Όταν το ma έχει περάσει από το mahat, ma θα εξακολουθεί να είναι ma? αλλά ma θα είναι ενωμένοι με mahat, και θα είναι mahat-ma.

-Το Ζωδιακό.

Η

WORD

ΑΔΕΠΤΕΣ, ΜΑΣΤΕΡ ΚΑΙ ΜΑΧΑΤΜΑΣ

(Συνεχίζεται)

Ο πλοίαρχος αναρωτιέται σχετικά με τις διαδικασίες με τις οποίες έχει γίνει αυτό που είναι, και εξετάζει τα τρόμο που τον είχε συναντήσει στο σκοτάδι στο οποίο βυθίστηκε ενώ ήταν μαθητής. Δεν υπάρχει πόνε πόνος τώρα. Ο φόβος έχει φύγει. Το σκοτάδι δεν έχει κανένα τρόμο γι 'αυτόν, γιατί το σκοτάδι είναι υποτονικό αν και δεν έχει αλλάξει εντελώς.

Καθώς ο πλοίαρχος ανασκοπεί τις μεταμορφώσεις του να γίνει, αντιλαμβάνεται το πράγμα που ήταν η αιτία όλων των παρελθόντων κακουχιών και της ασταθούς καρδιάς, και πάνω από το οποίο αναστήθηκε, αλλά από την οποία δεν είναι αρκετά διαχωρισμένος. Αυτό το πράγμα είναι το παλιό φευγαλέο, άμορφο σκοτάδι της επιθυμίας, από το οποίο και από το οποίο έρχονταν μυριάδες μορφές και άμορφο φόβο. Αυτό το άμορφο πράγμα διαμορφώνεται επιτέλους.

Εδώ βρίσκεται τώρα, κοιμισμένη μορφή σφίγγας. Εκείνος περιμένει να τον καλέσει στη ζωή αν αυτός μιλήσει για τον λόγο της ζωής. Είναι η σφίγγα των εποχών. Είναι σαν μισό ανθρώπινο θηρίο που μπορεί να πετάξει. αλλά τώρα στηρίζεται. Είναι κοιμισμένο. Αυτό είναι το πράγμα που προστατεύει το μονοπάτι και επιτρέπει σε κανέναν να περάσει ποιος δεν τον κατακτά.

Η σφίγγα κοιτάζει ήρεμα, ενώ ο άνθρωπος μένει στη δροσιά των ελαιώνων, ενώ συγκεντρώνει την αγορά ή κάνει τη διαμονή του σε ευχάριστους βοσκότοπους. Ωστόσο, στον εξερευνητή της ζωής, σε αυτόν στον οποίο ο κόσμος είναι έρημος και ο οποίος προσπαθεί με τόλμη να περάσει τα απόβλητά του στα πέρατα, σ 'αυτόν η σφίγγα προτείνει το αίνιγμα της, το αίνιγμα της φύσης, που είναι το πρόβλημα του χρόνου. Ο άνθρωπος απαντά όταν γίνεται αθάνατος - ένας αθάνατος άνθρωπος. Εκείνος που δεν μπορεί να δώσει απάντηση, αυτός που δεν κατέχει την επιθυμία, σ 'αυτόν το σφίγγα είναι ένα τέρας και τον καταβροχθίζει. Αυτός που λύνει το πρόβλημα, κυριαρχεί το θάνατο, κατακτά το χρόνο, υποτάσσει τη φύση και πηγαίνει πάνω από το υποτονικό του σώμα κατά μήκος του μονοπατιού του.

Αυτός ο κύριος έχει κάνει. Έχει ξεπεράσει τη φυσική ζωή, αν και παραμένει σε αυτό. έχει κατακτήσει το θάνατο, αν και μπορεί να χρειαστεί ακόμα να αναλάβει σώμα που θα πεθάνει. Είναι κύριος του χρόνου, αν και στο χρόνο, και είναι εργαζόμενος με τους νόμους του. Ο πλοίαρχος βλέπει ότι κατά τη γέννηση από το φυσικό του σώμα, που ήταν η ανάληψη του, είχε περικυκλώσει απελευθερώνοντας το σώμα του σφιγκτήρα από το φυσικό σώμα του και σε εκείνο που ήταν άμορφο έχει δώσει μορφή. ότι σε αυτή τη μορφή εκπροσωπούνται οι ενέργειες και οι ικανότητες όλων των σωμάτων των ζώων στη φυσική ζωή. Η σφίγγα δεν είναι φυσική. Έχει τη δύναμη και το θάρρος του λιονταριού και είναι ζώο. έχει την ελευθερία του πουλιού και την νοημοσύνη του ανθρώπου. Είναι η μορφή στην οποία είναι όλες οι αισθήσεις και στις οποίες μπορούν να χρησιμοποιηθούν στην πληρότητά τους.

