ΣΚΕΨΗ ΚΑΙ ΠΡΟΟΡΙΣΜΟΣ

Harold W. Percival

ΚΕΦΑΛΑΙΟ X

ΘΕΟΙ ΚΑΙ ΟΙ ΘΡΗΣΕΙΣ ΤΟΥΣ

Το τμήμα 4

Οφέλη μιας πίστης σε έναν Θεό. Αναζητώντας τον Θεό. Προσευχή. Οι εξωτερικές διδασκαλίες και η εσωτερική ζωή. Εσωτερικές διδασκαλίες. Δώδεκα τύποι διδασκαλίας. Η λατρεία του Ιεχωβά. Τα εβραϊκά γράμματα. Χριστιανισμός. Αγιος Παύλος. Η ιστορία του Ιησού. Συμβολικά συμβάντα. Η Βασιλεία των Ουρανών και η Βασιλεία του Θεού. Η χριστιανική Τριάδα.

Τα αποτελέσματα που έρχονται στον άνθρωπο από την πίστη σε ένα από αυτά Θεοί μπορεί να έχει μεγάλο όφελος. Αποτελούν το υψηλότερο ζωή of ανθρώπων. Στα προβλήματα και τις δοκιμασίες τους οι άνθρωποι προσβλέπουν στον Θεό τους για βοήθεια και προστασία. Τον πιστεύουν ότι είναι αμετάβλητος ανάμεσα στις αλλαγές του ζωή. Νομίζουν ότι είναι η πηγή τους νου, ότι τους μιλάει μέσω τους συνείδηση, ότι θα τους δώσει ειρήνη. Η πίστη στο δικό του αγάπη και η παρουσία τους δίνει δύναμη να ζήσουν τις κακουχίες τους. Αλλά περισσότερο. Η πίστη στον Θεό είναι ένα κίνητρο για έναν ενάρετο ζωή στο ελπίζω να έρθουν έτσι πιο κοντά στον Θεό και να γίνουν περισσότεροι συνειδητός από αυτόν. Αυτά είναι μερικά από τα εσωτερικά αποτελέσματα.

Αλλά οι άνδρες πρέπει να αναζητήσουν Θεός και ξεχνούν τον εαυτό τους. Εάν σκέφτονται τον εαυτό τους, θα πρέπει να είναι με ταπεινότητα. Δεν πρέπει να σκέφτονται τι δικαιούνται να έχουν ή να είναι. Δεν πρέπει να σκέφτονται τις επιθυμίες τους και τις δικές τους δικαιώματα, αλλά των υποχρεώσεών τους για όσα έχουν λάβει και των δικών τους καθήκοντα. Αν δεν σκέφτονται τον εαυτό τους μπορούν να αναζητήσουν Θεός. Δεν είναι ελεύθεροι να αναζητήσουν Θεός μέχρι να εγκαταλείψουν τον εαυτό τους. Δεν μπορούν να βρουν Θεός ενώ σκεπτόμενος του προσωπικού εαυτού επιμένει. Δεν υπάρχει χώρος και για τα δύο.

Τα εξωτερικά αποτελέσματα είναι η οικοδόμηση χώρων λατρείας, η διατήρηση ιεραρχίας ιερέων αξιωματικών, η ελεημοσύνη και η φιλανθρωπία, οι διωγμοί, ο πόλεμος, η υποκρισία και περιστασιακές υπερβολές.

Οι άνθρωποι δεν γνωρίζουν ότι πιστεύουν σε δύο διαφορετικά Θεοί, τον οποίο αποκαλούν με ένα όνομα και τον οποίο πιστεύουν ότι είναι ένα. Τον αναζητούν και βλέπουν τα έργα του στην απέραντη έκταση και στη φοβερή δύναμη του φύση εξω απο. Πιστεύουν ότι δίνει και παίρνει πράγματα. Πιστεύουν ότι τους δίνει κατανόηση και μιλάει συνείδηση. Έτσι μπερδεύουν δύο διαφορετικά όντα. Το ον από το οποίο λαμβάνουν κατανόηση, συνείδηση και ταυτότητα και εξαιτίας του οποίου μπορούν να αισθάνονται και να σκέφτονται, είναι αυτό του οποίου αποτελούν μέρος. Είναι άγνωστο τους noetic μέρος, τους γνώστης. Πώς να γνωρίζει κανείς και να λατρεύει το δικό του γνώστης διδάσκεται σε κανένα ιστορικό θρησκεία. Όμως μέσω της λατρείας που αποδίδεται στον Θεό του α θρησκεία, από έναν αγνό και ευγενή ζωή, η λατρεία καταβάλλεται, φαινομενικά στον Θεό χωρίς, αλλά πραγματικά στο άτομο γνώστης.

