Η

WORD

ΦΑΝΤΑΣΜΑΤΑ ΠΟΥ ΔΕΝ ΕΧΟΥΝ ΠΟΤΕ ΑΝΔΡΕΣ

(Συνεχίζεται)

Παιδιά Ανθρώπων και Στοιχειωδών

Σε αυτές τις δύο περιπτώσεις, της δημιουργίας από την ένωση δύο ανθρώπων και της γέννησης του ψυχικού σώματος μιας ανώτερης τάξης του ανθρώπου από την αυτογονιμοποίηση, υποδεικνύονται μερικά γεγονότα για την ένωση ενός ανθρώπου με μια στοιχειώδη. Και πάλι η φυσική βάση πρέπει να είναι ένα ανθρώπινο κύτταρο, ένα κύτταρο γεννητικών οργάνων. Από τα δύο όντα το ένα είναι άνθρωπος, αρσενικό ή θηλυκό και έχει ένα φυσικό σώμα και ένα μυαλό και το άλλο δεν έχει φυσικό σώμα και κανένα μυαλό. Δεν έχει ένα αστρικό σώμα όπως οι άνθρωποι έχουν. Το μόνο που πρέπει να δηλωθεί γι 'αυτό είναι ότι το στοιχείο στοιχειοθετείται σε ένα από τα τέσσερα στοιχεία της γήινης σφαίρας. ότι μέσα από τις στοιχειώδεις πράξεις θέλει η παγκόσμια επιθυμία. και ότι η μορφή του στοιχείου είναι η μορφή αυτού του στοιχείου, ως ανθρώπινου. Δεν έχει σημασία για την ώρα που η φόρμα προέρχεται από οποιοδήποτε άλλο από εκεί που προέρχεται ο άνθρωπος. Υπάρχει τότε μόνο ένα από τα δύο που μπορεί να παράσχει ένα φυσικό μικροβιακό κύτταρο. Ένα τέτοιο κύτταρο γεννητικών οργάνων, εντούτοις, ως άνθρωπος επί του παρόντος μπορεί να παράσχει δεν είναι αρκετά ανεπτυγμένο, και έτσι δεν επιτρέπει σε αυτό τη δράση και των δύο αρσενικών και θηλυκών δυνάμεων. Είτε πρόκειται να υπάρξει μια ένωση ενός ανθρώπου και μια στοιχειώδης, ακολουθούμενη από ανθρώπινο ζήτημα, εξαρτάται, κατά πρώτο λόγο, από το γενετικό κύτταρο που μπορεί να προσφέρει ο άνθρωπος. Το φύτρο στο κύτταρο παρέχεται από το ανθρώπινο στοιχείο στο ανθρώπινο φυσικό σώμα. Αυτό το στοιχείο, όμως, χυτεύεται και προσαρμόζεται μόνο στην αρσενική δύναμη, ή στη θηλυκή δύναμη.

Για να είναι ένας ανθρώπινος εταίρος κατάλληλος για ένωση με ένα στοιχειώδες, το ανθρώπινο στοιχειώδες στοιχείο στον ανθρώπινο εταίρο πρέπει να είναι ισχυρό, ανεπτυγμένο, ανεβασμένο πέρα ​​από το συνηθισμένο κράτος. Πρέπει να έχει αφήσει τη συνηθισμένη κατάσταση αρκετά πίσω, ώστε να μπορεί να παράγει ένα κελί στο οποίο μια από τις δυνάμεις είναι πλήρως ενεργοποιημένη και η άλλη όχι τουλάχιστον εντελώς ακούσια. Η εξέλιξη δεν χρειάζεται να έχει προχωρήσει σε σχέση με εκείνη ενός ατόμου που μπορεί να γίνει αυτογενής. αλλά πρέπει να βρίσκεται κατά μήκος της κατεύθυνσης στην οποία έχει ταξιδέψει. Όταν ένας άνθρωπος έχει ένα τέτοιο ανθρώπινο στοιχείο, τότε προσελκύονται ορισμένα στοιχειακά της ανώτερης τάξης και αναζητούν συσχέτιση με τον άνθρωπο. Είναι στον άνθρωπο να αποφασίσει εάν θα έχει ή δεν θα έχει ένωση με το στοιχειώδες.