Ο πλοίαρχος είναι στον φυσικό και πνευματικό κόσμο, αλλά όχι στον κόσμο της αστρικής-επιθυμίας. το έχει σιωπά υποχωρώντας το σφίγγα σώμα. Για να ζήσει και να ενεργήσει στον αστρικό κόσμο επίσης, πρέπει να ενεργοποιήσει το σώμα του σφίγγα, το σώμα του που επιθυμεί, που τώρα κοιμάται. Αυτός καλεί; μιλάει τη λέξη της εξουσίας. Προέρχεται από την ανάπαυσή του και στέκεται δίπλα στο φυσικό του σώμα. Έχει τη μορφή και το ίδιο χαρακτηριστικό με το φυσικό σώμα του. Είναι ανθρώπινη σε μορφή και υπερβολική δύναμη και ομορφιά. Αυξάνεται με την κλήση του κυρίου του και τις απαντήσεις. Είναι το σωστό σώμα, ένας έμπειρος.

Με τον ερχομό στη ζωή και τη δράση του έμπειρου σώματος ο αισθητικός κόσμος, ο αστρικός κόσμος, αισθάνεται και γίνεται αντιληπτός και γνωστός, καθώς όταν επιστρέφει στο φυσικό του σώμα, ο πλοίαρχος γνωρίζει και πάλι τον φυσικό κόσμο. Το σωστό σώμα βλέπει το φυσικό σώμα του και μπορεί να εισέλθει στο σώμα του. Ο πλοίαρχος είναι μέσα από αυτά και τα δύο, αλλά δεν είναι και η μορφή του. Το φυσικό σώμα γνωρίζει τον έμπειρο μέσα, αν και δεν μπορεί να τον δει. Ο έμπειρος γνωρίζει τον κύριο που τον έχει καλέσει σε δράση και τον οποίο υπακούει, αλλά τον οποίο δεν μπορεί να δει. Ξέρει τον κύριό του, όπως ένας συνηθισμένος άνθρωπος γνωρίζει, αλλά δεν μπορεί να δει τη συνείδησή του. Ο πλοίαρχος είναι μαζί τους. Είναι ο κύριος των τριών κόσμων. Το φυσικό σώμα ενεργεί ως φυσικός άνθρωπος στο φυσικό, αλλά διατάσσεται και κατευθύνεται από τον έμπειρο που είναι τώρα ο άρχοντας του. Ο έμπειρος ενεργεί στον αστρικό κόσμο, στον εσωτερικό κόσμο των αισθήσεων. αλλά αν και έχει ελεύθερη δράση, ενεργεί σύμφωνα με τη θέληση του πλοιάρχου, επειδή αισθάνεται την παρουσία του πλοιάρχου, γνωρίζει τη γνώση και τη δύναμή του και γνωρίζει ότι είναι καλύτερο να καθοδηγείται από το μυαλό του πλοιάρχου και όχι από την επιρροή του αισθήσεις. Ο κύριος ενεργεί στον δικό του κόσμο, τον ψυχικό κόσμο, ο οποίος περιλαμβάνει τους αστρικούς και φυσικούς κόσμους.

