ΣΚΕΨΗ ΚΑΙ ΠΡΟΟΡΙΣΜΟΣ

Harold W. Percival

ΚΕΦΑΛΑΙΟ IX

Επανάληψη

Το τμήμα 16

Γιατί είναι ευτυχής που ο άνθρωπος δεν θυμάται τις προηγούμενες υπάρξεις. Η εκπαίδευση του πράκτορα. Ένας άνθρωπος σκέφτεται τον εαυτό του ως σώμα με ένα όνομα. Για να είσαι συνειδητός και ως. Το ψεύτικο «εγώ» και οι ψευδαισθήσεις του.

Από τις αιτίες και το φύση of μνήμη γίνεται αμέσως προφανές γιατί οι προηγούμενες ζωές δεν θυμούνται από το επανεμφανιζόμενο τμήμα του πράττων, και γιατί είναι έτσι αναμνήσεις δεν είναι απαραίτητα για την εκπαίδευση του πράττων.

Η λόγος Γιατί οι άνθρωποι δεν θυμούνται τα γεγονότα της προηγούμενης ζωής τους είναι ότι οι καταγραφές που έγιναν οι αισθήσεις αυτών των γεγονότων στο αναπνοής, καταστρέφονται πριν από το πράττων το τμήμα επιστρέφει στο ζωή.

By doer-μνήμη μόνο, δηλαδή, χωρίς τη βοήθεια του αίσθηση-μνήμη, ο άνθρωπος δεν μπορεί να θυμηθεί τα γεγονότα της προηγούμενης ζωής. Doer-αναμνήσεις δεν ασχολείται με γεγονότα, αλλά μόνο με τις πολιτείες που παρήγαγαν αυτά τα γεγονότα, δηλαδή με το ΜΕ DESMIRA, επιθυμίες, ψυχικές δραστηριότητες, πίστη, συνείδηση ή φωτισμός. Ο άνθρωπος δεν ξέρει πώς έρχονται αυτές οι καταστάσεις, αλλά τις αναγνωρίζει όταν έρχονται. Αυτοί είναι αναμνήσεις αυτών των κρατών στις προηγούμενες ζωές του πράττων τμήμα. ο πράττων αναπαράγει συχνά τις δικές του καταστάσεις προηγούμενων ζωών, αλλά επειδή τα μέσα για αίσθηση-μνήμη έχουν εξαφανιστεί, ο άνθρωπος δεν έχει τίποτα με το οποίο να μπορεί να ταυτοποιήσει τις καταστάσεις με τα γεγονότα που τους προκάλεσαν. Οι πολιτείες που προκαλούνται από τις εντυπώσεις του πρώτου ζωή, τη πράττων τμήμα μπορεί να έχει, αλλά το κράτος είναι το αποτέλεσμα, όχι το μνήμη, της εκδήλωσης στην πρώτη ζωή.

Υπάρχουν περιπτώσεις ανθρώπων που θυμούνται κάτι του παρελθόντος ζωή. Δεν θυμούνται το σύνολο ζωή καθώς κάνουν μεγάλο μέρος του παρόντος, αλλά βλέπουν μόνο μια μορφή, έναν δρόμο, μια πύλη, ένα δωμάτιο, μια κοιλάδα. Οι σκηνές δεν ακολουθούν διαδοχικά, αν και μερικές φορές υπάρχει σύνδεση μεταξύ πολλών σκηνών.

Εκτός από το αναβοσβήνει τέτοιων σκηνών, υπάρχουν μερικές φορές αναμνήσεις γεγονότων στα οποία τα άτομα είναι σε δράση. Στη συνέχεια εμφανίζονται περισσότερα από απλές εικόνες. Τα γεγονότα φέρνουν όχι μόνο το όραση αλλαγής σκηνών και ενεργειών, αλλά μαζί τους μπορεί να προκύψουν ακοή ήχων και αίσθημα of ευχαρίστηση, φόβος ή μίσος. Αυτές οι σκηνές ή τα γεγονότα πρέπει να παράγουν κάποια αίσθημα και επιθυμία, και το πράττων πρέπει να αναγνωριστεί ότι έχει κάποια σχέση στα άτομα, τα μέρη ή τις εκδηλώσεις σε αυτά, για να ταξινομηθούν ως αναμνήσεις. Πολλά άτομα έχουν κάποιες τέτοιες αναλαμπές, αλλά ακόμα κι αν προκαλούν α αίσθημα, συνήθως δεν σχετίζονται με το πράττων στον εαυτό του και έτσι δεν γίνονται αισθητές αναμνήσεις. Οι άνθρωποι που πιστεύουν ότι είναι αυτές οι λάμψεις αναμνήσεις, είναι τέτοια που ανταποκρίνονται στις εντυπώσεις και έχουν την τάση να αντιλαμβάνονται τις αντιλήψεις. Έχουν τέτοια αναμνήσεις επίσης κατά την ποδηλασία σκέψεις προκαλέσει πράττων πολιτείες που πρέπει να επισπευστούν ζωή as αναμνήσεις και αναγνωρίζεται κάποιο γεγονός που περνά.

Ο τρόπος με τον οποίο αυτές οι τρεις κατηγορίες αναμνήσεις των σκηνών και των γεγονότων που προκαλούνται διαφέρει. Παρόμοια ή συναφή γεγονότα μπορούν να τους προκαλέσουν επειδή, αν και το παλιό αναπνοής έγινε αδρανής, η εντύπωση ήταν ακόμα στο αλώνι και διατηρείται στο ψυχική ατμόσφαιρα του πράττων και μεταφέρθηκε στο νέο αναπνοής. Τότε από αυτή την εντύπωση μπορεί να λειτουργήσει a αίσθηση-μνήμη σκηνής ή συμβάντος που προκάλεσε την εντύπωση. Όταν υπάρχει κάτι τέτοιο μνήμη διακρίνεται αμέσως ως κάτι που είναι ξένο προς το παρόν ζωή και όμως είναι οικείο. Σκέψεις ποδηλασία στο ψυχική ατμόσφαιρα ανακατέψτε το και μπορεί να προκαλέσει την επανεμφάνιση του πράττων δηλώνει ως αναμνήσεις.

