ΣΚΕΨΗ ΚΑΙ ΠΡΟΟΡΙΣΜΟΣ

Harold W. Percival

ΚΕΦΑΛΑΙΟ XI

Ο ΜΕΓΑΛΟΣ ΤΡΟΠΟΣ

Το τμήμα 3

Ο τρόπος σκέψης. Η ειλικρίνεια και η ειλικρίνεια ως θεμέλιο της προόδου. Φυσικές, ψυχικές, ψυχικές απαιτήσεις. Αλλαγές στο σώμα κατά τη διαδικασία αναγέννησης.

Το δεύτερο από τα τρία Ways of The Great Way, The Way of σκεπτόμενος, ξεκινά όταν ο άνθρωπος έχει κάνει τη γκάμα και τελειώνει με ευχαρίστηση και πόνος, όταν ο πράττων έχει φτάσει στον κορεσμό σημείο of εμπειρίες, και όταν ο άνθρωπος ερευνά τις αιτίες της ανθρώπινης δράσης και αδράνειας, στο σκοπός της ζωής, της υγείας και νόσοςπλούτη και φτώχεια, αρετές και κακίες, ζωή και θάνατος. Τότε ανακαλύπτει μια ματαιότητα στην ανθρώπινη προσπάθεια. Αν και η δυσαρέσκεια και η ανησυχία βιώνονται από όλους, και παρόλο που μερικές φορές έρχεται η απόγνωση και η κούραση και η αδιαφορία, αυτές οι καταστάσεις δεν εννοούνται με αυτήν την ανακάλυψη.

Η ανακάλυψη του ματαιοδοξία, το κενό του ζωή, η ανακάλυψη ότι κανένας άνθρωπος κατοχή αξίζει τον κόπο, είναι μια νοητική ενόραση και γίνεται όταν ο άνθρωπος έχει φτάσει στον κορεσμό σημείο του ανθρώπου εμπειρίες. ο επιθυμία του πράττων Δεν μπορεί ποτέ να είναι ικανοποιημένος με φυσικά πράγματα. αλλά μπορεί να χαραχτεί και να ξεχυθεί εμπειρίες από αυτούς, έτσι ώστε αίσθημα δεν μπορώ να βγάλω τίποτα περισσότερο εμπειρίες. Ακόμη, αίσθημα-Και-επιθυμία δεν είναι ικανοποιημένοι και συνεχίζουν να οδηγούν το σώμα-μυαλό πάνω από το εύρος των πραγμάτων που θα μπορούσαν να ικανοποιήσουν. Μετά το σώμα-μυαλό, οδηγείται ακόμα από επιθυμία, κάνει την ανακάλυψη στο πράττων της ματαιότητας της ανθρώπινης προσπάθειας.

Με μια λάμψη του εσωτερικού φως ο άνθρωπος βλέπει τον κόσμο σαν μια δίνη. Βλέπει ότι τα αντικείμενα και οι καταστάσεις που οι άντρες επιθυμία περιστρέφομαι; ότι του έχουν εμφανιστεί και εξαφανιστεί πολλές φορές. Βλέπει ότι αυτά τα πράγματα είναι παιχνίδια που προσελκύουν τους ανθρώπους και κρατούν την προσοχή και τα ενδιαφέροντα ζωή. Ένας σετ παιχνιδιών δίνει τη θέση του σε ένα άλλο. Τα παιχνίδια, αν και φαινομενικά αμέτρητα, είναι λίγα τύποι και μοτίβα. Επιστρέφουν ατελείωτα και φαίνονται νέοι όταν έρχονται. ο τύποι είναι το σεξ και τα τέσσερα του επιθυμία στρατηγοί, τροφή, κατοχές, φήμη, και δύναμη. Πηγάζουν από αίσθημα-Και-επιθυμία, που ποτέ δεν ικανοποιούνται. Εκ τούτου αίσθημα-Και-επιθυμία προκαλέστε την αλλαγή και κρατήστε τη σβούρα, φτιάξτε τα παιχνίδια, δώστε τους κίνηση και χρώμα και καταστρέψτε τα. Αυτό συνεχίζεται μέχρι αίσθημα και επιθυμία το καθένα αναζητά το άλλο από μόνο του. Η σβούρα σταματά.

Με την ανακάλυψη τα κάστρα, τα μπουντρούμια, οι παιδικές χαρές και τα εργαστήρια του κόσμου καταρρέουν και εξαφανίζονται, όσο πάει η αξία, η έλξη ή η απώθηση.

