Η

WORD

ΦΑΝΤΑΣΜΑΤΑ ΠΟΥ ΔΕΝ ΕΧΟΥΝ ΠΟΤΕ ΑΝΔΡΕΣ

(Συνεχίζεται)

Φαντάσματα που γίνονται άνδρες

Φαντάσματα ΦΥΣΗ, τα φαντάσματα που δεν ήταν ποτέ άνδρες, πρέπει, κατά τη διάρκεια της εξέλιξης, να γίνουν άνδρες.

Φαντάσματα, όπως όλα τα πράγματα και τα πλάσματα κάτω από το κράτος του ανθρώπου, ωθούνται προς την κατεύθυνση της ανάπτυξης σε άνδρες. Διότι μέσω της κατάστασης του ανθρώπου όλοι πρέπει να περάσουν για να γίνουν όντα σε ανώτερα κράτη. Το υψηλότερο από τα όντα που συνδέονται με την εξέλιξη, όσο ο άνθρωπος μπορεί καθόλου να τα συλλάβει, είναι νοημοσύνη. Είναι οντότητες που έχουν γίνει τέλειες, μερικές από αυτές στο τέλος των προηγούμενων εξελίξεων, οι άλλες κατά την παρούσα περίοδο. Στα χέρια τους βρίσκεται η καθοδήγηση σε όλους τους κόσμους, των όντων κάτω από αυτά. Ο άνθρωπος είναι ένα μυαλό και βρίσκεται ανάμεσα στις οντότητες χωρίς μυαλό και τις υψηλότερες νοημοσύνη. Ακόμη και το υψηλότερο από τα όντα χωρίς μυαλό, δηλαδή τα υψηλότερα φαντάσματα που δεν ήταν ποτέ άνθρωποι, πρέπει να υπάρχουν ως άνδρες προτού να καταστούν νοημοσύνη.

Το θέμα των φαντασμάτων που ποτέ δεν ήταν άνδρες εμπίπτει σε δύο μεγάλες διαιρέσεις: ένα, στοιχειώδη στους στοιχειακούς κόσμους. την άλλη, τις σχέσεις τους με τον άνθρωπο και το καθήκον του ανθρώπου απέναντί ​​τους. Έχει συνείδηση ​​αυτών ή της σχέσης τους με αυτόν, μόνο σε εξαιρετικές περιπτώσεις, όπως όταν είναι απλή και κοντά στη φύση, αντιλαμβάνεται κάποιες από τις πράξεις τους, ενώ οι αισθήσεις του δεν είναι ακόμα γεμάτες από πολιτισμό ή όταν εκτελεί μαγεία. ή όταν είναι φυσικός ψυχικός. Φαντάσματα της φύσης είναι όντα στα στοιχεία. Μέσω αυτών των όντων λειτουργούν οι δυνάμεις της φύσης. Μια δύναμη είναι η ενεργή πλευρά ενός στοιχείου, ένα στοιχείο της αρνητικής πλευράς μιας δύναμης. Αυτά τα στοιχειακά όντα μοιράζονται τη διπλή όψη της δύναμης των στοιχείων, της οποίας είναι. Υπάρχουν κόσμοι μέσα στο φυσικό και πέρα ​​από αυτό, τέσσερις τέτοιοι κόσμοι. Το χαμηλότερο από αυτά είναι ο γήινος κόσμος και ο άνθρωπος δεν ξέρει τίποτα πέρα ​​από ορισμένες πτυχές της εκδηλωμένης πλευράς του. Η εκδηλωμένη και η απροβλημάτιστη πλευρά του γήινου κόσμου περικλείονται στον επόμενο ανώτερο κόσμο, στον κόσμο του ύδατος. ο κόσμος αυτός βρίσκεται στον κόσμο του αέρα. Και οι τρεις βρίσκονται στον κόσμο της φωτιάς. Αυτοί οι τέσσερις κόσμοι λέγονται ως σφαίρες των αντίστοιχων στοιχείων τους. Οι τέσσερις σφαίρες διεισδύουν ο ένας στον άλλο μέσα στη σφαίρα της γης. Τα στοιχειακά όντα αυτών των τεσσάρων σφαιρών είναι γνωστά στον άνθρωπο μόνο όπως εμφανίζονται, αν όχι καθόλου, στη σφαίρα της γης. Κάθε όντας σε αυτά τα στοιχεία συμμετέχει στη φύση των άλλων τριών στοιχείων. αλλά η φύση της δύναμης και του στοιχείου κυριαρχεί στους άλλους. Επομένως στη γήινη σφαίρα το στοιχείο της γης λέει στους άλλους τη μεγαλύτερη δύναμή του. Τα στοιχειώδη όντα είναι αναρίθμητα, τα είδη τους ποικίλουν πέρα ​​από τις λέξεις. Όλοι αυτοί οι κόσμοι με τα αναρίθμητα όντα τους δουλεύουν πάνω σε ένα σχέδιο το οποίο τελικά χαμηλώνει όλα τα όντα μέσα στο χωνευτήριο της εκδηλωμένης πλευράς της σφαίρας της γης και από εκεί επιτρέπει την ανάδυση στην εξέλιξη στις σφαίρες του νου.

