ΣΚΕΨΗ ΚΑΙ ΠΡΟΟΡΙΣΜΟΣ

Harold W. Percival

ΠΑΡΆΡΤΗΜΑ

Ο ακόλουθος πρόλογος γράφτηκε δεκατέσσερα χρόνια πριν από την πρώτη έκδοση του Σκέψη και το πεπρωμένο. Κατά τη διάρκεια αυτής της χρονικής περιόδου, ο κ. Percival συνέχισε να εργάζεται στο βιβλίο και εισήγαγε νέους όρους, όπως doer, στοχαστής, γνώστης, αναπνοή, Triune Self και Intelligence. Αυτά και άλλα τροποποιήθηκαν σε αυτόν τον Πρόλογο για να το ενημερώσουν. Στη συνέχεια εμφανίστηκε ως πρόλογος του βιβλίου από το 1946 έως το 1971. Μια συνοπτική έκδοση, «Πώς γράφτηκε αυτό το βιβλίο», εμφανίστηκε ως μετάφραση από το 1991 μέχρι αυτή τη δέκατη πέμπτη εκτύπωση. Ο Πρόλογος του Benoni B. Gattell, όπως αναπαράγεται παρακάτω, υπήρξε ιστορικό μέρος του Σκέψη και το πεπρωμένο:

ΠΡΟΛΟΓΟΣ

Μπορεί να υπάρχουν εκείνοι που θα ήθελαν να διαβάσουν για τον τρόπο με τον οποίο το βιβλίο αυτό εκδόθηκε από τον Harold Waldwin Percival. Για αυτούς γράφω αυτόν τον πρόλογο με την άδειά του

Υπαγόρευε γιατί, όπως είπε, δεν μπορούσε να σκεφτεί και να γράψει την ίδια στιγμή, καθώς το σώμα του έπρεπε να είναι ακίνητο όταν ήθελε να σκεφτεί.

Υπέβαλε χωρίς να αναφέρεται σε κανένα βιβλίο ή άλλη αρχή. Δεν ξέρω κανένα βιβλίο από το οποίο θα μπορούσε να έχει πάρει τις γνώσεις εδώ. Δεν το κατάλαβε και δεν θα μπορούσε να το πήρε διορατικά ή ψυχικά.

Απαντώντας σε μια ερώτηση πώς έλαβε τις πληροφορίες, οι οποίες ξεπερνούν τις τέσσερις μεγάλες σφαίρες και την Ανώτατη Νοημοσύνη, και φτάνει στην ίδια τη Συνείδηση, είπε ότι πολλές φορές από τα νεανικά του είχε συνειδητοποιήσει τη Συνείδηση. Επομένως, θα μπορούσε να συνειδητοποιήσει την κατάσταση οποιουδήποτε όντος, είτε στο εκδηλωμένο Σύμπαν είτε στο Μη Εκδηλωμένο, σκεφτόμαστε. Είπε ότι όταν σκέφτηκε ένα θέμα με προσοχή, η σκέψη τελείωσε όταν το θέμα άνοιξε από ένα σημείο στην πληρότητα.

Η δυσκολία που αντιμετώπισε, έτσι είπε, ήταν να φέρει αυτές τις πληροφορίες από το Αήττητο, τις σφαίρες ή τους κόσμους, στην ψυχική του ατμόσφαιρα. Μια ακόμη μεγαλύτερη δυσκολία ήταν να το εκφράσω με ακρίβεια και να το καταλάβει ο καθένας, σε μια γλώσσα στην οποία δεν υπήρχαν κατάλληλες λέξεις.

Είναι δύσκολο να πούμε που φάνηκε το πιο αξιοσημείωτο, ο τρόπος του να δηλώνει τα γεγονότα του με ακρίβεια στη οργανική μορφή που έκανε ή την επαλήθευσή τους με την ανάγνωση των συμβόλων που αναφέρει στο δέκατο τρίτο κεφάλαιο.

Είπε ότι αυτό το βιβλίο ασχολείται με γενικά πράγματα και υπάρχουν αμέτρητες εξαιρέσεις. Είπε ότι είναι μια εποχή σκέψης. υπάρχει ένας δυτικός κύκλος που ταλαντεύεται και οι συνθήκες διαμορφώνονται για διορατικότητα και ανάπτυξη.