Η ανακάλυψη της ματαιότητας όλων των προσπαθειών και η κατάσταση του κενού που ακολουθεί, αναγκάζουν τελικά τον άνθρωπο να αμφισβητήσει ποιος είναι και να ψάξει στις εσοχές της ύπαρξής του μια διέξοδο από το κενό. Με ακοή ή διάβασμα ή λάμψη από μέσα, γίνεται συνειδητός ότι υπάρχει τρόπος, και αυτός επιθυμίες να το βρω. Αυτό είναι ένα ξεχωριστό κατανόηση και μια επιλογή. Ανακαλύπτει ότι υπάρχουν πολλά πράγματα που πρέπει να γίνουν και πολλά πράγματα που δεν πρέπει να γίνουν, πριν βρει τον τρόπο. Ο κορεσμός εξαφανίζεται όταν υπάρχει η επιθυμία για τον νέο τρόπο, τον αληθινό τρόπο που βρίσκεται πέρα από τα προηγούμενα ανθρώπινα γεγονότα. Μοναδικότητα της επιθυμίας, και σκοπός για να βρείτε και να περπατήσετε στον αληθινό δρόμο, ξεκινήστε το αίσθηση-μυαλό και η επιθυμία-νου, πριν λίγο χρησιμοποιηθεί, και αυτά φέρνουν περισσότερα φως του Νοημοσύνη.

Στον απλό άνθρωπο, ΜΕ DESMIRA, ξεκίνησε από φύση, επιρροή επιθυμίες; αυτά αναγκάζουν ορθότητα, που ξεκινά λόγος, και αυτό αντιδρά στο συναίσθημα. Έτσι οι γύροι συνεχίζονται με παθητικό και ενεργητική σκέψη. Αλλά στην περίπτωση εκείνου που επιθυμίες να ακολουθήσει το δικό του γνώστης, από τους οποίους οι φως έρχεται, ο γύρος αντιστρέφεται. ο ΜΕ DESMIRA δεν ξεκινούν από φύση από έξω, αλλά το επιθυμίες ξεκινούν από ορθότητα ενεργώντας στο συναίσθημα από μέσα. Επομένως, ο φως Ποιό Selfness στέλνει στο ορθότητα κυβερνά το επιθυμίες που προκαλούν το ΜΕ DESMIRA να γίνει ελκυστικός σε λόγος; έτσι ώστε η επιθυμίες είναι πιο παθητικές και οι ΜΕ DESMIRA είναι πιο ενεργοί από ό,τι στο τρέξιμο του ανθρώπων. Έπειτα λόγος πηγαίνει Δεν μπορώ for φως και Δεν μπορώ αίτια Selfness να στείλετε φως προς την ορθότητα. Και έτσι οι γύροι συνεχίζονται. Αυτή είναι η κυβέρνηση από μέσα, αντί για την κυβέρνηση από χωρίς την οποία αποκτά με τη λειτουργία του ανθρώπων, (Σχήμα IV-Β).

Ο άνθρωπος τότε ζει και εργάζεται από το φως από μέσα. Δεν το καταλαβαίνει αυτό φως, που είναι ένα άμεσο φως από τον γνώστης, συνέχεια, αλλά μόνο εκλάμψεις και ως απάντηση στις δικές του προσπάθειες. Αφού συμμορφωθεί με τις απαραίτητες απαιτήσεις, έχει, τελικά, φωτισμό και κατά τη διάρκεια αυτής, διαπιστώνει ότι βρίσκεται στο The Way.

Η περίοδος από την ώρα όταν ένας άνθρωπος ανακαλύπτει για πρώτη φορά τη ματαιότητα της ανθρώπινης προσπάθειας για τα πράγματα του κόσμου προς το ώρα μπαίνει στο The Way, βλέπει πολλές αλλαγές στο περιβάλλον του, στο επάγγελμά του, στους συνειρμούς του, στο εσωτερικό του ζωή και στο φυσικό του σώμα. Η περίοδος καλύπτει την ώρα Χρειάζεται να σωθούν δεκατρία σεληνιακά μικρόβια που έχουν γίνει ένα και να φτάσει στο γάγγλιο του κόκκυγα για την κατασκευή της γέφυρας. Ίσως χρειαστεί να υπάρξουν πολλές επανυπάρξεις του πράττων αφού γίνει μια φορά η επιλογή.