Το τρέξιμο του ανθρώπων δεσμεύεται από αίσθηση. Ζουν και σκέφτονται εξωτερικά. Δικα τους αίσθημα και σκεπτόμενος βγείτε έξω φύση. Το μεγαλείο και ο τρόμος του φύση και η δύναμη του πεπρωμένο κάνει βαθιές εντυπώσεις στο αναπνοής, να αίσθημα και σκεπτόμενος ακολουθήστε αυτές τις εντυπώσεις. ο γνώστης δεν κάνει τέτοια εντύπωση. Είναι απλώς ένας μάρτυρας. Λόγω της παρουσίας του υπάρχει στον άνθρωπο το αίσθημα του «εγώ» ή ταυτότητα. Αυτό δεν εκτιμάται, καθώς είναι πάντα παρόν. του νόημα δεν εκτιμάται. Αυτό αίσθημα είναι αμετάβλητο και αιώνιο και δεν μπορεί να χαθεί. Πάνω σε αυτό ταυτότητα εξαρτάται η ύπαρξη του ανθρώπου. Ωστόσο, δεν γίνεται καν αντιληπτό.

Η ιδέα του ανθρώπου για Θεός προέρχεται από το δικό του στοχαστής και γνώστης. Αυτό είναι το μυστήριο του Θεός. Του άγνοια για το δικό του στοχαστής και γνώστης και για τον εαυτό του ως μόνο ένα μέρος του πράττων, τον αναγκάζει να λογοδοτήσει με κάποιο τρόπο για τη «θεότητα» που αισθάνεται μέσα του. Του άγνοια σχετικά με τη «θεότητα» μέσα και τον εξαναγκασμό να την εξηγήσει, τον κάνουν να κοιτάξει έξω από τον εαυτό του. ο πράττων επηρεάζεται από αυτό noetic παρουσία. Ο άνθρωπος επιδιώκει να εξατομικεύσει, να απεικονίσει και να αποθεώσει το αίσθημα of ταυτότητα που νιώθει αλλά δεν μπορεί να συλλάβει. Είναι σκλάβος του φύση, και αναγκάστηκε να απεικονίσει την ιδέα του Θεός από άποψη φύση. Οταν ο φύση Θεός χτίζεται έξω, ο άνθρωπος του αποδίδει τη δύναμη και τη γνώση που βλέπει να εμφανίζονται στο σύμπαν. Η απόδοση είναι κακό. Το εξωτερικό Θεός δεν μπορεί να αποκαλύψει τον εαυτό του, γιατί μπορεί να πει στον άνθρωπο μόνο αυτό που ήδη γνωρίζει και συμβάλλει σε αυτό Θεός. Η μόνη εξήγηση που δίνεται είναι ότι Θεός είναι ένα μυστήριο. Το μυστήριο είναι μέσα. Όταν ένας άνθρωπος ξέρει τα δικά του στοχαστής και του γνώστης, δεν θα προσκυνήσει α φύση Θεός. Όμως, ενώ ένας άνθρωπος δεν το καταλαβαίνει αυτό, είναι κατάλληλο και το καλύτερο για αυτόν, να λατρεύει το Θεός του θρησκεία στο οποίο γεννήθηκε ή σε αυτό της επιλογής του.

Τα αποτελέσματα της πίστης σε Θεός είναι συνήθως καλές. Η πίστη είναι ανεβαστική, διεγερτική, παρηγορητική. Παρέχει ό,τι τίποτα άλλο ζωή μπορώ να δώσω. Μια τέτοια πεποίθηση είναι απαραίτητη και απαντά σε μια από τις ισχυρότερες επιθυμίες της ανθρώπινης καρδιάς. Αν αυτό Θεός είναι ανίσχυρο να αλλάξει πεπρωμένο και ακόμη και ανήμπορος να απαντήσει στην προσευχή, ωστόσο η δύναμη και η παρηγοριά μπορεί να προέρχονται από κάποια άλλη πηγή.

Ειλικρινή προσευχή για φώτιση, για δύναμη για να αντέχεις στον πειρασμό, για φως για να δει κανείς το δικό του δασμός, απαντάται από τους δικούς του στοχαστής, ο οποίος είναι ο κριτής του, παρόλο που η προσευχή απευθύνεται στον Θεός χωρίς.

Η προσευχή που είναι μονοσήμαντη, χωρίς όρους και χωρίς επιφυλάξεις, είναι το μόνο είδος που θα φτάσει στον στοχαστής. ο στοχαστής δεν θα δώσει φως ή βοήθεια ή παρηγοριά στη θλίψη ή σε προβλήματα όπου η προσευχή είναι απλώς για να ικανοποιήσει μια εγωιστική επιθυμία.

Η ίδια η πεποίθηση, ότι υπάρχει α Θεός, ακόμα κι αν είναι α Θεός από άχυρο, δίνει δύναμη. Επιτρέπει στον πιστό να αισθάνεται ότι δεν στέκεται μόνος του, ότι δεν είναι εγκαταλελειμμένος, ότι μπορεί να εξαρτάται από Θεός. Η ίδια η πεποίθηση δίνει δύναμη. Λατρεία του α Θεός μιας θρησκεία είναι μια βοήθεια, επειδή η υποκείμενη ιδέα είναι ότι ασχολείται με κάτι ανώτερο, κάτι πέρα από το υλικό, και επειδή είναι μια ανύψωση της φωνής σε αυτό που υποτίθεται ότι είναι ένα ον δικαιοσύνη και δύναμη. Και πάλι, είναι η δύναμη της πίστης που φέρνει οφέλη. Αλλά οι άντρες συνήθως δεν λατρεύουν τα δικά τους Θεός τίμια; λατρεύουν με τα χείλη τους και όχι με την καρδιά τους. Λένε αυτό που δεν αισθάνονται ή δεν πιστεύουν. είναι αδίστακτοι με τους Θεός; υπόσχονται περισσότερα από όσα είναι διατεθειμένοι να κάνουν.

