Όταν το ma έχει περάσει από το mahat, ma θα εξακολουθεί να είναι ma? αλλά ma θα είναι ενωμένοι με mahat, και θα είναι mahat-ma.

-Το Ζωδιακό.

Η

WORD

ΑΔΕΠΤΕΣ, ΜΑΣΤΕΡ ΚΑΙ ΜΑΧΑΤΜΑΣ

(Συνεχίζεται)

Οι ADEPTS και οι δάσκαλοι οργανώνονται σε καταλύματα, σχολεία, βαθμούς, ιεραρχίες και αδελφότητες. Ένα καταφύγιο είναι μια κατοικία στην οποία ζει ένας έμπειρος, δάσκαλος ή μαχάτμα ή είναι τόπος συνάντησης. ο όρος σχολείο αναφέρεται στη γραμμή ή το είδος της εργασίας στην οποία ασχολείται. ένα πτυχίο δείχνει την ικανότητά του, την ικανότητα και την αποτελεσματικότητά του στο έργο του σχολείου του. μια ιεραρχία είναι η φυλή στην οποία ανήκει. μια αδελφότητα είναι η σχέση που υπάρχει μεταξύ εκείνων που βρίσκονται σε καταλύματα, σχολεία και ιεραρχίες. Οι οργανώσεις των ειδικών και των κυρίων δεν είναι σαν εκείνες μιας θεατρικής εταιρείας, ενός πολιτικού κόμματος ή μιας χρηματιστηριακής εταιρείας, οι οποίες οργανώσεις δημιουργούνται από νόμους που έχουν δημιουργηθεί από τον άνθρωπο. Η οργάνωση των ειδικών και των πλοιάρχων πραγματοποιείται σύμφωνα με τους φυσικούς νόμους και για σκοπούς άλλους από φυσικούς. Η αρχή της οργάνωσης είναι η σχέση όλων των τμημάτων ενός σώματος ή τάξης σε ένα ενωμένο σύνολο προς όφελος των τμημάτων και του σώματος ως συνόλου.

Ο σκοπός της οργάνωσης μεταξύ των ειδικών είναι να τελειοποιήσουν το σώμα τους, να κατευθύνουν την επιθυμία και να ελέγξουν τις δυνάμεις του αθέατου ψυχικού κόσμου. Είναι οργανωμένα σε διαφορετικά σχολεία σύμφωνα με τα πτυχία που αποτελούνται από πολλές ομάδες. Κάθε ομάδα έχει έναν δάσκαλο. επιλέγει, οργανώνει και συσχετίζει εκείνους τους οποίους διδάσκει σε ένα αρμονικό, λειτουργικό σώμα σύμφωνα με τις φυσικές τους ιδιότητες και ικανότητες. Διδάσκει τους μαθητές στη χρήση και τον έλεγχο των επιθυμιών τους, στον έλεγχο των στοιχειωδών δυνάμεων και των αόρατων δυνάμεων και στην παραγωγή φυσικών φαινομένων με τέτοιο έλεγχο. Καθώς οι δάσκαλοι δεν έχουν επεξεργαστεί πλήρως το κάρμα τους, εμφανίζονται στα σχολεία τους τι είναι αυτό το κάρμα και πώς να το βγάλουν καλύτερα, πώς να τελειοποιήσουν τη σκέψη τους ή τα πνευματικά τους σώματα και ποια είναι τα πεδία και τα μυστήρια του ψυχικού κόσμου.

Τα Μαχάτμα δεν είναι οργανωμένα όπως είναι οι ειδήμονες και οι δάσκαλοι. Τα φυσικά σώματα τους έχουν ελάχιστη θέση στην οργάνωση τους, αν μπορούν να τα ονομάσουν. Δεν συναντιούνται σε ομάδες ή σχολεία ούτε κρατούν συμβούλια για σκοπούς διδασκαλίας.

Μια ιεραρχία είναι επταπλάσια στα τμήματα της. Επτά φυλές ή ιεραρχίες εμφανίζονται και αναπτύσσονται στον κινητό τους ζωδιακό σύμμαχο σύμφωνα με τους νόμους του μόνιμου ζωδιακού κύκλου. (Βλέπω Η λέξη, Τομ. 4, αρ. 3-4.) Κάθε σημάδι των κατώτερων επτά ζωδιακών σημείων αντιπροσωπεύει μια ιεραρχία και κάθε μία είναι ξεχωριστή στον τύπο και την εξέλιξή της από κάθε μία από τις έξι ιεραρχίες. Η πρώτη ιεραρχία ή φυλή είναι του σημείου καρκίνου, της αναπνοής και ανήκει στον πνευματικό κόσμο. Το δεύτερο είναι του σημείου Λέων, της ζωής, και ανήκει στον ψυχικό κόσμο. Η τρίτη φυλή ή ιεραρχία είναι του σημείου, του παρθένου, της μορφής, και ανήκει στον ψυχικό κόσμο. Το τέταρτο είναι του σημείου libra, του φύλου και ανήκει στον φυσικό κόσμο. Το πέμπτο είναι του σημείου σκορπιός, της επιθυμίας, και ανήκει στον ψυχικό κόσμο. Το έκτο είναι του σημείου σαγιονιασμένο, σκέψης, και ανήκει στον ψυχικό κόσμο. Η έβδομη φυλή ή ιεραρχία είναι του σημείου Αιγόκερως, της ατομικότητας, και ανήκει στον πνευματικό κόσμο.

