που τέθηκαν σε εφαρμογή και προσαρμόστηκαν στα συστήματα και τις αισθήσεις και τις καταστάσεις της ύλης και των στοιχείων της φύσης, κράτησαν τα μηχανήματα του σώματος και συνέβαλαν επίσης στη διατήρηση της φύσης-μηχανής του ανθρώπου γυναίκα σε λειτουργία. Ο δολοφόνος συνέχισε, όπως ήταν, να προσωποποιήσει το σώμα και τις τέσσερις αισθήσεις. Συνέχισε να συνδέεται με τα πράγματα των αισθήσεων μέχρις ότου δεν μπορούσε να σκεφτεί την επιθυμία και το συναίσθημά του ως ξεχωριστό από το σώμα και τις αισθήσεις. Αλλά η επιθυμία για αυτογνωσία δεν άλλαξε ποτέ. Δεν θα ικανοποιηθεί μέχρι ο Δογματιστής να επιτύχει την πραγματική ένωση της επιθυμίας-και-συναίσθημα.

Το τέλειο σώμα του twain δεν γεννήθηκε, δεν πέθανε. ήταν ένα σώμα διαρκούς χαρακτήρα, ενός συνόλου συνιστωσών που ήταν ισορροπημένες, όχι αρσενικές ή θηλυκές. δηλαδή που είχαν εξισωθεί οι ενεργές και παθητικές πλευρές της μονάδας. καμία πλευρά δεν μπορούσε να ελέγξει την άλλη πλευρά και όλες οι μονάδες ήταν ισορροπημένες, πλήρεις, σε αρμονία με το The Realm of Permanence και επομένως δεν υπόκεινται σε ανάπτυξη και αποσύνθεση και οι πόλεμοι και οι αναπροσαρμογές σε αυτόν τον φυσικό κόσμο της αλλαγής. Τα σώματα του άνδρα και της γυναίκας βρίσκονται σε συνεχή διαδικασία ανάπτυξης και αποσύνθεσης από τη γέννηση μέχρι το θάνατο. Τα σώματα τρώνε και πίνουν και εξαρτώνται εξ ολοκλήρου από τη φύση για τη διατήρηση των σπασμένων, ελλιπών και προσωρινών δομών τους και δεν συμφωνούν με το The Realm of Permanence.

Το τέλειο σώμα, ο «πρώτος ναός», στο Κτήμα της Σταθερότητας, ήταν ένα σώμα με δύο σπονδυλικές στήλες, σε απόλυτη συμφωνία με τους τέσσερις κόσμους της φύσης μέσω των τεσσάρων αισθήσεων και των συστημάτων τους. Η μπροστινή στήλη ήταν η στήλη της φύσης, στην οποία υπήρχαν τέσσερις σταθμοί επικοινωνίας με τη φύση μέσω του ακούσιου νευρικού συστήματος. Μέσω της μπροστινής σπονδυλικής στήλης η αιώνια ζωή μεταδόθηκε στο σώμα από το αθάνατο twain. Η πίσω σπονδυλική στήλη ήταν η στήλη του Doer, η στήλη μέσω της οποίας το twain μπορούσε να λειτουργήσει με τη φύση και για τη φύση μέσω του εθελοντικού νευρικού συστήματος, μέσω των τεσσάρων αισθήσεων. Από την οπίσθια σπονδυλική στήλη του και μέσα από τις τέσσερις αισθήσεις, ο Δογματίας μπορούσε να δει και να ακούσει και να δοκιμάσει και να μυρίσει οποιοδήποτε αντικείμενο ή πράγμα σε οποιαδήποτε κατάσταση ύλης σε οποιαδήποτε διαίρεση του φυσικού κόσμου ή να σχηματίσει κόσμο. Το καθήκον του Doer ήταν να χρησιμοποιήσει το μόνιμο σώμα ως τέλεια μηχανή με τις τέσσερις αισθήσεις και τα συστήματά τους ως όργανα, για την ανίχνευση και τη λειτουργία των μονάδων που αποτελούν την μεγάλη μηχανή φύσης.