Στην τρίτη τάξη που είναι αρκετά διαφορετική, η πράττων εμπειρίες κάτι που δεν έχει καμία σχέση ούτε βρίσκει επιβεβαίωση σε κάθε περίπτωση του παρόντος ζωή. ο πράττων, αναδεύεται με α σκέψη σχετίζεται με ένα περιστατικό σε ένα πρώτο ζωή, αναγκάζει μία ή περισσότερες από τις αισθήσεις να αναπαραγάγει το συμβάν από το πράττων πολιτεία και το σκέψη. Οι αισθήσεις κατασκευάζονται από το αίσθημα και από το σκέψη ένα νέο γεγονός παρόμοιο με το άλλο. Αυτό το νέο γεγονός θεωρείται ότι είναι μνήμη και ταυτίζεται με αυτό που συνέβη στο παρελθόν και του οποίου είναι αντίστοιχο.

Πολλά άτομα ισχυρίζονται ότι θυμούνται τις προηγούμενες ζωές, ακόμη και αν έχουν μόνο στιγμιαίες ματιές, χωρίς πληρότητα και προσανατολισμό. Ακόμα μεγαλύτερο είναι το αριθμός εκείνων που δεν βλέπουν τίποτα, αλλά μπορούν να πείσουν τον εαυτό τους ότι είναι οι κατασκευές τους αναμνήσεις προηγούμενων ζωών.

Είναι τυχερό για το πράττων ότι η αναμνήσεις των γεγονότων της προηγούμενης ζωής του σε ανθρώπινα σώματα δεν είναι μαζί του στην παρούσα ύπαρξη, για την εκπαίδευση του πράττων δεν θα μπορούσε να επιτευχθεί εάν το ανθρώπινο ον θα μπορούσα να θυμηθώ. Εάν το πράττων Θυμήθηκα αυτά τα γεγονότα, θα ήταν συνειδητός από αυτό που είχε κάνει στο πρώτο προσωπικότητα. Για να είναι έτσι συνειδητός θα οφείλεται στη συνέχιση του αναμνήσεις των περιβαλλόντων και των συνθηκών και του τι προσωπικότητα τότε έκανε και υπέφερε. Θα απαιτούσε πρόσβαση στα σήματα στο αναπνοής, τα οποία διαλύονται όταν το προσωπικότητα διαλύεται μετά θάνατος. Πολλά άτομα φόβος ότι μπορεί να το χάσουν προσωπικότητα; σίγουρα θα το χάσουν, αλλά δεν υπάρχει πλέον λόγος προς την φόβος ή λυπάμαι για την απώλεια, από ό, τι υπάρχει λόγος προς την φόβος την απώλεια ενός φθαρμένου κοστουμιού ρούχων. Τι κάνει τον άνθρωπο συνειδητός ότι είναι ο ίδιος προσωπικότητα κατά τη διάρκεια οποιουδήποτε ζωή, οφείλεται εν μέρει στην καταγραφή των πράξεων και των γεγονότων που είναι χαραγμένα στο αναπνοής, και εν μέρει στο αίσθημα του αδιάσπαστου ταυτότητα του Δεν μπορώ του γνώστης του Τριγωνικό εαυτό. Και οι δύο αυτοί παράγοντες είναι απαραίτητοι για να δώσουν το ανθρώπινο ον μια αίσθηση ότι είναι ένα και το ίδιο σε όλη ζωή; η παρουσία του Δεν μπορώ που αισθάνεται ο άνθρωπος, του επιτρέπει να συνδέσει το αναμνήσεις με το όνομα του σώματος και να τα αναγνωρίσει από το σύμβολα σχετικά με την αναπνοής. Όταν αυτά σύμβολα χάνονται, το αίσθημα της παρουσίας του Δεν μπορώ δεν είναι αρκετά ισχυρή για να φτιάξει ένα συνειδητός της μοναδικότητας.

Ένα άτομο που θυμάται τις προηγούμενες ζωές θα φέρει πάρα πολύ μεγάλο βάρος προηγούμενων γεγονότων για να έχει ελευθερία δράσης. Θα ντρεπόταν για την κακία του, την ανοησία, την υποκρισία, την ανοησία, τη σκληρότητα και τα εγκλήματά του. Θα ταπεινώθηκε από τις θέσεις ή τις καταστάσεις στις οποίες είχε βρεθεί, ή θα μπορούσε να παρασυρθεί από τον εγωισμό λόγω των χαρακτήρων που έχει καταλάβει, και μπορεί να γεμίσει με αλαζονεία και να φουσκώσει με υπερηφάνεια. Μπορεί να κυριαρχείται από απληστία για να αποκτήσει ξανά τα πλούτη και τη δύναμη που κάποτε είχε. ο μνήμη της άνεσης και της διάκρισης που κάποτε ήταν δική του μπορεί να κάνει τις σημερινές δυσκολίες αρκετά αφόρητες. Θα μπορούσε να χτυπηθεί από απελπισία στη μάταια των προσπαθειών του να ξεπεράσει πεπρωμένο. Το χειρότερο από όλα, το μέλλον πεπρωμένο θα του αποκαλυφθεί από μερικά από τα αναμνήσεις. Δεν θα μπορούσε να κάνει το καθήκοντα της σημερινής στιγμής, που είναι όσο πρέπει να ασχολείται. Μπορεί να προσπαθήσει να φύγει πεπρωμένο ή σπεύστε σε αυτό αντί να το συναντήσετε όπως θα έπρεπε. Δεν μπορούσε να περάσει από πειρασμούς που είναι απαραίτητες δοκιμές για την ανάπτυξη του πράττων. Γνωρίζοντας εκ των προτέρων το αποτέλεσμα δεν θα μπεί στον πειρασμό, και έτσι θα αποτύγχανε να εκπαιδεύσει και να μετριάσει τον χαρακτήρα και τη δύναμη που μπορεί να δώσει η υπέρβαση του πειρασμού. Σε κάθε περίπτωση μνήμη δεν είναι απαραίτητο για την εκπαίδευση του πράττων.