Ο πρώτος αγώνας της ανθρωπότητας ήταν όργανα των νεογέννητων μυαλών, μεμονωμένες πνευματικές αναπνοές. Το δεύτερο ήταν ηλεκτρικά σώματα της δύναμης της ζωής. Το τρίτο ήταν αστρικά σώματα. Η τέταρτη φυλή ήταν και είναι φυσικά σώματα, άνδρες, μέσα και μέσα από τους οποίους οι τρεις προηγούμενες φυλές ενεργούν ως μορφή, ζωή και αναπνοή των φυσικών αντρών. Όλοι οι φυσικοί άνθρωποι που ζουν τώρα και διακρίνονται στο φύλο, ανεξάρτητα από τη χώρα, το κλίμα ή τη λεγόμενη φυλή, είναι τέταρτα όντα ή όργανα φυλής και είναι τύποι της τέταρτης ιεραρχίας. Τα διαφορετικά υποκείμενα, τύποι και χρώματα στα οποία χωρίζεται αυτή η τέταρτη φυλή, είναι τόσες πολλές διαιρέσεις της ιεραρχίας που είναι διαφορετικές σε βαθμό ανάπτυξης, αλλά όχι σε είδος. Σε είδος είναι όλοι φυσικοί άνθρωποι. Μέσα και μέσα από τον τέταρτο αγώνα η πέμπτη φυλή ή ιεραρχία άρχισε να δρα και να αναπτύσσεται πολλά χιλιάδες χρόνια πριν. Αυτός ο πέμπτος αγώνας που διαδραματίζει ο τέταρτος αγώνας, ο οποίος είναι το φυσικό σώμα, δεν μπορεί να θεωρηθεί από τους τέταρτους αγώνες φυλών περισσότερο από την τέταρτη φυλή, οι φυσικοί άντρες μπορούν να δουν τον τρίτο ή δεύτερο ή πρώτους αγώνες που βρίσκονται μέσα και εργάζονται μέσω αυτών. Ο πέμπτος αγώνας ενεργεί μέσω της φυσικής φυλής ως επιθυμία και αν και δεν μπορεί να δει από τη φυσική ανθρωπότητα, κατευθύνει και ωθεί τη φυσική ανθρωπιά στις επιταγές του. Ο τέταρτος αγώνας ή η φυσική ανθρωπότητα έχει φτάσει στη χαμηλότερη κατάσταση ανάπτυξης όσον αφορά το σχήμα και την ουσιαστικότητα. σε μελλοντικούς αγώνες η φυσική τέταρτη κούρσα θα βελτιωθεί στην ομορφιά της φιγούρας, τη χάρη της κίνησης, τη λάμψη του δέρματος, το χρώμα και τη δύναμη και τη βελτίωση των χαρακτηριστικών, αναλόγως, καθώς οι μελλοντικές φυλές της ανθρωπότητας θα δράσουν μέσα και μέσα από αυτό. Η πέμπτη ιεραρχία αποτελείται από εκείνα τα όντα που έχουν αναπτυχθεί μέσα από τον τέταρτο φυλετικό φυσικό άνθρωπο, ακόμα και όταν ο τέταρτος αγώνας ήταν το αποτέλεσμα και η εξέλιξη από την τρίτη φυλή. Ο πέμπτος αγώνας της ανθρωπότητας είναι η ιεραρχία που ονομάζεται εδώ ως ειδήμονες, οι οποίοι έχουν περιγραφεί ως όντα ικανά να ζουν χωριστά και διαφορετικά από τα τέταρτα φυσικά σώματα φυλής τους. Η έκτη φυλή της ανθρωπότητας είναι τα όντα εδώ που ονομάζονται κυρίους. Η έκτη φυλή της ανθρωπότητας είναι πνευματικά σώματα σκέψης που δρουν και κατευθύνουν ή πρέπει να κατευθύνουν την πέμπτη επιθυμία της φυλής, καθώς η πέμπτη φυλή επιθυμεί την τέταρτη φυλή των φυσικών ανδρών στη δράση. Η έβδομη ιεραρχία είναι η ιεραρχία που ονομάζεται mahatmas. Είναι αυτοί, οι πιο προηγμένοι, οι οποίοι είναι οδηγοί, κυβερνήτες και νομοθέτες όλων των φυλών της ανθρωπότητας.

Ο φυσικός τέταρτος αγώνας έχει ενεργήσει σε αυτόν την επιθυμία, την πέμπτη φυλή ή την ιεραρχία, την οποία προσπαθεί να αναπτύξει. Ο έκτος αγώνας δρα ως φυσικός τέταρτος αγωνιστής ως ο στοχαστής του. Ο έβδομος αγώνας δρα μέσω του τέταρτου φυλετικού φυσικού προσώπου ως της αρχής του I-am-I ή εκείνου που είναι άμεση και στιγμιαία γνώση. Η αρχή της επιθυμίας και η αρχή της σκέψης και η αρχή της γνώσης που υπάρχει τώρα στην τέταρτη φυλή φυσικό άτομο είναι η πέμπτη, η έκτη και η έβδομη φυλή της ανθρωπότητας, αποκαλούμενες εδώ, ειδικοί, κυρίους και μαχαμάν. Τώρα είναι μόνο οι αρχές. θα εξελιχθούν σε όντα που θα γίνουν συνειδητά και έξυπνα ενεργά στους πνευματικούς, ψυχικούς και πνευματικούς κόσμους στους οποίους οι ειδικοί, οι δάσκαλοι και οι μαχαχτές τώρα ενεργούν πλήρως συνειδητοί και ευφυείς.

Μια αδελφοσύνη είναι η κοινή σχέση μεταξύ αυτών μιας ή όλων των ιεραρχιών. Οι αδελφοί της φυσικής ανθρωπιάς είναι αυτοί που έχουν φυσικά σώματα. Είναι τέταρτοι αδερφοί αγώνων. Η αδελφότητα μεταξύ των φυλών των απειλών δεν υπάρχει λόγω της φυσικής σχέσης αλλά επειδή είναι πέμπτοι αδελφοί αγώνων. Η ομοιότητα της φύσης και του αντικειμένου της επιθυμίας είναι οι δεσμοί των ειδικών αδελφών μεταξύ των ειδικών. Ο δεσμός της αδελφοσύνης μεταξύ των κυρίων σκέπτεται. Είναι οι έκτοι αδελφοί αγώνων. Η ομοιότητα των ιδανικών ή των θεμάτων σκέψης καθορίζει τις διαιρέσεις της αδελφότητας. Ένας πλοίαρχος εισέρχεται σε άλλο τμήμα της ιεραρχίας του όταν τα θέματα των ιδεών και των ιδεών του γίνονται τα ίδια με αυτά του άλλου. Αυτό που είναι, συνδέει ένα mahatma με τους έβδομους αδελφούς του αγώνα.