Σε αυτό το σημείο στην πορεία του ο Δογματιστής είχε καθήκον να εκτελέσει και ένα πεπρωμένο να εκπληρώσει. Το πεπρωμένο του ήταν ότι η επιθυμία και η αίσθηση του να είναι μόνιμα ισορροπημένη ένωση, έτσι ώστε να συνδέεται άρρηκτα με τον άλλον τέλειο τριπλό εαυτό, από τον οποίο ήταν αναπόσπαστο μέρος. και έτσι ώστε να μπορεί να είναι ένας από εκείνους που καθοδηγούν τις πράξεις της φύσης σε σχέση με τις υποθέσεις της ανθρωπότητας. Η επιθυμία και η αίσθηση σε μια τέτοια μόνιμα ισορροπημένη ένωση δεν θα μπορούσαν σε καμία περίπτωση να συνδεθούν ή να επηρεαστούν από τη φύση.

Ενώ ο δίδυμος είχε κατοικήσει στο σώμα του της Διαρκούς, συνειδητοποίησε το Σκεπτόμενο και το Νουβό του και η σκέψη του ήταν σύμφωνη με τη σκέψη τους. Με την πραγματοποίηση της ένωσης της επιθυμίας και της αίσθησης, ο δίδυμος θα είναι εξειδικευμένος αξιωματικός της φύσης για τη διαιώνιση του νόμου και της δικαιοσύνης στους φυσικούς και μορφικούς κόσμους. Η επιθυμία και η αίσθηση δεν είδαν και ακούνε και γεύονται και μυρίζουν μετά τον τρόπο των ανθρώπων. Αυτές ήταν οι λειτουργικές λειτουργίες των μονάδων φύσης, ως αισθήσεις. Η επιθυμία ήταν συνειδητή δύναμη. λειτούργησε όπως εγώ, θα το κάνω, έχω. οι λειτουργίες της επρόκειτο να αλλάξουν οι ίδιες, και να δώσουν τη δυνατότητα στις μονάδες της φύσης να δράσουν και να προχωρήσουν. Το συναίσθημα ήταν συνειδητή ομορφιά και λειτουργούσε ως αντιληπτικότητα, αντιληπτικότητα, σχηματισμό και προβολή. Η επιθυμία και η αίσθηση συνειδητοποιούσαν τα αντικείμενα και τα πράγματα της φύσης μέσω των αισθήσεων και έπρεπε να αντιμετωπίζουν αντικείμενα και γεγονότα σύμφωνα με τις επιταγές του νόμου και της δικαιοσύνης. Για να είναι ικανή να ενεργεί σε αρμονία με το νόμο και σύμφωνα με τη δικαιοσύνη, ήταν απαραίτητο η επιθυμία και η αίσθηση να είναι άτρωτες από τις γοητείες ή τους πειρασμούς των αισθήσεων και να μην είναι προσκολλημένοι στα αντικείμενα της φύσης.