Κάθε σφαίρα πρέπει να γίνει κατανοητή κάτω από δύο πτυχές, μία από τη φύση και η άλλη από το μυαλό. Μια σφαίρα, ως στοιχείο της δύναμης, κυβερνάται από ένα μεγάλο στοιχειώδη θεό, κάτω από τον οποίο είναι μικρότερες θεότητες. Όλα τα στοιχειακά σ 'αυτή τη σφαίρα είναι, ενώ υπάρχουν, σε ιεραρχίες κάτω από και μέσα και σε αυτό το μεγάλο θεό, που μειώνονται με δύναμη και σημασία απεριόριστα. Στα elementals το στοιχείο παίρνει μορφή. όταν χάνουν ότι είναι και πάλι το στοιχείο. Αυτό το μεγάλο στοιχείο και οι οικοδεσπότες του είναι από τη φύση. Πάνω από αυτό το στοιχειώδες θεό είναι η νοημοσύνη της σφαίρας, με ιεραρχίες μικρότερου βαθμού. Μερικά από αυτά είναι τα τελειωμένα μυαλά αυτής της και προηγούμενων εξελίξεων που παραμένουν για να καθοδηγήσουν και να κυβερνήσουν τον άνθρωπο και τα φαντάσματα που δεν ήταν ποτέ άνδρες, στην επανεμφάνιση και εξέλιξη των σημερινών κύκλων. Όσο η ανθρωπότητα μπορεί να ξέρει, οι νοημοσύνη έχουν το σχέδιο της γης και τις διαδικασίες της και είναι οι παραγωγοί του νόμου και αυτός ο νόμος, μόλις δοθεί, οι στοιχειώδεις οντότητες είναι υποχρεωμένοι να εκτελέσουν αυτό που ονομάζονται πράξεις της φύσης, το πεπρωμένο, τους τρόπους της Πρόνοιας, το κάρμα. Από την επανάσταση του πλανήτη και τη διαδοχή των εποχών μέχρι το σχηματισμό ενός σύννεφου του καλοκαιριού, από την άνθηση ενός λουλουδιού μέχρι τη γέννηση ενός ανθρώπου, από την ευημερία μέχρι τα παράσιτα και τις καταστροφές, όλα αυτά εκτελούνται από στοιχειώδη πρόσωπα κάτω από τους ηγεμόνες τους, στους οποίους, όμως, τα όρια καθορίζονται από τις νοημοσύνη. Έτσι αλληλεπιδρούν το θέμα, οι δυνάμεις και τα όντα της φύσης και του νου.