Πριν από τριάντα επτά χρόνια μου έδωσε πολλές πληροφορίες σε αυτό το βιβλίο. Εδώ και τριάντα χρόνια ζούσα μαζί του στο ίδιο σπίτι και έγραψα μερικά από τα λόγια του.

Ενώ ο Percival δημοσίευσε τους είκοσι πέντε τόμους του THE WORD από τον Οκτώβριο του 1904 έως τον Σεπτέμβριο του 1917, υπαγόρευσε μερικά από τα άρθρα για μένα και τα άλλα σε έναν άλλο φίλο. Πραγματοποιήθηκαν βιαστικά, για να δημοσιευτούν στο επόμενο τεύχος του THE WORD. Μεταξύ αυτών ήταν εννέα, από τον Αύγουστο του 1908 έως τον Απρίλιο του 1909, στο Κάρμα. Διάβασε αυτόν τον όρο ως Ka-R-Ma, που σημαίνει επιθυμία και μυαλό σε δράση, δηλαδή σκέψεις. Οι κύκλοι της εξωτερίκευσης μιας σκέψης είναι πεπρωμένο για εκείνον που δημιούργησε ή διασκεδάζει τη σκέψη. Έκανε εκεί μια προσπάθεια να εξηγήσει το πεπρωμένο τους στα ανθρώπινα όντα, δείχνοντάς τους μια συνέχεια που βασίζεται σε αυθαίρετα, περιστασιακά γεγονότα στη ζωή ανθρώπων, κοινοτήτων και λαών.

Ο Percival εκείνη την εποχή είχε σκοπό να πει αρκετά για να δώσει τη δυνατότητα σε όσους το επιθυμούσαν, να ανακαλύψουν κάτι για το ποιος ήταν, πού ήταν και το πεπρωμένο του. Γενικά, το κύριο αντικείμενο του ήταν να φέρει τους αναγνώστες του THE WORD σε μια κατανόηση των καταστάσεων στις οποίες έχουν συνείδηση. Σε αυτό το βιβλίο εννοούσε επιπλέον για να βοηθήσει όσους επιθυμούν να συνειδητοποιήσουν τη συνείδηση. Καθώς οι ανθρώπινες σκέψεις, οι οποίες είναι κυρίως σεξ, στοιχειώδη, συναισθηματική και πνευματική φύση, είναι εξωτεριωμένες στις πράξεις, τα αντικείμενα και τα γεγονότα της καθημερινής ζωής, ήθελε επίσης να μεταδώσει πληροφορίες σχετικά με τη σκέψη που δεν δημιουργεί σκέψεις και είναι η μόνη τρόπος να ελευθερώσετε τον πράκτορα από αυτήν τη ζωή.

