ΣΚΕΨΗ ΚΑΙ ΠΡΟΟΡΙΣΜΟΣ

Harold W. Percival

ΚΕΦΑΛΑΙΟ IX

Επανάληψη

Το τμήμα 10

Ο πράκτορας-στο-σώμα. Σφάλμα στη σύλληψη του "Ι." Η προσωπικότητα και η εκ νέου ύπαρξη. Το τμήμα του δότη μετά το θάνατο. Τα τμήματα δεν είναι στο σώμα. Πώς ένα μέρος του δράστη εξέρχεται για εκ νέου ύπαρξη.

Μόνο ένα από τα δώδεκα τμήματα του πράττων ενσωματώνεται σε οποιοδήποτε ώρα. Κάθε τμήμα αντιπροσωπεύει μια διαφορετική πτυχή του πράττων και υπάρχει ξανά για να πετύχει ένα οριστικό σκοπός. Κάθε ένα από αυτά τα τμήματα είναι ένα ξεχωριστό τμήμα και ωστόσο σχετίζεται με όλα τα άλλα επειδή το πράττων είναι ένα πράττων. Αυτό το τμήμα του πράττων που επανεμφανίζεται δεν είναι συνειδητός της σύνδεσής του με τα άλλα τμήματα. Στο τέλος του παράδεισος περίοδο που μπαίνει ξανά το τμήμα σχέση με τα άλλα τμήματα, επιστρέφει στη θέση του ανάμεσά τους και παραμένει εκεί έως ότου τα άλλα τμήματα επανεμφανιστούν, το καθένα με τη σειρά του. Στη συνέχεια επανεμφανίζεται. Κάθε τμήμα είναι υπεύθυνο για τον εαυτό του, κάνει το δικό του πεπρωμένο, παίρνει το δικό του ζωή και αποκομίζει ό, τι έχει σπείρει.

Τα άλλα έντεκα τμήματα του πράττων αποτελούν τα μη υπάρχοντα τμήματα. Αυτά επηρεάζονται ωστόσο από το ενσωματωμένο τμήμα κατά τη διάρκεια του ζωή καθώς και μετά το θάνατος του σώματός του. Το τμήμα του πράττων που ενσωματώνεται μπορεί, αν και δεν χρειάζεται, να επηρεάζεται από εκείνα τα τμήματα που δεν είναι ενσωματωμένα. Μερικές φορές περισσότερα από ένα τμήμα του πράττων ενσωματώνεται κατά τη διάρκεια ενός ζωή. Αυτό συμβαίνει όταν το ενσωματωμένο τμήμα λειτουργεί προς όφελος του πράττων και η ικανότητά του για εργασία αυξάνεται. Μερικές φορές κάποιο από το ενσωματωμένο τμήμα αποσύρεται, όπως στα γηρατειά, σε παραφροσύνη ή μετά από παράβλεψη συνείδηση. Στο τμήμα του πράττων που υπάρχει ξανά μερικές φορές αίσθημα κυριαρχεί και μερικές φορές επιθυμία. Στην στοχαστής, που έρχεται σε επαφή με το σώμα, ορθότητα-Και-λόγος είναι ίσα; το ένα δεν κυριαρχεί στο άλλο. ο γνώστης έρχεται σε επαφή με το σώμα σε μικρό βαθμό, αρκετά για Δεν μπορώ το να δίνεις ταυτότητα και για Selfness να επιπλωθει φως από το Νοημοσύνη. Στις διαδοχικές υπάρχουσες το επανα-υπάρχον τμήμα του πράττων παίρνει το δικό του ζωή και όχι το ζωή οποιουδήποτε από τα άλλα τμήματα.

Τα δώδεκα τμήματα του πράττων είναι ένα και αδιαχώριστο. Κάθε είναι αυτό που κάνει το ανθρώπινο ον του πράττων συνειδητός ως άνθρωπος, διαφορετικός από τον άλλο ανθρώπων, καθ 'όλη τη διάρκεια της γης του ζωή. Ένας άνθρωπος είναι συνειδητός ότι είναι συνειδητός, αλλά δεν είναι συνειδητός as αυτό που είναι συνειδητός; δεν είναι συνειδητός ότι είναι μόνο ένα μέρος του πράττων, ή ότι υπάρχουν τα άλλα τμήματα, ή των σχέσεων μεταξύ του και αυτών των μη ενσωματωμένων τμημάτων. Αυτός είναι συνειδητός δικό του αίσθημα, επιθυμώντας και σκεπτόμενος και του ταυτότητα. Αυτός είναι συνειδητός of "Εγώ" αλλά όχι as «Εγώ» και δεν γνωρίζει το «Εγώ». Δεν ξέρει τον εαυτό του, ούτε ξέρει πώς αισθάνεται και επιθυμίες ούτε πώς σκέφτεται.