Εάν οι ανθρώπινες συναινέσεις, ο στοιχειώδης εταίρος θα πρέπει να γίνει τόσο σημαντικό ώστε να επιτρέψει τη σωματική ένωση. Ο στοιχειώδης, άνδρας ή γυναίκα, δεν έχει φυσικό σώμα και δεν μπορεί να παράσχει κανένα γεννητικό κύτταρο. Ως εκ τούτου, είναι απαραίτητο, μέσω του ενός μικροβιακού κυττάρου που παρέχεται από τον άνθρωπο, τον άνδρα ή τη γυναίκα, και οι δύο δυνάμεις να ενεργούν. Το στοιχειώδες, άνδρας ή γυναίκα, δανείζεται φυσικό υλικό από τον ανθρώπινο σύντροφό του για να εφοδιαστεί με σάρκα για την ένωση. Πριν από την ένωση τους, το στοιχειακό θα εμφανιστεί στον ανθρώπινο σύντροφό του, αλλά δεν αποκτά σωματική στερεότητα στη σάρκα μέχρι την μεταφορά κάποιων κυττάρων μέσω του αστρικού σώματος του ανθρώπου. Το ανθρώπινο στοιχείο του ανθρώπινου εταίρου περιέχει τμήματα όλων των τεσσάρων στοιχείων και έτσι έχει και το στοιχείο στο οποίο ανήκει ο στοιχειώδης εταίρος. Με τη συγκατάθεση του ανθρώπου συνδέεται φυσικά μεταξύ του ανθρώπινου στοιχείου και του στοιχειώδους συνεργάτη όταν του φαίνεται. Μέσα από το ανθρώπινο στοιχείο το άστρο του ανθρώπου έλκεται στον στοιχειώδη σύντροφο και με το αστρικό - το οποίο αποτελεί το σώμα της φυσικής - ακολουθεί κάποια φυσικά κύτταρα. Αυτή η μεταφορά μπορεί να γίνει αρκετές φορές πριν από την ένωση. Με την αστρική μορφή και τα φυσικά κύτταρα από τον ανθρώπινο σύντροφο, το στοιχειώδες παίρνει τη φυσική ορατότητα και σταθερότητα. Στη συνέχεια, στην ένωση υπάρχουν δύο στερεά σώματα. αλλά μόνο ο άνθρωπος μπορεί να παρέχει ένα γενετικό κύτταρο. Μια ενέργεια δρα μέσω του ανθρώπου σύμφωνα με το φύλο του ανθρώπου, του αρσενικού ή του θηλυκού, οι άλλοι ενεργούν μέσω του στοιχειακού και ξυπνούν εκείνη την πλευρά του ανθρώπινου γεννητικού κυττάρου που ήταν αδρανής. Έτσι και οι δύο δυνάμεις που δρουν σε αυτό το κελί επικεντρώνονται στον τρίτο παράγοντα, ο οποίος θα εξελιχθεί στο παιδί όταν γεννηθεί. Η σύλληψη γίνεται στη συνέχεια, ακολουθεί η κύηση και η γέννηση. Φυσικά προχωρούν με τη γυναίκα, είτε είναι ανθρώπινη είτε στοιχειώδης. Σε αντάλλαγμα για το τι έχει πάρει το στοιχειώδες, ο ανθρώπινος σύντροφος παίρνει την άμεση δύναμη όχι μόνο του στοιχείου του στοιχειακού αλλά και κάθε είδους φύσης, και έτσι καθίσταται ολόσωμος για την προσωρινή απώλεια φυσικών κυττάρων. Ο στοιχειώδης συνεργάτης μπορεί να διατηρήσει την ορατότητα και τη στερεότητα, ή δεν μπορεί, σύμφωνα με τις συνθήκες. Οι άνθρωποι μπορεί να είναι αρσενικοί ή θηλυκοί, και τα στοιχειώδη φυσικά εμφανίζονται αντιστοίχως σε γυναικεία ή αρσενική μορφή. Η μέθοδος που περιγράφεται εδώ είναι ευκόλως κατανοητή όπως εφαρμόζεται στο ανθρώπινο θηλυκό. Αλλά δεν είναι διαφορετική σε περίπτωση στοιχειώδους θηλυκού και ανθρώπινου αρσενικού. Η βάση είναι πάντα η φύση του φυσικού μικροβιακού κυττάρου που μπορεί να παρασχεθεί από τον άνθρωπο.