Ως εκ τούτου, μου επαναπροσδιόρισε τα εννέα συντακτικά για το Κάρμα, τα τέσσερα κεφάλαια που βρίσκονται σε αυτό το βιβλίο, το πέμπτο, έκτο, έβδομο και όγδοο, που ονομάζεται Φυσικό, Ψυχικό, Ψυχικό και Νοητικό Πεπρωμένο. Ήταν το ίδρυμα. Διέθεσε το δεύτερο κεφάλαιο για να δώσει τον Σκοπό και το Σχέδιο του Σύμπαντος, και το τέταρτο για να δείξει τη Λειτουργία του Νόμου της Σκέψης σε αυτό. Στο τρίτο κεφάλαιο ασχολήθηκε εν συντομία με τις αντιρρήσεις που κάποιοι θα έκαναν, των οποίων οι αντιλήψεις περιορίζονται από την αξιοπιστία της αίσθησης. Η ύπαρξη πρέπει να γίνει κατανοητή για να κατανοήσουμε τη μέθοδο με την οποία λειτουργεί το πεπρωμένο. και έτσι υπαγόρευσε το ένατο κεφάλαιο για την επανεμφάνιση των δώδεκα τμημάτων της σειράς με τη σειρά τους. Το δέκατο κεφάλαιο προστέθηκε για να ρίξει φως στους Θεούς και τις Θρησκείες τους. Στο ενδέκατο ασχολήθηκε με τον Μεγάλο Δρόμο, έναν τριπλό δρόμο, στη συνειδητή αθανασία, στην οποία ο δράστης ελευθερώνεται. Στο δωδέκατο κεφάλαιο, στο Σημείο ή τον Κύκλο, έδειξε τη μηχανική μέθοδο της συνεχούς δημιουργίας του Σύμπαντος. Το δέκατο τρίτο κεφάλαιο, σχετικά με τον κύκλο, αντιμετωπίζει τον ολοκληρωμένο κύκλο χωρίς όνομα και τα δώδεκα σημεία χωρίς όνομα, και τον κύκλο εντός του κύκλου χωρίς όνομα, που συμβολίζει το σύμπαν στο σύνολό του. τα δώδεκα σημεία στην περιφέρεια του διακρίνεται από τα σημάδια του Ζωδιακού, έτσι ώστε να μπορεί να αντιμετωπιστεί με ακρίβεια και έτσι ώστε όποιος επιλέξει να σχεδιάσει με απλές γραμμές το γεωμετρικό σύμβολο που, αν μπορεί να το διαβάσει, του αποδεικνύει τι είναι γραμμένο σε αυτό το βιβλίο. Στο δέκατο τέταρτο κεφάλαιο προσέφερε ένα σύστημα με το οποίο μπορεί κανείς να σκεφτεί χωρίς να δημιουργεί σκέψεις, και έδειξε τον μοναδικό δρόμο για την ελευθερία, γιατί όλες οι σκέψεις κάνουν το πεπρωμένο. Υπάρχει μια σκέψη για τον Εαυτό, αλλά δεν υπάρχουν σκέψεις για αυτό.

Από το 1912 περιέγραψε το θέμα για τα κεφάλαια και τις ενότητες τους. Όποτε και οι δύο ήταν διαθέσιμοι, όλα αυτά τα χρόνια, υπαγόρευε. Ήθελε να μοιραστεί τις γνώσεις του, όσο μεγάλη και αν ήταν η προσπάθεια, όσο καιρό χρειαζόταν για να το ντύσει με σωστά λόγια. Μίλησε ελεύθερα σε οποιονδήποτε πλησίασε και ήθελε να ακούσει από αυτόν για τα θέματα αυτού του βιβλίου.

Δεν χρησιμοποίησε εξειδικευμένη γλώσσα. Ήθελε όποιος το διαβάσει να καταλάβει το βιβλίο. Μίλησε ομοιόμορφα, και αρκετά αργά για να γράψω τα λόγια του στο χέρι. Αν και το μεγαλύτερο μέρος αυτού του βιβλίου εκφράστηκε για πρώτη φορά, η ομιλία του ήταν φυσική και με απλές προτάσεις χωρίς κενή ή θολότητα. Δεν έδωσε κανένα επιχείρημα, γνώμη ή πεποίθηση, ούτε δήλωσε συμπεράσματα. Είπε τι γνώριζε. Χρησιμοποίησε γνωστές λέξεις ή, για νέα πράγματα, συνδυασμούς απλών λέξεων. Δεν υπαινίχθηκε ποτέ. Δεν άφησε ποτέ κάτι ατελές, αόριστο, μυστηριώδες. Συνήθως εξαντλούσε το θέμα του, στο βαθμό που ήθελε να μιλήσει για αυτό, σύμφωνα με τη γραμμή στην οποία ήταν. Όταν το θέμα ήρθε σε άλλη γραμμή το μίλησε για αυτό.

Αυτό που είχε μιλήσει δεν θυμόταν λεπτομερώς. Είπε ότι δεν ήθελε να θυμηθεί τις πληροφορίες που είχα καθορίσει. Σκέφτηκε κάθε θέμα όπως έθεσε, ανεξάρτητα από το τι είχε ήδη πει για αυτό. Έτσι, όταν υπαγόρευσε περιλήψεις προηγούμενων δηλώσεων, σκέφτηκε και πάλι τα θέματα και απέκτησε εκ νέου τη γνώση. Συχνά προστέθηκαν νέα πράγματα στις περιλήψεις. Χωρίς προλογισμό, τα αποτελέσματα της σκέψης του για τα ίδια θέματα σε διαφορετικές γραμμές, και μερικές φορές σε διαστήματα ετών, ήταν σε συμφωνία. Έτσι, στο δέκατο όγδοο τμήμα του κεφαλαίου για την ύπαρξη, οι απόψεις ευθυγραμμίζονται με τη συνείδηση, τη συνέχεια και την ψευδαίσθηση. στα πρώτα έξι τμήματα του κεφαλαίου δεκατέσσερα η άποψη είναι από τη σκοπιά της σκέψης. Ωστόσο, αυτό που είπε για τα ίδια γεγονότα σε αυτές τις διαφορετικές στιγμές υπό αυτές τις διαφορετικές συνθήκες ήταν συμβατό.