Η πράττων-του-σώματος λέει στον εαυτό του «βλέπω», «ακούω», «εγώ γεύση," "ΕΓΩ μυρωδιά, «Αγγίζω», αλλά δεν κάνει τίποτα τέτοιο. Δεν μπορεί να δει, να ακούσει, γεύση, μυρωδιάή αγγίξτε. Η αίσθηση του όραση κοιτάζει μέσα από το μάτι, βλέπει μέσα από το μάτι και κάνει στο αναπνοής ένα αρχείο για το τι βλέπει. ο αναπνοής μεταφέρει την εντύπωση στο αίσθημα του πράττων. ο επιθυμία πλευρά του πράττων μεταδίδει την εντύπωση στο σώμα-μυαλό να έχει μεταφράσει και να ερμηνεύσει με όρους αίσθημα η εντύπωση που προκαλεί η αίσθηση του όραση. Μετά το αίσθημα του πράττωνΌντας σε όλο το σώμα, ταυτίζεται με την αίσθηση του όραση, το οποίο κάνει το βλέμμα και λέει στον εαυτό του «βλέπω», το οποίο είναι λάθος. Είναι μόνο συνειδητός για ό, τι φαίνεται, ακούγεται, δοκιμάζεται, μυρίζει και έρχεται σε επαφή με τις αισθήσεις. Δεν κάνει κανένα από αυτά τα πράγματα. Μοιάζει ταυτότητα με ή ως τις αισθήσεις, γιατί είναι συνειδητός από αυτούς και όχι συνειδητός ότι δεν είναι οι αισθήσεις και ότι τις αισθάνεται απλώς μέσω αυτών. Συγχωνεύεται με τις αισθήσεις από αίσθημα και τότε δεν μπορεί να διαχωριστεί από αυτά. συναίσθημα θα συγχωνευθούν με αυτές τις αισθήσεις και θα είναι συνειδητός από μόνη της, όπως αυτές οι αισθήσεις μέχρι επιθυμίες να νιώθεις ξεχωριστός από αυτούς και μετά, σκεπτόμενος με τους αίσθηση-μυαλό, θα ταυτιστεί και θα καθιερωθεί ως αίσθημα και ως διαφορετικό από τις αισθήσεις.

Η πράττων στο σώμα λέει «νιώθω», «νομίζω», «το ξέρω». Σε αυτό είναι σχεδόν τόσο λάθος όσο όταν πιστεύει ότι βλέπει ή ακούει. Είναι αλήθεια ότι το πράττων- μέσα στο σώμα αισθάνεται και σκέφτεται, μετά από μια μόδα, αλλά το πραγματικό «εγώ» δεν αισθάνεται και δεν σκέφτεται. Το λάθος έγκειται στη σύλληψη του τι είναι «εγώ». Το "I" του οποίου το ενσωματωμένο τμήμα του πράττων is συνειδητός είναι μια ψευδαίσθηση, είναι ένα ψεύτικο «I» και είναι η βάση των ενεργειών του ανθρώπινο ον. Το ψεύτικο «εγώ» είναι αίσθημα-Και-επιθυμία, τη πράττων, και ταυτίζεται επιπλέον με το φυσικό σώμα και τις αισθήσεις.