Ενώ η επιθυμία και η αίσθηση είχαν άμεση σχέση με το νόμο και τη δικαιοσύνη της ορθότητας και της λογικής, δεν μπορούσαν να κάνουν λάθος ή να ενεργούν άδικα. Η νομιμότητα του νόμου και η δικαιοσύνη της λογικής ήταν σε τέλεια αρμονία, σε ένωση. Δεν χρειάζονταν τελειοποίηση, ήταν τέλειες. Κάτω από την κατεύθυνσή τους, η επιθυμία και η αίσθηση θα σκεφτούν σύμφωνα με τη σκέψη τους. Η επιθυμία και η αίσθηση δεν θα μπορούσαν με τον τρόπο αυτό να είναι και πάλι απροστάτευτοι απέναντι στα πράγματα των αισθήσεων. Για να είμαστε άνοσοι, ήταν απαραίτητο να δοκιμάσουμε την επιθυμία και την αίσθηση και τη δική τους ελεύθερη βούληση να αποδειχθεί άνομη, στις ισορροπίες της φύσης. δηλαδή σε ένα ανθρώπινο σώμα και ένα σώμα γυναίκας. Η εξισορρόπηση πρέπει να γίνεται με χωριστά σώματα. Μέσα από το τέλειο σώμα, ο δίδυμος είχε παρατηρήσει τον τελειοποιημένο Τριαδικό Εαυτό που εργάζεται με τα φυσικά όντα στον κόσμο του φωτός και τον κόσμο της ζωής και διαμορφώνει τον κόσμο σε σχέση με τα ανθρώπινα όντα στον φυσικό κόσμο. Όμως το twain είχε μόνο παρατηρήσει. Δεν είχε πάρει μέρος σε μια τέτοια δουλειά, επειδή δεν ήταν ακόμα ένας δεόντως ειδικευμένος και συγκροτημένος αξιωματικός του νόμου και της δικαιοσύνης. Είχε παρατηρήσει τις προωθήσεις των μονάδων φύσης στις προσγειώσεις και τις αποδράσεις τους και είχε παρατηρήσει τη διοίκηση της δικαιοσύνης στην επιθυμία και την αίσθηση των ανθρώπων σε υποταγή στην αίσθηση. Ήταν συνειδητό ότι η προσκόλληση των Δοράδων στα πράγματα των αισθήσεων και η άγνοιά τους για τον εαυτό τους είναι οι αιτίες της δουλείας των ανθρώπων. Το twain απλά παρατηρώντας, δεν προσπάθησε να σκεφτεί και δεν προσπάθησε να κρίνει. Αλλά ήταν με ορθότητα και λόγο και ενημερώθηκε από αυτούς για τη φύση και για τα αίτια και τα αποτελέσματά τους σχετικά με τα ανθρώπινα όντα και το ανθρώπινο πεπρωμένο. Ο Οφειλόμενος που ενημερώθηκε έτσι παρέμεινε ελεύθερος να αποφασίσει τι δεν θέλησε να κάνει και τι σκόπευε να κάνει. Ο Δογματίας θέλησε, δηλαδή, επιθυμούσε. Η επιθυμία θέλησε να δει την αίσθηση σε μια μορφή εκτός από το σώμα στο οποίο ήταν.

Κατά τη διάρκεια των γεγονότων, το τέλειο σώμα του Doer άλλαξε μέχρι να χωριστεί σε ένα αρσενικό σώμα και ένα θηλυκό σώμα. Είχε γίνει άτρωτο σε όλες τις δυνάμεις και δυνάμεις, εκτός από τη δύναμη του Δογματία. Με τη σκέψη, η επιθυμία και το συναίσθημα θα μπορούσαν και θα άλλαζαν τις μονάδες του σώματός τους σε ενεργό-παθητικό και παθητικό-ενεργό, αλλά δεν θα μπορούσαν να καταστρέψουν τις μονάδες.