Ένα διαμέρισμα στέκεται μεταξύ του ανθρώπινου και του στοιχειακού κόσμου. Ευτυχισμένη για την ανθρώπινη φυλή και για τον κόσμο ότι ο μόνος τρόπος γνωστής ανθρώπινης γενιάς είναι η αναπαραγωγή μέσω δύο ανθρώπων αντίθετου φύλου. Διότι, στην παρούσα κατάσταση της ανθρωπότητας, αν ήταν γνωστές και άλλες μέθοδοι, τα όντα που πιέζουν γύρω από το κατώφλι της φυσικής ζωής που επιδιώκει να εισέλθουν στον φυσικό κόσμο θα αποκτούσαν είσοδο. Διατηρούνται έξω. Απαιτείται ένας υψηλότερος τύπος ανθρώπου προτού η καλύτερη τάξη των στοιχειωδών να συνενωθεί με τον άνθρωπο. (Βλέπω Ο Λόγος, Vol. 21, σ. 65, 135). Επί του παρόντος, οι χαμηλότεροι τύποι περιβάλλουν μόνο τον άνθρωπο. Ενάντια σε αυτές η πόρτα είναι κλειστή. Υπάρχει αυτή η ομοιότητα μεταξύ των κατώτερων στοιχειωδών στοιχείων και της μέσης ανθρωπιάς - πράγμα που είναι πράγματι σε μεγάλο βαθμό στοιχειώδες - και ότι δεν φροντίζουν τίποτα για την ευθύνη και επιθυμούν μόνο την ευχαρίστηση και τη διασκέδαση. Τα κατώτερα στοιχεία δεν φροντίζουν τίποτα για την αθανασία. Δεν το ξέρουν, δεν το εκτιμούν. Το μόνο που θέλουν είναι η αίσθηση, η διασκέδαση, ο αθλητισμός. Η καλύτερη τάξη που μιλήσαμε είναι τα στοιχειακά στοιχεία που είναι πιο προχωρημένα. Αυτά μπορεί και έχουν ανθρώπινα σχήματα, αν και δεν υπάρχουν φυσικά σώματα. Επιθυμούν την αθανασία και με χαρά πληρώνουν οποιαδήποτε τιμή γι 'αυτό. Επιθυμούν να γίνουν άνθρωποι. και, επειδή μόνο μέσω του ανθρώπου μπορούν να κερδίσουν την αθανασία τους, η φύση τους οδηγεί να συνειδητοποιήσουν με έναν άνθρωπο. Αυτά οδηγούνται από το ένστικτο. δεν είναι θέμα γνώσης. Αλλά η αθανασία δεν αποκτάται αμέσως με απλή συνάρτηση με έναν άνθρωπο. Εάν απομακρυνόταν η διαίρεση μεταξύ του φυσικού ανθρώπινου και στοιχειακού κόσμου, οι υψηλότερες τάξεις θα κρατούσαν μακριά και οι στοιχειώδεις αγώνες θα εισέβαλλαν σ 'αυτόν τον κόσμο. Θα υπήρχε εκφυλισμός της ανθρώπινης φυλής. Θα πεταχτεί πίσω για τις ηλικίες στην εξέλιξη. Στην πραγματικότητα, ήταν μια τέτοια κατάσταση που θα συνέβαινε, οι μεγάλες ευφυΐες θα απαιτούνταν από τους νόμους να καταστρέψουν ένα μεγάλο μέρος του ανθρώπινου κόσμου. Οι λόγοι για τον εκφυλισμό θα είναι πολλαπλοί. Μερικοί άνθρωποι θα μπορούσαν να ικανοποιήσουν τις σεξουαλικές τους προτιμήσεις χωρίς φαινομενική ευθύνη. Άλλοι θα ικανοποιούσαν τη λαγνεία τους για τη δύναμη με τη χρήση στοιχειακών στη μαγεία. Η ισορροπία μεταξύ αποζημίωσης και εργασίας κάθε είδους, συμπεριλαμβανομένων των καλλιτεχνικών και επιστημονικών, θα καταστρέφονταν πολύ πιο πέρα ​​από οτιδήποτε τώρα φανταζόταν. Στη συνέχεια, οι καρμικές προσαρμογές θα απαιτούσαν ένα σκούπισμα από τον αγώνα.