Ένας άνθρωπος μπορεί να βρίσκεται σε οποιοδήποτε περιβάλλον όταν κάνει τη μεγάλη ανακάλυψη. Μπορεί να βρίσκεται σε μια τεράστια πόλη, μια μικρή πόλη, ένα χωριουδάκι ή ένα μοναχικό μέρος. Μπορεί να ασχολείται με οποιοδήποτε επάγγελμα, μπορεί να είναι χασάπης χοιρινού, δεσμοφύλακας ή κομματικός πολιτικός. Μπορεί να έχει κάθε λογής γνωστούς, συνεργάτες και φίλους. Οι οικογενειακοί του δεσμοί μπορεί να είναι στενοί ή χαλαροί. και το δικό του κατοχές μπορεί να είναι μεγάλο ή μικρό. Όλα αυτά θα αλλάξουν. αλλά όχι από μια βίαιη προσπάθεια εκ μέρους του. Αυτό δεν σημαίνει ότι θα πρέπει να αδιαφορεί για το καθήκοντα που του επιβάλλουν αυτές οι συνδέσεις, αλλά σημαίνει ότι δεν πρέπει να προσκολλάται με συμπάθεια ή αντιπάθεια.

Έναςτο περιβάλλον του, το δικό του δουλειά και οι δεσμοί του θα αλλάξουν φυσικά, όπως και ο δικός του σκεπτόμενος αλλάζει, αφού έχει κάνει την επιλογή. Δεν είναι δικό του να αποφασίσει για αλλαγές και να κινηθεί με τις δικές του προσπάθειες έξω από τις παρούσες συνθήκες. Πρέπει να περιμένει, να περιμένει μέχρι Ευκαιρίες για αλλαγή παρουσιάζονται οι ίδιοι. Δεν πρέπει να κάνει Ευκαιρίες. Ζει σε ένα συγκεκριμένο περιβάλλον και κρατιέται από τους διάφορους δεσμούς του και καθήκοντα σε τοποθεσία, έθνος, φυλή, φιλία, οικογένεια, γάμο, θέση και κατοχές, γιατί υπάρχει α σκοπός. Οι δεσμοί δεν μπορούν να σπάσουν. πρέπει να έχουν φθαρεί ή πρέπει να πέσουν. Ακόμη και κατοχές δεν πρέπει να καταργηθεί για να απαλλαγούμε από αυτά? τα έχει κανείς για α σκοπός; εννοούν ευθυνών και εμπιστεύονται και κάποιος πρέπει να απαντήσει για αυτούς και τη διακονία του. Και αυτοί θα εξαφανιστούν φυσικά αν βρεθούν εμπόδιο στην προέλασή του. Σε αυτές τις εξωτερικές συνθήκες δεν υπάρχει κανένα σημάδι, κανένα κριτήριο με το οποίο ο κόσμος μπορεί να διακρίνει από το τρέξιμο ανθρώπων αυτός που έχει κάνει τη μεγάλη ανακάλυψη και έχει κάνει την επιλογή του για ένα εσωτερικό ζωή.

Καθώς προχωρά σκεπτόμενος και οδηγώντας το ζωή, το σώμα του θα αλλάξει και σταδιακά θα αποσυρθεί από τον κόσμο, δυσθεώρητα και χωρίς να τραβήξει την προσοχή. Αν και δεν υπάρχει κανένα πρότυπο στα εξωτερικά πράγματα, στο σκηνικό στο οποίο ζει, υπάρχουν πρότυπα στα οποία πρέπει να έχει φτάσει στο ψυχικό του φύση, στο δικό του διανοητικό σύνολο και δραστηριότητες και στη φυσική του σύνθεση πριν μπορέσει να μπει στο The Great Way.

Τα στάδια από τα οποία περνά κανείς πριν φτάσει στο ψυχικό πρότυπο για να μπει στο The Way, ποικίλλει ανάλογα με τα διαφορετικά άτομα, αλλά αυτό το πρότυπο που πρέπει να επιτευχθεί από όλους είναι ουσιαστικά το ίδιο για όλους. Τιμιότητα και φιλαλήθεια πρέπει να είναι το θεμέλιο του χαρακτήρας. Το κατηγορηματικό του αίσθημα-Και-επιθυμία πρέπει να βλέπεις τα πράγματα όπως είναι, αλλιώς προτιμήσεις και προκαταλήψεις θα ανατρέψει την κρίση του και θα τον παρασύρει.