Λόγω των πολλών πλεονεκτημάτων που προέρχονται από την πίστη στο α Θεός, θρησκείες που διδάσκουν τη λατρεία του είναι απαραίτητα. Αυτοί μορφή ένας από τους πιο στενούς δεσμούς μεταξύ των ανθρώπων που πιστεύουν στην προστασία και την πατρότητα του α Θεός που είναι η πηγή της ύπαρξής τους. Κάθε θρησκεία είναι μια αδελφότητα και έχει μέσα της το μικρόβιο μιας αδελφότητας ανθρωπότητα. Η θρησκεία είναι ένας κοινωνικός κύκλος στον οποίο γίνεται ο γάμος και αναπτύσσεται μια οικογένεια. Μια θρησκεία ενθαρρύνει την αυταπάρνηση, τον αυτοέλεγχο. Διδάσκει μια μέθοδο ζωή που είναι καθαρό, υγιεινό, ηθικό. Θρησκεία με βάση μια πίστη σε Θεός λέει για τον τρόπο προς Θεός.

Τα περισσότερα από τα σπουδαία φύση θρησκείες έχουν αυτές τις εξωτερικές διδασκαλίες. Μέσα στο θρησκείες είναι ανεπτυγμένες αιρέσεις που αναζητούν και προσπαθούν να φτάσουν σε ένα εσωτερικό ζωή, The Way, που οδηγεί στο φως στα πλαίσια. Με τον Βραχμινισμό αναπτύχθηκαν οι σχολές Γιόγκα. Ο Βουδισμός αναπτύχθηκε από τον Βραχμινισμό και διδάσκει για τον Δρόμο. Στον Μωαμεθανισμό μπήκαν οι σέχτες των Σούφι με τις εσωτερικές τους διδασκαλίες. Από το εξωτερικό ελληνικό θρησκείες ανέπτυξαν αιρέσεις που αναζητούσαν την εσωτερική Γνώση. Στον Ιουδαϊσμό προέκυψαν οι εσωτερικές διδασκαλίες που ονομάζονταν Cabala. Σε αυτό μπήκαν επίσης οι εσωτερικές διδασκαλίες του Αγίου Παύλου. Αλλά αυτά δεν μπόρεσαν να αλλάξουν τον Εβραίο φύση θρησκεία, η οποία επιβιώνει ακόμη στον Χριστιανισμό.

Η υπερβολική μυστικότητα αυτών των εσωτερικών διδασκαλιών συνήθως έκανε τους κατόχους να χάσουν τη γνώση τους γι' αυτές. Εάν οι άντρες έχουν γνώση και την κρατούν για τον εαυτό τους επειδή είναι πολύ εγωιστές για να τη μοιραστούν, διατηρούν κάποιες από αυτές μορφές χωρίς τη γνώση. Τα κλειδιά, οι παραλείψεις, οι περσίδες, τα κρυπτογραφήματα και παρόμοια συντηρητικά ευτελίζουν τη διδασκαλία, μέχρι να αλλοιωθεί έτσι ώστε να είναι ακατανόητη για τους ίδιους τους επίδοξους φύλακες. Παραδείγματα μπορούν να φανούν στη χαμένη γνώση των Βραχμάνων, των Καβαλιστών και των πρώτων Χριστιανών.

Ένας που καταλαβαίνει ότι αυτός, ως αίσθημα-Και-επιθυμία στο φυσικό σώμα, είναι ο πράκτορας, ο συνειδητός πράττων μερίδα δική του στοχαστής και γνώστης in το αιώνιο, δεν θα, δεν μπορεί, να εξαρτάται από το θεός or θεοί μιας φύση θρησκεία. Κατανόηση Αυτό γίνεται ανεξάρτητος και υπεύθυνος. δεν θα απαιτήσει ούτε θα θέλει α φύση θρησκεία. Θα καταλάβει επίσης ότι η λατρεία του φύση θεοί παρατηρείται από τους ανθρώπους επειδή χαρακτηριστικά όπως η διαρκής παρουσία, η παντοδυναμία και η παντογνωσία, με τα οποία η θεοί είναι προικισμένα, οφείλονται σε προτροπές από τις δικές τους στοχαστές και γνώστες, τους οποίους στη συνέχεια θα αναγνωρίσουν και θα δώσουν υπηρεσία. Χωρίς τέτοια κατανόηση ανθρώπων έχει δημιουργήσει σκέψεις που έγινε το φύση θεοί. Έτσι, το φύση θρησκείες έχουν διαιωνιστεί.