Τα στοιχεία και οι δυνάμεις της εξωτερικής φύσης έχουν κέντρα στο σώμα του ανθρώπου. Το σώμα του είναι μέρος της φύσης, αποτελείται από στοιχειώδη στοιχεία των τεσσάρων τάξεων και επομένως τα μέσα με τα οποία, ως μυαλό, έρχονται σε επαφή με τη φύση μέσα από τα φυσικά φαντάσματα. Η τάση όλων των φαντασμάτων είναι προς το σώμα του ανθρώπου. Για το δικό του στοιχείο, κανένα φάντασμα δεν είναι ικανό να αναπτυχθεί. Μπορεί να προχωρήσει μόνο όταν έρθει σε επαφή με τα άλλα στοιχεία ενώ συγχωνεύονται, σαν φαντάσματα, στο σώμα του ανθρώπου. Όσο για τη φύση των στοιχειωδών στοιχείων, έχουν μόνο επιθυμία και ζωή, δεν νοιάζονται. Η κατώτερη τάξη των στοιχειωδών αναζητούν αίσθηση και διασκέδαση, τίποτα περισσότερο. Οι πιο προχωρημένοι επιδιώκουν να συσχετιστούν με τον άνθρωπο και να αποκτήσουν τον εαυτό τους ένα ανθρώπινο σώμα, ώστε εκεί μέσα να μπορούν να φωτιστούν από ένα μυαλό, να είναι το όχημα ενός μυαλού και τελικά να γίνει μυαλό.

Εδώ το θέμα μετατρέπεται από τα στοιχειώδη στοιχεία των στοιχειακών κόσμων στο δεύτερο τμήμα, τη σχέση του ανθρώπου με τα στοιχειώδη. Οι αισθήσεις του ανθρώπου είναι στοιχειώδεις. Κάθε αίσθηση είναι μια εξανθρωπισμένη, παραμελημένη όψη ενός στοιχείου, ενώ τα εξωτερικά αντικείμενα είναι μέρη του απρόσωπου στοιχείου. Ο άνθρωπος μπορεί να έρθει σε επαφή με τη φύση γιατί η έννοια και το αντικείμενο της αντίληψής του είναι μέρη του ίδιου στοιχείου και κάθε όργανο του σώματος του είναι απωθημένο μέρος του απωθητικού στοιχείου χωρίς και ο γενικός διευθυντής του σώματος του είναι το ανθρώπινο στοιχείο του προσωπικά από τα τέσσερα στοιχεία. Στέκεται πλησιέστερα και βρίσκεται στη γραμμή εξέλιξης για να γίνει μυαλό. Ο στόχος όλης της φύσης είναι να γίνει ένα ανθρώπινο στοιχείο και αν αυτό δεν είναι δυνατόν τουλάχιστον να γίνει μια αίσθηση, ένα όργανο, ένα μέρος σε ένα ανθρώπινο στοιχείο. Το ανθρώπινο στοιχειώδες είναι ο κυβερνήτης του σώματος και αντιστοιχεί στον στοιχειώδη χάρακα μιας σφαίρας. Μέσα σε αυτό είναι τα μικρότερα και λιγότερο στοιχειακά στοιχεία του σώματος, όπως είναι το άπειρο των μικρότερων στοιχειωδών στοιχείων και του θεού της σφαίρας. Όλα τα μικρότερα στοιχειώδη στοιχεία οδηγούνται προς την κατάσταση ενός ανθρώπινου στοιχείου. Η ροή της εισβολής και το ρεύμα της εξέλιξης στρέφονται γύρω από το ανθρώπινο στοιχείο. Υπάρχει επαφή μεταξύ της φύσης και του μυαλού. Ο άνθρωπος έχει οικοδομήσει το δικό του στοιχείο κατά τη διάρκεια των αιώνων αναρίθμητος και το τελειοποιεί κατά τη διάρκεια των ενσαρκώσεων του, για να το ανυψώσει μέχρι να γίνει συνειδητός ως μυαλό. Αυτό είναι το προνόμιο και το καθήκον του.