Το πρότυπο για το μέντιουμ του φύση είναι αυτό αίσθημα-Και-επιθυμία συμφωνούν να κερδίσουν το The Great Way, πάνω απ' όλα. Συνήθως αίσθημα-Και-επιθυμία δεν συμφωνούν? πριν συμφωνήσουν, πρέπει να κάνει πολύ δρόμο, και πολλά πράγματα θα του συμβούν.

Όταν μετά τη μεγάλη του ανακάλυψη επιθυμίες για να ψάξετε το φως μέσα, ο κορεσμός παύει. Το να είσαι ντυμένος και να επιλέγεις να φύγεις από τον κόσμο είναι άλλο πράγμα, το να είσαι ελεύθερος από αυτόν ώστε να μην έχει καμία αξίωση, είναι εντελώς άλλο. Ο κορεσμός είναι ένας κορεσμός με τον κόσμο, με το εξωτερικό του ζωή και δώρα και αξιοθέατα, μια παγκόσμια ασθένεια. Πνίγει τους κουρελιασμένους ΜΕ DESMIRA και επιθυμίες. Όταν στρέφονται προς τα μέσα ζωή νέες σφαίρες του εμπειρία ανοίγουν και πρόκειται να επιτευχθούν νέα αντικείμενα. Οι κουρελιασμένοι ΜΕ DESMIRA και επιθυμίες πηγαίνουν στα νέα βασίλεια και καθώς βρίσκουν αντικείμενα εκεί ο κορεσμός σταματά.

Η ΜΕ DESMIRA και επιθυμίες δεν είχαν ξεπεράσει τα παλιά πράγματα που τους έπληξαν. Είναι ακόμα σκλάβοι του φύση όταν απομακρύνονται από αυτό και στρέφονται προς τα μέσα ζωή; είναι σκλάβοι, αν και σκλάβοι που τα απαιτούν ελευθερία.

Τα παλιά πράγματα έχουν ανανεώσει αξιοθέατα και νέα αξιοθέατα. ανανεωμένα αξιοθέατα επειδή τα παλιά δεν ξεπεράστηκαν και νέα γιατί τα πράγματα κοιτάζονται από μια νέα σημείο άποψη. Και τα δύο αυτά αξιοθέατα είναι υπέροχα, μεγαλύτερα από ό,τι θα ήταν με έναν απλό άνθρωπο. Παλιότερα πήγαινε μαζί τους και τώρα τους πολεμά. τώρα το τράβηγμα του φύση πίσω και μέσα από τα πράγματα του είναι πιο δυνατό, όπως φύση μπορεί τώρα να πάρει περισσότερα φως παρά από τον απλό άνθρωπο. Ως εκ τούτου, καθώς αναζητά κανείς τον Δρόμο και συσσωρεύει λίγο φως είναι ικανός να κάνει λάθη. Ωστόσο συχνά αποτυγχάνει, αν συνεχίσει τις προσπάθειές του για ένα εσωτερικό ζωή, θα συνεχίσει.

Το ψυχικό πρότυπο απαιτεί, δεύτερον, ορισμένα ηθικά προσόντα. Η ηθική πλευρά του ψυχικού του φύση είναι φυσικά αλληλένδετη με την ορθότητα του νοητικού μέρους, το στοχαστής. Αχαριστία, κακία, μνησικακία, μίσος, ζηλεύω, θυμός, μνησικακία? ζήλια, κακία, απληστία, ανησυχία, ανησυχία, σκιά, απελπισία, δυσαρέσκεια, φόβος, η δειλία, η ηδονία και η σκληρότητα πρέπει να του είναι ξένα. Πρέπει να έχει αποξενωθεί ώστε να μην είναι οι συνηθισμένοι, ή περισταστικοί ή επαναλαμβανόμενοι επισκέπτες του. Σημαίνει ότι αν πλησιάσουν δεν είναι ευπρόσδεκτοι γιατί έχει γίνει άσχετος μαζί τους. Δεν του είναι πλέον φυσικοί, δεν υπάρχει χώρος για αυτούς γιατί του επιβαρύνεται με μια δύναμη που προέρχεται από τη νέα του μέθοδο ζωής. Είναι αγνός, φιλικός, ευγενικός, γενναίος, εγκρατής και σταθερός.