Εκτός από τις αδελφότητες σε κάθε μία από τις ιεραρχίες, υπάρχει η αδελφότητα της ανθρωπότητας. Υπάρχει σε κάθε έναν από τους κόσμους και σε κάθε ιεραρχία. Η αδελφότητα της ανθρωπότητας αποτελείται από όσους σε κάθε φυλή που σκέφτονται και ενεργούν για την ανθρωπότητα στο σύνολό τους και όχι για οποιαδήποτε ομάδα ή βαθμό ή σχολή ή ιεραρχία.

Όσον αφορά το θέμα της κυβέρνησης: Η διακριτικότητα της επιθυμίας, η δύναμη της σκέψης και η γνώση που έχουν οι δεξιοτέχνες και οι κυρίους, εμποδίζουν στην κυβέρνησή τους τη σύγχυση που προκύπτει από τις προκαταλήψεις, τις πεποιθήσεις και τις απόψεις μεταξύ των ανθρώπων σε τυφλές προσπάθειες αυτοδιοίκησης , αν όχι από εγωιστικό κανόνα. Η κυβέρνηση των ειδικών και των κυρίων αποφασίζεται από τη φύση και την καταλληλότητα των οργάνων και των νοημάτων που αποτελούν την κυβέρνηση. Δεν υπάρχει τοποθέτηση στο γραφείο με κόλπα, βία ομίλων ή αυθαίρετο διορισμό. Εκείνοι που κυβερνούν γίνονται κυβερνήτες με την ανάπτυξη και την ανάπτυξή τους στο γραφείο. Αυτοί που κυβερνώνται ή συμβουλεύονται λαμβάνουν τέτοιες συμβουλές εύκολα, επειδή γνωρίζουν ότι οι αποφάσεις και οι συμβουλές δίνονται δίκαια.

Οι εγωιστές και οι δάσκαλοι, ως τέτοιοι, δεν ζουν σε πόλεις ή κοινότητες. Υπάρχουν όμως κοινότητες όπου οι έμπειροι και οι δάσκαλοι ζουν στο σώμα τους. Παροχές ήταν απαραίτητες για το φαγητό και το ποτό και τη φροντίδα των φυσικών τους σωμάτων. Υπάρχει τουλάχιστον μία κοινότητα που αποτελείται από τα φυσικά σώματα των αδερφών, των κυρίων και των μαχάτμα και μια συγκεκριμένη πρωταρχική, φυσική φυλή των όντων που είναι εκπρόσωποι της πρώτης τέταρτης φυλής της ανθρωπότητας. Αυτός ο πρώτος τέταρτος αγώνας άρχισε την ύπαρξή του στη μέση του τρίτου αγώνα. Αυτά τα πρωτόγονα όντα δεν είναι τα Todas που αναφέρονται από την HP Blavatsky στην Isis Unveiled και δεν είναι γνωστά στον κόσμο. Αυτές οι οικογένειες έχουν διατηρηθεί στην πρώιμη καθαρότητα τους. Δεν είναι εθισμένοι στις υποβαθμισμένες πρακτικές και επιδοκιμασίες που η φυσική φυλή της ανθρωπότητας τώρα εξαπλώνεται σε ολόκληρη τη γη.

Θα ήταν παράλογο να υποθέσουμε ότι οι ειδικοί, οι δάσκαλοι και τα mahatmas στο σώμα τους είναι απαλλαγμένοι από κάθε είδους κινδύνους, ασθένειες και αλλαγές. Αυτά είναι παρόντα σε όλους τους εκδηλωμένους κόσμους, αν και σε έναν κόσμο δεν είναι ίδιοι με τους άλλους κόσμους. Κάθε κόσμος έχει τα προληπτικά του, τα αντίδοτα, τα διορθωτικά μέτρα ή τις θεραπείες, για να προστατεύσει τα σώματα του κόσμου του από τους κινδύνους, τις ασθένειες και τις αλλαγές στις οποίες υπόκεινται. Εναπόκειται σε κάθε νοήμονα όντως να αποφασίσει ποια θα είναι η πορεία του και να ενεργήσει ελεύθερα σύμφωνα με αυτά που αποφασίζει.

Οι Adepts, οι δάσκαλοι και οι mahatmas, ως τέτοιοι, δεν υπόκεινται στους κινδύνους, τις ασθένειες και τις αλλαγές στις οποίες υπόκεινται τα φυσικά τους σώματα. Τα φυσικά τους σωμάτια είναι φυσικά και θνητά, υπόκεινται στους νόμους που διέπουν τη φυσική ύλη και υπόκεινται στους κινδύνους, τις ασθένειες και τις αλλαγές στις οποίες υπόκεινται όλα τα άλλα σωματικά σώματα τεσσάρων θνητών. Τα φυσικά σώματα των αδερφών, των πλοιάρχων και των μαχαμάτων μπορούν να καούν από τη φωτιά, να πνιγούν ή να συνθλίβονται από βράχια. Τα φυσικά τους όργανα θα συστέλλουν ασθένειες που επηρεάζουν άλλα θνητά ανθρώπινα σώματα αν υποστούν τις συνθήκες για τέτοιες ασθένειες. Αυτά τα σώματα αισθάνονται θερμότητα και κρύο και έχουν τις ίδιες αισθήσεις με άλλα ανθρώπινα σώματα. περνούν από τις αλλαγές της νεολαίας και της ηλικίας και ως φυσικά σώματα πεθαίνουν όταν τελειώσει η έκταση της σωματικής ζωής.

Αλλά επειδή τα φυσικά σώματα των αδερφών, των κυρίων και των μαχάτμα υπόκεινται στους ίδιους κινδύνους, ασθένειες και μεταβολές στις οποίες ο θνητός είναι κληρονόμος, δεν προκύπτει ότι επιτρέπουν στο φυσικό τους σώμα να υποστεί οποιαδήποτε από τις επιπτώσεις που προκύπτουν από τους κινδύνους, τις ασθένειες και τις αλλαγές από τις οποίες υποφέρει ο ανθρώπινος θνητός, εκτός από την αλλαγή που είναι γνωστή ως φυσικός θάνατος.

Ο φυσικός άνθρωπος κινδυνεύει σε κίνδυνο, αναπνέει ασθένεια και συναντά το θάνατο επειδή αγνοεί αυτό που κάνει. ή αν δεν είναι άγνοια, γιατί δεν μπορεί να συγκρατήσει και να ελέγξει τις ορέξεις, τις επιθυμίες και τις επιθυμίες του για πράγματα και καταστάσεις που προκαλούν ασθένεια και επιταχύνουν το θάνατο.