Υπάρχουν κύκλοι των έξι τύποι of φύση θρησκείες και έξι τύποι πληροφοριών σχετικά με το στοχαστής και γνώστης,—ένα περίπου κάθε 2,000 χρόνια. Μέχρι στιγμής, όποτε έχουν προσφερθεί αυτές οι πληροφορίες, οι ιερείς του θρησκείες το έχουν αλλάξει και έχει μετατραπεί σε φύση θρησκείες. Υπάρχουν ενδείξεις για αυτό σε ορισμένες από τις φύση θρησκείες. Όποτε οι έξι Ευκαιρίες για την αποδοχή πληροφοριών σχετικά με την στοχαστής και γνώστης απορρίπτονται, κύκλος έξι φύση θρησκείες ταλαντεύεται και κρατά τον έλεγχο για τα επόμενα 12,000 χρόνια, περίπου. Μετά ένα νέο Ευκαιρία δίνεται.

Οι χριστιανικές διδασκαλίες ανήκουν στον κύκλο που ασχολείται με το στοχαστής και γνώστης. Ο Βραχμινισμός ανήκει σε έναν προηγούμενο κύκλο και είναι ένα κατάλοιπο που μετατράπηκε σε α φύση θρησκεία. Ο Βουδισμός, ο Ζωροαστρισμός και ο Μωαμεθανισμός, αν και εκατομμύρια πιστεύουν σε αυτά, δεν ανήκουν στον κύκλο.

Με τη λατρεία του Ιεχωβά τελειώνει ο τελευταίος κύκλος των έξι φύση θρησκείες. Αυτή η λατρεία προερχόταν από μια προηγούμενη διδασκαλία που δόθηκε σε μια διαφορετική φυλή και η οποία επρόκειτο να δώσει τη δυνατότητα στους ανθρώπους να χτίσουν ένα μόνιμο σώμα, (Σχήμα VI-D). Ο Ιεχωβά αυτής της αρχικής θρησκείας, του οποίου το όνομα είναι τώρα άφατος, στέκεται πίσω από τον Εβραίο Ιεχωβά. Ο Ιουδαϊσμός βασίζεται στα πέντε βιβλία του Μωυσή, σε αυτά που λέει ο Ιεχωβά για τον εαυτό του και σε αυτά που λέει ο λαός του για αυτόν. Η πρώτη από τις Δέκα Εντολές είναι ότι δεν θα έχουν άλλη Θεοί πριν από αυτόν. Οι Εντολές κάνουν για μια σωστή ζωή και μια ασφαλή κοινότητα στην οποία να ζεις στη γη. Οι Εβραίοι έχουν κάνει α θεός, τον οποίο λατρεύουν ως Adonai, που είναι το σύμβολο του φυσικού σώματος, όπως είναι το ΑΟΜ σύμβολο του Τριγωνικό εαυτό. Το Adonai είναι το όνομα του φυσικού σώματος όπως είναι, στη θέση του σώματος του Ιεχωβά, το οποίο θα ήταν ένα σώμα χωρίς φύλο. Adonai είναι το όνομα που μπορεί να προφέρει η φυλή. Δεν μπορούν να προφέρουν το όνομα του Ιεχωβά ή του Jaweh που στέκεται πίσω, επειδή το όνομά του μπορεί να προφερθεί μόνο από ένα δίστηλο σώμα χωρίς φύλο. Προς το παρόν χρειάζονται δύο, ένας άνδρας και μια γυναίκα, για να επικαλεστούν το όνομα. Το πρωτότυπο φύση η θρησκεία που αποτελεί τη βάση της εβραϊκής εκδοχής βοηθήθηκε από την Νοημοσύνη και Triune Selves για να βοηθήσουν ανθρώπων στην παραγωγή ενός μόνιμου φορέα, στον οποίο το σύνολο Τριγωνικό εαυτό θα μπορούσε να ενσαρκωθεί.

Ο σημερινός Ιεχωβά θρησκεία δείχνει ότι ο Εβραίος Ιεχωβά είναι σεξουαλικός φύση Θεός, μια πνεύμα της φυσικής γης και των θυγατρικών της γαιών, του νερού, του αέρα και της φωτιάς. Τα εβραϊκά γράμματα είναι στοιχειώδης μορφές, μαγικές φιγούρες, μέσα από τις οποίες φύση elementals ίσως να χρησιμοποιηθεί. Τα φωνήεντα είναι οι αναπνοές και τα σύμφωνα είναι το μορφές μέσω των οποίων αυτοί δουλειά.

Υπήρχε μια τάξη μεταξύ των Εβραίων που μπορούσαν να χρησιμοποιήσουν αυτά τα γράμματα για να παράγουν μαγικά αποτελέσματα με τη βοήθεια φύση οινοπνευματώδη. Γνώριζαν πολλά για τη λειτουργία του σώματος και έτσι μπορούσαν να δημιουργήσουν δυνατά, υγιή σώματα για τη λατρεία τους Θεός. Δικα τους ώρα ήταν πριν από τον Χριστιανισμό.