Τα είδη των στοιχειωδών στοιχείων με τα οποία ο άνθρωπος μπορεί να έρθει σε επαφή, περιορίζονται σε αυτά της γης. Ένα είδος αυτών, που ονομάζεται Άνω Στοιχεία, είναι ιδανικής φύσης. Είναι από την απέραντη πλευρά της γης και συνήθως δεν έρχονται σε επαφή με τους άνδρες. Αν το κάνουν εμφανίζονται σαν άγγελοι ή μισοί θεοί. Για αυτούς το σχέδιο του κόσμου περιγράφεται από τις νοημοσύνη και διαχειρίζονται το νόμο και δίνουν το σχέδιο και τις κατευθύνσεις σε άλλα είδη στοιχειωδών, που ονομάζονται Κάτω Στοιχεία, για εκτέλεση. Αυτά τα κατώτερα είναι τριών ομάδων, η αιτιακή, η επίσημη και η πύλη, η κάθε μία φέρει σε αυτήν στοιχειώδη στοιχεία της φωτιάς, του αέρα, του ύδατος και της γης. Όλα τα υλικά πράγματα παράγονται, διατηρούνται, αλλάζονται, καταστρέφονται, αναπαράγονται από αυτά. Το λιγότερο προηγμένο σμήνος γύρω και μέσα από τον άνθρωπο, τον παροτρύνουν σε κάθε είδους υπερβολικό και ενθουσιασμό, και μέσω αυτού αισθάνονται αίσθηση, είτε στην ευχαρίστηση του είτε στο κόπο του. Οι πιο προηγμένες, οι καλύτερες τάξεις των κατώτερων στοιχειωδών, αποφεύγουν τους ανθρώπους.

Το σώμα κάθε ανθρώπου είναι τότε ένα επίκεντρο. Μέσα σε αυτή τη διαρκή φύση τα φαντάσματα αντλούνται από τα στοιχεία τους, και από αυτά, όπως σάρωναν σταθερά πίσω στα στοιχεία τους. Πηγαίνουν από εκείνα τα στοιχειώδη στοιχεία που είναι οι αισθήσεις, τα συστήματα, τα όργανα, στο σώμα του ανθρώπου. Ενώ περνούν μέσα, εντυπωσιάζονται από το περιβάλλον τους. Φέρνουν μέσα από το σώμα τους σφραγίζονται με την ασθένεια ή την ευημερία της φύσης τους, με την κακία ή τη φυσικότητα της επιθυμίας, με την κατάσταση και την ανάπτυξη του νου και με το υποκείμενο κίνητρο στη ζωή, έρχονται σε επαφή. Όλα αυτά επιτρέπουν αλλαγές στο σχέδιο, ανάλογα με το δικαίωμα επιλογής που έχει ο άνθρωπος, να χρησιμοποιεί το μυαλό του με τον τρόπο που θέλει. Έτσι, συνειδητά ή ασυνείδητα και με την κυκλική αναδρομία και εξέλιξη, βοηθά να συνεχίσει την εξέλιξη του εαυτού του, του στοιχειακού του, και των φαντασμάτων που ποτέ δεν ήταν άντρες. Το πρώτο κανάλι και το τελευταίο και μόνο είναι το ανθρώπινο στοιχείο. Από αυτές τις σχέσεις μεταξύ των στοιχειωδών και του εαυτού ο άνθρωπος είναι συνήθως ασυνείδητος, για τους λόγους που δεν αισθάνεται τα φυσικά φαντάσματα, οι αισθήσεις του είναι τόσο συντονισμένες ώστε να φτάνουν μόνο στις επιφάνειες και όχι στο εσωτερικό και την ουσία των πραγμάτων και επειδή τα χωρίσματα χωρίζουν του ανθρώπινου και του στοιχειακού κόσμου.