Όταν περπατάτε σε μια επικίνδυνη χώρα, οποιοσδήποτε άνθρωπος είναι πιθανό να τραυματιστεί ή να σκοτωθεί, αλλά κάποιος που έχει τις αισθήσεις του είναι λιγότερο πιθανό να υποστεί τραυματισμούς από αυτόν που επιχειρεί το ταξίδι και είναι τυφλός. Ο συνηθισμένος άνθρωπος του φυσικού κόσμου είναι τυφλός στις συνέπειες των ορέξεων και των επιθυμιών του και κωφών στον λόγο του. Εξ ου και οι κακοτυχίες και η ασθένεια που συμμετέχουν στο ταξίδι του μέσω της ζωής. Αν κάποιος έμπειρος, δάσκαλος ή μαχάμα βγήκε από ένα γκρεμό στο φυσικό του σώμα και επέτρεψε στο φυσικό του σώμα να πέσει, θα σκοτωθεί. Αλλά ξέρει πότε και πού υπάρχει κίνδυνος και αποφεύγει ή προστατεύει τον εαυτό του από αυτό. Δεν επιτρέπει στο φυσικό σώμα να υποφέρει από ασθένεια επειδή γνωρίζει τους νόμους της υγείας και κάνει το φυσικό σώμα να συμμορφώνεται με αυτά.

Ένας έμπειρος, δάσκαλος ή mahatma μπορεί να κάνει με το φυσικό του σώμα που θα μπορούσε να προκαλέσει τραυματισμό ή θάνατο σε έναν συνηθισμένο άνθρωπο. Ένας κύριος μπορεί, στο φυσικό σώμα του, να μετακινηθεί ανάμεσα σε λιοντάρια, τίγρεις και δηλητηριώδη ερπετά χωρίς να βλάψει το σώμα του. Δεν τους φοβάται και δεν τον φοβούνται. Έχει κατακτήσει την αρχή της επιθυμίας στον εαυτό του, η οποία είναι η αρχή ενεργοποίησης σε όλα τα σώματα των ζώων. Τα ζώα αναγνωρίζουν τη δύναμή του και δεν μπορούν να ενεργήσουν εναντίον του. Η επιθυμία τους είναι ανίσχυρη να τον τραυματίσει. Αυτό δεν είναι επειδή δεν μπορούσαν να συντρίψουν και να σκίσουν και να μασήσουν ή να τσιμπήσουν το φυσικό σώμα του, σαν σωματική ύλη, αλλά επειδή το φυσικό του σώμα δεν μετακινείται από τη σεξουαλική επιθυμία και επομένως όχι από το μίσος, το φόβο ή το θυμό, και που ενθουσιάζουν τον φόβο ή το μίσος ή το θυμό των ζώων. έτσι τα ζώα δεν προσπαθούν να τραυματίσουν, περισσότερο από ότι προσπαθούν να γρατσουνίσουν το νερό ή να συνθλίψουν τον αέρα. Λόγω της γνώσης των φυσικών νόμων και της ικανότητάς του να μετασχηματίζει την ύλη, ο έμπειρος μπορεί να αποτρέψει καταστροφές επικείμενες από σεισμούς, καταιγίδες, πυρκαγιές ή ηφαιστειακές εκρήξεις. επίσης οι επιπτώσεις των δηλητηρίων μπορούν να ξεπεραστούν από αυτόν με αντίδοτα ή προκαλώντας στα όργανα του σώματος να απελευθερώσουν τις εκκρίσεις σε ποσότητες απαραίτητες για να ξεπεράσουν και να εξισώσουν το δηλητήριο.

Αν και ένας έμπειρος δεν υπόκειται σε ασθένειες και θάνατο όπως είναι το φυσικό σώμα του, αλλά ως όντας της επιθυμίας σε μορφή είναι πιθανό να υποστούν τραυματισμούς και αλλαγές που έχουν ψυχική φύση. Ως ειδικός, δεν μπορεί να υποφέρει, με οποιαδήποτε φυσική έννοια, από πτώσεις ή φωτιά, ούτε μπορεί να τραυματιστεί από άγρια ​​θηρία ούτε να επηρεαστεί από δηλητήρια. Παρόλο που δεν υποφέρει από πράγματα που είναι φυσικά, μπορεί όμως να υπόκειται σε ό, τι στον αστρικό κόσμο είναι ανάλογο με αυτά τα πράγματα. Μπορεί να επηρεαστεί από το φθόνο που θα ενεργεί σ 'αυτόν ως δηλητήριο, εκτός αν το εξαλείψει και το ξεπεράσει ή χρησιμοποιεί αρετή για να εξουδετερώσει την επίδρασή του. Μπορεί να διαρρηχθεί από οργή, θυμό ή μίσος, αν δεν υποταχτεί αυτά τα κακά, όπως από άγρια ​​θηρία. Αν και δεν μπορεί να πέσει, η αποτυχία να ξεπεραστούν τα κακά θα τον μειώσει σε βαθμό και σε ισχύ στον κόσμο του. Μπορεί να επιβαρυνθεί από την περηφάνια, όπως από μια καταιγίδα, και καίγεται από τη φωτιά των δικών του επιθυμιών.

Ως κύριος είναι ένα ον του πνευματικού κόσμου, δεν υπόκειται στις θλίψεις που προέρχονται από την επιθυμία, ούτε υπόκειται σε κανέναν κίνδυνο, δεινά και μεταβολές του φυσικού κόσμου. Οι σκέψεις και τα ιδεώδη με τα οποία έχει εργαστεί και με τον οποίο έχει γίνει κύριος μπορεί με τη σειρά του να είναι έλεγχοι στην πρόοδό του και τις εξουσίες του, με τις οποίες μπορεί να τραυματιστεί αν δεν ξεπεράσει ή αναπτυχθεί από αυτούς καθώς ξεπέρασε την επιθυμία. Λόγω της υπερνίκησης της επιθυμίας του ως τυφλής δύναμης και ως της ρίζας των ορέξεων και της προσέλκυσης σε αισθησιακές μορφές, από τη δύναμη της σκέψης του, η σκέψη μπορεί να υποθέσει γι 'αυτόν μια σημασία πέρα ​​από την πραγματική του αξία, και με τη σκέψη ο πλοίαρχος μπορεί να οικοδομήσει ένα ψυχικό τοίχο για τον εαυτό του που θα κλείσει το φως από τον πνευματικό κόσμο. Εάν αποδίδει υπερβολική αξία στη σκέψη, γίνεται κρύο και απομακρύνεται από τον φυσικό κόσμο και σκέφτεται μόνη του με τον εαυτό του στον πνευματικό του κόσμο.