Δεν θα μπορούσε να υπάρξει σύλληψη από το αίσθηση-μυαλό ως «εγώ» αν δεν υπήρχε στην πραγματικότητα ένα «εγώ». Αυτό το «εγώ» είναι το Δεν μπορώ του Τριγωνικό εαυτό, Αλλά η πράττων- το σώμα δεν είναι συνειδητός as ότι. Να εισαι συνειδητός της παρουσίας αυτών των αιτιών «εγώ» αίσθημα να κάνουμε το λάθος ότι είναι αυτό που νιώθει, ενώ νιώθει μόνο το «Εγώ», αλλά δεν είναι πια αυτό «Εγώ» παρά οι τέσσερις αισθήσεις. συναίσθημα προσπαθεί να βρει το "I" μέσα επιθυμία και επιθυμία θέλει να πάρει το "Εγώ" από αίσθημα. Αυτή η αλληλεπίδραση του κάθε προσπαθώντας να πάρει το «εγώ» στο άλλο προσθέτει στο μυστήριο του ταυτότητα—Από τι είναι το αληθινό «Εγώ» και ποιος είναι ο αληθινός Εαυτός.

Από τους σκεπτόμενος, αίσθημα-Και-επιθυμία δεν μπορεί ποτέ να δώσει μια σωστή ερμηνεία αυτού του μυστηρίου, επειδή το αίσθηση-μυαλό μπορεί να λύσει το μυστήριο του αίσθημα και την επιθυμία-μυαλό μπορεί να λύσει το μυστήριο του επιθυμία, Αλλά αυτά μυαλά δεν μπορεί να γίνει για να λύσει το μυστήριο του «I» και του Selfness. Ορθότητα δεν επιβεβαιώνει αλλά τα αφήνει μέσα αμφιβάλλω. Το θέμα που αντιμετωπίζουν είναι μια αλήθεια, α πραγματικότητα, αλλά η λύση τους δεν είναι δεξιά. Το λάθος για το «Εγώ» και τον εαυτό του ανθρώπινο ον οφείλεται σε μια παραίσθηση που παράγεται από σκεπτόμενος υπό την πίεση του αίσθημα-Και-επιθυμία.

Ετσι το πράττων- στο σώμα είναι συνειδητός από μόνη της ως κάτι που δεν είναι, και δεν είναι συνειδητός του τι είναι πραγματικά. Αυτή η παραίσθηση του ψεύτικου «εγώ» βρίσκεται στη βάση του ανθρώπινο ον, το οποίο είναι εν μέρει προσωπικότητα και εν μέρει πράττων.

Η προσωπικότητα αποτελείται από το φυσικό σώμα με τις τέσσερις αισθήσεις, όλες λειτουργούμενες από το αναπνοής. ο προσωπικότητα είναι ένας αδιαχώριστος συνδυασμός κατά τη διάρκεια ζωή. Είναι μια μάσκα, ένα κοστούμι. δεν ειναι δουλειά μόνος. Σε αυτό είναι το ενσωματωμένο τμήμα του πράττων. ο πράττων χρησιμοποιεί το προσωπικότητα, μιλάει μέσα από αυτό, ενεργεί κατ 'εντολή του και αντιλαμβάνεται ότι είναι προσωπικότητα. Ο συνδυασμός του προσωπικότητα και το ενσωματωμένο τμήμα του πράττων είναι το ανθρώπινο ον και συνήθως αναγνωρίζεται ως το προσωπικότητα. Με αυτόν τον τρόπο, αποκλείει τη δυνατότητα παροχής συμβουλών από σκεπτόμενος ότι πρόκειται για σφάλμα. Του αίσθημα και επιθυμώντας και σκεπτόμενος γίνονται για φύση; δεν είναι συνειδητός του αληθινού αίσθημα-Και-επιθυμία, ή αλήθεια σκεπτόμενος, που γίνονται από το πράττων για τον εαυτό του, εκτός από φύση. Ο άνθρωπος δεν ταυτίζεται με το ατμόσφαιρες και τα τμήματα του πράττων μέσα και έξω από το φυσικό σώμα. Το «Εγώ», όπως το οποίο ανθρώπινο ον is συνειδητός, είναι ένα ψεύτικο «Εγώ».

