Η

WORD

ΦΑΝΤΑΣΜΑΤΑ ΠΟΥ ΔΕΝ ΕΧΟΥΝ ΠΟΤΕ ΑΝΔΡΕΣ

(Συνεχίζεται)

Παιδιά Ανθρώπων και Στοιχειωδών

Τα ΠΑΙΔΙΑ από την ένωση των ανθρώπων με στοιχειώδη ή θεούς, όπως συνήθως ονομάζονται, αποτελούν το κέντρο ευρέως διαδεδομένων θρύλων και εδώ και εκεί το θέμα των βιβλίων. Σε αυτές τις γραμμές μπορούν να αναφερθούν θέματα της ελληνικής μυθολογίας, η βιβλική ιστορία των Υιοί του Θεού και των κόρων των Ανθρώπων, η μυστηριώδης προέλευση του Πλάτωνα, ο Ρομπούλ, ο Αλέξανδρος και στη συνέχεια αποσπάσματα βιβλίων, όπως αυτά του Abbé de Villars "The Comte de Gabalis", και "Οι αρχαίες πίστες και σύγχρονες" του Thomas Inman.

Η παράδοση δεν έχει μόνο ότι οι άνδρες και οι γυναίκες έχουν παντρευτεί στοιχειώδη όντα του αντίθετου φύλου, αλλά ότι από μια τέτοια ένωση έχουν ξεκινήσει παιδιά. Ούτε η εξαπάτηση, κατά καιρούς, από τις γυναίκες για να καλύψουν την πατρότητα, που μπορεί να υπερηφανεύεται από ένα άτομο ή τους οπαδούς του για τη θεϊκή κάθοδο του και από την άλλη την γελοιοποίηση από κάποιο θέμα γενικά, αλλάζει τα γεγονότα που διέπουν αυτές τις παραδόσεις. Μια τέτοια ένωση είναι δυνατή και μπορεί να προκύψουν τα παιδιά.

Κάποιος που πιστεύει ότι είναι αδύνατο για έναν άνθρωπο να συνειδητοποιήσει με αυτό που θεωρεί ένα άσχετο όνιο, βρίσκεται αντιμέτωπη με το γεγονός ότι στα όνειρα οι άνθρωποι μπορεί να έχουν ένωση με μια ονειρική φιγούρα του αντίθετου φύλου. Σε μια τέτοια εμπειρία ένα άτομο μπορεί να συσχετιστεί με μια στοιχειώδη, αν και δεν είναι του ίδιου είδους με εκείνες που έρχονται στον άνθρωπο στην κατάσταση της αφύπνισης και από την οποία μπορεί να υπάρχει φυσικό ζήτημα.

Το μυστήριο της ένωσης είναι τόσο κοινός τόπος που δεν φαίνεται πλέον ένα μυστήριο. Η σεξουαλική ένωση, οι δυνάμεις που λειτουργούν μέσα από αυτήν, η σύλληψη, η κυοφορία και η γέννηση είναι μυστήρια. Κάθε ανθρώπινο σώμα όπου υπάρχει ένα μυαλό είναι ένας τομέας, ένα ζεστό σπίτι, ένα υδρομασάζ, ένα χωνευτήρι, ένα εργαστήριο. Ο νους είναι σαν ένα φως στο σκοτάδι που προσελκύει πλάσματα όλων των ειδών. Σε ένα ανθρώπινο σώμα, όλοι οι κόσμοι αλληλοεπικαλύπτονται. Εκεί θεσπίζονται μυστήρια γενεάς, εξωφρενικές ή θεϊκές. Το εξωτερικό μέρος αυτών των μυστηρίων πρέπει να αναζητηθεί φυσικά στον φυσικό κόσμο. Εκεί η ένωση βρίσκει έκφραση στη συγχώνευση δύο κυψελών. Το φυσικό κελί είναι αυτό που κρατάει το κλειδί.