Ένα mahatma δεν υπόκειται σε κανέναν από τους κινδύνους, τα δεινά ή τους περιορισμούς που επικρατούν στον φυσικό ή ψυχικό ή τον πνευματικό κόσμο, με την έννοια που υπονοούν αυτοί οι όροι. Ωστόσο, μπορεί να επηρεαστεί από τις γνώσεις του που προκύπτουν από το μεγάλο βαθμό επίτευξής του. Είναι αθάνατος και δεν υπόκειται στις αλλαγές των κατώτερων κόσμων. η επιθυμία αυτή καθαυτή δεν έχει κανένα ρόλο σε αυτόν. είναι πέρα ​​από τις απαιτήσεις της σκέψης και των διαδικασιών σκέψης. είναι γνώση. Γνωρίζει τη δύναμή του και η ιδέα της εξουσίας είναι τόσο ισχυρή σε αυτόν που μπορεί να εξελίσσεται από αυτόν τον εγωισμό ή τον εγωισμό. Ο εγωισμός έφερε τα ακραία αποτελέσματα στο να δει τον εαυτό του ως Θεό μέσα από όλους τους κόσμους. Ο εγωισμός τελικά καταλήγει στο να συνειδητοποιήσουμε ότι εγώ ως μόνο εγώ ή ον. Η δύναμη του εγωισμού μπορεί να είναι τόσο μεγάλη ώστε να αποκόπτει όλους τους κόσμους και τότε δεν έχει συνειδητοποιήσει τίποτα άλλο από τον εαυτό του.

Σε όλους τους εκδηλωμένους κόσμους υπάρχουν δύο πράγματα που είναι με την ανθρωπότητα μέσα από όλες τις μεταμορφώσεις και τα επιτεύγματά της. Ακολουθούν και αναπόφευκτα κατακτούν κάθε μονάδα της ανθρωπότητας, εκτός εάν η μονάδα αυτή κατακτά και τις χρησιμοποιεί. Αυτά τα δύο πράγματα είναι από τον άνθρωπο που ονομάζεται χρόνος και χώρος.

Ο χρόνος είναι η αλλαγή των τελικών σωματιδίων της ύλης στη σχέση τους μεταξύ τους, καθώς η ύλη διατρέχει τους κόσμους στην έλευση και μετάβαση. Το θέμα είναι διπλό. Η ύλη είναι πνευματική ύλη. Το θέμα είναι το πραγματικό πνεύμα. Το πνεύμα είναι πνευματική ύλη. Ο χώρος είναι η ομοιότητα στο ένα. Σε αυτήν την ομοιότητα συνεχίζονται οι εκδηλωμένοι κόσμοι και σε αυτό εκτελούνται οι λειτουργίες του χρόνου. Η αποτυχία να κατακτήσουν χρόνο έχει ως αποτέλεσμα το θάνατο σε αυτόν τον κόσμο στον οποίο ενεργεί η ατομική ενότητα της ανθρωπότητας. Η διαφορά στο χρόνο στους διάφορους κόσμους είναι η διαφορά στις αλλαγές του θέματος καθενός από αυτούς τους κόσμους. Ο χρόνος ξεπερνιέται σε οποιονδήποτε από τους κόσμους, όταν βρεθεί μια ισορροπία μεταξύ των αντιθέτων στο πνευματικό ζήτημα στον κόσμο. Όταν κάποιος χτυπά την ισορροπία μεταξύ των σωματιδίων του χρόνου ή της ύλης, η αλλαγή της ύλης, του χρόνου, σταματά γι 'αυτόν. Όταν η αλλαγή σταματήσει, ο χρόνος κατακτάται. Αλλά αν ο χρόνος δεν κατακτηθεί όταν πρέπει να χτυπηθεί η ισορροπία τότε συμβαίνει η αλλαγή που ονομάζεται θάνατος και ο άνθρωπος αναχωρεί από τον κόσμο στον οποίο ενεργεί και υποχωρεί σε έναν άλλο κόσμο. Καθώς ο χρόνος δεν κατακτάται στον κόσμο της υποχώρησης, ο θάνατος ξανά κατακτά. Έτσι η ατομική μονάδα περνάει από το φυσικό σώμα μέσα από τον ψυχικό και συχνά στον ουρανό κόσμο, αλλά πάντα ξανά πίσω στον φυσικό κόσμο, συνεχώς αντιμέτωπο με το χρόνο και ξεπερασμένος από το θάνατο, που τον αναγκάζει από τον κόσμο στον κόσμο εάν δεν έχει καταφέρει να χτυπήσει την ισορροπία στο χρόνο.

Ένας έμπειρος είναι αυτός που έχει ισορροπία μεταξύ της φυσικής ύλης και της ισορροπημένης μεταξύ μορφής ύλης και ισορροπημένης μεταξύ της επιθυμητής ύλης. Έχει συλλάβει την αλλαγή της φυσικής ύλης, κατακτώντας την και γεννιέται συνειδητά στον κόσμο της επιθυμίας. Η αλλαγή συνεχίζεται στο ζήτημα του κόσμου της επιθυμίας του και εκείνη τη στιγμή για να εξισορροπήσει το ζήτημα του κόσμου της επιθυμίας του, πρέπει να τον εξισορροπήσει ή ο θάνατος θα ξεπεράσει και θα τον οδηγήσει από τον κόσμο της επιθυμίας. Εάν επιτεθεί στην ισορροπία και σταματήσει την αλλαγή στο ζήτημα της επιθυμίας του, θα ξεπεράσει την επιθυμία και το θάνατο στον κόσμο της επιθυμίας και θα γεννηθεί συνειδητά στον κόσμο της σκέψης. Είναι τότε κύριος και ως κύριος συναντά και ασχολείται με το θέμα ή το χρόνο του πνευματικού κόσμου και πρέπει να ισορροπήσει και να συγκρατήσει την εποχή του πνευματικού κόσμου. Αν αποτύχει, ο θάνατος, ο υψηλός αξιωματικός του χρόνου, τον παίρνει από τον ψυχικό κόσμο και επιστρέφει για να ξεκινήσει και πάλι με το φυσικό χρονικό ζήτημα. Πρέπει να εξισορροπήσει το θέμα του πνευματικού κόσμου και να συλλάβει τη σκέψη ότι ξεπερνά την αλλαγή στον κόσμο της σκέψης και γεννιέται ένα mahatma στον πνευματικό κόσμο. Η υπερνίκηση της επιθυμίας, η κατάκτηση των αλλαγών της σκέψης και του θέματος του πνευματικού κόσμου, είναι η αθανασία.