Η εκπαίδευση του πράττων είναι ένα πρόοδος προς το κράτος όπου γίνεται ελεύθερο και τελειοποιημένο πράττων. Αυτή η εξέλιξη του πράττων εισπράττει κάτω από το φως του Νοημοσύνη και επιτυγχάνεται μέσω επαναλαμβανόμενων επανεμφανίσεων των τμημάτων του πράττων σε ανθρώπινα σώματα. ο πράττων μαθαίνει κάτι ως αποτέλεσμα κάθε ύπαρξης των διαφόρων μερών του. ζωή σχετικά με την κοινά σημεία και εμπειρίες από τις αισθήσεις είναι τα μέσα που χρησιμοποιούνται για την εκπαίδευση. Η εκπαίδευση συνεχίζεται, όχι στις αισθήσεις αλλά στο πράττων από μόνη της, καθώς μαθαίνει μέσω των ενσωματωμένων τμημάτων του από εμπειρίες. Η εκπαίδευση συνεχίζεται χωρίς αίσθηση-μνήμη, αν και το εμπειρίες συνδέονται με αίσθηση-αναμνήσεις. Επομένως, δεν είναι απαραίτητο να φέρει κανείς στο παρόν ζωή αναμνήσεις των γεγονότων προηγούμενων ζωών.

Doer-μνήμη, ωστόσο, είναι απαραίτητο για την εκπαίδευση. Doer-αναμνήσεις είναι πολιτείες του αίσθημα-Και-επιθυμία, νοητικών στάσεων και ικανοτήτων και Δεν μπορώ και Selfness. Αυτές οι καταστάσεις υπάρχουν εκτός από αντικείμενα που μπορεί να τα φέρουν σε λειτουργία και αντιπροσωπεύουν τα αποτελέσματα του εμπειρίες μέσα από αντικείμενα. Αυτά τα doer-αναμνήσεις συνεχίζουν από τις προηγούμενες ζωές και υπάρχουν ακόμη και στο παρόν ζωή εκτός από το εμπειρίες εκ των οποίων είναι το αποτέλεσμα. Ένας θυμάται τον πίνακα πολλαπλασιασμού χωρίς το μνήμη πώς μαθαίνεται. Ένας έχει την ικανότητα να διαβάζει και δεν θυμάται τις διαδικασίες με τις οποίες το απέκτησε. Μερικοί μπορούν να χρησιμοποιούν ξένες γλώσσες, αλλά δεν θυμούνται πώς τις έμαθαν, ειδικά αν το έκαναν κατά την παιδική τους ηλικία. Αυτό που θυμούνται είναι ένα doer-μνήμη, που εμφανίζεται ως ικανότητα. Υπάρχει ένα κενό μεταξύ της επανάληψης του ήχου επτά φορές τρεις είναι είκοσι ένα που είχε κάνει το αγόρι με το σώμα-μυαλό, και το κατανόηση από τον άντρα που επτά φορές τρία κάνουν είκοσι ένα. Η επανάληψη του αριθμητικού τύπου έγινε αίσθηση-μνήμη, αλλά η παρούσα ικανότητα εντολής των πληροφοριών που περιέχονται σε αυτήν, είναι doer-μνήμη. ο αίσθηση-μνήμη των επαναλήψεων έχει φύγει, αλλά το doer-μνήμη παραμένει ως η ικανότητα χρήσης των αποτελεσμάτων χωρίς τη βοήθεια του αίσθηση-μνήμη. Είναι λοιπόν με τη γνώση ξένων γλωσσών ή με οικονομικές και ηθικές πεποιθήσεις, καθώς αυτός δεν μπορεί να ωφελήσει τους άλλους χωρίς να προωθήσει τον εαυτό του ή να βλάψει τους άλλους χωρίς μειονέκτημα για τον εαυτό του ή ότι ένας κύριος έχει αυτοέλεγχο, ακεραιότητα, τιμή, συμπεριφορά, και εξέταση για το δικαιώματα των άλλων. Τέτοιες ικανότητες και πεποιθήσεις υπάρχουν, αλλά οι λεπτομέρειες από τις οποίες προέκυψαν στο παρελθόν ή στο παρόν ζωή δεν θυμόμαστε. Η εκπαίδευση του πράττων προωθείται από τέτοια μάθηση, το οποίο διατηρείται ως doer-μνήμη. Όπως και το doer-μνήμη περιστατικών στο παρόν ζωή παραμένει όταν το αίσθηση-μνήμη από αυτά τα γεγονότα δεν μπορούν πλέον να ανακληθούν, έτσι μπορεί να είναι διαθέσιμο σε αυτό πράττων μέρος όταν υπάρχει στη συνέχεια.

Η χαρακτήρας με το οποίο γεννιέται ένα άτομο και τα χαρακτηριστικά που αναδεικνύονται κατά τη διάρκεια του ζωή, τα προνόμια, οι ικανότητες και οι τάσεις του είναι doer-αναμνήσεις. Σε αυτά χτίζει με doer-αναμνήσεις των εντυπωσιακών εντυπώσεων.

