Η ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ ΕΙΝΑΙ ΑΥΤΟΔΙΟΙΚΗΤΙΚΗ

Harold W. Percival

ΜΕΡΟΣ ΙΙ

ΤΕΣΣΕΡΙΣ ΤΑΞΗ ΤΩΝ ΠΡΟΣΩΠΩΝ

Τα άτομα ομαδοποιούνται σε τέσσερις τάξεις ή εντολές, ανεξάρτητα από το είδος της κυβέρνησης που μπορούν να έχουν. Αλλά η κυβέρνηση που δίνει την μεγαλύτερη ευκαιρία, και με την οποία μπορούν να διακριθούν εύκολα, είναι μια δημοκρατία. Οι τέσσερις τάξεις δεν πρέπει να αξιολογούνται με συνήθεις ή καθορισμένους κανόνες, όπως το σύστημα κάστας των Ινδουιστών. ή κατά θέση ή θέση, ή από τη γέννηση, τον πλούτο, τις πεποιθήσεις ή την πολιτική. Ανυπόμονα, τα άτομα ομαδοποιούνται στις τέσσερις τάξεις, από την ποιότητα και την τάξη της ατομικής σκέψης τους.

Ο γεννημένος σε τάξη ή τάξη διατηρεί τον εαυτό του με αυτή τη σειρά ή παίρνει τον εαυτό του στην επόμενη τάξη, σκέπτοντας. Αν η σκέψη είναι ελεγχόμενη από τις συνθήκες ή τις συνθήκες στις οποίες είναι, τότε παραμένει στη σειρά με την οποία γεννιέται ή στην οποία είναι υποχρεωμένη από τις συνθήκες. Από την άλλη πλευρά, αν η σκέψη του είναι διαφορετικής τάξης, η σκέψη του τον βάζει με τη σειρά στην οποία ανήκει - ανεξάρτητα από τη γέννησή του ή τον σταθμό του στον κόσμο.

Οι τέσσερις τάξεις ή παραγγελίες είναι: οι εργάτες ή οι άνδρες, οι έμποροι ή οι άνθρωποι που επιθυμούν, οι σκέπτες ή οι άνθρωποι σκέψης. και, τους γνωστούς ή τους ανθρώπους της γνώσης. Κάθε εντολή συμμετέχει κάπως στις υπόλοιπες τρεις παραγγελίες. Αυτό δεν σημαίνει ότι οι τέσσερις παραγγελίες είναι τεσσάρων ειδών φυσικών σωμάτων. αυτό σημαίνει ότι ό, τι και αν γίνει, γίνεται με την επιθυμία και την αίσθηση των Δοράδων στα ανθρώπινα σώματα και τα γυναικεία σώματα στα οποία βρίσκονται οι Δόρες. και ότι το είδος της σκέψης που γίνεται από την επιθυμία και την αίσθηση του Δογματοθέτη σε οποιοδήποτε ανθρώπινο σώμα κρατά τον Δόρατο στην τάξη στην οποία είναι, ή το παίρνει και το σώμα του από όπου και αν βρίσκεται και το τοποθετεί σε άλλο Σειρά. Καμία εξουσία δεν μπορεί να πάρει έναν άνθρωπο από τη δική του τάξη και να τον βάλει σε μια διαφορετική τάξη. Η αλλαγή της τάξης στην οποία ανήκει κάποιος δεν γίνεται από το εξωτερικό. η αλλαγή γίνεται από το εσωτερικό αυτού. Η σκέψη του καθενός τον έβαλε με τη σειρά που είναι. Η σκέψη του καθενός τον κρατά με τη σειρά στην οποία έχει βάλει τον εαυτό του. και ο καθένας θα τεθεί σε μια από τις άλλες εντολές, αν αλλάξει το είδος της σκέψης που κάνει με τη σκέψη που κάνει αυτή την άλλη τάξη. Το παρόν μοίρα του καθενός είναι αυτό που στο παρελθόν ο ίδιος το έκανε με τη σκέψη του.