Για τον άνθρωπο που ενεργεί στον φυσικό κόσμο, φαίνεται περίεργο, αν όχι αδύνατο, να έχει τρεις φορείς ή να αναπτυχθεί σε τρία όργανα, τα οποία μπορούν να ενεργούν χωριστά και ανεξάρτητα το ένα από το άλλο. Για τον άνθρωπο στην παρούσα του κατάσταση είναι αδύνατο. όμως, ως άνθρωπος, έχει αυτά τα τρία ως αρχές ή πιθανά σώματα τα οποία τώρα είναι αναμεμειγμένα και ανεπτυγμένα και χωρίς κανένα από αυτά δεν θα είναι άνθρωπος. Το φυσικό του σώμα δίνει στον άνθρωπο μια θέση στον φυσικό κόσμο. Η αρχή της επιθυμίας του δίνει δύναμη και δράση στον φυσικό κόσμο, όπως ο άνθρωπος. Το μυαλό του δίνει τη δύναμη της σκέψης και του λόγου. Κάθε ένα από αυτά είναι ξεχωριστό. Όταν κάποιος φύγει, οι άλλοι είναι ανίκανοι. Όταν όλοι δρουν μαζί, ο άνθρωπος είναι μια δύναμη στον κόσμο. Στην αγέννητη κατάσταση του, ο άνθρωπος δεν μπορεί να έχει ούτε το φυσικό του σώμα, ούτε την επιθυμία του ούτε το μυαλό του να ενεργεί έξυπνα και ανεξάρτητα από τους άλλους δύο και επειδή δεν γνωρίζει τον εαυτό του εκτός από το σώμα και την επιθυμία του, , ως μυαλό, θα μπορούσε να ενεργήσει ανεξάρτητα και έξυπνα εκτός από την επιθυμία του και το φυσικό του σώμα.

Όπως έχει αναφερθεί στα προηγούμενα άρθρα, ο άνθρωπος μπορεί να αναπτύξει είτε την επιθυμία του είτε το μυαλό του, έτσι ώστε είτε να ενεργήσει έξυπνα και να ενεργήσει ανεξάρτητα από το φυσικό του σώμα. Αυτό που είναι τώρα το ζώο στον άνθρωπο μπορεί να εκπαιδευτεί και να αναπτυχθεί από το μυαλό που ενεργεί με και μέσα σε αυτόν, έτσι ώστε να γίνει μια οντότητα ανεξάρτητη από το φυσικό σώμα. Η ανάπτυξη ή η γέννηση των επιθυμιών σε ένα σώμα στο οποίο το μυαλό ενεργεί και εξυπηρετεί, όπως και το μυαλό του ανθρώπου υπηρετεί τώρα το φυσικό σώμα του, είναι εκείνο ενός έμπειρου. Ένας έμπειρος συνήθως δεν καταστρέφει ούτε αφήνει το φυσικό του σώμα. το χρησιμοποιεί για να ενεργεί στον φυσικό κόσμο και παρόλο που μπορεί να ενεργεί ανεξάρτητα από το φυσικό του σώμα και να κινείται ελεύθερα ακόμη και όταν απέχει από αυτό, όμως, είναι η δική του μορφή. Αλλά το επιθυμητό σώμα του ανθρώπου είναι απλώς μια αρχή και δεν έχει μορφή κατά τη διάρκεια της ζωής του.

Μπορεί να φαίνεται περίεργο ότι η επιθυμία του ανθρώπου μπορεί να εξελιχθεί σε μορφή και τη γέννηση και ότι αυτή η μορφή επιθυμίας μπορεί να ενεργεί χωριστά από το φυσικό σώμα του και ότι ομοίως το μυαλό του μπορεί να ενεργεί ως ξεχωριστό σώμα ανεξάρτητα από τα δύο. Ωστόσο, δεν είναι πιο παράξενο από το ότι μια γυναίκα πρέπει να γεννήσει ένα αγόρι που έχει εμφάνιση και τάσεις διαφορετικές από τη δική του φύση και αυτή του πατέρα.

Η σάρκα γεννήθηκε από τη σάρκα. η επιθυμία γεννιέται από την επιθυμία. Η σκέψη γεννιέται από το μυαλό. κάθε σώμα γεννιέται από τη φύση του. Η γέννηση έρχεται μετά τη σύλληψη και την ωριμότητα του σώματος. Αυτό που το μυαλό είναι σε θέση να συλλάβει είναι δυνατόν να γίνει.