Η ανάπτυξη ενός πράττων καθορίζεται από την ικανότητά του να κάνει το δεξιά πράγμα στο δεξιά ώρα, ανεξάρτητα από μνήμη από ό, τι έχει προηγουμένως. Υπάρχουν δώδεκα πράττων τμήματα που επανεμφανίζονται, το καθένα με τη σειρά του. Το τμήμα που επανεμφανίστηκε ήταν το επόμενο με τη σειρά του και καθοδηγείται από το κυρίαρχη σκέψη, που φέρνει πίσω doer-αναμνήσεις as ΜΕ DESMIRA, όπως και επιθυμίες και ως νοητική στάση. Αυτό το τμήμα του πράττων ενσωματώνεται με την προσκόλληση στους σταθμούς και τα όργανα του καθώς ωριμάζουν και ως ανθρώπινο ον μεγαλώνει. Στην αρχή λίγο, μετά περισσότερο και σε μεγάλη ηλικία συνήθως λιγότερο, το επιλεγμένο τμήμα συνδέεται με το σώμα. Η ανάπτυξη των οργάνων και οι εξωτερικές επιδράσεις επηρεάζουν τη λειτουργία του ενσωματωμένου τμήματος του πράττων. Εξ ου και οι προοπτικές ζωή αλλαγές. Ένα παιδί, ένας μαθητής, ένας παντρεμένος, ένας άντρας επιχειρήσεων και ένας ηληκιωμένος ή γυναίκα, όλοι έχουν διαφορετικές απόψεις για τα πράγματα. Παρά τους περιορισμούς ως προς το ποικίλο ποσό και τη λειτουργία του ενσωματωμένου τμήματος του πράττων, η εκπαίδευση του πράττων συνεχίζεται από το φως του Νοημοσύνη.

Το ενσωματωμένο τμήμα του πράττων είναι φάρμακο από το σώμα και μεθυσμένος από τις αισθήσεις. Ενώ υπάρχει αυτή η κατάσταση δεν υπάρχει πλήρης επικοινωνία μεταξύ του τμήματος στο σώμα και των έντεκα τμημάτων που δεν βρίσκονται στο σώμα, αλλά υπάρχει ωστόσο ένα σχέση. Αυτό που κάνει ή υποφέρει το ενσωματωμένο τμήμα επηρεάζει φυσικά τα τμήματα που δεν ενσωματώνονται. Το σώμα στο σύνολό του βελτιώνεται ή καθυστερείται από αυτό που γίνεται μέσω του σώματος από το ενσωματωμένο τμήμα του.

Αν και μόνο ένα μέρος του α πράττων είναι στο σταθμό και τα όργανα, αλλά σε περιόδους πάθος ή ενθουσιασμό, ή κατά καιρούς φόβος or ελπίζωή εγωισμού ή φωτισμού, υπάρχει επιπλέον χρέωση. Αυτό προέρχεται από τα μη υπάρχοντα τμήματα. Όταν υπάρχει ένταση, περισσότερο από το πράττων μπορεί να περιέχεται στο σώμα παρά σε κανονική κατάσταση και σε νόσος ή λιγότερη αδυναμία υπάρχει.

Το ενσωματωμένο τμήμα είναι το μόνο μέσο με το οποίο το πράττων μπαίνει σε σχέση με κοινά σημεία. Αυτό από μόνο του μπορεί να εξηγήσει γιατί το πρόοδος of πράκτορες είναι αργό; αλλά το πιο ξεκάθαρο είναι το γεγονός ότι οι ενδιάμεσοι που έρχονται μέσω αυτού του μικρού τμήματος στο σώμα δεν προχωρούν πολύ. Συνήθως δεν υπερβαίνουν τα ακαθάριστα αίσθημα-Και-επιθυμία, γιατί όλα αυτά ανθρώπων Συνήθως η φροντίδα είναι αυτό που θέλουν και αν τα πράγματα είναι ευχάριστα ή δυσάρεστα. Επομένως, δεν επιτυγχάνονται ψυχικά αποτελέσματα πέρα από αυτό επιδεξιότητα στην προμήθεια των πραγμάτων που θέλουν. Επειδή οι ενδιάμεσοι δεν παράγουν διανοητικά αποτελέσματα μάθηση, ανθρωπότητα υποχωρεί για εκατομμύρια χρόνια. Ωστόσο, η εκπαίδευση επιτυγχάνεται από το φως του Νοημοσύνη.

Υπάρχουν ενδείξεις για τη συσχέτιση του ενσωματωμένου τμήματος του πράττων με στοχαστής και γνώστης. Το πιο γνωστό είναι η φωνή του συνείδηση όπως προειδοποιεί ή απαγορεύει επιθυμίες. Άλλες περιπτώσεις είναι ότι κατά καιρούς σε κρίσιμες συνθήκες, όπως δοκιμαστική, καταστροφή ή επανάσταση, μπορεί κάποιος να νιώσει εισροή φως ή δύναμη, να ανέβεις πάνω από τη συνηθισμένη του κατάσταση και να γίνεις αρχηγός του πλήθους του οποίου ήταν μόνο ένα. ότι κατά καιρούς κατά την ανάγνωση ενός βιβλίου, κάτι που αναφέρεται σε μια σκηνή ή συμβάν μπορεί να αναγκάσει κάποιον να ταυτιστεί με μια παρόμοια σκηνή ή γεγονός, παρόλο που δεν έχει συνδεθεί ποτέ με κάτι τέτοιο στο παρόν ζωή; ότι σε σιωπηλές στιγμές μπορεί να γίνει κάποιος συνειδητός ως ον που είναι εντελώς διαφορετικό από αυτό του ανθρώπινο ον of ΜΕ DESMIRA και επιθυμίες όπως συνήθως υπάρχει. που κατά καιρούς μπορεί να γίνει συνειδητός πραγμάτων που δεν έχουν καμία σχέση με τις αισθήσεις. ότι σε σπάνιες περιπτώσεις κάποιος φωτίζεται, το παρόν εξαφανίζεται χωρίς να αφήνει κανένα αίσθηση, έκσταση ή ανύψωση και υπάρχει μια ήρεμη, γαλήνια, περιεκτική και συνειδητός αίσθημα πέρα από τις αισθήσεις και ότι σε σπάνιες περιπτώσεις μπορεί να είναι συνειδητός από ένα ταυτότητα, που είναι πέρα από το αίσθημα του ταυτότητα και είναι πριν και πέρα από το χρόνο.