Σε κάθε χώρα του κόσμου η μεγάλη πλειοψηφία του λαού είναι οι άνδρες του σώματος, οι εργάτες του σώματος. Ένας συγκριτικά μικρός αριθμός είναι οι έμποροι, οι άνθρωποι που επιθυμούν. Ένας πολύ μικρότερος αριθμός είναι οι στοχαστές, οι σκέπτες. Και οι γνωστοί, οι άνθρωποι της γνώσης, είναι λίγοι. Κάθε άτομο αποτελείται από τις τέσσερις παραγγελίες, αλλά σε κάθε περίπτωση ένας από τους τέσσερις κανόνες τους άλλους τρεις. Επομένως, κάθε άνθρωπος είναι ένας άνθρωπος-σώμα, ένας άνθρωπος της επιθυμίας, ένας άνθρωπος-σκεπτόμενος και ένας άνθρωπος της γνώσης. Αυτό συμβαίνει επειδή έχει μια μηχανή σώματος για να λειτουργήσει και να εργαστεί με, και αυτός επιθυμεί πολλά, και σκέφτεται λίγο, και ξέρει λιγότερο από ότι σκέφτεται. Αλλά τα θέματα για τα οποία σκέφτεται τον κάνουν έναν άνθρωπο-σώμα, έναν έμπορο ή έναν άνθρωπο-σκεπτόμενο ή έναν άνθρωπο της γνώσης. Έτσι υπάρχουν τέσσερις τάξεις ανθρώπινων όντων: οι άνδρες του σώματος, οι έμποροι, οι στοχαστές και οι γνωστοί. και, η δική του σκέψη το βάζει στην τάξη στην οποία ανήκει. Ο νόμος είναι: Εσύ είσαι όπως σκέφτεσαι και αισθάνεσαι: σκέψου και αισθάνεσαι όπως θέλεις να είσαι. θα είσαι όπως σκέφτεσαι και νιώθεις.

Εάν η σκέψη σκεφτεί κυρίως τις σωματικές ορέξεις και τις απολαύσεις του σώματος, με τις ανέσεις και τις διασκέψεις του, τότε το σώμα του ελέγχει τη σκέψη του. και ανεξάρτητα από το ποια μπορεί να είναι η εκπαίδευσή του και η θέση του στη ζωή, το σκέφτεται το σώμα του και τον ανήκει στην τάξη των ανδρών του σώματος.

Εάν κάποιος σκέφτεται να ικανοποιήσει τις επιθυμίες του να πάρει, να κερδίσει, να κατέχει, να κερδίσει στην αγορά, να πουλήσει, να δανείσει χρήματα, τότε να ανταλλάξει και να αποκτήσει τον έλεγχο της σκέψης του. σκέφτεται και εργάζεται για κέρδος. αξίζει κέρδος πάνω από άνεση και άλλα πράγματα. και αν γεννηθεί ή ανατραφεί σε μία από τις άλλες τρεις τάξεις ή εντολές, η σκέψη του θα τον βγάλει από την τάξη και θα τον βάλει στη σειρά των εμπόρων.

Αν κάποιος επιθυμεί και σκέφτεται για τη φήμη και τη φήμη του ονόματός του ως εξερευνητής ή ανιχνευτή ή ευεργέτη ή για διάκριση στα επαγγέλματα ή τις τέχνες, τότε δίνεται η σκέψη του σε αυτά τα θέματα. εκτιμά το θέμα της σκέψης του και αξίζει ένα όνομα πάνω από ανέσεις και κέρδος. και η σκέψη του διακρίνει και τον βάζει στη σειρά των στοχαστών.

Αν κάποιος επιθυμεί τη γνώση πάνω από όλα, και ειδικά για αυτό που μπορεί να κάνει με αυτό, δεν είναι ικανοποιημένος με την άνεση και το κέρδος και τη φήμη και τις εμφανίσεις. σκέφτεται για την προέλευση και τα αίτια και το πεπρωμένο των πραγμάτων, για το τι και ποιος είναι και πώς ήρθε να είναι. Δεν θα είναι ικανοποιημένος με τις θεωρίες και τις μη ικανοποιητικές εξηγήσεις των άλλων. Θέλει και σκέφτεται να αποκτήσει γνώση, ώστε να μπορεί να κάνει γνωστή αυτή την γνώση και να εξυπηρετήσει άλλους. Αξιολογεί τη γνώση πάνω από τις σωματικές επιθυμίες, τις κατοχές και τις φιλοδοξίες, τη δόξα ή τη φήμη ή την ευχαρίστηση της δύναμης σκέψης. Η σκέψη του τον βάζει με τη σειρά των γνωστών.