Ωστόσο, οι άνδρες μπορεί να συνειδητοποιήσουν τις σχέσεις με τα στοιχειώδη. Ορισμένες από αυτές τις σχέσεις ανήκουν στη σφαίρα της μαγείας. Αυτό είναι το όνομα που δίνεται στη λειτουργία της κάμψης των φυσικών διεργασιών στη θέληση κάποιου. Αυτό το έργο τελικά έρχεται πίσω στην παρεμβολή με την εξωτερική φύση μέσω οργάνων και συστημάτων του ανθρώπινου στοιχειώδους στοιχείου και του φυσικού σώματος κάποιου. Στο εύρος τέτοιων μαγικών είναι η θεραπεία ασθενειών, σπάζοντας και φέροντας και φτιάχνοντας τεράστιους βράχους σε δομές, ανεβαίνοντας στον αέρα, κάνοντας πολύτιμους λίθους, προφητώντας μελλοντικά γεγονότα, κάνοντας μαγικούς καθρέφτες, τοποθετώντας θησαυρούς, κάνοντας τον εαυτός αόρατο, και την πρακτική της μαύρης μαγείας και της λατρείας του διάβολου. Κάτω από το κεφάλι της μαγικής πτώσης, η επιστήμη των υπογραφών και των φώκιας, των γραμμάτων και των ονομάτων, των φυλακτών και των ταλσύνων και του πώς έρχεται η δύναμή τους να δεσμεύουν, να συγκρατούν και να υποχρεώνουν τα στοιχειώδη. Όλα αυτά, ωστόσο, βρίσκονται εντός των ορίων του υπέρτατου νόμου του κάρμα, ο οποίος παρακολουθεί επίσης τις πράξεις των στοιχειωδών στην εκτέλεση των κατάρα και των ευλογιών. Άλλες περιπτώσεις μαγείας φαντασμάτων είναι: η δέσμευση των στοιχειωδών στοιχείων σε άψυχα αντικείμενα και η εντολή αυτών των φαντασμάτων να δουλέψουν, και έτσι να προκαλέσουν σκούπες για να σαρώνουν, να κινούνται βάρκες, να φεύγουν τα βαγόνια. τη δημιουργία οικογενειών από αλχημιστές για προσωπική εξυπηρέτηση και βοήθεια στις αλχημικές διεργασίες τους, τη χρήση της συμπάθειας και της αντιπάθειας των στοιχείων, για την επούλωση ή την αποθεραπεία.

Οι σχέσεις με τα φυσικά φαντάσματα υπάρχουν ακόμα στις περιπτώσεις όπου δεν προορίζονται μαγικές πράξεις, και τα φαντάσματα δουλεύουν ακολουθώντας τις επιθυμίες και τις ευκαιρίες που τους προσφέρουν οι άνθρωποι. Τέτοιες είναι οι ενέργειες των φαντασμάτων που κάνουν τα όνειρα, τις περιπτώσεις του incubi και του succubi, της εμμονής, των φαντασμάτων της τύχης και των φαντασμάτων της κακής τύχης. Φυσικά, οι κίνδυνοι και οι υποχρεώσεις ευθύνονται για την αποδοχή της υπηρεσίας και για τα δώρα από τα φαντάσματα, ακόμη και με απλή επιθυμία, αν και ο κίνδυνος είναι μικρότερος από ό, τι σε περιπτώσεις κράτησης της σκέψης σε «επιβεβαίωση» ή «άρνηση», και της πρακτικής της μαγείας. Αυτές είναι μερικές από τις πιθανές σχέσεις μεταξύ ανθρώπων και στοιχειωδών στοιχείων. Τα γεγονότα στα οποία βασίζονται οι μύθοι για τη σύνδεση και τη σωματική σεξουαλική ένωση των ανθρώπων και των στοιχειωδών στοιχείων, οδηγούν στο σημείο του πώς φαντάσματα που ποτέ δεν έγιναν άντρες άνδρες.

Ακόμη περισσότερο, τα πράγματα σε όλο το σύμπαν παρουσιάζονται κάτω από τις λειτουργίες της φύσης και του μυαλού. Η φύση αποτελείται από τα τέσσερα στοιχεία. Το μυαλό δεν είναι από τα στοιχεία. Όλα είναι είτε μέρος της φύσης είτε του νου. Το μόνο που δεν ενεργεί με τουλάχιστον κάποιο βαθμό νοημοσύνης είναι η φύση. όλα όσα ενεργούν με κάποιο βαθμό νοημοσύνης είναι του νου. Η φύση είναι μια αντανάκλαση του νου. Από άλλη άποψη η φύση είναι μια σκιά του νου. (Βλέπω Ο Λόγος, Vol. 13, αριθ. 1, 2, 3, 4, 5. Η φύση είναι εξελικτική, όχι εξελικτική. το μυαλό είναι εξελικτικό. Όλα όσα στη φύση ενεργούν σε επαφή με το μυαλό, είναι εξελικτικά, δηλαδή συνεχώς εξελίσσονται από τις χαμηλότερες στις ανώτερες μορφές. Η ύλη εξευγενίζεται έτσι από το στάδιο στο στάδιο, μέχρις ότου είναι δυνατό να φωτιστεί αυτό το θέμα με το μυαλό. Αυτό γίνεται πρώτα με τη συσχέτιση του θέματος με το μυαλό, έπειτα με την ενσάρκωση ενός μυαλού σε μια μορφή διαμορφωμένη από εκείνη την ύλη, με την οποία είχε για αιώνες συνδέεται κατά τις μετενσαρκώσεις του. Με ένα τέτοιο σώμα το μυαλό ζει και εργάζεται στη φύση. Η φύση εμπλέκεται σε μορφή και ενεργεί και ανυψώνεται από το μυαλό, όλα σε ένα ανθρώπινο σώμα. Το μυαλό κάνει αυτό το έργο μέσα από ένα ανθρώπινο σώμα. Εκεί δουλεύει πάνω στη φύση, δηλαδή στα στοιχεία, ενώ η φύση κυκλοφορεί στο διάστημα και κύκλους στο χρόνο.