Λόγω αυτών των συσχετίσεων το εμπειρίες διατηρείται ως doer-αναμνήσεις από τα μη υπάρχοντα τμήματα γίνονται από το φως του Νοημοσύνη να εκπαιδεύσει το ενσωματωμένο τμήμα σταδιακά και έτσι να εκπαιδεύσει το πράττων. Καθώς ο άνθρωπος προχωρά, περισσότερα από τα πράττων μπορεί να έρθει, έως ότου σε ένα τέλειο σώμα και τα δώδεκα μέρη του πράττων μπορεί, με τη σειρά του, να έρθει. Τότε το πράττων is συνειδητός ως το σύνολο πράττων τμήμα της Τριγωνικό εαυτό.

Η εκπαίδευση συνεχίζεται όχι μόνο χωρίς μνήμη των γεγονότων προηγούμενων ζωών και αν και διαφορετικά τμήματα του πράττων επανεμφανίζονται διαδοχικά ανθρώπων, αλλά παρόλο που ο άνθρωπος έχει ένα ψεύτικο ταυτότητα και δεν ξέρει ποιος είναι.

Ο άνθρωπος έχει ένα όνομα στον κόσμο και θεωρεί τον εαυτό του ότι έχει αυτό το όνομα. Αυτός είναι συνειδητός της συνέχειας του εαυτού του ως ον που έχει αυτό το όνομα. αυτός είναι συνειδητός ότι είναι δικό του προσωπικότητα επιμένει, τουλάχιστον, από τη γέννηση μέχρι θάνατος. Συνήθως δεν γίνεται μεγάλη εξέταση για να μάθουμε ποιος είναι αυτός ή πώς συντίθεται και τι. Αποτελείται πρώτα, από ένα φυσικό σώμα με ακτινοβολία-αέριο-ρευστό-στερεό. Δεύτερον, από τις τέσσερις αισθήσεις που διατηρούν αυτό το τετραπλό σώμα και το συνδέουν και το συσχετίζουν φύση; τρίτο, του αναπνοής που υπάρχει στο ακούσιο νευρικό σύστημα, δίνει μορφή στο αστρικός σώμα, συντονίζει και λειτουργεί τα τέσσερα συστήματα και τις κινήσεις του φυσικού σώματος και είναι ο σύνδεσμος μεταξύ φύση και την πράττων. Αυτά τα τρία αποτελούν συνολικά το προσωπικότητα. Και τέταρτο, υπάρχει το επανεμφανιζόμενο τμήμα του πράττων. Επιπλέον υπάρχει φως του Νοημοσύνη το οποίο το πράττων λαμβάνει και από το οποίο στέλνει και ανακτά από φύση. Μόνο το στερεό μέρος του φυσικού σώματος είναι ορατό. σε αυτό το όνομα είναι προσαρτημένο και με αυτό ο άνθρωπος ταυτίζεται και ταυτίζεται.

Δεν γίνεται διάκριση μεταξύ των αόρατων τμημάτων. Θεωρούνται ότι ανήκουν στο ορατό, καθώς αυτά είναι τα μόνα μέρη που γίνονται αντιληπτά. Λαμβάνουν λανθασμένες και ανακριβείς έννοιες σχετικά με το αόρατο. Ετσι το αναπνοής καλείται λανθασμένα το υποσυνείδητο νου ή τον υποσυνείδητο εαυτό? ο αστρικός το σώμα αναφέρεται ως το ψυχή, ή του λειτουργίες είναι λάθος για εκείνους του αναπνοής; οι τέσσερις αισθήσεις δεν θεωρούνται ξεχωριστά όντα, αλλά ονομάζονται λειτουργίες των οργάνων? αίσθημα, μια πτυχή του πράττων ονομάζεται πέμπτη αίσθηση. και ακαθάριστα άγνοια υπάρχει σχετικά με το «νου. "

Ο άνθρωπος είναι συνειδητός, αυτός είναι συνειδητός ότι είναι συνειδητός και έτσι είναι συνειδητός έχοντας ένα ταυτότητα, αυτό που σχετίζεται με το σώμα με το οποίο συνδέεται το όνομα και για το οποίο ο άνθρωπος μιλάει ως ο ίδιος. Μα αυτό ταυτότητα, ενώ κάποιο είδος ταυτότητα, δεν είναι το πραγματικό. Είναι ένα γεγονός ότι είναι συνειδητός για κάτι που αποκαλεί «εγώ», αλλά δικό του κατανόηση του και του αίσθημα από αυτό είναι αυταπάτες, και αν το ψάχνει δεν το βρει αμέσως. Κάθε φυσικό κύτταρο είναι ένα συνειδητός μονάδα, είναι συνειδητός as του λειτουργίες; καθε μονάδα of αστρικός, διαμπερές, υγρό και στερεό ύλη αποτελεί το τετραπλό σώμα, είναι συνειδητός με τον ίδιο τρόπο, δηλαδή, συνειδητός as η λειτουργία του κάθε αίσθηση είναι συνειδητός as η λειτουργία του. Το ενσωματωμένο τμήμα του πράττων που είναι έξυπνο-ύλη και όχι πια φύση-ύλη, Είναι συνειδητός με ένα διαφορετικό τρόπο. είναι συνειδητός of του λειτουργίες, αλλά είναι επίσης συνειδητός αυτο ειναι συνειδητός. Όχι μονάδα φύσης μπορεί να είναι έτσι συνειδητός.