Σύμφωνα με το σχέδιο και το σκοπό της δοκιμής, αυτό ήταν στο βαθμό που ο Δογματίας έπρεπε να είχε πάει στην αλλαγή των μονάδων του τέλειου σώματος. Για να προχωρήσουμε περισσότερο θα νικήσουμε το σκοπό της αλλαγής του ενός σώματος στο οποίο οι μονάδες ήταν σε τέλεια ισορροπία, στο αρσενικό και θηλυκό σώμα. Αυτά τα δύο σώματα ήταν εικονιστικά, έτσι ώστε να πούμε, τα σώματα ως ισορροπία, με τα οποία θα έπρεπε να προσαρμοστούν αδιαχώριστα η επιθυμία και η αίσθηση μεταξύ τους μέχρις ότου ήταν ισορροπημένα. Τα πρότυπα εξισορρόπησης ήταν η λογική και η ορθότητα. Η επιθυμία-και-συναίσθημα ήταν να κάνουν την εξισορρόπηση. Η επιθυμία ήταν να συμφωνεί με το λόγο με τη σκέψη και την επιθυμία να συμφωνεί. Το αίσθημα ήταν να συμφωνεί με την ορθότητα με τη σκέψη και την αίσθηση ότι συμφωνεί με την ορθότητα. Όταν η επιθυμία και η αίσθηση, ο Δογματίας, με την σκέψη τους με λογική και ορθότητα, έρχονται σε άψογη σχέση με τον Σκέψου του Τριαδικού Εαυτού, θα γίνονταν έτσι με τη σωστή σχέση μεταξύ τους, σε ένωση , και μόνιμα ισορροπημένη. Τα δύο σώματα ως κλίμακες έπρεπε να αποτελέσουν το μέσο για μια τέτοια ισορροπία και μόνιμη ένωση. Η ένωση δεν έπρεπε να είναι από τα δύο σώματα ως ένα, επειδή ήταν οι κλίμακες και θα έπρεπε να παραμείνουν δύο έως ότου η επιθυμία και η αίσθηση είχαν ο καθένας επιθυμητό και αισθανόταν σε ισορροπία με τη λογική και την ορθότητα. Έτσι, σε ισορροπία, θα είναι ισορροπημένες σε πλήρη ένωση. Τότε θα ήταν αδύνατο για το συναίσθημα και την επιθυμία να παραπλανηθούμε στην πίστη ότι ήταν δύο σώματα, διότι στην πραγματικότητα ήταν ένα και η σκέψη τους με την ορθότητα και τη λογική τους είχε καταστήσει συνειδητές ως ένα, το Doer. Καθώς το ένα σώμα είχε χωριστεί ως δύο, έτσι και οι δύο έπρεπε να είναι και πάλι ενωμένοι ως ένα. Και οι δύο, και πάλι ένας, δεν θα μπορούσαν ποτέ να χωριστούν, διότι ο Δογματισμός στο τότε αθάνατο σώμα θα ήταν ένας και συνειδητός ως ένας με τον Σκεπτόμενο και με τον Γνωστό ως τον Τριαδικό Εαυτό. Έτσι, ο Δογματιστής θα είναι ο πράκτορας του Τριαδικού Εαυτού και θα είναι ένας από τους διαχειριστές του πεπρωμένου για τη φύση και για την ανθρωπότητα.

Αυτό θα ήταν σύμφωνα με το σχέδιο και το σκοπό και θα ήταν το αποτέλεσμα αν η επιθυμία και η αίσθηση είχαν εκπαιδεύσει τη δική τους επιθυμία - το μυαλό και το συναίσθημα - να σκέφτονται σύμφωνα με την ορθότητα και τη λογική. Αντίθετα, οδηγήθηκαν από τις αισθήσεις να σκέφτονται με το σώμα-μυαλό. Το σώμα-μυαλό επρόκειτο να χρησιμοποιηθεί από τον Δογματισμό για να σκεφτεί τη φύση, αλλά όχι μόνο όταν η επιθυμία και η αίσθηση είχαν αρχικά μάθει να ελέγχουν και να χρησιμοποιούν το μυαλό τους. Ως δολοφόνος, είχαν παρατηρήσει άλλους Δοράδες. Ο Σκεπτόμενος είχε καταστήσει σαφές ότι θα έπρεπε να ελέγχουν το δικό τους νου-νου και το συναίσθημα-μυαλό, σκέπτοντας για ένωση μεταξύ τους και ότι μετά την ένωση τους έπρεπε να σκεφτούν με το σώμα-μυαλό για τη φύση. Ο Δογματιστής είχε παρατηρήσει ότι η κατάσταση των Δοράδων στα ανθρώπινα σώματα ήταν το αποτέλεσμα της σκέψης τους με το σώμα-μυαλό και είχε προειδοποιηθεί ότι αυτό θα ήταν το πεπρωμένο που θα έκανε για τον εαυτό του αν έπρεπε να κάνει το ίδιο.