Το ψυχικό πρότυπο απαιτεί, τρίτον, με όλα αυτά, μια λεπτότητα αίσθημα. Απαιτεί επίσης, τέταρτον, να μην χρησιμοποιούνται οι ψυχικές δυνάμεις και η λεπτότερη πλευρά των τεσσάρων αισθήσεων και να είναι κανείς ευαίσθητος σε αστρικός εντυπώσεις δεν επηρεάζεται από αυτές.

Το νοητικό πρότυπο που πρέπει να έχει φτάσει κάποιος για να μπορέσει να μπει στο The Way σχετίζεται με το νοητικό ποιότητα, ψυχική στάση και σε έναν διανοητικό σύνολο, τα οποία όλα θα εκδηλωθούν σε ένα συγκεκριμένο είδος σκεπτόμενος που θα παράγει τα ψυχικά και τα φυσικά πρότυπα. Το ψυχικό του ποιότητα πρέπει να είναι τέτοια ώστε ατιμία και η αναλήθεια του είναι απεχθής. Δόλος, υποκρισία, υπερηφάνεια, ματαιοδοξία και η αλαζονεία πρέπει να είναι ξένη. Πρέπει να είναι ειλικρινής με τον εαυτό του, συγκρατημένος, αυτοσυγκρατούμενος και σεμνός μαζί. Του ψυχική στάση πρέπει να παρουσιάζει φιλικότητα γενικά, δηλαδή την αναγνώριση ότι είναι συγγενικό μέρος του συνόλου. μια ετοιμότητα να εκτελέσει τη δική του καθήκοντα Με χαρά αν σχετίζονται με το The Way και με προθυμία αν σχετίζονται με άλλα πράγματα. αποφασιστικότητα να ανταποκριθεί ορθότητα; και μια ευλάβεια και μια προθυμία για λήψη φως του Νοημοσύνη. Του διανοητικό σύνολο πρέπει να είναι για ένα σημείο μόνο και αυτό είναι, να είσαι στο δρόμο.

Το πρότυπο για το σώμα είναι ότι έχει διατηρήσει τα μικρόβια δεκατριών σεληνιακών μηνών. Συνηθισμένο νεύρο ύλη δεν μπορεί να κρατήσει α σεληνιακό μικρόβιο πολύ περισσότερο από ένα μήνα. Για να διατηρηθούν τα δεκατρία, μια νέα, ειδική, λεπτότερη, τετραπλή νευρική δομή πρέπει να αναπτυχθεί μέσα στην παλιά. Σε οποιαδήποτε ώρα ενώ αυτή η νέα δομή μεγαλώνει μπορεί να καταρρεύσει. Κακία και η δυσαρέσκεια κρύβεται, τα δάκρυα μνησικακίας, το μίσος μαραίνεται, ζηλεύω σαπίζει, ζήλια, απληστία και η κολακεία τρώει μέσα, θυμός καταναλώνει, η μνησικακία συστέλλεται, η κακία στερεύει, η ανησυχία και η ανησυχία ασταθείς, η μουντότητα καταπνίγει, σκιά νεκρώνει, η απελπισία φθείρεται, φόβος παραλύει, η δειλία συρρικνώνεται, η ηδονία σπαταλά, η φιλαργυρία μαλακώνει, η λαγνεία καίει, η σκληρότητα σημαδεύει τη λεπτότερη νευρική δομή και η αχαριστία κλείνει φως και αφήνει ένα μέσα άγνοια δικό του σχέση σε αυτουνού Τριγωνικό εαυτό και να ανθρωπότητα.

Το σώμα πρέπει να είναι υγιές και δυνατό. Οποιος τροφή θα κάνει εάν παρέχει ό,τι χρειάζεται το σώμα για την υγεία. Φαγητό δεν πρέπει να είναι μόδα και να έχει ελάχιστη ή καθόλου σχέση με τον στόχο, δηλαδή τη διατήρηση των δεκατριών φωτοφόρων, εκτός από το ότι κάποιος πρέπει να είναι εγκρατής και να μην τρώει πολύ λίγο ή πολύ. Τα ποτά, όποια κι αν είναι, πρέπει να είναι απαλλαγμένα από αλκοόλ. Το σώμα δεν πρέπει ύπνος πάρα πολύ, ή πολύ λίγο. Δεν πρέπει να γίνεται κατάχρηση από νηστεία, ενοχλήσεις ή άλλου είδους ασκητισμό. Το βασανίζοντας τη σάρκα δεν θα φέρει κανέναν στο ή κοντά στο The Great Way. Το σώμα πρέπει να διατηρείται υγιές και δυνατό, και το μόνο που χρειάζεται για αυτό είναι η σταθερή ζωή ενός απλού, εγκρατούς και αγνού ζωή. Το σώμα δεν πρέπει να διοικείται από έξω φύση, αλλά από μέσα από σκεπτόμενος.