Μερικές φορές μίλησε σε απάντηση σε ερωτήσεις για περισσότερες λεπτομέρειες. Ζήτησε αυτές οι ερωτήσεις να είναι ακριβείς και σε ένα σημείο κάθε φορά. Μερικές φορές τα τμήματα ήταν περιορισμένα, αν άνοιξε ένα θέμα τόσο ευρύ που έγινε απαραίτητη η αναδιατύπωση.

Αυτό που είχα καταργήσει από αυτόν διάβασα, και μερικές φορές, συντάσσοντας τις προτάσεις του και παραλείποντας κάποιες επαναλήψεις, το εξομάλυναν με τη βοήθεια της Ελένης Στόουν Γκάτελ, η οποία είχε γράψει για το ΛΟΓΟ. Η γλώσσα που χρησιμοποίησε δεν άλλαξε. Τίποτα δεν προστέθηκε. Μερικά από τα λόγια του μεταφέρθηκαν για αναγνωσιμότητα. Όταν το βιβλίο τελείωσε και πληκτρολόγησε, το διάβασε και τακτοποίησε την τελική του μορφή, αντικαθιστώντας μερικούς από τους όρους που ήταν προσωρινές από τους πιο ευτυχισμένους.

Όταν μίλησε, θυμήθηκε ότι οι άνθρωποι δεν βλέπουν σωστά τη μορφή, το μέγεθος, το χρώμα, τις θέσεις και δεν βλέπουν καθόλου φως. ότι μπορούν να δουν μόνο σε μια καμπύλη που ονομάζεται ευθεία γραμμή και μπορούν να δουν μόνο την ύλη στους τέσσερις συμπαγείς υποσταθμούς και μόνο όταν είναι μαζική. ότι η οπτική αντίληψή τους περιορίζεται από το μέγεθος του αντικειμένου, την απόστασή του και τη φύση της παρεμβαλλόμενης ύλης · ότι πρέπει να έχουν ηλιακό φως, άμεσο ή έμμεσο, και δεν μπορούν να δουν το χρώμα πέρα από το φάσμα, ή να σχηματίσουν πέρα από το περίγραμμα · και ότι μπορούν να δουν μόνο εξωτερικές επιφάνειες και όχι μέσα. Θυμήθηκε ότι οι αντιλήψεις τους είναι μόνο ένα βήμα μπροστά από τις αντιλήψεις τους. Υπενθύμισε ότι έχουν συνείδηση μόνο του αισθήματος και της επιθυμίας και μερικές φορές συνειδητοποιούν τη σκέψη τους. Θυμήθηκε ότι οι αντιλήψεις που αντλούν τα άτομα μέσα σε αυτά τα όρια περιορίζονται περαιτέρω από τις δυνατότητές τους να σκέφτονται. Αν και υπάρχουν δώδεκα τύποι σκέψης, μπορούν να σκεφτούν μόνο σύμφωνα με τον τύπο των δύο, δηλαδή, για μένα και όχι για εμένα, το ένα και το άλλο, το εσωτερικό και το εξωτερικό, το ορατό και το αόρατο, το υλικό και το άυλο , φως και σκοτάδι, κοντά και μακριά, αρσενικά και θηλυκά. δεν μπορούν να σκέφτονται σταθερά, αλλά μόνο κατά διαστήματα, μεταξύ αναπνοών. χρησιμοποιούν μόνο ένα μυαλό από τα τρία που είναι διαθέσιμα. και σκέφτονται μόνο για θέματα που προτείνονται βλέποντας, ακούνε, δοκιμάζουν, μυρίζουν και επικοινωνούν. Σχετικά με πράγματα που δεν είναι φυσικά, σκέφτονται με λέξεις που είναι ως επί το πλείστον μεταφορές φυσικών αντικειμένων και έτσι παραπλανούνται συχνά για να συλλάβουν τα μη υλικά πράγματα ως υλικό. Επειδή δεν υπάρχει άλλο λεξιλόγιο, εφαρμόζουν τους όρους της φύσης τους, όπως το πνεύμα και η δύναμη και ο χρόνος, στον Τριαδικό Εαυτό. Μιλούν για τη δύναμη της επιθυμίας και του πνεύματος ως κάτι ή πέρα από τον Τριαδικό Εαυτό. Μιλούν για τον χρόνο που ισχύει για τον Τριγωνικό Εαυτό Οι λέξεις με τις οποίες πιστεύουν ότι τους εμποδίζουν να δουν τη διάκριση μεταξύ της φύσης και του Τριδικού Εαυτού.