Το φυσικό σώμα του ανθρώπου είναι σαν ένας άνθρωπος κοιμάται. Η επιθυμία δεν ενεργεί μέσω αυτής. το νου δεν ενεργεί μέσω αυτού. δεν μπορεί να δράσει από μόνο του. Αν ένα κτίριο είναι φωτιά και η φωτιά σβήνει, η σάρκα δεν το αισθάνεται, αλλά όταν η καύση φθάνει στα νεύρα, ξυπνά την επιθυμία και την καλεί σε δράση. Η επιθυμία που ενεργεί μέσα από τις αισθήσεις αναγκάζει το φυσικό σώμα να κτυπήσει κάτω τις γυναίκες και τα παιδιά, αν στέκονται στο δρόμο του για να ξεφύγουν σε έναν τόπο ασφάλειας. Αλλά αν στο δρόμο η κραυγή μιας συζύγου ή ενός παιδιού πρέπει να φτάσει στην καρδιά και ο άνδρας βιασύνη για τη διάσωσή τους και διακινδυνεύει τη ζωή του για να τους σώσει, αυτός είναι ο ψυχικός άνθρωπος που ξεπερνά την τρελή επιθυμία και καθοδηγεί τη δύναμή του , έτσι ώστε μέσω του φυσικού σώματος να καταβάλλει τις προσπάθειές του για διάσωση. Κάθε ένας από τους άνδρες είναι διαφορετικός από τον άλλο, όμως όλοι δρουν μαζί.

Ότι ένας έμπειρος, που είναι της ίδιας μορφής με το φυσικό του σώμα, πρέπει να εισέλθει και να ενεργήσει μέσω του φυσικού του σώματος δεν είναι πιο παράξενο από ότι τα λευκά αιμοσφαίρια του σώματος πρέπει να περάσουν από άλλα κύτταρα ή τους συνδετικούς ιστούς του σώματος, . Δεν είναι πιο παράξενο από ότι κάποια ημι-νοημοσύνη που είναι ο έλεγχος ενός μέσου θα πρέπει να ενεργεί στο σώμα του μέσου ή να βγει από αυτό ως μια ξεχωριστή και ξεχωριστή μορφή. αλλά η αλήθεια αυτού του γεγονότος έχει πιστοποιηθεί από μερικούς ικανούς ανθρώπους της επιστήμης.

Συνεπώς, τα πράγματα που είναι περίεργα δεν πρέπει να αγνοούνται. Δηλώσεις που είναι περίεργες πρέπει να ληφθούν για το τι αξίζουν. δεν είναι σοφό να μιλάμε για κάτι που δεν καταλαβαίνει κανείς ως γελοίο ή αδύνατο. Μπορεί να λεχθεί γελοίο από κάποιον που την έχει εξετάσει από όλες τις πλευρές και χωρίς προκατάληψη. Αυτός που απορρίπτει ως γελοία μια σημαντική δήλωση χωρίς να έχει χρησιμοποιήσει τον λόγο του δεν χρησιμοποιεί το προνόμιό του ως άνθρωπος.

Εκείνος που γίνεται κύριος δεν λυγίζει τις προσπάθειες του νου του να γίνει έμπειρος, αναπτύσσοντας το επιθυμητό σώμα του. Κάνει κάθε δυνατή προσπάθεια για να ξεπεράσει και να υποτάξει την επιθυμία του και να αναπτύξει ως διακριτή την οντότητα του νου του. Έχει εξηγηθεί ότι κάποιος που γίνεται κύριος δεν γίνεται αρχικά έμπειρος. Ο λόγος είναι ότι με το να γίνει κάποιος έμπειρος, το μυαλό δεσμεύεται με μεγαλύτερη ασφάλεια στις επιθυμίες παρά στο φυσικό σώμα. για το επιθυμητό σώμα, ως έμπειρο, ενεργώντας στον εσωτερικό και αστρικό κόσμο των αισθήσεων, υπάρχει περισσότερη δύναμη πάνω από το νου από το αμόρφωτο σώμα επιθυμίας, ενώ το νου του ανθρώπου ενεργεί στο σώμα του στον φυσικό κόσμο. Αλλά όταν ο άνθρωπος έχει κάμψει όλες τις προσπάθειες να εισέλθει στον ψυχικό κόσμο συνειδητά και έξυπνα και αφού έχει εισέλθει, κάνει με τη δύναμη του νου ό, τι κάνει ο υποψήφιος για την ύπαρξη, με τη δύναμη της επιθυμίας. Εκείνος που γίνεται δάσκαλος αρχικά γνωρίζει και ζει συνειδητά στον πνευματικό κόσμο και στη συνέχεια κατέρχεται στον εσωτερικό αίσθησης κόσμο των ειδικών, ο οποίος στη συνέχεια δεν έχει καμία εξουσία πάνω του. Το αγέννητο μυαλό του έμπειρου έχει έναν άνισο αγώνα με το πλήρως ανεπτυγμένο σώμα επιθυμίας που είναι ο έμπειρος και έτσι ένας άνθρωπος που γίνεται πρώτος έμπειρος δεν είναι πιθανό να γίνει πλοίαρχος σε αυτή την περίοδο της εξέλιξης.