Μετά τον Χριστιανισμό, μια τάξη μεταξύ των Εβραίων ανέπτυξε ένα σύστημα, τα ερείπια του οποίου είναι γνωστά ως Cabala. Ισχυρίστηκαν ότι αυτή η Καμπάλα ήταν η μυστική γνώση των ιερών τους βιβλίων. Κάθε ένα από τα είκοσι δύο γράμματα αντιπροσωπεύει ένα συγκεκριμένο όργανο ή μέρος του σώματος και είναι ένα άνοιγμα για να φτάσει κανείς elementals και για elementals να έρθει στο σώμα. ο elementals χτίστε το σώμα, αλλάξτε το και καταστρέψτε το. Γνωρίζοντας τη χρήση κάθε γράμματος ένας Καβαλιστής απέκτησε ψυχικές δυνάμεις. Θα μπορούσε να προκαλέσει και να τα χρησιμοποιήσει elementals μέσα από τα γράμματα και έτσι να επιφέρει αλλαγές στο σώμα του. Θα μπορούσε με τον ίδιο τρόπο να μάθει για τη δομή της φυσικής φύση και έτσι να επιφέρει αλλαγές σε αυτό. Αυτά μπορεί να είναι μαγικά φαινόμενα. Οι καβαλιστές είχαν ένα Ευκαιρία της ανατροφής των Εβραίων θρησκεία. Επειδή φύλαξαν αυτή τη γνώση πολύ εγωιστικά και δεν την έδιναν, την έχασαν. Μόνο θραύσματα, που είναι αναποτελεσματικά, τους μένουν.

Η θρησκεία που ήταν το τελευταίο στον κύκλο του φύση θρησκείες και η οποία έγινε η θρησκεία του Ιεχωβά, ήταν μια θρησκεία σύνδεσης. Θα μπορούσε να είχε χρησιμοποιηθεί για να συνδέσει τον κύκλο του φύση θρησκείες με πληροφορίες για το στοχαστής και γνώστης, που δεν είναι θρησκεία. Οι νέες πληροφορίες μετατράπηκαν σε θρησκείες και έγινε χριστιανισμός. Ο πρώτος Ευκαιρία που δόθηκε πριν από περίπου 2000 χρόνια χάθηκε. Πέντε ακόμα Ευκαιρίες θα προσφερθούν κατά τη διάρκεια του κύκλου. Εάν ο κόσμος, του ανθρώπων τώρα στη γη, επωφεληθείτε από αυτό το δευτερόλεπτο Ευκαιρία, θα μάθουν και θα ασκήσουν αυτό που ήρθε ο Ιησούς ο Χριστός να διδάξει στην ανθρωπότητα. Ήταν ο «Πρόδρομος» και οι «Πρώτοι Καρποί» της διδασκαλίας του: να κατακτάς θάνατος αναγεννώντας και αποκαθιστώντας το φυσικό του σώμα στο αιώνιο ζωή στο βασίλειο του Θεός; αυτό είναι το Το βασίλειο της μονιμότητας. Εάν η Ευκαιρία χάνεται επίσης, άλλα τέσσερα Ευκαιρίες θα προσφερθεί κατά τη διάρκεια του κύκλου των 12,000 ετών.

Ο Χριστιανισμός δεν είναι ένας θρησκεία, αλλά περιλαμβάνει πολλά. Αυτά έχουν κοινή προέλευση στο α θρησκεία υποτίθεται ότι ιδρύθηκε από τον Ιησού, με την πίστη στον Ιησού ως Σωτήρα, σε κεντρικές τελετές στο Βάπτισμα, το Δείπνο του Κυρίου και κοινές διδασκαλίες που λαμβάνονται από την Καινή Διαθήκη, και έτσι συγκρατούνται με το όνομα του Ιησού, ο Χριστός.

Ο Χριστιανισμός είχε την καταγωγή του στον Ιεχωβά και στον Έλληνα φύση θρησκείες. Μέσα σε αυτά προέκυψαν Γνωστικές αιρέσεις. Ίσως από ένα από αυτά, σε συνδυασμό με την ελληνική φιλοσοφία και την εβραϊκή θρησκεία, να προέκυψε ο Χριστιανισμός.

Ιδρυτής του Χριστιανισμού ήταν ο Άγιος Παύλος. Οι διδασκαλίες του είναι διδασκαλίες του εσωτερικού ζωή. Έδειξε τον Δρόμο. Ο αληθινός Χριστιανισμός θα ήταν η αναζήτηση και η εύρεση του Δρόμου. Ο Χριστιανισμός αποδείχθηκε ότι δεν είναι τίποτα τέτοιο. Αντίθετα, ο Ιεχωβά θρησκεία έχει πολλαπλασιαστεί σε πολλά φύση θρησκείες, το καθένα κάτω από διαφορετικό Θεός, τα οποία ενώνονται με το όνομα του Ιησού Χριστού. Ο χριστιανός Θεοί, ωστόσο, δεν απαιτούν την τροφή και τους σεξουαλικούς κανονισμούς που επέβαλε η λατρεία του Ιεχωβά. Οι ιστορίες για τη γέννηση του Σωτήρος, ζωή, βάσανα, θάνατος, ανάσταση και η ανάληψη έχουν γίνει η βάση των πρόσθετων φύση λατρεία που ενώνει τους διάφορους χριστιανούς φύση θρησκείες.