Πριν από πολύ καιρό ο Percival έκανε τη διάκριση μεταξύ των τεσσάρων καταστάσεων και των υπο-καταστάσεών τους στις οποίες η ύλη είναι συνειδητή από την πλευρά της φύσης και των τριών βαθμών στους οποίους ο Τριαδικός Εαυτός είναι συνειδητός στην έξυπνη πλευρά. Είπε ότι οι νόμοι και τα χαρακτηριστικά της φυσικής ύλης δεν ισχύουν με κανέναν τρόπο για τον Τριαδικό Εαυτό, που είναι έξυπνη ύλη. Έμεινε στην αναγκαιότητα να κάνει το σώμα της σάρκας αθάνατο, κατά τη διάρκεια της ζωής του. Διευκρίνισε τη σχέση του Τριδικού Εαυτού με το aia του και με τη μορφή αναπνοής πάνω στην οποία το ακτινοβόλο σώμα διαμορφώνεται και το οποίο κρατά το τετραπλό φυσικό σώμα σε μορφή. Διακρίνει τις δύο πτυχές καθενός από τα τρία μέρη του Τριδικού Εαυτού και έδειξε τη σχέση αυτού του Εαυτού με την Νοημοσύνη από την οποία λαμβάνει το Φως που χρησιμοποιεί στη σκέψη. Έδειξε διακρίσεις ανάμεσα στα επτά μυαλά του Τριδικού Εαυτού. Τόνισε ότι ο άνθρωπος αισθάνεται θέαμα, ήχους, γεύσεις, μυρωδιές και επαφές που είναι μόνο στοιχειώδεις και μετατρέπονται σε αισθήσεις αρκεί να έρχονται σε επαφή με τον πράκτορα στο σώμα, αλλά δεν αισθάνεται το δικό του συναίσθημα τόσο ξεχωριστό από τις αισθήσεις. Είπε ότι όλα τα φυσικά-υλικά καθώς και όλα τα ευφυή υλικά προχωρούν μόνο όταν βρίσκονται σε ανθρώπινο σώμα. Πριν από περισσότερα από τριάντα χρόνια ασχολήθηκε με την αξία των γεωμετρικών συμβόλων και χρησιμοποίησε ένα σύστημα, το σημείο ή τον κύκλο, για το σύστημά του.

Ωστόσο, δεν εμφανίζονται όλα αυτά στα άρθρα του στο THE WORD τόσο ξεκάθαρα όσο και σε αυτό το βιβλίο. Τα άρθρα του WORD υπαγορεύονταν από μήνα σε μήνα, και ενώ δεν υπήρχε χρόνος για τη δημιουργία μιας ακριβούς και περιεκτικής ορολογίας, τα άρθρα του έπρεπε να χρησιμοποιούν τους αναποτελεσματικούς όρους εκείνων που έχουν ήδη τυπωθεί. Οι λέξεις στο χέρι του δεν κάνουν διάκριση μεταξύ της φύσης και της έξυπνης πλευράς. Το «πνεύμα» και το «πνευματικό» χρησιμοποιήθηκαν ως εφαρμόσιμα στον Τριαδικό Εαυτό ή στη φύση, αν και το πνεύμα, είπε, είναι ένας όρος που μπορεί σωστά να εφαρμοστεί μόνο στη φύση. Η λέξη «ψυχική» χρησιμοποιήθηκε ως αναφορά στη φύση και στον Τριαδικό Εαυτό, και έτσι έκανε τη διάκριση των διαφόρων νοημάτων της δύσκολη. Τα επίπεδα όπως η μορφή, η ζωή και τα φωτεινά επίπεδα αναφέρονται σε ύλη που είναι συνειδητή ως φύση, γιατί δεν υπάρχουν επίπεδα στην έξυπνη πλευρά.