Αυτές οι τέσσερις τάξεις του ανθρώπου υπάρχουν κάτω από κάθε κυβέρνηση. Αλλά το άτομο είναι περιορισμένο σε μια μοναρχία ή αριστοκρατία, και είναι ανάπηρο και συγκρατημένο σε μια ολιγαρχία ή έναν δεσποτισμό. Μόνο σε μια πραγματική δημοκρατία μπορεί να έχει όλες τις ευκαιρίες να είναι αυτός που κάνει τον εαυτό του να είναι. Αν και υπήρξαν πολυάριθμες προσπάθειες στις δημοκρατίες, δεν υπήρξε ποτέ πραγματική δημοκρατία στη γη μεταξύ των ανθρώπων, επειδή αντί να ασκούν τα δικαιώματά τους στην ελευθερία και την ευκαιρία ειλικρινούς σκέψης και ελευθερίας λόγου, ο λαός πάντα επέτρεπε να κολακεύει και εξαπάτησε, ή αγόρασε και πώλησε.

Στους μεγάλους προϊστορικούς πολιτισμούς, όπως στους μικρότερους πολιτισμούς μέσα στους ιστορικούς χρόνους, όποτε οι μεταβαλλόμενοι κύκλοι των εποχών και των εποχών ανέπτυξαν μια δημοκρατία, οι κοινωνικοί κανόνες άλλαξαν. αλλά οι άνθρωποι δεν έχουν κάνει ποτέ χρήση της ευκαιρίας να κυβερνούν τους εαυτούς τους, ως ένας λαός. Χρησιμοποιούνταν πάντα η ευκαιρία να αποκτήσουν άνεση, πλούτο ή δύναμη. και να επιδοθούν, ως άτομα ή ως κόμματα ή ομάδες, σε αυτό που θεωρούν ότι είναι για τα συμφέροντά τους ή για τις απολαύσεις της ζωής. Αντί να κάνουν τους εαυτούς τους υπεύθυνους πολίτες ατομικά και να εκλέξουν τους καλύτερους και πιο ικανούς άνδρες ως κυβερνήτες τους, ο λαός παρέδωσε τα δικαιώματά του ως λαός, επιτρέποντας στους δημαγωγούς να εξαπατήσουν και να τους δωροδοκούν με υποσχέσεις ή με την αγορά των ψήφων τους.

Αντί για κάθε πολίτη που ενδιαφέρεται για όλους τους πολίτες, ο μεγαλύτερος αριθμός πολιτών έχει παραμελήσει την ευημερία των πολιτών: έχουν πάρει οποιαδήποτε προσωπικά πλεονεκτήματα θα μπορούσαν να πάρουν για τον εαυτό τους ή το κόμμα τους και θα επέτρεπαν την ανάληψη των κυβερνητικών γραφείων πάνω από πολιτικούς tricksters. Οι δημαγωγοί έχουν υποβαθμίσει και αποθαρρύνουν τόσο έντιμους όρους όπως η πολιτική, πολιτικός, πολιτικός, να είναι συνώνυμα κατακρίσεων, απάτης, λεηλασίας, κλοπής, προσωπικής κακοποίησης ή εξουσίας.

Οι πολιτικοί παίζουν τα μέρη των αλεπούδων και των λύκων που χωρίζονται σε πακέτα. Στη συνέχεια πολεμούν μεταξύ τους για την κηδεμονία των κοπαδιών τους από τα πρόβατα των πολιτών που τα ψηφίζουν στην εξουσία. Στη συνέχεια, με την πονηρία και την ακαταστασία τους, οι αλεπούδες πολιτικοί και οι λύκο-πολιτικοί παίζουν τα έθνη των πολιτών εναντίον του άλλου στο παιχνίδι ειδικών συμφερόντων όπως το "Πρωτεύουσα" εναντίον "Εργασίας" και "Εργατικού" εναντίον "Πρωτεύουσας". Το παιχνίδι είναι να δούμε ποια πλευρά μπορεί να επιτύχει να δώσει το λιγότερο και να πάρει τα περισσότερα, και οι αλεπούδες-πολιτικοί και οι λύκοι-πολιτικοί πάρουν φόρο τιμής από τις δύο πλευρές.