Πριν από την απομάκρυνση του στοιχείου από τον άνθρωπο και τον άνθρωπο θα αφαιρεθεί ο άνθρωπος, ο άνδρας και η γυναίκα, πρέπει να είναι σε σωστή κατάσταση και πρέπει να συνειδητοποιήσουν την ιερότητα της ευθύνης και να υπερέχουν στον αυτοσεβασμό, την αυτοψία και τον αυτοπεριορισμό. Εάν ο άνθρωπος έχει τις ποιότητες, τη σωματική και πνευματική, και τη σωστή στάση της ευθύνης για ένωση με στοιχειώδη το διαμέρισμα θα αφαιρεθεί. Συνεπώς, η σεξουαλική επαφή θα ήταν όχι μόνο δυνατή. μπορεί να είναι σωστή.

Με τις σωστές φυσικές συνθήκες εννοείται ότι ο άνθρωπος θα είχε ένα υγιές σώμα, ότι θα είχε σωστή διατροφή, θα μπορούσε να αφομοιώσει και να αφομοιώσει το φαγητό του χωρίς ζύμωση και σήψη, να έχει τη σωστή ισορροπία μεταξύ των λευκών και κόκκινων κυττάρων του αίματος του κυκλοφορία, πλήρη και ομοιόμορφη αναπνοή, και να είναι αστεία και καθαρή σεξουαλικά. Η ψυχική κατάσταση πρέπει να είναι εκείνη που επιθυμεί να είναι υπεύθυνη και συνειδητοποιεί το καθήκον του να προχωρεί και να βοηθά τους άλλους να προχωρήσουν. Αυτά τα δύο είναι οι σωστές συνθήκες. Τότε μια καλύτερη τάξη στοιχειωδών θα αναζητούσε την αναγνώριση του ανθρώπου και της επιθυμίας της επαφής και τότε και το ανθρώπινο στοιχείο του ανθρώπου θα είχε αναζωογονηθεί φυσικά και μέσω του ανθρώπινου στοιχείου το φυσικό σώμα θα παρήγαγε το είδος του κυττάρου που καθιστά ένωση με ένα στοιχειώδες δυνατό.

Με τη σωστή φυσική και ψυχική κατάσταση σε έναν άνθρωπο και τη σωστή διάθεση σε μια στοιχειώδη συνάντηση σε ένωση, το διαμέρισμα θα αφαιρεθεί και ο τρίτος παράγοντας θα είναι παρών στην ένωση. Η αρσενική ή θηλυκή δύναμη που προσφέρεται από τον άνθρωπο και συγκλίνει στην αντίθετη δύναμη που δουλεύει μέσα από το στοιχείο στοιχειοθετείται στο ανθρώπινο γενετικό κύτταρο από τον τρίτο παράγοντα, ο οποίος «σφραγίζει» τη σύλληψη. Το θέμα θα είναι μια οντότητα ανθρώπινη σε μορφή, φυσική στο σώμα, και με ή χωρίς μυαλό. Αυτό το προϊόν μπορεί να έχει δύο χαρακτηριστικά, την ανθεκτικότητα του ανθρώπου και επίσης τις στοιχειώδεις δυνάμεις, ειδικά εκείνες του συγκεκριμένου στοιχείου του γονέα του.