Ο Χριστιανισμός μπορεί να προέκυψε από την επίτευξη μιας κατάστασης τελειότητας από τον α πράττων του οποίου οι δώδεκα μερίδες ήταν μαζί ενσωματωμένες σε ένα αθάνατο σώμα, και το Τριγωνικό εαυτό θα ήταν έτοιμος να γίνει μια νοημοσύνη. Ένα τέτοιο γεγονός θα προκαλούσε σάλο ατμόσφαιρες of ανθρώπων, και μερικοί θα ένιωθαν ότι καλούνται να ακολουθήσουν και να διδάξουν πιο εμφατικά μια εσωτερική ζωή. Η ανάπτυξη του πράττων σε έναν άνθρωπο σε αυτό που στα μάτια του κόσμου θα ήταν μια θεότητα, και η αφήγησή του για «τον δρόμο, την αλήθεια και το ζωή», και του «Βασιλείου του Θεός», είναι η βάση της ιστορίας του Ιησού.

Για το σαρκικό του σώμα τίποτα δεν είναι γνωστό. Είναι πιθανό ότι είχε αποσυρθεί από τον κόσμο, διαφορετικά δεν θα μπορούσε να έχει αναπτύξει το αθάνατο φυσικό του σώμα. Ιησούς ήταν το όνομα που δόθηκε στο σώμα του πράττων, εδώ ονομάζεται το μορφή είναι, που είχε αναπτύξει? Χριστός ήταν το όνομα που δόθηκε στο ζωή όντας των στοχαστής? Η φως όντας των γνώστης είναι ο Πατέρας του, για τον οποίο η παράδοση μιλάει και με τον οποίο πέτυχε την ένωση.

Καθώς αυτή η εξέλιξη του πράττων δεν γινόταν να γίνει κατανοητό, οι ιστορίες σύντομα έφτασαν στο επίπεδο της καθημερινότητας ζωή, που έγινε ελκυστικό από θαύματα. Το υπερφυσικό σε αυτές τις ιστορίες ήταν να κρατήσει την προσοχή του τρεξίματος του ανθρώπων.

Τίποτα δεν είναι γνωστό για τη φυσική ύπαρξη του Ιησού. και φυσικά τίποτα δεν είναι γνωστό για το πράττων που κατοικούσε σε αυτό το άγνωστο σώμα. Τα ονόματα Ιησούς και Χριστός ήταν ονόματα που δόθηκαν από τους ανθρώπους που προσπάθησαν να δημοσιεύσουν την ιστορία των επιτευγμάτων του και της διδασκαλίας του, τώρα χαμένης, της Οδού. Η εκδοχή της Καινής Διαθήκης του προσώπου του Ιησού και των διδασκαλιών του είναι πιθανότατα το αποτέλεσμα άγνοια, συμβιβασμός, παράδοση και μοντάζ.

Μερικά από τα γεγονότα που αφηγούνται είναι συμβολικά. ο θεϊκή σύλληψη σημαίνει την ένωση των ηλιακών και σεληνιακών μικροβίων σε ένα εξαγνισμένο ή παρθένο σώμα. Η γέννηση σε στάβλο είναι η αρχή του ζωή του μορφή όντας στην περιοχή της πυέλου, όπου βρίσκονταν τα ζώα. Η βάπτιση αντιπροσωπεύει ένα μεταγενέστερο γεγονός στο The Way, όπου ο ταξιδιώτης που προχωρά οδηγείται σε μια πισίνα κάτω από ένα σιντριβάνι, όπου το νέο μορφή που αντλείται από και επιταχύνεται από το νερό του ζωή, επεκτείνεται στον ωκεανό και γίνεται αυτός ο ωκεανός παντού φύση, και το πράττων αισθάνεται τον εαυτό του παντού ανθρωπότητα. Λέγεται ότι ο Ιησούς ήταν ξυλουργός. Θα μπορούσε να τον αποκαλούσαν γεφυροποιό, τέκτονα ή αρχιτέκτονα, επειδή έπρεπε να χτίσει μια γέφυρα ή έναν ναό μεταξύ των φύση-μυελός και ο νωτιαίος μυελός για το Τριγωνικό εαυτό.

Ο σταυρός είναι επίσης συμβολικός. Το ανθρώπινο σώμα έχει και αρσενικό και θηλυκό φύση, και αυτές οι δύο φύσεις δένονται μεταξύ τους, διασταυρώνονται σε αυτό. Αυτό συμβολίζεται από τον σταυρό που γίνεται από μια θηλυκή οριζόντια και μια αρσενική κάθετη γραμμή. Η ιστορία της σταύρωσης είναι συμβολική του πράττων ενσαρκωμένο και στερεωμένο στον σταυρό του σώματός του. Το να ζεις σε ένα σώμα σημαίνει βάσανο για τους πράττων.

O ζωή των τριάντα περίπου ετών σε ένα φυσικό σώμα είναι μυθολογική. Αν είχε μαθητές ήταν προχωρημένοι πράκτορες, όχι από τους χαρακτήρες που απονεμήθηκαν στους αποστόλους του και δεν συλλαμβάνονται όπως λέει η Βίβλος. Αλλά οι δώδεκα μαθητές είναι συμβολικοί των δώδεκα μερών του πράττοντα.