Αυτό ισχύει για τους αγώνες των ανδρών όπως είναι τώρα. Σε παλαιότερες εποχές και πριν η επιθυμία είχε αποκτήσει τέτοια ανάνηψη πάνω στα μυαλά των ανθρώπων, ο φυσικός τρόπος ανάπτυξης μετά την ενσάρκωση σε φυσικά σώματα ήταν ότι το σώμα της επιθυμίας αναπτύχθηκε και γεννήθηκε μέσα από και από το φυσικό σώμα. Τότε το μυαλό θα μπορούσε, μέσω των προσπαθειών του να διαχειριστεί το επιθυμητό σώμα του, να γεννηθεί μέσα από το έμπειρο σώμα του, όπως αυτό γεννήθηκε μέσα από το φυσικό του σώμα. Καθώς οι φυλές των ανδρών εξελίχθηκαν περαιτέρω και τα μυαλά κυριάρχησαν περισσότερο από την επιθυμία εκείνων που έγιναν ειδικοί παρέμειναν αδέλφια και δεν ή δεν μπορούσαν να γίνουν κυρίους. Με τη γέννηση της φυλής των Αρίων, οι δυσκολίες αυξήθηκαν. Ο άριας αγώνας έχει την επιθυμία ως κυρίαρχη αρχή και δύναμη. Αυτή η επιθυμία ελέγχει το μυαλό που αναπτύσσεται μέσα από αυτό.

Το μυαλό είναι το θέμα, το πράγμα, η εξουσία, η αρχή, η οντότητα, η οποία αναπτύσσεται μέσω όλων των άλλων φυλών, από τις πρώτες περιόδους των εκδηλωμένων κόσμων. Το μυαλό στην ανάπτυξή του περνά μέσα από τους αγώνες και αναπτύσσεται μέσα από τους αγώνες.

Το φυσικό σώμα είναι η τέταρτη φυλή, που αντιπροσωπεύεται στον ζωδιακό κύκλο με τη βιβλιοθήκη ♎︎ , το φύλο, και η μόνη φυλή που είναι ορατή στον άνθρωπο, αν και όλες οι άλλες προηγούμενες φυλές είναι παρούσες μέσα και για το φυσικό. Η επιθυμία είναι η πέμπτη φυλή, που αντιπροσωπεύεται στον ζωδιακό κύκλο από το ζώδιο του σκορπιού ♏︎, επιθυμία, η οποία προσπαθεί να πάρει μορφή μέσω του σωματικού. Αυτή η πέμπτη, φυλή επιθυμιών, θα έπρεπε να ελεγχόταν από το μυαλό σε προηγούμενες περιόδους και ειδικά κατά τη λειτουργία αυτών των φυσικών σωμάτων που συνήθως ονομάζονται Άρια φυλή. Καθώς όμως ο νους δεν έχει κυριαρχήσει και ελέγχει την επιθυμία και καθώς έχει και δυναμώνει, η επιθυμία υπερνικά και συνδέει τον νου με τον εαυτό του, έτσι ώστε να έχει τώρα την ανύψωση. Επομένως, ο νους ενός ανθρώπου που εργάζεται για την ικανότητα είναι αιχμάλωτος στο έμπειρο σώμα, όπως και ο νους του ανθρώπου κρατείται τώρα αιχμάλωτος στη φυλακή του φυσικού του σώματος. Η πέμπτη φυλή, εάν αναπτυσσόταν φυσικά στην πληρότητά της, θα ήταν μια φυλή ειδικών. Ο ενσαρκωμένος νους του ανθρώπου που ενεργεί ελεύθερα, και είναι πλήρως αναπτυγμένος, είναι ή θα είναι η έκτη φυλή, και εμφανίζεται στον ζωδιακό κύκλο από το ζώδιο τοξότης ♐︎, σκέψη. Ο έκτος αγώνας ξεκίνησε στα μέσα του πέμπτου αγώνα καθώς ο πέμπτος αγώνας ξεκίνησε στα μέσα του τέταρτου αγώνα και καθώς ο τέταρτος αγώνας ξεκίνησε στα μέσα του τρίτου αγώνα.[1][1] Αυτό το σχήμα θα εμφανιστεί στο Ιούλιος έκδοση του Ο Λόγος.