Το ενσωματωμένο τμήμα του πράττων is συνειδητός of ο ίδιος ως αίσθημα, ότι αισθάνεται και είναι συνειδητός of τις εντυπώσεις της όρασης, ακοή, γευσιγνωσία, μυρωδιά και επαφή. είναι συνειδητός ότι αυτό επιθυμίες να νιώσετε αυτές τις εντυπώσεις. είναι συνειδητός ότι αυτό αίσθημα και η επιθυμία είναι ευχάριστη ή δυσάρεστη. Οι εντυπώσεις που έγιναν αίσθημα-και-επιθυμία μεταφράζονται από σκεπτόμενος σε περιγραφικούς όρους που μπορούν να χρησιμοποιηθούν από αίσθημα ή επιθυμία. Χωρίς το σκεπτόμενος Δεν θα μπορούσε να υπάρξει εκτίμηση των πραγμάτων, εκτός από τις βίαιες εντυπώσεις τους.

Τα γεγονότα επηρεάζουν το πράττων όταν η αίσθηση μεταδίδεται σε αίσθημα τις εντυπώσεις που λαμβάνονται μέσω του αισθητηρίου οργάνου. Αυτές οι εντυπώσεις λαμβάνονται από επιθυμία και μεταφέρονται στο ορθότητα. Από εκεί μεταφράζονται σε περιγραφικούς όρους, όπως φωτεινό, ευρύ, θορυβώδες, ρυθμικό, πικρό, αρωματικό, ζεστό, απαλό. και παραμέληση, διαμάχη, λιχουδιά, στοργή, καλοσύνη, συμπάθεια, παιχνίδι. Όχι μόνο οι εντυπώσεις που δημιουργούνται από τις αισθήσεις αλλά και οι αντιδράσεις του πράττων σε φαινόμενα του φύση και στις ανθρώπινες ενέργειες χωρίζονται, τακτοποιούνται, ταξινομούνται και περιγράφονται από σκεπτόμενος. συναίσθημα και επιθυμία απλώς λάβετε εντυπώσεις και αντιδράστε σε αυτές. Αυτό μπορεί να φανεί με την επίδραση που έχει μια δέσμη από κρυστάλλους καλαμποκιού ή ένα κόκκινο πανί πάνω στον ταύρο. Οι αντιδράσεις σε έναν άνθρωπο θα ήταν εξίσου ακατανόητες αν δεν το πίστευε. Συναισθήματα of αγάπη και θυμός θα ήταν τόσο ακατέργαστο και άγριο και χωρίς συναίσθημα όπως στην περίπτωση ενός ζώου. Οι ψυχικές βελτιώσεις του προτίμηση, συναίσθημα, πάθος, πολυτέλεια, φόβος, ο πόνος ή η θλίψη οφείλονται στην υπηρεσία που η νου αποδίδει στο πράττων.

Η πράττων είναι επιρρεπής σε όλα αυτά επειδή μπορεί να σκεφτεί, αλλά αυτό δεν του δίνει αντίληψη για την ίδια, την μονιμότητα, την ατέλειωτη ζωή. Ωστόσο, το πράττων, ενώ όχι συνειδητός as αυτή η συνέχεια, έχει μια ασαφή αίσθημα ότι υπάρχει αυτή η συνέχεια κάπου, και επιθυμίες να είναι. Ότι το ενσωματωμένο τμήμα του πράττων και το τμήμα επαφής του στοχαστής είναι και τα δύο συνειδητός of οι ίδιοι, συνειδητός of ταυτότητα, οφείλεται στην παρουσία του γνώστης, που τους δίνει αυτό αίσθημα και κατανόηση της συνέχειας και του ένα και το ίδιο στην ουσία τους.

Η στοχαστής is συνειδητός as αυτή η συνέχεια. ο στοχαστής και την γνώστης είναι ως ένα. ο πράττων δεν βρίσκεται σε επικοινωνία με το στοχαστής, ή με το γνώστης; δεν μπορεί να διακριθεί από φύση ή από τις αισθήσεις, as τι είναι. Όταν προσπαθεί να σκεφτεί τον εαυτό του as μια συνέχεια και ένα-και-το-ίδιο, έχει ένα αίσθημα of ταυτότητα και επιθυμίες να έχεις ή να είσαι αυτό ταυτότητα. Δεν παίρνει άλλο πέρα από αυτό αίσθημα και αυτή η επιθυμία, που έρχεται μέσω του αίσθηση-μυαλό και η επιθυμία-νου. Δικα τους σκεπτόμενος δεν φτάνει στο γνώστης, αλλά επειδή συνδέονται με το στοχαστής, επικοινωνούν την παρουσία του ταυτότητα προς την αίσθημα-και-επιθυμία. Λόγω της παρουσίας του ταυτότητα ο πράττων το σκέφτεται και το αποδίδει στο επιθυμητό αίσθημα της συνέχειας του προσωπικότητα έχοντας το όνομα. Αυτό αίσθημα είναι ένα ψεύτικο «Εγώ». Έτσι το σκεπτόμενος με σώμα-μυαλό παραπλανά τον άνθρωπο, για να ικανοποιήσει την επιθυμία με το σκέψη και την αίσθημα of ταυτότητα καθώς η προσωπικότητα.