Όταν υπαγόρευσε αυτό το βιβλίο και είχε χρόνο που του έλειπε, δημιούργησε μια ορολογία που δέχτηκε λέξεις που ήταν σε χρήση, αλλά μπορεί να υποδηλώνει τι σκόπευε όταν τους έδωσε μια συγκεκριμένη έννοια. Είπε «Προσπαθήστε να καταλάβετε τι σημαίνει ο όρος, μην προσκολληθείτε στη λέξη».

Έτσι, χαρακτήρισε τη φύση-ύλη στο φυσικό επίπεδο, τις ακτινοβόλες, ευάερες, ρευστές και στερεές καταστάσεις της ύλης. Τα αόρατα επίπεδα του φυσικού κόσμου ονόμασε τη μορφή, τη ζωή και τα επίπεδα φωτός, και στους κόσμους πάνω από τον φυσικό κόσμο έδωσε τα ονόματα του κόσμου της μορφής, του κόσμου της ζωής και του φωτός. Όλα είναι της φύσης. Αλλά οι βαθμοί στους οποίους η έξυπνη ύλη είναι συνειδητή ως Τριαδικός Εαυτός, ονόμασε τα ψυχικά, διανοητικά και νοητικά μέρη του Τριδικού Εαυτού. Ονόμασε τις πτυχές του ψυχικού συναισθήματος και της επιθυμίας, που είναι ο αθάνατος πράκτορας. αυτά της ορθότητας και του λογικού μέρους, που είναι ο αθάνατος στοχαστής. και αυτά του νοητικού μέρους I-ness και self-ness, που είναι ο αθάνατος γνώστης. όλα μαζί αποτελούν τον Τριαδικό Εαυτό. Σε κάθε περίπτωση έδωσε ορισμούς ή περιγραφές όταν οι λέξεις του χρησιμοποιούσαν με συγκεκριμένο νόημα.

Η μόνη λέξη που επινόησε είναι η λέξη aia, επειδή δεν υπάρχει λέξη σε καμία γλώσσα για αυτό που υποδηλώνει. Οι λέξεις πυρογόνο, για το αστρικό φως, το αερογόνο, για το φως του ήλιου, το φθόριο για το φως του φεγγαριού και το γεωγόνο για το φως της γης, στο μέρος της προ-χημείας είναι αυτονόητες.

Το βιβλίο του προχωρά από απλές δηλώσεις σε λεπτομέρειες. Στο παρελθόν ο δράστης θεωρήθηκε ότι ενσαρκώθηκε. Αργότερα έδειξε ότι αυτό που πραγματικά συμβαίνει είναι η επανεμφάνιση ενός μέρους του πράκτορα μέσω της σύνδεσης με τα εθελοντικά νεύρα και το αίμα, και αυτό σχετίζεται με το μέρος του στοχαστή και με το γνωστό μέρος του Τριαδικού Εαυτού. Παλαιότερα τα μυαλά αναφέρθηκαν γενικά. Αργότερα αποδείχθηκε ότι μόνο τρία από τα επτά μυαλά μπορούν να χρησιμοποιηθούν από το συναίσθημα και την επιθυμία, δηλαδή το σώμα-μυαλό, το συναίσθημα-νου και η επιθυμία-νου, και ότι το Φως που έρχεται μέσω των άλλων δύο στο σώμα-νου , είναι όλα όσα έχουν χρησιμοποιήσει οι άντρες στη δημιουργία των σκέψεων που έχουν οικοδομήσει αυτόν τον πολιτισμό.

Μίλησε με ένα νέο τρόπο πολλών θεμάτων, μεταξύ αυτών της Συνείδησης, στο δεύτερο κεφάλαιο. Χρήματα, στο πέμπτο κεφάλαιο. Δονήσεις, Χρώματα, Μεσαία, Υλοποίηση και Αστρολογία, στο έκτο κεφάλαιο, και εκεί επίσης για την Ελπίδα, τη Χαρά, την Εμπιστοσύνη και την Ευκολία. Ασθένειες και οι θεραπείες τους, στο έβδομο κεφάλαιο.