Ο πέμπτος αγώνας δεν αναπτύσσεται πλήρως, επειδή δεν αναπτύσσεται η επιθυμία που δρουν μέσω του ανθρώπου. Οι μόνοι εκπρόσωποι της πέμπτης φυλής είναι έμπειροι και δεν είναι φυσικοί αλλά είναι πλήρως ανεπτυγμένοι οργανισμοί επιθυμίας. Ο έκτος αγώνας θα θεωρηθεί σώμα, όχι φυσικό σώμα ούτε επιθυμητό σώμα. Ο έκτος αγώνας όταν αναπτύσσεται πλήρως θα είναι μια φυλή κυρίων και αυτός ο αγώνας αντιπροσωπεύεται τώρα από τους κυρίους. Το έργο του πλοιάρχου είναι να βοηθήσουμε τα ενσαρκωμένα μυαλά των ανθρώπων να φτάσουν στην προσπάθειά τους να πετύχουν στον πνευματικό κόσμο, ο οποίος είναι ο εγγενής τους κόσμος. Ο αγώνας Ayran, που είναι μια φυσική φυλή, έχει περισσότερους από τους μισούς δρόμους.

Δεν υπάρχει ακριβής γραμμή οριοθέτησης όπου τελειώνει ένας αγώνας ή αρχίζει ένας άλλος αγώνας, αλλά υπάρχουν ξεχωριστές ενδείξεις ανάλογα με τη ζωή των ανδρών. Τέτοιες σημάνσεις γίνονται από γεγονότα στις ζωές των ανθρώπων και βρίσκονται σε ή περίπου την εποχή που οι αλλαγές αυτές καταγράφονται στα γραπτά ως ιστορία ή σημειώνονται με πέτρινες εγγραφές.

Η ανακάλυψη της Αμερικής και η προσγείωση των Προσκυνητών σηματοδότησε την αρχή του σχηματισμού της έκτης μεγάλης φυλής. Κάθε μεγάλη φυλή αναπτύσσεται στην δική της ήπειρο και εξαπλώνεται σε κλάδους σε όλο τον κόσμο. Η προσγείωση των Προσκυνητών ήταν μια φυσική προσγείωση, αλλά σήμανε τις αρχές μιας νέας εποχής στην ανάπτυξη του νου. Το χαρακτηριστικό και κυρίαρχο χαρακτηριστικό του έκτου αγώνα, το οποίο ξεκίνησε στην Αμερική και αναπτύσσεται τώρα μέσα και μέσα από τις Ηνωμένες Πολιτείες, σκέφτεται. Η σκέψη χαρακτηρίζει τη φυλή που διαμορφώνεται στις Ηνωμένες Πολιτείες, καθώς η επιθυμία είναι το κυρίαρχο χαρακτηριστικό της πέμπτης φυλής που γεννήθηκε στην Ασία, εξαπλώθηκε στον κόσμο και φοριέται στην Ευρώπη.