Η σκέψη της επιθυμίας θα την είχε οδηγήσει στη γνώση του εαυτού της ως επιθυμία και η σκέψη του συναισθήματος θα την είχε οδηγήσει στη γνώση του εαυτού της ως αίσθηση. Μια τέτοια σκέψη θα είχε εξισορροπηθεί και θα τους επέτρεπε, όπως και ο Δογματισμός, να σκέφτονται με το σώμα-μυαλό χωρίς να εντοπίζονται με τις αισθήσεις και ως το σώμα. Αντ 'αυτού, με τη σκέψη τους με το σώμα-μυαλό αυτοί αυτοί υπνωτίζονται με το να θεωρούν τους εαυτούς τους ως σώμα τους, και ως εκ τούτου την επιθυμία και το συναίσθημα ταυτισμένοι με και ως αισθήσεις σε αυτά τα σώματα. Αυτή η κατάσταση δεν θα μπορούσε να προκληθεί με άλλο τρόπο παρά με το να σκέφτεται κανείς με το σώμα-μυαλό για το σώμα. Έτσι ο Δογματιστής έφερε το διαχωρισμό και το διαχωρισμό του σώματος που τελούσε κάποτε σε δύο ατελείς οργανισμούς. Το σώμα στο οποίο η επιθυμία ήταν, διατηρούσε τη μορφή της πίσω σπονδυλικής στήλης αδιάσπαστη, αν και οι δομές του κατώτερου μέρους μεγάλωναν μαζί και το χαμηλότερο τώρα ονομαζόταν το τερματικό νήμα - και το σώμα έχασε τη δύναμη που είχε κάποτε. Το σώμα στο οποίο υπήρχε το συναίσθημα διατηρούσε μόνο ένα υπόλοιπο της σπασμένης μπροστινής στήλης του. Το στέρνο είναι το υπόλοιπο, με γυμνά χόνδροχα απομεινάρια της κάποτε αρθρωτής μπροστινής στήλης. Η απώλεια μιας από τις δύο στήλες αποδιοργάνωσε και εξασθένησε τη δομή και παραμόρφωσε και τα δύο σώματα. Στη συνέχεια, καθένα από τα δύο σώματα είχε οπίσθια σπονδυλική στήλη, αλλά όχι πρόσθια σπονδυλική στήλη. Και τα δύο σώματα παραμορφώθηκαν περαιτέρω και περιορίστηκαν στις λειτουργίες τους με τη μετασχηματισμό της μπροστινής στήλης και του καλωδίου στο πεπτικό σύστημα με τις νευρικές του δομές, οι οποίες περιελάμβαναν το νευρικό πνεύμα του εθελοντικού νευρικού συστήματος. Ο μπροστινός νωτιαίος μυελός ήταν ο αγωγός της αιώνιας ζωής και της νεολαίας που έδωσε ο νεύρος στο σώμα, ενώ το σώμα ήταν ένα.

Το σώμα με δύο στήλες δεν χρειαζόταν για τη συντήρησή του το φαγητό που καταναλώνει ο άνθρωπος, επειδή αυτό το σώμα διαιωνόταν με την αναπνοή και δεν πέθανε. Ήταν ένα σώμα που αποτελείται από μονάδες στα στάδια της εξέλιξης. Ο θάνατος δεν είχε καμία εξουσία πάνω στις μονάδες, επειδή ήταν ισορροπημένες, έτοιμες, ανοσοποιημένες από ασθένειες, αποσύνθεση και θάνατο. Οι μονάδες ήταν πλήρεις, το σώμα ήταν πλήρες, το σώμα των μονάδων ήταν ένα σώμα της μόνιμης. Η μόνη δύναμη που θα μπορούσε είτε να διακόψει είτε να συνεχίσει την εξέλιξη των μονάδων ήταν η δύναμη της επιθυμίας και της αίσθησης, ο Δογματίας. Δηλαδή, εάν ο τριαντάρης το επιθυμούσε, πιστεύοντας ότι θα είναι ενωμένη στην αδιάσπαστη ένωση, που δεν επηρεάζεται από τις αισθήσεις - θα ήταν ελεύθερη. Έτσι, η σκέψη και η δράση του Δογματού θα κρατούσε τις μονάδες του σώματός της στη σειρά της εξέλιξης. Αλλά ο Δογματισμός στο σώμα του άνδρα ή της γυναίκας του σήμερα δεν έλαβε αυτή την πορεία σκέψης και δράσης. Αφήνει το μυαλό του να ελέγχεται από τις αισθήσεις των ανδρών και των γυναικείων σωμάτων μέσα στα οποία χωρίστηκαν οι μονάδες του μόνιμου σώματος. Και σκέπτοντας τον εαυτό του ως δύο, οι ισορροπημένες μονάδες του μόνιμου σώματος του εξερράγησαν από την ισορροπία. Οι μονάδες υποβλήθηκαν στη συνέχεια σε αλλαγές και οι οργανισμοί χρειάζονταν τρόφιμα για τη διατήρηση των αλλαγών μέχρι να διακοπεί ο θάνατός τους.