Το τμήμα επαφής του γνώστης is συνειδητός as Δεν μπορώ και as Selfness και είναι συνειδητός of το ενσωματωμένο τμήμα του πράττων. Δεν μπορώ, Καθώς η ταυτότητα, επεκτείνεται χωρίς όριο ώρα; δεν έχει αρχή και τέλος. Είναι μια αδιάκοπη συνέχεια. Αυτοπεποίθηση είναι αυτή η πτυχή του γνώστης που ξέρει ότι είναι γνώση, και δεν γνωρίζει απλώς of τη συνέχεια και την ακολουθία των γεγονότων ώρα, αλλά όλα τα πράγματα as είναι και ταυτόχρονα. Ξέρει το άθροισμα του αναμνήσεις των της πράττων ως ψυχικό μέρος του και του στοχαστής ως το διανοητικό της μέρος. Δεν ξέρει μόνο τι είναι ως Τριγωνικό εαυτό έχει κάνει, αλλά αυτό που έχουν κάνει όλοι οι άλλοι Triune Selves, και έχει μέρος στο άθροισμα των γνώσεων που είναι κοινό σε όλους τους Triune Selves. Οπως και Δεν μπορώ και Selfness, τη γνώστης ξέρει τον εαυτό του με ατέλειωτη ζωή. ο γνώστης είναι ο πραγματικός «Εγώ» και ο πραγματικός Εαυτός.

Ο άνθρωπος είναι συνειδητός of του αίσθημα-Και-επιθυμία; αυτός είναι συνειδητός of την ψυχική του δραστηριότητα και ότι μπορεί κατά κάποιο τρόπο να τη χρησιμοποιήσει κατά βούληση σκεπτόμενος, αλλά δεν είναι συνειδητός οποιουδήποτε από τα πράγματα που το γνώστης is συνειδητός as ή ξέρει. Ωστόσο, το γνώστης είναι η πηγή του ταυτότητα στον άνθρωπο. ο πράττων και την στοχαστής έχει πτυχές του γνώστης, επειδή η Τριγωνικό εαυτό is Ένας. Η παρουσία του Δεν μπορώ παράγει στο στοχαστής μια οικειότητα και μια εκτίμηση του Δεν μπορώ; και στο πράττων παράγει μια αντανάκλαση, α αίσθημα of Δεν μπορώ και σε έναν επιθυμία for Αυτογνωσία. Αυτό προκαλεί την κατασκευή του ψεύτικου «I» από το σώμα-μυαλό. Έτσι ο άνθρωπος πιστεύει ότι είναι «εγώ» και αισθάνεται ότι είναι «εγώ».

Γι 'αυτό λέει: «Βλέπω», «ακούω», «κινούμαι», «νιώθω ευχαρίστηση, "Και αισθάνεται τον εαυτό του as ένα «εγώ» που το κάνει αυτό. Αυτό το «Εγώ» συνδέεται με το σώμα με το όνομά του. Ο άνθρωπος δεν γνωρίζει πώς έρχεται σε αυτή τη σύλληψη του «Ι.» ο σκέψη είναι λανθασμένη και επιπλωμένη από το σώμα-μυαλό κάτω από το δέλεαρ των αισθήσεων και την πίεση του επιθυμία. Όταν ο άνθρωπος λέει «νιώθω», «νομίζω», το «εγώ» είναι και πάλι ένα ψεύτικο «εγώ», σκέψη να ικανοποιήσει το αίσθημα που θέλει να είναι «εγώ»; και αυτό ψευδαίσθηση ενισχύεται από συνδέσμους του μνήμη, τη αναμνήσεις πράξεων και εκδηλώσεων, συνθηκών και τόπων.

Η δοκιμασία για το τι αυτό "εγώ" του ανθρώπινο ον βρίσκεται, βρίσκεται σε αυτό που είναι συνειδητός όπως και. Αυτός είναι συνειδητός συνήθως as ΜΕ DESMIRA και επιθυμίες, ούτε καν ως νου, και σίγουρα όχι ως λόγος or ορθότητα.

Το ψεύτικο «εγώ» είναι το αίσθημα, αίσθημα η παρουσία του πραγματικού «Εγώ» του γνώστης. ο πράττων αίσθημα το ίδιο το "I" είναι κάτω από ένα ψευδαίσθηση, και είναι ασυνείδητο ότι το ψευδαίσθηση οφείλεται σε ένα σκέψη δημιουργήθηκε από σκεπτόμενος για να ικανοποιήσει τη λαχτάρα του επιθυμία να έχει ταυτότητα ως «εγώ». Όταν ο άνθρωπος σκέφτεται, είναι συνειδητός of ο σκεπτόμενος, Αλλά όχι as σκεπτόμενος. Είναι μερικές φορές συνειδητός of την παρουσία του πραγματικού "εγώ", αλλά όχι as το πραγματικό «Εγώ». Έτσι αισθάνεται ότι έχει ταυτότητα, ότι είναι ο ίδιος ανθρώπινο ον ήταν πριν από μια εβδομάδα ή ένα χρόνο. Αλλά δεν το εντοπίζει ταυτότητα, το οποίο παραμένει μυστήριο γι 'αυτόν, επειδή δεν επικοινωνεί με το γνώστης.