Οι τύποι σκέψης της φυλής σκέψης θα δώσουν διαφορετικά χαρακτηριστικά και φυσικούς τύπους στα τέταρτα αγωνιστικά σώματα της έκτης ή σκέψης φυλής, τα οποία θα είναι τόσο διαφορετικά στον τρόπο με τον οποίο το μογγολικό σώμα είναι από καυκάσιο. Οι αγώνες έχουν τις εποχές τους και τρέχουν τα μαθήματα τους όπως φυσικά και σύμφωνα με το νόμο, καθώς μια εποχή ακολουθείται από μια άλλη. Αλλά εκείνοι που ανήκουν σε μια φυλή που το επιθυμούν, δεν χρειάζεται να πεθάνουν με τη φυλή τους. Μια φυλή αποσυντίθεται, ένας αγώνας πεθαίνει, επειδή δεν επιτυγχάνει τις δυνατότητές του. Όσοι από μια φυλή θα μπορούν, με ατομική προσπάθεια, να επιτύχουν ό, τι θα ήταν δυνατό για τον αγώνα. Ως εκ τούτου κάποιος μπορεί να εξελιχθεί για να είναι έμπειρος επειδή έχει τη δύναμη της φυλής πίσω από αυτόν. Κάποιος μπορεί να γίνει κύριος επειδή έχει τη δύναμη της σκέψης. Χωρίς επιθυμία, δεν θα μπορούσε κανείς να είναι έμπειρος. με αυτό, μπορεί. Χωρίς τη δύναμη να σκεφτεί κανείς δεν μπορεί να γίνει κύριος. με τη σκέψη, μπορεί.

Επειδή ο νους εργάζεται στον κόσμο της επιθυμίας και με τις επιθυμίες. γιατί η επιθυμία έχει κυριαρχία πάνω στο μυαλό. επειδή έχει περάσει ο καιρός για να δοκιμάσει ο άνθρωπος από την φυσική ανάπτυξη να γίνει έμπειρος, δεν πρέπει να προσπαθήσει πρώτα για την προσήλωσή του. Επειδή ο άνθρωπος δεν μπορεί να μεγαλώσει από την ύπαρξη και να γίνει κύριος. γιατί ο νέος αγώνας είναι σκέψης. γιατί μπορεί με ασφάλεια για τον εαυτό του και τους άλλους να αναπτυχθεί με σκέψη και επειδή μπορεί να είναι πιο εξυπηρετικός για τον εαυτό του και τη φυλή του, επιτυγχάνοντας τις δυνατότητες της φυλής του, είναι καλύτερο για εκείνον που αναζητά πρόοδο ή επίτευγμα να θέσει τον εαυτό του σε σκέψη και αναζητήστε είσοδο στο σχολείο των δασκάλων και όχι στο σχολείο των ειδικευμένων. Για να προσπαθήσουμε τώρα για την επιδεξιότητα, είναι σαν τη φύτευση σιτηρών στα τέλη του καλοκαιριού. Θα ριζώσει και θα αναπτυχθεί, αλλά δεν θα έρθει στην τελειότητα και μπορεί να σκοτωθεί ή να ακινητοποιηθεί από τους παγετούς. Όταν φυτεύεται στην κατάλληλη εποχή την άνοιξη αναπτύσσεται φυσικά και θα έρθει σε πλήρη ανάπτυξη. Η επιθυμία ενεργεί στο μυαλό όπως και οι παγετοί στους άγριους κόκκους, που μαραίνονται στο φλοιό της.

Όταν ο άνθρωπος γίνεται κύριος, έχει περάσει από όλα αυτά που περνάει ο έμπειρος αλλά όχι από τον τρόπο με τον οποίο αναπτύσσεται ο έμπειρος. Ο έμπειρος αναπτύσσεται μέσα από τις αισθήσεις του. Το μυαλό αναπτύσσεται ως κύριος μέσα από τις ικανότητες του νου του. Οι αισθήσεις κατανοούνται στις σχολές. Αυτό που ο άνθρωπος περνά μέσα από το να γίνει έμπειρος, και αυτό που βιώνει στον κόσμο των αισθήσεων μέσα από τις επιθυμίες του, ο μαθητής των κυρίων περνά διανοητικά, ξεπερνώντας τις επιθυμίες από το μυαλό. Στην υπερνίκηση των επιθυμιών από το μυαλό, η επιθυμία δίνεται μορφή, επειδή η σκέψη δίνει μορφή στην επιθυμία. η επιθυμία πρέπει να λάβει μορφή σύμφωνα με τη σκέψη εάν η σκέψη δεν θα πάρει μορφή στην επιθυμία. Έτσι, όταν ο πλοίαρχος από τις σχολές του αναθεωρεί τις διαδικασίες του να γίνει από μαθητεία, διαπιστώνει ότι η επιθυμία έχει λάβει μορφή και ότι η μορφή περιμένει την έκκλησή του για δράση.

(Συνεχίζεται)

[1] Αυτό το σχήμα θα εμφανιστεί στο Ιούλιος έκδοση του Ο Λόγος.