Η προσωπικότητα στο σύνολό του δεν υπάρχει ξανά. μέρη του. Διαλύεται πριν από ένα άλλο τμήμα του πράττων επανεμφανίζεται σε ένα νέο προσωπικότητα. ο ανθρώπινο ον δεν υπάρχει ξανά στο σύνολό του. το τετραπλό σώμα του και παροδικό μονάδες δεν υπάρχει ξανά. ο αναπνοή ύλη του αναπνοής επιστρέφει στο ύλη από τους τέσσερις κόσμους από τους οποίους προήλθε. ο ύλη του σώματος διαχέεται στις τέσσερις καταστάσεις του ύλη του φυσικού επιπέδου, και αυτά τα παροδικά μονάδες πηγαίνω πίσω φύση και συνεχίζουμε να ταξιδεύουμε μέσα από τα ουράνια σώματα και τα σώματα ορυκτών, φυτών, ζώων και ανθρώπων. ο ύλη που αποτελούσαν αυτά τα όντα μπορεί ή όχι να αποτελούν μέρος ενός μελλοντικού σώματος ενός ανθρώπινο ον του πράττων.

Μεταξύ των επανεμφανίσεων το τμήμα του πράττων με τους αναπνοής, που ήταν στο ανθρώπινο ον, υποχωρεί από τον εξωτερικό φλοιό της γης μέσω της γης προς τον εσωτερικό φλοιό. και σε ορισμένες ζώνες μεταξύ αυτών των δύο φλοιών το πράττων με τους αναπνοής έχει τα δικά του κόλαση και της παράδεισος, (Εικ. VD). Κατά τη διάρκεια του ταξιδιού του το ανθρώπινο ον εκχωρείται από το σαρκικό του επιθυμίες, που το κάνουν κόλαση έως ότου έκαψαν τον εαυτό τους, και αργότερα τυλίχτηκε σε ένα φόρεμα του ευγενέστερου του επιθυμίες που το κάνουν παράδεισος.

Μεταξύ της εξωτερικής και της εσωτερικής επιφάνειας του φλοιού της γης, υπάρχουν περάσματα και θάλαμοι σαν κοιλότητες σε ένα σφουγγάρι. Σε αυτά το καθένα πράττων τμήμα έχει το δικό του εμπειρίες, που είναι η ανάπτυξη του σκέψεις κατά τη διάρκεια του παρελθόντος ζωή. Κανένα νέο σκεπτόμενος συμβαίνει. Κάθε επικεντρώνεται και επαναλαμβάνει αυτόματα το σκεπτόμενος έγινε στο ζωή, και αυτό δημιουργεί γεγονότα των οποίων είναι εκεί συνειδητός.

Το τρέξιμο του ανθρώπων δεν αναπτύσσονται πέρα αίσθημα-Και-επιθυμία. Δικα τους σκεπτόμενος αφορά αυτά και ταυτίζονται μαζί τους. συναίσθημα-Και-επιθυμία έχουν να κάνουν τώρα μόνο με επιφάνειες. Επομένως, ο πράττων του μέσου ανθρώπου δεν υπερβαίνει το εξωτερικό φλοιό της γης. Μετά θάνατος ο πράκτορες βρίσκονται σε πολιτείες · αλλά, για λίγο ώρα, είναι επίσης σε αυτό που θα ήταν αισθησιακή αντίληψη, τοποθεσίες σε επιφάνειες του φλοιού της γης. Σε ζωή ήξεραν μόνο ένα διάσταση, επιφάνειες και σε αυτές περιορίζονται μετά θάνατος. Το εξαιρετικό ανθρώπων του οποίου οι ζωές δεν κυριαρχούσαν από τους κατώτερους ΜΕ DESMIRA και επιθυμίες, προχωρήστε πέρα από αυτές τις επιφάνειες στην εσωτερική σφαίρα.

In ζωή ο πράττων- μέσα στο σώμα συλλάβει τον εαυτό του ως οντότητα, το ανθρώπινο ον; και αυτή η οντότητα δεν ξέρει καλύτερα μετά θάνατος από ό, τι έκανε, ενώ ενήργησε μέσω του προσωπικότητα in ζωή. Το ψεύτικο ταυτότητα δεν αλλάζει, αν και το επιθυμίες και την σκέψεις αλλάζει καθώς ο άνθρωπος περνά από το δικό του κόλαση και του παράδεισος μετά θάνατος. Το τμήμα του πράττων που ενσωματώθηκε δεν το αναγνωρίζει σχέση στο Τριγωνικό εαυτό στο σύνολό του, γιατί δεν το γνώριζε κατά τη διάρκεια ζωή. Τα ταξίδια από το εξωτερικό φλοιό προς το εσωτερικό γίνονται από εκείνο που μεταφέρει το ταυτότητα είχε μέσα ζωή. Μετά το τέλος της αιωνιότητας του ευτυχία in παράδεισος αυτό το ψεύτικο «εγώ» ως το ανθρώπινο ον εξαφανίζεται, όταν το τμήμα που ενσωματώθηκε σταδιακά αποσύρεται από το αναπνοής σε αυτό ψυχική ατμόσφαιρα. Εκεί στηρίζεται μέχρι το ένα το άλλο πράττων τμήματα έχει υπάρξει ξανά με τη σειρά του και στη συνέχεια σχεδιάζεται ξανά για μια ενσωμάτωση σε μια νέα ανθρώπινο ον.