Το ψεύτικο «εγώ» είναι πραγματικό, αλλά μόνο ως αίσθημα-Και-επιθυμία και ως ικανότητα σκέψης. δεν είναι πραγματικό Δεν μπορώ. Επειδή τα πραγματικά πράγματα είναι πίσω από το ψευδαίσθηση, αυτά τα πραγματικά πράγματα, που είναι το ενσωματωμένο τμήμα του πράττων και της ψυχική ατμόσφαιρα με τους doer-αναμνήσεις, μπορεί να το φτάσει κανείς; και έτσι ο άνθρωπος μπορεί να εκπαιδευτεί ακόμη και μέσω του ψεύτικου «Εγώ». Ό, τι συμβαίνει στο ψεύτικο «Εγώ» επηρεάζει μερικούς πραγματικότητα πίσω από αυτό. Ευχαρίστηση, νόσος, η δηλητηρίαση, ο τραυματισμός και η άνεση του ανθρώπου υπερβαίνουν το ψευδαίσθηση του ψεύτικου "I" και φτάνω στα μη ενσωματωμένα τμήματα του πράττων. Το αποτέλεσμα που παράγουν εκεί διαρκεί περισσότερο από τη γη ζωή και περισσότερο από τις γραμμές στο αναπνοής και την αίσθηση-αναμνήσεις που κάνουν. Το αποτέλεσμα είναι εμπειρία. ο εμπειρίες που έρχονται μέσω του υπάρχοντος τμήματος του πράττων βοήθεια για την παραγωγή του χαρακτήρας του ψυχική ατμόσφαιρα και την ιδιότητες του πράττων, και το ρεκόρ τους στο noetic ατμόσφαιρα είναι η γνώση που μιλά ως συνείδηση.

Συνεχής πίεση, προβλήματα, δυσκολίες, πόνος και δυσφορία που βιώνουν φυσικό πεπρωμένο, εκπαιδεύστε το πράττων σε ηθικές γραμμές μακριά από την αδιαφορία, τον εγωισμό, το μίσος, τη μισαλλοδοξία και κακία, προς υπομονή, συμπάθεια και καλή θέληση. Doer-αναμνήσεις αυτών των κρατών προέρχονται από το ψυχική ατμόσφαιρα as ΜΕ DESMIRA και επιθυμίες στον άνθρωπο. Συναισθήματα ή επιθυμίες για γενναιοδωρία, υπομονή, η συμπάθεια και η καλή θέληση που έρχονται από έναν άνδρα είναι doer-αναμνήσεις των κρατών μέσω των οποίων το επανεμφανιζόμενο τμήμα του πράττων έχει περάσει στη ζωή των πρώην του προσωπικότητες. Αυτός είναι ένας κλάδος της εκπαίδευσης του πράττων και σχετίζεται με τη στάση ενός ανθρώπου απέναντι στους άλλους.

Υπάρχει ένας άλλος κλάδος, που σχετίζεται με τη στάση του απέναντι στον εαυτό του. Αυτή η στάση είναι επίσης το αποτέλεσμα της doer-αναμνήσεις στο ψυχική ατμόσφαιρα. Έτσι θα έρθουν, λόγω του doer-αναμνήσεις που έχουν συσσωρευτεί, α ώρα όταν υπάρχει ένα αίσθημα στον άνθρωπο ότι δεν είναι αυτό που αισθάνεται ότι είναι, και αυτό ξεκινάει επιθυμία για να δείξει τι είναι πραγματικά και τι είναι αυτό ταυτότητα ή «εγώ» που νιώθει. Σταδιακά, σκεπτόμενος, πάντα στην υπηρεσία του αίσθημα-Και-επιθυμία, θα καταστήσει σαφές ότι το ταυτότητα είναι αρκετά διαφορετικό από αίσθημα-Και-επιθυμία; ότι αίσθημα-Και-επιθυμία μπορεί να είναι συνειδητός of Δεν μπορώ αλλά όχι as Δεν μπορώ, ότι η ταυτότητα είναι με και μέσα Δεν μπορώ του Τριγωνικό εαυτό και όχι με αίσθημα-Και-επιθυμία.

Εν τω μεταξύ, η γενική εκπαίδευση του πράττων μπορεί να συνεχιστεί, επειδή τα γεγονότα που επηρεάζουν το ανθρώπινο ον και το λανθασμένο "I" επηρεάζει το ακίνητο τμήμα του πράττων και μετά τα μη ενσωματωμένα τμήματα και επίσης τα ψυχικά και διανοητικά του ατμόσφαιρες.

Το τρέξιμο του ανθρώπων μην καταβάλλετε προσπάθειες για να μάθετε ποιος και τι είναι. Δεν πιστεύουν καν ότι τους προσωπικότητες δεν είναι οι οντότητες που τις πιστεύουν. Ωστόσο, η εκπαίδευση του πράκτορες συνεχίζεται. Συνεχίζει αν και δεν το ξέρει περισσότερο από ό, τι ξέρει για τις ακούσιες διαδικασίες που συντηρούν το σώμα τους, χωνεύουν τους τροφή και κυκλοφορούν το αίμα τους. Η εκπαίδευση συνεχίζεται είτε το επιθυμούν είτε όχι. Ο πράκτορας-αναμνήσεις, χωρίς τα γεγονότα που τους προκάλεσαν, διατηρούνται. Στο τρέξιμο του ανθρώπων ο μάθηση είναι μικρό, πολύ μικρό, ακόμα μαθαίνουν λίγο.

Η πράττων σε κάθε άνθρωπο χωρίς να γνωρίζουμε ότι οι προκάτοχοί του κληρονομούν από αυτούς το άθροισμα του αναμνήσεις από τους εμπειρίες και περνάει ζωή με αυτήν την κληρονομιά. Η συνέχεια σχετίζεται με doer-αναμνήσεις, όχι αν είναι ανθρώπων are συνειδητός ή ως το ένα το άλλο.