Υπάρχει ακόμα αλλαγή στον πνευματικό κόσμο της γνώσης. Η αθάνατη είναι μια ατομική μονάδα της ανθρωπότητας που έχει ισχυριστεί και έχει επιτύχει την ατομικότητά του στον πνευματικό κόσμο και έχει γνώση των αλλαγών στους κατώτερους κόσμους του χρόνου. Αλλά η αλλαγή που δεν έχει ακόμη κατακτήσει είναι η αλλαγή στην πνευματική αθάνατη ύλη. το ξεπερνά με το χτύπημα της ισορροπίας μεταξύ του αθάνατου εαυτού του και όλων των άλλων μονάδων της ανθρωπότητας σε όποιο κόσμο μπορεί να είναι. Αν δεν καταφέρει να βρει την ισορροπία μεταξύ του εαυτού του και των άλλων πνευματικών μονάδων της ανθρωπότητας, είναι κάτω από το ξόρκι του θανάτου της ξεχωριστής. Αυτός ο θάνατος της χωριστικότητας είναι ακραίο εγωισμό. Τότε αυτό το υψηλό πνευματικό ον έχει φτάσει στο όριο της επίτευξης όσο αφορά την ενότητα της ανθρωπότητας και θα παραμείνει στην κατάσταση του εγωτισμού, συνειδητή, γνωρίζοντας μόνο τον εαυτό του, καθ 'όλη τη διάρκεια της εκδήλωσης του πνευματικού κόσμου.

Η ομοιότητα είναι στο θέμα του χρόνου του φυσικού κόσμου και στο θέμα του χρόνου σε κάθε έναν από τους άλλους κόσμους. Η ικανότητα εξισορρόπησης των αντιθέτων στην ύλη εξαρτάται από το να βλέπουμε την ομοιότητα όπως είναι μέσα από τις αλλαγές της ύλης και να συνδέουμε το θέμα με την ομοιότητα, να μην βλέπουμε την ομοιομορφία ως ύλη. Η αποτυχία αναγνώρισης της ομοιότητας μέσω των λειτουργιών του χρόνου οδηγεί σε άγνοια. Η αποτυχία ή η απροθυμία να δούμε την ομοιότητα του χώρου μέσα από τη φυσική ύλη, ο άνθρωπος δεν μπορεί να ισορροπήσει τη φυσική σεξουαλική ύλη, δεν μπορεί να σταματήσει τις αλλαγές στην επιθυμητή ύλη, δεν μπορεί να εξισορροπήσει ούτε να παραμείνει το σκέφτεται θέμα, και ο θνητός δεν μπορεί να γίνει αθάνατος.

Υπάρχουν δύο τύποι adepts, μάστορες και mahatmas: εκείνοι που ενεργούν για τον εαυτό τους, χωριστά και εγωιστικά, και αυτοί που ενεργούν για την ανθρωπότητα στο σύνολό της.

Μια ατομική μονάδα της ανθρωπότητας μπορεί να επιτύχει την αθανασία ως ένα μαχάμα στον πνευματικό κόσμο της γνώσης ξεκινώντας από τον φυσικό κόσμο για να εξισορροπήσει την σεξουαλική ύλη ακόμη και χωρίς να αντιληφθεί την ομοιομορφία μέσω του θέματος. Ξεκινάει βλέποντας την ύλη ως ομοιομορφία παρά ως ομοιότητα μέσω της ύλης. Έτσι επιτυγχάνεται ισορροπία, αλλά όχι μια πραγματική ισορροπία. Αυτή είναι η άγνοια και τα αποτελέσματα από το να μην μαθαίνεις να βλέπεις το αληθινό, ξεχωριστό από την εμφάνιση. Καθώς συνεχίζει μέσα από τους κόσμους, μπερδεύοντας την ύλη για ομοιομορφία, η άγνοια του για το αληθινό και το διαρκές συνεχίζεται από τον κόσμο στον κόσμο. Ο εγωισμός και η χωριστικότητα είναι αναπόφευκτα με τον άνθρωπο, εφόσον δεν εξισορροπεί πραγματικά το θέμα του κάθε κόσμου. Όταν η ομοιομορφία, ο χώρος, δεν κατακτηθεί αλλά ο άνθρωπος συνεχίζει, η άγνοια είναι μαζί του από τον κόσμο στον κόσμο και στον πνευματικό κόσμο έχει γνώση, αλλά χωρίς σοφία. Η γνώση χωρίς σοφία δρα εγωιστικά και με την ιδέα να είναι ξεχωριστή. Το αποτέλεσμα είναι το νιρβάνα της εξόντωσης στο τέλος της εκδήλωσης των κόσμων. Όταν η ομοιότητα γίνεται αντιληπτή και η ιδέα κυριαρχεί και ενεργεί, τότε ο χρόνος ως εξισορρόπηση της ύλης σε όλους τους κόσμους, ο θάνατος κατακτάται, ο χώρος κατακτάται, ο εγωισμός και η διαχωρισμός εξαφανίζονται και αυτός που ξέρει έτσι, βλέπει ότι, ως άτομο αθάνατη μονάδα της ανθρωπότητας, σε καμία περίπτωση δεν διαχωρίζεται από οποιαδήποτε άλλη μονάδα σε οποιονδήποτε από τους εκδηλωμένους κόσμους. Είναι σοφός. Έχει σοφία. Ένα τέτοιο θέτει τη γνώση στην καλύτερη χρήση για όλα τα όντα. Γνωρίζοντας τη σχέση που υπάρχει ανάμεσα σε όλη την ανθρωπότητα, αποφασίζει με σύνεση να βοηθήσει όλες τις άλλες μονάδες και τους κόσμους σύμφωνα με τους νόμους που διέπουν τους κόσμους. Είναι ένας mahatma που είναι οδηγός και κυβερνήτης της ανθρωπότητας και ένας από τους αδελφούς της ανθρωπότητας που αναφέρθηκε προηγουμένως.