Ένα φυσικό κύτταρο είναι η βάση για κάθε φυσική βιολογική ζωή. Με ένα ανθρώπινο κύτταρο ως θεμέλιο και με ορισμένες μη φυσικές δυνάμεις να συνεργαστούν, θα μπορούσε να δημιουργηθεί ένα φυσικό σύμπαν. Το συγκεκριμένο είδος κυττάρου είναι κύτταρο γεννητικών οργάνων. Στο γεννητικό κύτταρο όπως προσφέρεται από τον άντρα ή από τη γυναίκα, πρέπει να αναζητηθεί μια εξήγηση του μυστηρίου για τους απογόνους από την ένωση ενός ανθρώπου με ένα στοιχειώδες, ενός φυσικού προσώπου με ένα ον δεν είναι φυσικό.

Πριν από την έκτακτη περίπτωση ενός ανθρώπου και ενός στοιχειακού στοιχείου, είναι καλό να λάβουμε υπόψη μερικά από τα γεγονότα και τις αιτίες που οδηγούν σε κοινή ανθρώπινη αναπαραγωγή. Επιπλέον, θα βοηθήσουν στην αναζήτηση παρόμοιων παραγόντων σε μια περίπτωση όπου ένα υψηλότερο ψυχικό σώμα είναι από ένα και μόνο άνθρωπο άψογα σχεδιαστεί και γεννηθεί. Κάπου ανάμεσα στη συνηθισμένη και την άψογη αντίληψη βρίσκεται η γέννηση των απογόνων από έναν άνθρωπο και ένα στοιχειώδες. Η κατανόηση αυτού είναι πολύτιμη, δεδομένου ότι φωτίζει μια από τις μεθόδους με τις οποίες πολλοί που τώρα είναι άνθρωποι έχουν στο παρελθόν προέρχονται από τα στοιχειακά σφαίρα και εντάχθηκαν στην ανθρωπότητα.

Οι δύο άνθρωποι, λοιπόν, πρέπει να έχουν τις αρσενικές και θηλυκές λειτουργίες, αλλιώς δεν υπάρχει ένωση. Εάν δεν υπάρχει τίποτα περισσότερο, μπορεί να υπάρξει ένωση, αλλά καμία σύλληψη, καμία γέννηση. Για το σκοπό αυτό είναι απαραίτητο ένας τρίτος παράγοντας, η παρουσία του φύλλου προσωπικότητας από το οποίο θα αναπτυχθεί η προσωπικότητα για την οποία πρόκειται να προετοιμαστεί το σώμα, από τα δύο μέλη της ένωσης. Το μυαλό για ενσάρκωση μπορεί επίσης να είναι παρόν. Αν το παιδί πρέπει να είναι ανθρώπινο, η τρίτη παρουσία πρέπει να είναι ένα φύτρο προσωπικότητας, αλλιώς το παιδί θα είναι ένα τέρας. Ο τρίτος παράγοντας προκαλεί την τήξη του αρσενικού γεννητικού κυττάρου με το θηλυκό. Μόνο όταν τα δύο κύτταρα είναι συγχωνευμένα μπορούν οι δυνάμεις που ενεργούν μέσω αυτών να έρθουν σε ένα κοινό κέντρο και να συνδυαστούν. Τα κελιά, πάλι, δεν μπορούν να συγχωνευθούν αν δεν είναι ομοειδή, με κάποιο τρόπο, ως προς το θέμα του οποίου αποτελούνται. Αν και το αρσενικό φύτρωμα και το θηλυκό φύτρωμα είναι διαφορετικά, είναι τουλάχιστον του ίδιου επιπέδου της ύλης. είναι και οι δύο φυσικοί. Υπάρχει λοιπόν μια πιθανότητα τήξης των κυττάρων. Από την άλλη πλευρά, οι δυνάμεις, οι αρσενικές και οι θηλυκές, δεν είναι σωματικές, είναι στοιχειώδεις, αστρικές. Τα φυσικά σώματα ενός άνδρα και μιας γυναίκας χρησιμοποιούνται ως όργανα μέσα από τα οποία αυτά τα αρσενικά και θηλυκά στοιχειώδη όργανα λειτουργούν επί της σεξουαλικής ύλης, την οποία σχηματίζουν τα ανθρώπινα σώματα, υπό σταθερή διέγερση από στοιχειώδη. Η Ένωση ακολουθεί την στοιχειακή έλξη των αρσενικών και θηλυκών δυνάμεων. Εάν υπάρχει μόνο στοιχειακή έλξη και κανένας τρίτος παράγοντας παρών, δεν θα προκύψει σύλληψη από την ένωση δύο ανθρώπων.