Όσο για τα δεινά του που απεικονίζονται, αυτό είναι αδύνατο. Το φυσικό σώμα του α πράττων όπως ήταν ο Ιησούς, δεν μπορούσε να υποφέρει όπως ανθρώπων μπορεί, γιατί το φυσικό σώμα δεν ήταν από σάρκα όπως το γνωρίζουν οι άνθρωποι. Θα ήταν αδύνατο να το συλλάβουμε, να το κρατήσουμε, να το τραυματίσουμε. Ακόμα κι αν είχε ένα συνηθισμένο ανθρώπινο σώμα, δεν θα είχε υποφέρει. Μια στιγμή σκεπτόμενος θα είχε αποσυνδέσει το ακούσιο από το εκούσιο νευρικό σύστημα. Ακόμη και με μάρτυρες, δερβίσηδες, μάγους, αίσθημα αφαιρείται από τα σαρκικά πράγματα όταν α σκέψη το συνδέει με τη λατρεία, ιδανικά, αρχές, δόξα? και ο Ιησούς ήταν πέρα από την κατάσταση του μάρτυρα.

Η ιστορία της ρωμαϊκής ποινής του σταυρού αντιπροσωπεύει κάθε τρόπο αργά πεθαίνει. Το σώμα στο οποίο βρισκόταν ένας τέτοιος όπως ο Ιησούς, πέρασε από τη διαδικασία της μεταμόρφωσης από το ανθρώπινο φυσικό σώμα στο τέλειο, αθάνατο σώμα. Ιησούς, το ψυχικό μέρος του Τριγωνικό εαυτό, είχε ανοσία σε οποιαδήποτε διαδικασία θανάτου. Η ιστορία του θανάτου του σώματός του ως αποτέλεσμα του αργά πεθαίνει είναι μια φυσική παρανόηση, λόγω του γεγονός ότι τα συνηθισμένα ανθρώπινα σώματα πεθαίνουν και δεν μένει τίποτα όταν τα σωματίδια τους επιστρέφουν στα τέσσερα στοιχεία. Αυτό δεν ίσχυε για το σώμα του Ιησού, το οποίο πέρασε από τη διαδικασία μεταμόρφωσης κατά την οποία αναδημιουργήθηκε και, αντί να τελειώσει με θάνατο, νίκησε τον θάνατο και έγινε αθάνατο. Αποδεικτικά στοιχεία για αυτό δίνεται από τον Παύλο, στο δέκατο πέμπτο κεφάλαιο της Πρώτης προς Κορινθίους.

Οι ιστορίες της σταύρωσης, ανάσταση και η ανάληψη είναι απομεινάρια μεγάλων αληθειών, διαστρεβλωμένα και μετατράπηκαν σε χονδροειδείς ιστορίες σάρκας. Η ιστορία του ανάσταση του Ιησού αντιπροσωπεύει την ανύψωση του φυσικού σώματος από το στάδιο του θάνατος από το οποίο είχε περάσει, σε α ζωή αιώνιος. Η ανάληψή του είναι μια παραμορφωμένη εικόνα του α πράττων περνώντας μέσα από μια λευκή φωτιά που καίει τα τελευταία υπολείμματα του ψευδαίσθηση, πηγαίνοντας στο φως κόσμο και να γίνει ένα ον των τριών κόσμων στο φως του Νοημοσύνη, παρουσία του γνώστης, που στέκεται μπροστά στον Υπέρτατο Τριαδικός Εαυτός των κόσμων μέσω του οποίου το Ανώτατη Νοημοσύνη πράξεις, και βλέποντας στο φως δικό του Νοημοσύνη και μέσω αυτού φως βλέποντας στο φως του Ανώτατη Νοημοσύνη.

Αυτό που ονομάζεται «Βασίλειο του Ουρανός” είναι ο εξαγνισμένος ψυχική ατμόσφαιρα. Το «Βασίλειο του Ουρανός” είναι μέσα. Μπορεί να το βιώσει κάποιος που απομονώνεται αίσθημα από το σώμα του και είναι έτσι στο δικό του ψυχική ατμόσφαιρα, ανέγγιχτη από τις αλλαγές του πόνος και ευχαρίστηση που έρχονται μέσω του σώματος. Δεν είναι τότε συνειδητός του σώματος.

«Το Βασίλειο του Θεός» αναφέρεται σε αυτό που σε αυτό το βιβλίο ονομάζεται το Το βασίλειο της μονιμότητας, και προφανώς προοριζόταν να προσδιορίσει τη γη ή τον φυσικό κόσμο της μονιμότητας, που δεν αλλάζει, (Εικ. VB, α) υπάρχει σε όλες τις αλλαγές και τους πολιτισμούς του φλοιού. "Πρώτος" Πολιτισμός σημαίνει ο υψηλότερος σε βαθμό και ο "Τέταρτος" σημαίνει τον χαμηλότερο βαθμό των Πολιτισμών του ύλη και όντα. Δεν «δημιουργούνται» ούτε «καταστρέφονται» με την έννοια ότι παύουν να υπάρχουν. Το «Βασίλειο του Θεός” είναι μέσα, δηλαδή μέσα στο σώμα. Το σώμα βρίσκεται μέσα σε αυτό, όταν αυτό το σώμα έχει ανυψωθεί στην αθανασία και τη μονιμότητα. Αυτό το βασίλειο εκτείνεται σε όλη τη μόνιμη γη. Ένας όποιος δεν έχει αναγεννήσει το σώμα του σε κατάσταση τελειότητας δεν μπορεί να το δει. και όποιος δεν έχει τελειοποιήσει το σώμα του δεν μπορεί να κληρονομήσει αυτό το βασίλειο.