Οι μη ισορροπημένες μονάδες του σώματος ενεργούν ως ενεργές-παθητικές σε ένα σώμα ανθρώπων και ως παθητικές-ενεργές σε ένα σώμα γυναίκας. Για να δράσει έτσι, η μπροστινή σπονδυλική στήλη και το κορδόνι της, που οδήγησαν το Φως από το twain κάτω από το μπροστινό κορδόνι και το πίσω μέρος του νωτιαίου μυελού πίσω στο κεφάλι και που έδωσαν ζωή στο τέλειο σώμα, μετασχηματίστηκαν στον πεπτικό σωλήνα και το ακούσιο νευρικό σύστημα, το οποίο ενώνει το νεύρο του πνεύμονα. Τώρα, τα τρόφιμα που κρατούν Φως και ζωή πρέπει να περάσουν από αυτό το κανάλι, ώστε το αίμα να μπορεί να απομακρύνει από τα τρόφιμα τα υλικά που χρειάζονται για τη συντήρηση του σώματος. Έτσι, αντί να έχει το Φως του από την επιθυμία και την αίσθηση, το σώμα εξαρτάται τώρα από τη φύση για τη ζωή του, που πρέπει να περάσει από το διατροφικό κανάλι, αυτό είναι μέρος του ανακατασκευασμένου νωτιαίου μυελού της πρώτης μπροστινής στήλης.

Λόγω της λανθασμένης σκέψης του, το twain οδήγησε τις σύνθετες μονάδες να αφήσουν τις παροδικές μονάδες του σώματός του να διασκορπιστούν. και μετά από λίγο να ανασυνταχθούν άλλες μεταβατικές μονάδες σε άλλο ζωντανό σώμα. δηλαδή να ζουν και να πεθαίνουν, να ζουν ξανά και ξανά για να πεθάνουν, κάθε ζωή ακολουθούμενη από θάνατο και κάθε θάνατο ακολουθούμενη από μια άλλη ζωή. και προοριζόταν να επανεγκατασταθεί σε κάθε νέα ζωή, σε ανθρώπινο σώμα ή σε σώμα γυναίκας. Και επειδή το σώμα είχε υποστεί θάνατο μέσω της σεξουαλικής συνέντευξης, πρέπει επίσης να αποκατασταθεί στη ζωή μέσω της σεξουαλικής συνέντευξης, ώστε να μπορεί να ξαναδημιουργηθεί ως επιθυμία ή ως αίσθημα.

Ο Δογματίας δεν μπορεί να σταματήσει να είναι, είναι αθάνατος, αλλά δεν είναι ελεύθερος. είναι υπεύθυνη για τις μονάδες του κάποτε τέλειου σώματος του - δεν μπορεί να πάψει να είναι. Ο Δογματίας θα αποζημιωθεί αναπόφευκτα από τη φύση και θα έχει ένωση της επιθυμίας και της αίσθησης του. θα εξισορροπήσει και θα αποκαταστήσει τις σύνθετες μονάδες ως το τέλειο και μόνιμο σώμα για την αδιάκοπη εξέλιξη της φύσης, που είναι.