Τα τμήματα του πράττων που δεν ενσωματώθηκαν, ωστόσο, επηρεάζονται ζωή και μετά θάνατος από το τμήμα που ενσωματώθηκε. Σε ζωή υπήρχε μια σύνδεση στα νεφρά και τα επινεφρίδια μεταξύ του πράττων τμήμα και το στοχαστής και γνώστης που είχε επαφή μέσω του αναπνοή με την καρδιά και τους πνεύμονες και με την υπόφυση ή το επίφυση. Σε ζωή, ρεύματα στο ατμόσφαιρες ρέει προς και από τα μέρη έξω από το σώμα μέσω του ενσωματωμένου τμήματος. Αυτά τα ρεύματα διατηρήθηκαν από τις τρεις αναπνοές του Τριγωνικό εαυτό ρέει μέσα από την τετραπλή φυσική αναπνοή. Υπήρχε μια ενίσχυση ή μια αποδυνάμωση, μια ηρεμιστική ή ενοχλητική, ένα σκοτεινό ή διαφωτιστικό των μη ενσωματωμένων τμημάτων. Μετά θάνατος αυτό σταματά. Τότε έρχεται η αντίδραση. Τα αποτελέσματα που παράγονται στα μη ενσωματωμένα τμήματα ρίχνονται πίσω στο τμήμα που ήταν στο προσωπικότητακαι παράγει σε αυτό το αυτόματο αίσθημα και σκεπτόμενος που κάνει το κόλαση και παράδεισος για το ψεύτικο «Εγώ». Αυτές οι καταστάσεις του πόνου και του ευτυχία εντατικοποιούνται επειδή η ανάμειξη και εναλλαγή του πόνος και ευχαρίστηση, που ήρθε ζωή, απουσιάζουν. Οι αντιδράσεις από τα μη ενσωματωμένα τμήματα είναι επομένως πιο έντονες και σοβαρές κόλαση και πιο έντονο παράδεισος απ 'ότι ήταν το περιστασιακό ΜΕ DESMIRA in ζωή. Αυτές οι αντιδράσεις συνεχίζονται μέχρι τα αποτελέσματα στα μη ενσωματωμένα τμήματα που επηρεάστηκαν κατά τη διάρκεια ζωή εξαντλούνται από τα δεινά και ευτυχία του ψεύτικου «Ι.» Στη συνέχεια, το τμήμα που ενσωματώθηκε είναι έτοιμο να απορροφηθεί ξανά στο ατμόσφαιρες του πράττων. Όταν αυτό συμβαίνει μετά το τέλος του παράδεισος περίοδο, οι τέσσερις αισθήσεις επιστρέφουν στις δικές τους στοιχεία, ο συνθέτης μονάδες χτίσει τη δομή των ζώων ή των φυτών, η αναπνοή φεύγει από μορφή της αναπνοής-μορφή, και το αλώνι παραμένει στην μη διαστατική του κατάσταση. ο μορφή της αναπνοής-μορφή στη συνέχεια μειώνεται σε μια κηλίδα, από τέφρα, α σημείο, αδρανής, και βρίσκεται στην ψυχική ατμόσφαιρα του πράττων; εκεί περιμένει μέχρι το κυρίαρχη σκέψη για το επόμενο ζωή του πράττων τμήμα να επανεμφανιστεί προκαλεί το αλώνι για να αναζωογονήσει αυτό το αδρανές σημείο με βασικό ύλη των κόσμων ως αναπνοή του, και είναι και πάλι η αναπνοή-μορφή.