Το γονικό στοιχείο θα έβλεπε σε επαφή με το μυαλό του ανθρώπινου συνεργάτη του κάτι από το πνευματικό φως, όπως και η προσωπικότητα σε ένα ανθρώπινο σώμα εντυπωσιάζεται και επηρεάζεται από το φως του μυαλού του. αλλά δεν θα ήταν αθάνατο, δηλαδή δεν θα είχε ένα αθάνατο μυαλό. Τι θα μπορούσε να πάρει από τη συνεχή σχέση με έναν άνθρωπο και η χρήση των φυσικών κυττάρων που ελήφθησαν και τα οποία διέθεσε μέσα από το ανθρώπινο στοιχείο του ανθρώπου θα ήταν μια προσωπικότητα. Θα αναπτύξει από μόνη της ένα μοντέλο μιας προσωπικότητας και στη συνέχεια μιας προσωπικότητας. Μια προσωπικότητα θα σήμαινε ότι, παρόλο που δεν έχει μυαλό και δεν είναι αθάνατο στο θάνατο, εκείνη τη στιγμή θα περάσει από ένα φύτρο που θα έχει τη δύναμη να εξελιχθεί σε μια νέα προσωπικότητα. Έχοντας μια προσωπικότητα, ο στοιχειώδης δεν θα μπορούσε να διακρίνεται στην καθημερινή του ζωή από έναν συνηθισμένο άνθρωπο. Για όλα αυτά που μπορεί κανείς να αισθανθεί ακόμα και για τον άνθρωπο είναι η προσωπικότητά του. Επιπλέον, όλες οι προσωπικότητες σε δεδομένο περιβάλλον λειτουργούν σε μεγάλο βαθμό σύμφωνα με τις μορφές. Επιπλέον, υπάρχει μια ιδιότυπη αντανάκλαση του νου με την οποία η απουσία ενός ατομικού νου είναι συγκαλυμμένη.

Ένα πρότυπο τίθεται στο αστρικό φως για κάθε μια από τις διάφορες περιοχές της γης, με τις οποίες οι άνθρωποι ενεργούν. Κάτω από αυτά τα σιγά σιγά αλλάζοντα μοντέλα, οι άνθρωποι διαμορφώνουν τις συνήθειες, τα έθιμά τους, τις τελετές, τα σπορ, τις διασκέδαση, το ύφος και φορούν τα ρούχα τους. Όλα αυτά τα θέματα διαφέρουν για διάφορα μέρη της γης, μερικά από αυτά μικρά, μερικά μεγάλα. Οι άνθρωποι, λόγω του μυαλού τους, δεν ακολουθούν αυστηρά τα πρότυπα. Ένα στοιχείο που έχει πρόσφατα αποκτήσει μια προσωπικότητα όπως δηλώνεται, ανταποκρίνεται εύκολα στις απαιτήσεις των σχεδίων. Έτσι, η στοιχειώδης πτώση ευθυγραμμίζεται αμέσως με τους υπόλοιπους κατοίκους και ενεργεί ακόμη πιο φυσικά και χαριτωμένα από αυτά. Ένα στοιχείο που έχει αποκτήσει πρόσφατα μια ανθρώπινη μορφή και έχει προέλθει από το αόρατο στοιχείο που είναι γεμάτο στον ανθρώπινο κόσμο δεν μπορεί να παρατηρηθεί ως διαφορετικό από τον άνθρωπο, εκτός από το ότι φαίνεται πιο φρέσκο, νεότερο, πιο χαριτωμένο. Μιλάει και ενεργεί έξυπνα - και όμως δεν έχει κανένα μυαλό. Δεν έχει ξεχωριστό μυαλό. Η φαινομενική συλλογιστική και οι ευφυείς ενέργειές του προκαλούνται από τις εντυπώσεις που έλαβε ο ανθρώπινος συνεργάτης του και από τις συλλογικές διανοητικές δυνάμεις των ανθρώπινων συνεργατών του στην κοινότητα. Αντανακλούν τον νευρικό μηχανισμό του και ανταποκρίνεται. Το στοιχειώδες μπορεί να λειτουργήσει ως οικοδέσποινα, οικονόμος, επιχειρηματίας, αγρότης αρκετά όσο και ο μέσος όρος. Σε επιχειρηματικά θέματα, θα είναι ακόμη πιο απολαυστικό, επειδή έχει το ένστικτο της φύσης πίσω από αυτό, και γνωρίζει την πρόθεση των άλλων. Εάν το στοιχειώδες αποκτήσει μια προσωπικότητα, δεν μπορεί, επομένως, να διακριθεί από τους απλούς ανθρώπους, αν και στερείται του ατομικού μυαλού.