Από την πρώτη ύπαρξή του και μετά τον θάνατο και τη διάλυση αυτού του σώματος, το αδιάσπαστο twain έχει επανειλημμένως επανεμφανιστεί. Σε κάθε επανάσταση η επιθυμία-και-συναίσθημα είναι μαζί. Το twain δεν υπάρχει ξανά σε ένα ανθρώπινο σώμα και σε ένα σώμα γυναίκας ταυτόχρονα. Επιθυμία-και-συναίσθημα, πάντα μαζί, ξαναβρίσκονται σε ένα σώμα άνδρα ή σε ένα γυναικείο σώμα. Στο φυσικό σώμα του ανθρώπου υπάρχει το twain, αλλά η επιθυμία κυριαρχεί στο συναίσθημα και το συναίσθημα εξαρτάται από την επιθυμία. στην κανονική αίσθηση της γυναίκας σώμα επικρατεί πάνω από την επιθυμία και η επιθυμία είναι σε παραμονή στο αίσθημα. Οι περιοδικές επανεγκαταστάσεις συνεχίζονται, αλλά δεν μπορούν πάντα να συνεχιστούν. Σύντομα ή αργά, όλοι οι Πράκτορες πρέπει να κάνουν το καθήκον τους και να επεξεργαστούν το πεπρωμένο τους. Θα αναγκαστεί από την αναπόφευκτη αναγκαιότητα να βγει από την ύπνωση και θα απελευθερωθεί από τη δουλεία στη φύση. Θα κάνει στο μέλλον αυτό που θα έπρεπε να είχε κάνει στο παρελθόν. Θα υπάρξει μια εποχή που ο αχώριστος twain θα συνειδητοποιήσει ότι είναι στο όνειρο και θα ανακαλυφθεί ως δεν το σώμα στο οποίο ονειρεύεται. Στη συνέχεια, με τις προσπάθειές της να σκεφτεί τον εαυτό της ως τον εαυτό της, θα διακρίνει τον εαυτό της να είναι διαφορετικός και διαφορετικός από το σώμα στο οποίο είναι. Ο Doer θα σκέφτεται πρώτα να απομονώσει το συναίσθημά του και αργότερα να απομονώσει την επιθυμία του. Τότε θα τα φέρει σε συνειδητή και αδιάσπαστη ένωση. Θα είναι σε αιώνια αγάπη. Τότε, όχι πριν, θα ξέρουν πραγματικά την αγάπη. Ο Δογματίας θα βρεθεί τότε σε συνειδητή σχέση με τον Σκεπτόμενο και Γνώρισε τον αθάνατο και αυτογνωσμένο Τριαδικό Εαυτό. Ως ο Δογματικός του Τριαδικού Εαυτού θα είναι σε σωστή σχέση με την ορθότητα και τη λογική, όπως ο Σκεπτόμενος. και με την ταυτότητα-και-γνώση, ως γνωστός του τριετούς εαυτού. Τότε θα είναι ένας από τους έξυπνους τριετούς εαυτούς που φυλάσσουν και καθοδηγούν τα θύματα που οι ύπνοι που κάνουν στο ανθρώπινο σώμα κάνουν για τον εαυτό τους, ενώ αυτοί συνεχίζουν να κοιμούνται και να ονειρεύονται ξανά και ξανά τη ζωή των ανθρώπων, μέσα από τη ζωή και μέσα από το θάνατο και από το θάνατο ξανά στη ζωή.

Αυτή είναι η ιστορία και ο τύπος κάθε αθάνατου twain σε ένα ανθρώπινο σώμα που, σκέπτοντας ως επιθυμία, κάνει τον άνθρωπο άνθρωπο έναν άνθρωπο. και η οποία, σκέπτοντας σαν αίσθημα, κάνει την ανθρώπινη γυναίκα γυναίκα.