Όταν ο πράττων τμήμα που ενσωματώθηκε έχει ενώσει τα τμήματα που δεν ήταν στη σάρκα, το ψεύτικο "I" όπως το οποίο ανθρώπινο ον ήταν συνειδητός, παύει να είναι. Θα έχει την επόμενη ενσωμάτωσή του αφού το καθένα από τα μη ενσωματωμένα τμήματα επανεμφανιστεί στη σειρά του. ο στοχαστής του Τριγωνικό εαυτό κατευθύνει το τμήμα που θα σχεδιαστεί για να αποτελέσει το επόμενο ανθρώπινο ον, σύμφωνα με την κυρίαρχη σκέψη αυτού του τμήματος.

Ότι σκέψη είναι το άθροισμα του σκέψεις του παρελθόντος του ζωή. Αν και αυτά μπορεί να φαίνονται πολλά, διάφορα και δύσκολο να συντονιστούν, αλλά το σκέψεις που τους βασίζονται είναι απλά και παρόμοια, επειδή έχουν τον ίδιο σκοπό. Είναι τα σχέδιά τους που τα κάνουν να ποικίλουν. Πολλά σχέδια συχνά ειδικεύονται στον ίδιο σκοπό. Συνήθως ένας στόχος ή μερικοί στόχοι ενώνουν όλα σκέψεις από οποιοδήποτε ζωή σε μια κυρίαρχη σκέψη. Αυτό έχει συνέχεια, παρά τις μικρές διαφορές στους στόχους. Αλλάζει πολύ λίγο από ζωή προς την ζωή με μέσους ανθρώπους επειδή επιτρέπουν στον εαυτό τους να ωθηθεί ή να οδηγήσει από περιστάσεις και από παθητική σκέψη. Η κυρίαρχη σκέψη είναι μια ύπαρξη μεγάλης δύναμης. Παίρνει τη δύναμή του από το επιθυμία του πράττων και από το φως του Νοημοσύνη. Παίρνει τις καλές ή κακές πτυχές του από τη χρήση στην οποία έχει θέσει φως του Νοημοσύνη στο οποίο έχει στείλει φύση, και από το ποσό των φως επανήλθε στο noetic ατμόσφαιρα.

Τέτοια άλλα τμήματα του πράττων σύρονται επίσης σχέση στο τμήμα που πρόκειται να επανεμφανιστεί καθώς θα παρέχει τα χαρακτηριστικά τα οποία κυρίαρχη σκέψη απαιτεί να αφήσει το άτομο να είναι διαρρήκτης ή τραπεζίτης, μύτης ή αρχαιολόγος, νοικοκυρά ή ηθοποιός. Χωρίς το σχέση αυτών των άλλων τμημάτων το κυρίαρχη σκέψη δεν μπορούσε να εκδηλωθεί ως νέο ανθρώπινο ον. Αυτά τα άλλα τμήματα έχουν σχεδιαστεί για να ικανοποιήσουν τις ανεκπλήρωτες επιθυμίες, για να επιτρέψουν πεπρωμένο να έρθει σπίτι, να επιτρέψει σε άλλους σκέψεις να βρουν κυκλική έκφραση που οι προηγούμενες ζωές δεν τους έδωσαν, για να εφοδιάσουν Ευκαιρία for μάθηση ειδικά πράγματα, για να ανοίξετε δρόμους για νέες περιπέτειες και να συμπληρώσετε το προσωπικότητα.

Όλα τα επιτεύγματα που είναι θέματα μνήμη, όπως επαγγελματική ή επαγγελματική αποδοτικότητα, μαζί με μηχανική επιδεξιότητα, μένουν πίσω, ενώ οι τάσεις, συνήθειες, συμπεριφορά, υγεία και ιδιοσυγκρασία, που δεν είναι τόσο επιφανειακά, αλλά εκφράζουν πτυχές του πράττων το ίδιο, μπορεί να αναφερθεί ως χαρακτηριστικά χαρακτηριστικά. Τέτοια εξωτερικά όπως η τάξη, τα χρήματα, η θέση, επιτυχία ή τα αντίθετά τους είναι εξαντλημένα και, εάν δεν χρειάζονται για το πράττων για να μάθετε, δεν θα εμφανίζεται ανάμεσα στα νέα ανθρώπινο ον.