Στην πραγματικότητα, οι μέσοι άνθρωποι σήμερα ζουν μια στοιχειακή ζωή, μόνο που δεν είναι τόσο φυσικές όσο στοιχειώδεις. Επιδιώκουν τη διασκέδαση και την αίσθηση. Το παίρνουν από την επιχείρηση, την πολιτική και την κοινωνική επαφή. Είναι μια ζωή των αισθήσεων, σχεδόν εξ ολοκλήρου. Η κυρίαρχη φύση τους κυριαρχεί. Όταν το μυαλό λειτουργεί, πρέπει να σκλάβος για να ικανοποιήσει την στοιχειακή φύση. Οι πνευματικές πράξεις στρέφονται προς αισθησιακές ευχαριστίες.

Όταν η στοιχειώδης πεθαίνει έχει μια προσωπικότητα, και μετά το θάνατο ένα μικρόβιο προσωπικότητας παραμένει. Από αυτό δημιουργείται μια νέα προσωπικότητα. Φυσικά, δεν μεταφέρεται μνήμη, επειδή η προσωπικότητα δεν έχει μνήμη που να καλύπτει τον θάνατο.

Η προσωπικότητα θα μπορούσε και θα χρησιμοποιηθεί από ένα μυαλό για να συνδεθεί κατά τη διάρκεια της ζωής της ζωής του μυαλού. Με αυτόν τον τρόπο, η ζωή μετά από τη ζωή, σε συνδυασμό με το μυαλό, το στοιχειώδες θα ξυπνούσε μέσα του τον εαυτό που θα ανάψει και θα γίνει ο ίδιος ο νους, και τότε θα είχε ένα αθάνατο μυαλό.

Η εξέλιξη του παρελθόντος με την οποία έχουν προστεθεί στη φυσική ανθρωπότητα οι στοιχειώδεις οντότητες, όχι ζώα, και έχουν γίνει προνομιούχοι ως αστρικά και φυσικά σώματα ενός μυαλού, προχώρησε εν μέρει στις γραμμές που υποδεικνύονται εδώ. Τα ζώα δεν μπαίνουν στο ανθρώπινο βασίλειο κατ 'αυτόν τον τρόπο. Το ανθρώπινο στοιχείο είναι ένα στοιχείο που στο παρελθόν έρχεται να είναι συνεργάτης ενός μυαλού με έναν από τους πολλούς τρόπους. Αυτό που αναφέρθηκε εδώ είναι ένας από τους τρόπους.

Τα παιδιά που προέρχονται από την ένωση των ανθρώπων και των στοιχειωδών πρέπει να διακρίνονται ως εκείνα στα οποία ενσαρκώνεται ένα ατομικό μυαλό και εκείνα που είναι χωρίς ατομικό μυαλό.

Τα παιδιά που δεν έχουν κανένα μυαλό είναι απλώς το προϊόν της ένωσης και ενός τρίτου παράγοντα, που είναι ένα φύτρο προσωπικότητας. Έχουν μια προσωπικότητα, αλλά κανένα νου ενσαρκωμένο. Το φύτρο της προσωπικότητας συνδέθηκε και σφράγισε την ένωση των γονέων υπό την επιφύλαξη ενός μυαλού. Τέτοια παιδιά θα έρθουν σε επαφή με αρκετή νοοτροπία των ανθρώπινων συντρόφων τους για να δρουν όπως κάνουν αυτά τα παιδιά, μέσω της συσχέτισής τους στην παιδική ηλικία με τους ανθρώπους και στη συνέχεια με την ενήλικη ζωή μέσω του γάμου. Ωστόσο, δεν έχουν ιδιαίτερο μυαλό, επομένως δεν υπάρχει πρωτοβουλία. αν και είναι καλές εκφράσεις των καθιερωμένων απόψεων και των συμβατικών, ορθόδοξων μεθόδων των κοινοτήτων τους. Αυτά είναι τα όντα τα οποία είναι απλές προσωπικότητες, που δεν εμπλέκονται σε ένα εξατομικευμένο μυαλό.