Ένας μαχάτμα μπορεί να αποφασίσει να κρατήσει ένα σώμα, το σώμα μορφής του φυσικού, στο οποίο μπορεί να επικοινωνήσει και να τον δει η ανθρωπότητα. Τότε υπερνικά στο φυσικό του σώμα τον χρόνο και τον θάνατο στον φυσικό κόσμο απαθανατίζοντας τη μορφή του φυσικού σώματος, όχι τη φυσική ύλη καθαυτή. Βάζει το σώμα σε μια πορεία προπόνησης και του παρέχει ιδιαίτερες τροφές τις οποίες σταδιακά μειώνει σε ποσότητα. Το σώμα αυξάνεται σε δύναμη και σταδιακά πετάει τα φυσικά του σωματίδια, αλλά διατηρεί τη μορφή του. Αυτό συνεχίζεται μέχρι να πεταχτούν όλα τα φυσικά σωματίδια και το σώμα της μορφής στέκεται, ο κατακτητής του θανάτου, στον φυσικό κόσμο, όπου μπορεί να τον δουν οι άνθρωποι, αν και ζει στον κόσμο της μορφής-επιθυμίας και είναι γνωστός ως έμπειρος, έμπειρος ανώτερης τάξης. Αυτό το σώμα είναι εκείνο για το οποίο έχει αναφερθεί στις θεοσοφικές διδασκαλίες ως nirmanakaya.

Αυτή η τάξη των mahatmas στους οποίους αναπτύσσεται ο εγωισμός αφήνει τα ψυχικά και πνευματικά σώματα που έχουν αναπτύξει να συνεχίσουν στο πνευματικό τους σώμα γνώσης και να κλείσουν από όλα τα πράγματα του κόσμου. απολαμβάνουν την ευδαιμονία που προέρχεται από την επίτευξη και τη γνώση του εαυτού και της δύναμης που την παρακολουθεί. Έχουν κατά τη διάρκεια των ενσαρκώσεων τους αναζητούσαν αθανασία και ευδαιμονία μόνοι τους και έχοντας φτάσει στην αθανασία δεν έχουν καμία φροντίδα για τον κόσμο ή τους συναδέλφους του. Έχουν εργαστεί για την υπερνίκηση της ύλης. έχουν υπερνικήσει την ύλη και έχουν δικαίωμα στις ανταμοιβές που απορρέουν από το έργο τους. Έτσι απολαμβάνουν αυτήν την εγωιστική ευδαιμονία και γίνονται εν αγνοία όλων έξω από τον εαυτό τους. Αν και έχουν ξεπεράσει την ύλη, το χρόνο, το έχουν κατακτήσει μόνο για μια περίοδο των εκδηλώσεών της. Μη έχοντας κατακτηθεί ομοιότητα, χώρος, κατά την οποία κινούνται οι καιροί, είναι ακόμα υπό την κυριαρχία του χώρου.

Αυτοί οι mahatmas που δεν αποκλείουν τον κόσμο, παραμένουν σε επαφή με τον κόσμο των ανθρώπων διατηρώντας το νοητικό σώμα σκέψης τους, οπότε έρχονται σε επαφή μόνο με τα μυαλά των ανδρών και δεν βλέπουν ή δεν γνωρίζουν οι άνδρες μέσα από τις αισθήσεις τους. Η ίδια μέθοδος ανάπτυξης αυτού του αθάνατου σώματος φυσικής μορφής χρησιμοποιείται και από τους δύο τύπους mahatmas.

Το μαχάμα που αναπτύσσει το φυσικό σώμα του μπορεί να εμφανιστεί στους άνδρες στον φυσικό κόσμο με τη μορφή του ανθρώπου, μια φλόγα πυρκαγιάς, έναν πυλώνα φωτός ή σαν μια σφαίρα λαμπρότητας. Ο σκοπός ενός μαχάτμα που παραμένει σε επαφή με τον κόσμο είναι να κυβερνά μια φυλή ανθρώπων ή ανθρωπίνων όντων συνολικά, να ελέγχει τα μυαλά των ανθρώπων, να κατευθύνει τη δράση τους, να συνταγογραφεί νόμους και να έχει λατρεία και λατρεία της ανθρωπότητας. Αυτός ο σκοπός είναι το αποτέλεσμα της ανάπτυξης του εγωισμού που φτάνει στο άκρο του. Η εξουσία που διαθέτουν και οι γνώσεις τους τους επιτρέπουν να πραγματοποιήσουν το σκοπό τους. Όταν κάποιος γίνει ένα mahatma αυτού του τύπου, στον οποίο ο εγωισμός είναι πλήρως αναπτυγμένος, φυσικά αντιλαμβάνεται το δικό του θεός. Είναι θεός και θέληση ότι η εξουσία και η γνώση του θα κυβερνήσουν τους κόσμους και τους ανθρώπους. Όταν γίνει ένα τέτοιο mahatma, μπορεί να δημιουργήσει μια νέα θρησκεία στον κόσμο. Ο μεγαλύτερος αριθμός των θρησκειών του κόσμου είναι το αποτέλεσμα και έχει δημιουργηθεί και εδραιωθεί από ένα τέτοιο mahatma.