Το παιχνίδι συνεχίζεται μέχρι το κεφάλαιο να οδηγήσει την Εργασία στην κατάσταση της δουλείας ή στην επανάσταση. ή, έως ότου η Εργατική Καταστρέφει το Κεφάλαιο και επιφέρει επίσης τη γενική καταστροφή της κυβέρνησης και του πολιτισμού. Οι πολιτικοί της αλεπούς και οι πολιτικοί λύκων είναι ένοχοι. αλλά οι πραγματικά υπεύθυνοι και ένοχοι είναι οι πολίτες, «Κεφάλαιο» και «Εργατικός», οι οποίοι είναι οι ίδιοι συχνά αλεπούδες και λύκοι που μοιάζουν σαν πρόβατα. Το κεφάλαιο αφήνει τους πολιτικούς να ξέρουν πώς αναμένουν να δώσουν το λιγότερο στην Εργατική και να πάρουν τα περισσότερα, για τα χρήματα που συνεισέφεραν στις ψήφους του Εργατικού Κόμματος. Και ο Εργατικός λέει στους πολιτικούς πώς θέλει να ελέγξει ή να εκμεταλλευτεί τα μέγιστα και να δώσει το λιγότερο στο Capital, σε αντάλλαγμα για την ποσότητα των ψήφων που δίνει η Εργατική.

Οι πολιτικοί του κόμματος αγωνίζονται μεταξύ τους για τον έλεγχο του κεφαλαίου και της εργασίας. Κεφάλαιο και Εργατική πάλη, το καθένα για τον έλεγχο του άλλου. Έτσι, η προσπάθεια κάθε κόμματος και κάθε πλευρά να εξασφαλίσει το δικό της συμφέρον, ανεξάρτητα από τον άλλο, μπορεί να οδηγήσει μόνο στην απώλεια των συμφερόντων όλων. Κάτι τέτοιο οφείλεται κατά κάποιον τρόπο σε ό, τι συνέβη στις δημοκρατίες του παρελθόντος, με όποιο όρο ήταν γνωστά τα κόμματα ή οι πλευρές. Και αυτό είναι ακριβώς αυτό που απειλεί να συμβεί σε αυτό που σήμερα ονομάζεται δημοκρατία.

Μια πραγματική δημοκρατία θα είναι μια κυβέρνηση αποτελούμενη από τους ικανότερους και ικανότερους του λαού που θα εκλέγονται από τις ψήφοι του λαού για να διαχειρίζονται, να νομοθετούν και να κρίνουν και να είναι πολιτικοί και αξιωματικοί για την ευημερία και το ενδιαφέρον όλων των λαών, σαν να ήταν όλα μέλη μιας μεγάλης οικογένειας. Σε μια άξια οικογένεια, δύο μέλη δεν είναι ίσα ή ίδια ως προς την ηλικία, την ικανότητα ή την κλίση, ούτε είναι τα ίδια στην καταλληλότητα της υγείας και της ικανότητας για ίσα καθήκοντα στη ζωή. Κανένα μέλος δεν πρέπει να περιφρονεί ή να θεωρεί οποιοδήποτε άλλο μέλος κατώτερο με την έννοια της ντροπής ή για το άλλο. Είναι όπως είναι. Κάθε ένας έχει μια σαφή σχέση με κάθε ένα από τα άλλα μέλη, και όλα είναι ενωμένα με ορισμένους δεσμούς της σχέσης ως μία οικογένεια. Οι ικανές και ισχυρές πρέπει να βοηθήσουν τους ανεπαρκείς ή τους αδύναμους, και αυτοί με τη σειρά τους θα πρέπει να προσπαθήσουν να γίνουν αποτελεσματικοί και ισχυροί. Καθένας που εργάζεται με τον δικό του τρόπο για το καλό των άλλων θα εργάζεται για τη βελτίωση του εαυτού του και της οικογένειας. Έτσι και μια πραγματική δημοκρατία θα είναι μια κυβέρνηση που θα εκλεγεί και θα εξουσιοδοτηθεί από τον λαό να κυβερνήσει τον λαό για το συμφέρον και την ευημερία όλου του λαού ως ενός λαού.