Το δόγμα μιας Τριάδας, όπως παρουσιάζεται στο χριστιανικό και άλλα θρησκείες, υπήρξε ένα εμπόδιο, ένα θέμα αμηχανίας, το οποίο μπορεί να ξεπεραστεί και να λυθεί από ένα κατανόηση του Τριγωνικό εαυτό.

Ένας από τα προβλήματα της Χριστιανικής Τριάδας ήταν να καταλάβουμε πώς τρία πρόσωπα είναι μόνο ένα. Η Τριάδα μπορεί να φανεί ότι αντιστοιχεί ή σημαίνει τα τρία μέρη του Τριγωνικό εαυτό— που είναι ένα μονάδα. Τα τρία μέρη αποτελούν ένα σύνολο μονάδα, που είναι αδιαίρετο.

Το πρόβλημα μπορεί να ήταν ότι κατά την αλλαγή των πληροφοριών σχετικά με το Τριγωνικό εαυτό στις διδασκαλίες του α φύση θρησκεία, αυτοί που εξήγγειλαν τα χριστιανικά δόγματα απέτυχαν να κατανοήσουν το Τριγωνικό εαυτό και βρέθηκαν αντιμέτωποι με τη δυσκολία να παρουσιάσουν ένα Θεός ως τρία μεμονωμένα πρόσωπα, ως Τριάδα, την οποία ονόμασαν Πατέρα, Υιό και Άγιο Πνεύμα, ή Θεός ο πατέρας, Θεός ο Υιός, και Θεός το Άγιο Πνεύμα. Σε φύση υπάρχουν τριπλοί θεοί, που δημιουργούν, διατηρούν και καταστρέφουν. Αυτό το τρίπτυχο φύση πτυχή είναι η αιτία των Τριάδων σε θρησκείες. ο φύση ο θεός παρουσιάζεται υπό τρεις όψεις ως: δημιουργός, συντηρητής και καταστροφέας ή αναγεννητής.

Εάν γίνει για να αντιστοιχεί με το Τριγωνικό εαυτό, Θεός αντιστοιχεί στο Τριγωνικό εαυτό, Καθώς η μονάδα; ο Πατέρας είναι ο noetic μέρος, το γνώστης; το Άγιο Πνεύμα είναι το διανοητικό μέρος, το στοχαστής; ο Υιός είναι το ψυχικό μέρος, το πράττων. ο πράττων τότε είναι να είσαι ο Σωτήρας του φυσικού σώματος, από θάνατος, καθιστώντας το ένα τελειοποιημένο, αθάνατο φυσικό σώμα. ο πράττων είναι ο πραγματικός «Δημιουργός» στο φύση, που στέκεται πίσω από το φύση θεοί και από σκεπτόμενος, τους κάνει να δημιουργούν, να συντηρούν και να καταστρέφουν. Κάνοντας αυτό, ο Υιός, ο πράττων, υποφέρει μέχρι να ελέγξει το δικό του αίσθημα-Και-επιθυμία και είναι πρόθυμος να καθοδηγηθεί από το φως του Νοημοσύνη, μέσω του δικού του στοχαστής, και μέχρι να τελειοποιήσει το φυσικό του σώμα.

Ο Χριστιανισμός προφανώς έχει διατηρήσει μόνο τον Πατέρα, τη σύλληψη του «Δημιουργού», και έχει μετατρέψει τις ιδέες «Συντηρητής» και «Καταστροφέας» ή Αναγεννητής σε Άγιο Πνεύμα και Υιό, ή Μητέρα και Υιό.

Η διδασκαλία που έγινε ο σημερινός Χριστιανισμός προφανώς δεν προοριζόταν να είναι α θρησκεία καθόλου. Προοριζόταν να είναι μια διδασκαλία του The Way. Αυτό φαίνεται από ορισμένες από τις δηλώσεις που αποδίδονται στον Ιησού, μεταξύ των οποίων αυτή ότι ήταν η οδός, η αλήθεια και η ζωή, και τις αναφορές του στις συνδέσεις του με το εσωτερικό του Θεός. Εμφανίζεται ιδιαίτερα στις διδασκαλίες του Αγίου Παύλου. Αυτή η διδασκαλία του The Way, ωστόσο, μετατράπηκε σε πολλές φύση θρησκείες και χάθηκε για τον Χριστιανικό κόσμο, το σύνολο των πιστών, ως διδασκαλία της Οδού. Η Ελληνική Καθολική Εκκλησία είναι α φύση θρησκεία. Η Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία κηρύττει φύση θρησκείες; η πλειοψηφία των αιρέσεων που ήρθαν μέσω της Μεταρρύθμισης είναι φύση θρησκείες. Αλλά κάποιοι, όπως οι Κουάκεροι και οι μυστικιστές, αναζητούν το The Way. Όποια κι αν είναι η μορφή της χριστιανικής ή οποιασδήποτε άλλης θρησκείας, και ανεξάρτητα από τους λίγους που αναζητούν τον Δρόμο, είναι αλήθεια ότι ακόμη και φύση θρησκείες δώστε στους οπαδούς τους μια μικρή προετοιμασία για το The Way.