Κατά τη διάρκεια της σκεπτόμενος, το ζωντανό και τον αγώνα, που είναι η ειδική προετοιμασία για την είσοδο στον Μεγάλο Δρόμο, το σώμα υφίσταται ορισμένες αλλαγές. Ο θύμος αδένας ενεργοποιείται και συνεργάζεται με τον θυρεοειδή. Το έντερο θα είναι λιγότερο αποχετευτικό. Το στομάχι, το δωδεκαδάκτυλο, η νήστιδα, ο ειλεός και το κόλον γίνονται κοντύτερα και μικρότερα. Κατά τους γύρους των σεληνιακών μικροβίων στο σώμα τα νευρικά ρεύματα ρυθμίζονται από τα σεληνιακά μικρόβια και σταδιακά ενισχύονται, έτσι ώστε να αναπτύσσεται μια νέα και εσωτερική νευρική δομή. Τα ακούσια νεύρα του πεπτικού συστήματος αρχίζουν να μορφή μια δομή που τελικά θα είναι παρόμοια με αυτή του εκούσιου νευρικού συστήματος.

Το μήκος του ώρα παίρνει από την ανακάλυψη ότι ο κόσμος είναι μια δίνη για αμέτρητα χρόνια και απογοητεύει πάντα τις προσδοκίες, μέχρι την είσοδο στο The Way, ποικίλλει ανάλογα με ανθρώπων. Μετά την ανακάλυψη και την επιλογή για ένα ενδόμυχο ζωή υπάρχει συνήθως μια σταθερή πρόοδος, για ένα ώρα. Μετά ο κόσμος, που είναι φύση, ασκεί αποτελεσματικά την έλξη του, γιατί μερικά από τα σκέψεις που δεν έχουν εξισορροπηθεί από την ανθρώπινη, βοήθεια φύση όταν οι κύκλοι τους τείνουν προς εξωτερίκευση. Ο άνθρωπος μπορεί να αποθαρρύνεται και μπορεί να ξαναπέσει στον κόσμο. Όταν πάλι είναι άρρωστος από τον κόσμο, ψάχνει ξανά για ένα εσωτερικό ζωή.

Όταν θάνατος έχει παρέμβει ανάμεσα στις παραπαίξεις του, ξαναγεννιέται με μια τάση να αναγνωρίσει τη ματαιότητα μιας εξωτερικής ζωή. Θα κάνει σε κάποια ώρα σε αυτό ή στο επόμενο ζωή Κάντε την ανακάλυψη ξανά, και δεν θα του φαίνεται παράξενο. θα κάνει την επιλογή και θα επιδιώξει να φτάσει στο The Way και ίσως να αποτύχει ξανά. Σε ένα νέο ζωή είναι φυσικό να το βλέπει αυτό ζωή είναι άδειο; όταν ο ώρα έρχεται θα κάνει ξανά την επιλογή για το δρόμο που θα οδηγήσει στο The Way. Μόλις κάποιος κάνει την ανακάλυψη και κάνει την επιλογή, θα οδηγηθεί προς το The Way, παρόλο που δεν κάνει ξανά την ανακάλυψη. Οι αποτυχίες δεν μπορούν να αποτρέψουν, απλώς θα καθυστερήσουν την εύρεση του The Way. Οι αποτυχίες είναι περιστατικά και μερικές φορές είναι αναπόφευκτες λόγω του παρελθόντος σκέψεις; Συχνά είναι μεταμφιεσμένες ευλογίες και δεν μπορούν να συγκρατήσουν κάποιον που είναι αποφασισμένος να αγωνιστεί για τον Δρόμο, αφού κάποτε έχει κάνει την επιλογή του.

Έχοντας τώρα μέσα του ένα φωτοφόρο, δηλαδή α σεληνιακό μικρόβιο στο οποίο θα συγχωνευθούν τα μικρόβια των επόμενων δώδεκα μηνών και που τώρα έχει αρχίσει να αναπτύσσεται, ο άνθρωπος τελικά εισέρχεται στον Δρόμο όταν ο φωτοφόρος ανοίγει τη φώκια και μπαίνει στο νήμα, (Εικ. VI-C, D).