Είπε νέα πράγματα για τις μη εκδηλωμένες και τις εκδηλωμένες σφαίρες, τους κόσμους και τα αεροπλάνα. Πραγματικότητα, ψευδαίσθηση και αίγλη; Γεωμετρικά σύμβολα; Χώρος; Χρόνος; Διαστάσεις; Οι μονάδες; Οι Νοημοσύνες; Ο Τριαδικός Εαυτός; Το ψεύτικο I; Σκέψη και σκέψεις Αίσθημα και επιθυμία Μνήμη; Συνείδηση; Τα κράτη μετά το θάνατο Ο μεγάλος τρόπος; Σοφοί άνδρες; Η Αία και η μορφή της αναπνοής. Οι τέσσερις αισθήσεις Το τετραπλό σώμα Η αναπνοή; Επανάσταση; Η προέλευση των φύλων. τα σεληνιακά και τα ηλιακά μικρόβια · Χριστιανισμός; Θεοί οι Κύκλοι των Θρησκευμάτων · Οι τέσσερις τάξεις? Μυστικισμός; Σχολές Σκέψης; Ο Ήλιος, η Σελήνη και τα Αστέρια Τα τέσσερα επίπεδα της Γης. Η ηλικία της φωτιάς, του αέρα, του νερού και της γης. Είπε νέα πράγματα για θέματα που είναι πάρα πολλά για να αναφερθούν. Κυρίως μίλησε για το συνειδητό φως της νοημοσύνης, που είναι η αλήθεια.

Οι δηλώσεις του ήταν λογικές. Διευκρίνισαν ο ένας τον άλλον. Από οποιαδήποτε οπτική γωνία, ορισμένα γεγονότα είναι πανομοιότυπα ή επιβεβαιώνονται από άλλους ή υποστηρίζονται από αλληλογραφία. Μια συγκεκριμένη σειρά περιέχει όλα όσα είπε μαζί. Το σύστημά του είναι πλήρες, απλό, ακριβές. Είναι ικανό να αποδειχθεί από ένα σύνολο απλών συμβόλων με βάση τα δώδεκα σημεία του κύκλου. Τα γεγονότα του που αναφέρονται συνοπτικά και σαφώς είναι συνεπή. Αυτή η συνέπεια των πολλών πραγμάτων που είπε μέσα στην τεράστια πυξίδα της φύσης και του ακόμη μεγαλύτερου αριθμού πραγμάτων εντός του στενού εύρους που σχετίζεται με τον πράκτορα ενός ανθρώπου, είναι πειστική.

Αυτό το βιβλίο, είπε, είναι πρωτίστως για όσους επιθυμούν να συνειδητοποιήσουν τον εαυτό τους ως Τριαδικούς εαυτούς τους, να απομονώσουν το συναίσθημα από τη φύση, να μετατρέψουν κάθε επιθυμία σε επιθυμία για Αυτογνωσία, να συνειδητοποιήσουν τη Συνείδηση, για όσους θέλουν για να εξισορροπήσουν τις σκέψεις τους και για εκείνους που θέλουν να σκέφτονται χωρίς να δημιουργούν σκέψεις. Υπάρχουν πολλά σε αυτό που θα ενδιαφέρουν τον μέσο αναγνώστη. Μόλις το διαβάσει, θα δει τη ζωή ως ένα παιχνίδι που παίζεται από τη φύση και τον πράκτορα με τις σκιές των σκέψεων. Οι σκέψεις είναι οι πραγματικότητες, οι σκιές είναι οι προβολές τους στις πράξεις, τα αντικείμενα και τα γεγονότα της ζωής. Οι κανόνες του παιχνιδιού; Ο νόμος της σκέψης, ως πεπρωμένο. Η φύση θα παίξει όσο θα το κάνει. Αλλά έρχεται μια στιγμή που ο δράστης θέλει να σταματήσει, όταν το συναίσθημα και η επιθυμία έχουν φτάσει στο σημείο κορεσμού, όπως το αποκαλεί ο Percival στο ενδέκατο κεφάλαιο.

Benoni B. Gatell.

Νέα Υόρκη, 2 Ιανουαρίου 1932