Όταν ένα τέτοιο mahatma θέλει να κυβερνήσει τους ανθρώπους και να τους υπακούσει τον κοιτάζει στο μυαλό τους και επιλέγει μεταξύ της ανθρωπότητας το μυαλό που βλέπει είναι καλύτερα προσαρμοσμένο να είναι το εργαλείο του για την εγκαθίδρυση μιας νέας θρησκείας. Όταν ο άνθρωπος επιλέγεται, τον καθοδηγεί και τον προετοιμάζει και συχνά τον αναγκάζει να καταλάβει ότι οδηγείται από μια ανώτερη δύναμη. Εάν το mahatma είναι εκείνο που έχει μόνο ένα νοητικό σώμα, εισέρχεται στον άνθρωπο της επιλογής του και τον αναπαράγει στον πνευματικό κόσμο, ο οποίος είναι ο ουρανός του κόσμος, και εκεί καθοδηγεί ότι αυτός, ο άνθρωπος, είναι ο ιδρυτής της μια νέα θρησκεία και τον εκπρόσωπό του, του Θεού, στη γη. Στη συνέχεια δίνει οδηγίες στον άνθρωπο που είναι τόσο ενθουσιασμένος ως προς τον τρόπο ίδρυσης της θρησκείας. Ο άνθρωπος επιστρέφει στο σώμα του και συνδέει την εντολή που έλαβε. Εάν το mahatma έχει αναπτύξει και χρησιμοποιεί το σώμα μορφής, δεν είναι απαραίτητο για αυτόν να εισέλθει εκείνος που επέλεξε ως εκπρόσωπό του μεταξύ των ανδρών. Το μαχάμα μπορεί να του εμφανιστεί και να του εμπιστευτεί την αποστολή του ενώ ο άνθρωπος έχει τις φυσικές του αισθήσεις. Όποια πορεία ακολουθεί το μαχάμα, ο επιλεγμένος άνθρωπος πιστεύει ότι είναι αυτός μεταξύ όλων των ανθρώπων που ευνοείται από τον Θεό, τον μοναδικό Θεό. Αυτή η πίστη του δίνει έναν ζήλο και δύναμη που δεν μπορεί να δώσει τίποτα άλλο. Σε αυτή την κατάσταση παίρνει καθοδήγηση από τον αναγνωρισμένο θεό του και προχωρεί με υπεράνθρωπες προσπάθειες να κάνει το θέλημα του θεού του. Οι άνθρωποι που αισθάνονται μια δύναμη για τον άνθρωπο συγκεντρώνονται γύρω του, μοιράζονται στον ζήλο του, και έρχονται κάτω από την επιρροή και τη δύναμη του νέου θεού. Το μαχάμα δίνει στους ομιλητές του νόμους, κανόνες, τελετουργίες και επιλήψεις για τους προσκυνητές του, οι οποίοι τους δέχονται ως θεϊκούς νόμους.

Οι λάτρεις τέτοιων θεών πιστεύουν με σιγουριά ότι ο θεός τους είναι ο αληθινός και μοναδικός Θεός. Ο τρόπος και η μέθοδος της αποκάλυψής του και η λατρεία που επιβάλλει, δείχνουν τον χαρακτήρα του Θεού. Αυτό δεν πρέπει να κριθεί από τις άγριες φαντασιώσεις ή τα όργια, ούτε από τον φανατισμό και τον φανατισμό των μεταγενέστερων οπαδών και τη θεολογία τους, αλλά από τους νόμους και τις διδασκαλίες που δόθηκαν κατά τη διάρκεια της ζωής του ιδρυτή της θρησκείας. Οι θρησκείες είναι απαραίτητες σε ορισμένες ομάδες φυλών, που είναι σαν τα πρόβατα που χρειάζονται μια μάντρα και έναν βοσκό. Ο μαχάτμα ή θεός παρέχει μια ορισμένη προστασία στους οπαδούς του και συχνά καθοδηγεί και ρίχνει μια ευεργετική και προστατευτική επιρροή στους ανθρώπους του. Μια θρησκεία αντιπροσωπεύει ένα από τα σχολεία στα οποία διδάσκεται η ανθρωπότητα ενώ ο νους βρίσκεται στα νεανικά στάδια ανάπτυξής του.

Υπάρχουν και άλλες δυνάμεις και όντα, ωστόσο, που δεν είναι ούτε φιλικά ούτε αδιάφορα για τον άνθρωπο, αλλά είναι εχθρικά και με κακή διάθεση για την ανθρωπότητα. Ανάμεσα σε τέτοια όντα είναι και κάποιοι τεχνίτες. Φαίνονται και αυτά στον άνθρωπο. Όταν του δίνουν κάποια αποκάλυψη και τον εξουσιοδοτούν να ιδρύσει μια θρησκεία ή μια κοινωνία ή να σχηματίσει μια ομάδα ανδρών στην οποία μεταδίδονται ολέθριες διδασκαλίες, τηρούνται διαβολικές πρακτικές και γίνονται άσεμνες και άσεμνες τελετές που απαιτούν την έκχυση αίματος και φρικιαστικές, βρώμικες αποκρουστικές τέρψεις. Αυτές οι λατρείες δεν περιορίζονται σε μία τοποθεσία. βρίσκονται σε κάθε μέρος του κόσμου. Στην αρχή, είναι γνωστά σε λίγους, αλλά αν τα επιθυμούν κρυφά ή τα ανέχονται, μια θρησκεία που βασίζεται σε τέτοιες πρακτικές θα εμφανιστεί και θα αναπτυχθεί καθώς βρίσκει χώρο στις καρδιές των ανθρώπων. Ο παλιός κόσμος και οι άνθρωποί του είναι κηρυθρωμένοι με τέτοιες λατρείες. Ορδές ανθρώπινων όντων εκτοξεύονται παράφορα στις δίνες τέτοιων λατρειών και καταναλώνονται.

Ο άνθρωπος δεν πρέπει να φοβάται να πιστεύει σε έναν ή πολλούς θεούς και τα πιστεύω του, αλλά πρέπει να προσέχει να αναθέτει σε μια θρησκεία, διδασκαλία ή θεό, που απαιτεί αδικαιολόγητη πίστη με απόλυτη αφοσίωση. Έρχεται ένας χρόνος στη ζωή του καθενός, όταν οι θρησκείες δεν τον διδάσκουν πλέον, αλλά απλώς δείχνουν το ιστορικό αυτού που έχει περάσει και έχει ξεπεράσει. Έρχεται μια εποχή που περνά από τη νηπιακή τάξη της ανθρωπότητας σε κατάσταση ευθύνης στην οποία πρέπει να επιλέξει για τον εαυτό του όχι μόνο για τα πράγματα του κόσμου και κώδικα ηθικών, αλλά για την πίστη του σε μια θεότητα μέσα και έξω από τον εαυτό του και έξω .

(Συνεχίζεται)