Η φύση και ο χαρακτήρας του όντος που είναι ο τρίτος παράγοντας θα καθοριστεί από την ικανότητα του άνδρα και της γυναίκας να παραδώσει ένα σώμα γι 'αυτό και από τη στάση του νου προς την ένωση. Όταν ο τρίτος παράγοντας είναι παρών και η σύλληψη έχει πραγματοποιηθεί με τη σύνδεσή του με τα δύο μικρόβια και συνδυάζοντας έτσι τις δύο δυνάμεις που ενεργούν μέσω αυτών, τότε η σφραγίδα αυτού του τρίτου όντος τίθεται στο σχηματισμό. καθορίζονται έτσι τα χαρακτηριστικά, τα εμπόδια και οι δυνατότητες του σώματος που γεννιέται. Όλοι οι στοιχειακοί κόσμοι διαμορφώνουν αυτό το σώμα σύμφωνα με τις απαιτήσεις της σφραγίδας (βλ Ο Λόγος, Vol. 22, σελ. 275, 273, 277) μόλις τοποθετηθεί η σφράγιση στο κέντρο των δυνάμεων στα αναμεμιγμένα κελιά που παράγονται από τα σώματα του άνδρα και της γυναίκας. Μετά τη συγκόλληση των κυψελών, οι δύο ενέργειες, ξεχωριστές ή εκτός φάσης μέχρι τώρα, συνεχίζουν να σπεύδουν. Έχει δημιουργηθεί ένα άνοιγμα για τους οποίους χύνονται. έτσι συνεχίζουν να δημιουργούν το σώμα του μελλοντικού ανθρώπου. Άλλοι παράγοντες έρχονται αργότερα.

Ο λόγος για τον οποίο τα στοιχειώδη δεν μπορούν να έρθουν είναι ότι δύο άνθρωποι είναι πλέον απαραίτητοι. Εάν οι δύο οργανώσεις που δουλεύουν μέσω των δύο μικροβίων μπορούν να συντηχθούν χωρίς τα μέσα των μικροβίων, τότε ο κόσμος θα μπορούσε να κατοικήσει χωρίς την ένωση δύο ανθρώπων. Ευτυχώς αυτό δεν μπορεί να γίνει. Σήμερα πρέπει να υπάρξει μια φυσική ένωση δύο ανθρώπων για να καταστεί δυνατή η είσοδος από άλλους κόσμους σε ένα φυσικό ανθρώπινο σώμα, επειδή οι δυνάμεις απαιτούν ομοιότητα των φυσικών οχημάτων, δηλαδή των μικροβίων, ως προς το επίπεδο της ύλης. Πρέπει να υπάρχει ένας σύνδεσμος για τη σύνδεση των κόσμων και οι δύο άνθρωποι κάνουν τη σύνδεση. Στο παρελθόν αυτό δεν ήταν πάντα έτσι και δεν θα συμβεί στο μέλλον. στο παρόν ακόμη υπάρχουν εξαιρετικές περιπτώσεις όπου δεν απαιτούνται δύο άνθρωποι.