Η διαδικασία της κυκλοφορίας των στοιχείων δεν μπορεί να γίνει αντιληπτή εκτός εάν εξαλειφθεί η ιδέα του μεγέθους των στοιχειωδών στοιχείων. Τα μεγάλα και τα μικρά είναι σχετικά. Τα μικρά μπορούν να γίνουν μεγάλα, τα μεγάλα μικρά. Αυτό που μόνο του είναι μόνιμο και ουσιαστικό είναι οι τελικές μονάδες. Τα στοιχεία από τους τέσσερις κόσμους που δρουν μέσω της εκδηλωμένης πλευράς της σφαίρας της γης ρίχνουν στο σώμα του ανθρώπου σε ένα σταθερό ρεύμα, από τη στιγμή που το σώμα έχει συλληφθεί μέχρι το θάνατό του. Τα στοιχεία εισέρχονται μέσα από το ηλιακό φως που απορροφά, τον αέρα που αναπνέει και τα υγρά και στερεά τρόφιμα. Αυτά τα στοιχεία ως στοιχειακά προέρχονται και από τα διάφορα συστήματα του σώματός του. το γενετικό, το αναπνευστικό, το κυκλοφορικό και το πεπτικό είναι οι κύριοι δίαυλοι όπου εργάζεται σε αυτά τα στοιχειώδη. Έρχονται επίσης μέσα από τις αισθήσεις και μέσα από όλα τα όργανα του σώματός του. Έρχονται και πάνε. Ενώ περνούν από το σώμα για μικρό ή μεγάλο χρονικό διάστημα, λαμβάνουν εντυπώσεις από το μυαλό. Το μυαλό δεν τους εντυπωσιάζει άμεσα, καθώς δεν μπορούν να έρθουν άμεσα σε επαφή με το μυαλό. Εντυπωσιάζονται μέσω του ανθρώπινου στοιχείου. Η ευχαρίστηση, ο ενθουσιασμός, ο πόνος, το άγχος, επηρεάζουν το ανθρώπινο στοιχείο. που συνδέεται με το μυαλό? η δράση του νου επανέρχεται στο ανθρώπινο στοιχείο · και αυτό εντυπωσιάζει τα μικρότερα elementals στη δική τους διέλευση. Τα στοιχειώδη στοιχεία αφήνουν τότε το ανθρώπινο στοιχείο και κυκλοφορούν σε συνδυασμό με άλλα στοιχειακά ή μόνο μέσα από τους πλανήτες της γης, του ύδατος, του αέρα και της φωτιάς, μέσα από τα μεταλλικά, φυτικά και ζωικά βασίλεια, πίσω στα λεπτή στοιχεία και ξανά μέσω των βασιλείων, σε τρόφιμα, μερικές φορές ελεύθερες, όπως στον αέρα ή το φως του ήλιου, αλλά πάντα σε ένα ρεύμα αειθαλής φύσης, μέχρι να επιστρέψουν σε έναν άνθρωπο. Φέρνουν τις εντυπώσεις από τους ανθρώπους κατά μήκος όλων των κύκλων κυκλοφορίας τους μέσα από τα στοιχεία και μέσα από τα βασίλεια της φύσης και μέσω των ανθρώπων, εκτός εκείνου που τους έδωσε την αρχική εντύπωση. Αυτή η κυκλοφορία των στοιχείων συνεχίζεται καθ 'όλη τη διάρκεια των ηλικιών.