Υπάρχει μια άλλη κατηγορία τέτοιων απογόνων χωρίς μυαλό. είναι εξαιρετικά. Έχοντας ένα υγιές σώμα και μια καθαρή ψυχική οργάνωση, χρησιμοποιούνται από τις Intelligences για να πραγματοποιήσουν τα σχέδια που οι άνθρωποι με σκέψεις και ενέργειες κατέστησαν αναγκαία ως συλλογικό κάρμα τους. Τα όντα αυτής της τάξης δρουν στη γη, καθώς τα ανώτερα στοιχειώδη όργανα δρουν στην απροβλημάτιστη πλευρά της σφαίρας της γης (βλ Ο Λόγος, Vol. 21, σελ. 2, 3, 4). Κάποιοι τέτοιοι μπορεί να έχουν εμφανιστεί στην ιστορία, να επιφέρουν και να εισαγάγουν μια νέα τάξη πραγμάτων. Μπορεί να είναι ηγέτες στη μάχη, ήρωες, κατακτητές, ποτέ μεγάλοι στοχαστές. Χρησιμοποιούνται ως μέσα για την αλλαγή του πεπρωμένου των εθνών. Ωστόσο, όλα αυτά γίνονται χωρίς τη δική τους ατομική γνώση και διορατικότητα, γιατί δεν έχουν κανένα μυαλό. Κάνουν όπως προωθούνται και προωθούνται από τις κυβερνητικές Ευφυΐες. Η ανταμοιβή τους είναι ο αντίκτυπος αυτών των Ευφυών που τους κατευθύνουν και έτσι θα προσαρμοστούν νωρίτερα ώστε να φωτίζονται από τα δικά τους μυαλά κατά τη διάρκεια της εξέλιξης και αργότερα να γίνουν πλήρεις πολίτες του πνευματικού κόσμου.

Τα παιδιά που είναι οι απόγονοι των στοιχειωδών και των ανθρώπων μπορεί, ωστόσο, να είναι άλλου είδους, εκείνοι στους οποίους ενσαρκώνονται τα μυαλά. Αυτά έχουν μεγάλα πλεονεκτήματα έναντι του συνηθισμένου ανθρώπου. Προέρχονται από έναν καλύτερο και ισχυρότερο ανθρώπινο γονέα και από τη φρεσκάδα και τη δύναμη του στοιχειώδους γονέα, ο οποίος είναι αμόλυντος. Πολλές από τις ατέλειες, ασθένειες, κακίες, τις οποίες ο συνηθισμένος άνθρωπος κληρονομεί κατά τη γέννηση, δεν υπάρχουν στο σώμα ενός παιδιού που γεννήθηκε από τέτοιους γονείς. Αυτοί οι απόγονοι θα έχουν ορισμένες στοιχειώδεις δυνάμεις, προοπτική, ακριβή ψυχική ευαισθησία στις εντυπώσεις. Αλλά πέρα ​​από όλα αυτά, θα είχε ένα μυαλό που είχε επιλέξει αυτό το όργανο του σώματος, ένα ισχυρό μυαλό, ικανό να κατανοήσει, να διακρίνει, να φανταστεί, να δημιουργήσει. Μπορεί να είναι ένας πολιτικός, ένας πολεμιστής, ένας στοχαστής ή ένα σκοτεινό, ταπεινό άτομο, σύμφωνα με το έργο που έχει στο προσκήνιο. Η φυσική του προέλευση μπορεί να είναι μεταξύ των χαμηλών ή των ισχυρών. Θα χαρτογραφήσει το έργο του ανεξάρτητα από το ποιο κοινωνικό στρώμα γεννήθηκε.

Αυτά είναι μερικά γεγονότα για τα παιδιά των ανθρώπων και των στοιχειωδών γύρω από τα οποία οι μύθοι και οι θρύλοι επιπλέουν.

(Συνεχίζεται)