Ένας άνθρωπος μπορεί να είναι αρκετός, αν και αυτό δεν είναι ο συνηθισμένος τρόπος σήμερα. Ο λόγος για τον οποίο μπορεί κανείς να είναι αρκετός είναι ότι ένα φυσικό κύτταρο είναι η βάση για τη φυσική βιολογική ζωή. Με ένα κελί και με ορισμένες δυνάμεις να συνεργαστεί, μπορεί να δημιουργηθεί ένα φυσικό σύμπαν. Ο λόγος για τον οποίο ένας άνθρωπος δεν αρκεί είναι ότι το κύτταρο γεννητικών οργάνων που παρέχεται από έναν άνθρωπο είναι είτε ένα αρσενικό ή θηλυκό κύτταρο, το καθένα με την αντίθετη φύση του, διατηρείται σε αυστηρή αναστολή. Ένα κύτταρο έχει τόσο αρσενική όσο και θηλυκή δύναμη, αν και στο αρσενικό κύτταρο το θηλυκό είναι αδρανές και στο θηλυκό κύτταρο η θηλυκή δύναμη είναι μόνο ενεργή, ο αρσενικός αδρανής. Ένα ανθρώπινο κύτταρο μπορεί να αναπτυχθεί σε ένα σώμα έτσι ώστε τόσο οι αρσενικές όσο και οι θηλυκές ενέργειες να είναι ενεργές σε αυτό το κύτταρο. Θα ήταν ενεργά, αλλά δεν θα συνάντησαν ο ένας τον άλλο, ούτε θα συνεργάζονταν. Αυτή η διπλή δραστηριότητα μέσω ενός κυττάρου είναι μια πρόοδος και μπορεί να είναι η αρχή μίας από τις πολλές διαδικασίες. Για ένα, αυτό το κράτος επιτρέπει στο μυαλό του ανθρώπου να ενεργεί άμεσα στις δύο υπηρεσίες. Αν αυτοί, οι αρσενικές και θηλυκές δυνάμεις, είναι ενεργοί, θα μπορούσαν από το μυαλό να επικεντρωθούν σε αυτό το κύτταρο έτσι ώστε να παράγουν μια κατάλυση του κυττάρου. Οι παρούσες δομικές συνθήκες ενός ανθρώπινου κυττάρου καθιστούν αδύνατη αυτή την κοινή δράση και το κεντράρισμα και των δύο δυνάμεων και τέτοιου είδους κατάλυση του κυττάρου. Επομένως, δεν θα υπάρχει κανένας τρίτος παράγοντας για να συναινέσει ούτε να σφραγίσει την ένωση των δύο δυνάμεων σε έναν και τον αυτό άνθρωπο. Ως εκ τούτου, δεν μπορεί να υπάρξει τέτοια σύλληψη. Εάν σε ένα ανθρώπινο κύτταρο αναπτύχθηκαν μικροβιακά κύτταρα όπου οι δύο δυνάμεις θα μπορούσαν να είναι ενεργοί και ο άνθρωπος από το κέντρο σκέψης τους τότε ο τρίτος παράγοντας δεν θα ήταν ένα φύτρο προσωπικότητας αλλά ένα συγκεκριμένο ηλιακό φύτρο, του Ανώτερου Νου στο φυσικό σώμα. Σε περίπτωση που ένα ανθρώπινο κύτταρο δημιουργήθηκε σε ένα ανθρώπινο σώμα από κάποιον του οποίου οι σκέψεις δεν τείνουν σε σεξουαλική ικανοποίηση, αλλά που επιδιώκουν με έξυπνο τρόπο τα υψηλότερα πράγματα, τότε θα μπορούσε επιπλέον να ενεργοποιήσει και να κεντράρει τις δύο δυνάμεις από το μυαλό του, καταλυτική δράση του κυττάρου. Έτσι, μέσα στο μυαλό του θα μπορούσε να δημιουργηθεί μέσα από το μυαλό του και να αναπτυχθεί ένα ψυχικό ον που θα ήταν αναπαραγωγή στο ψυχικό επίπεδο μιας ανώτερης τάξης του φυσικού του σώματος. (Βλέπω «Αντέπτες, Δάσκαλοι και Μαχάτμας», Ο Λόγος, Vol. 10, σ. 197; και Υποσημειώσεις προς «Είναι η Παρθενογένεση στο ανθρώπινο είδος μια επιστημονική δυνατότητα;» Τομ. 8, Νο. 1.)

(Συνεχίζεται)