Ο τρόπος με τον οποίο κυκλοφορούν τα στοιχεία είναι ως στοιχειώδεις. Το θέμα των στοιχείων παίρνει τη μορφή ως elementals. Τα έντυπα μπορεί να διαρκέσουν μια στιγμή ή δύο ή για αιώνες, αλλά τελικά διαλύονται και διαλύονται. Το μόνο που παραμένει είναι η τελική μονάδα. που δεν μπορούν να διαλυθούν, να διαλυθούν ή να καταστραφούν. Η διαφορά μεταξύ της τελικής μονάδας μιας στοιχειακής και της τελικής μονάδας ενός ανθρώπου είναι ότι εκείνη του ανθρώπου ανοικοδομεί τη μορφή του από τον δικό του σπόρο, αλλά εκείνη του στοιχειακού δεν αφήνει σπόρο από τον οποίο μπορεί να ξαναχτιστεί μια μορφή. Ένα στοιχειώδες στοιχείο πρέπει να έχει τη μορφή του. Αυτό που παραμένει είναι η τελική μονάδα.

Η κυκλοφορία των στοιχείων συνεχίζεται, σε μεγάλο βαθμό στις μορφές των στοιχειωδών στοιχείων. Αυτές οι μορφές μετά από ένα χρονικό διάστημα διαλυμένες, τα στοιχειακά απορροφούνται στα στοιχεία τους, χωρίς να αφήνουν ένα μικρόβιο ή ακόμη και ένα ίχνος του εαυτού τους. Δεν θα μπορούσε να υπάρξει πρόοδος, καμία επανεμφάνιση, καμία εξέλιξη, αν δεν ήταν άλλο παράγοντα. Ποια είναι η σύνδεση μεταξύ των στοιχειωδών μορφών; Είναι η τελική μονάδα γύρω από την οποία το θέμα διαμορφώθηκε ως το στοιχειώδες. (Βλέπω Ο Λόγος, Vol. 15, Living Forever, σ. 194–198.)

Η τελική μονάδα είναι η σύνδεση. Είναι αυτό που επιτρέπει στην ύλη να ομαδοποιείται ως μορφή γύρω από αυτήν ή μέσα σε αυτήν. Το μέγεθος και οι διαστάσεις πρέπει να εξαλειφθούν από τη σύλληψη μιας τελικής μονάδας. Από τη στιγμή που το στοιχείο παίρνει μορφή και δημιουργείται ένα στοιχειώδες στοιχείο από το πιο πρωτόγονο είδος, παρόμοιο με το μη μορφοποιημένο στοιχείο και ως προς τη φύση που δύσκολα διακρίνεται από αυτό, η ύλη συγκροτεί μια τελική μονάδα. Η τελική μονάδα καθιστά δυνατή τη μορφή και παραμένει αφού διαλυθεί η μορφή και το στοιχείο επιστρέφει στην άμορφη, χαοτική κατάσταση του. Η τελική μονάδα αλλάζει με αυτό που έχει περάσει. Δεν υπάρχει ίχνος ταυτότητας στο θέμα του οποίου αποτελούσε το στοιχειώδες στοιχείο. Ούτε έχει ξυπνήσει η συνειδητή ταυτότητα στην τελική μονάδα. Η τελική μονάδα δεν μπορεί να καταστραφεί ούτε να διαλυθεί, όπως και η μορφή του στοιχειακού. Μετά από λίγο, άλλες ομάδες ύλης γύρω από αυτήν αποτελούν μια άλλη περίπτωση στοιχείου δύναμης με τη μορφή στοιχειώδους. Αυτή η μορφή διαχέεται μετά από λίγο καιρό, το λεπτό θέμα πηγαίνει στα στοιχεία της. η τελική μονάδα αλλάζει και έτσι σημειώνεται μια άλλη κατάσταση της προόδου της. Η τελική μονάδα μεταβάλλεται βαθμιαία και απεριόριστα από τις πολλές ομαδοποιήσεις της λεπτής ύλης γύρω από αυτήν, δηλαδή από την τελική μονάδα στα στοιχειακά. Ταξιδεύει μέσα από το βασίλειο των ορυκτών, των λαχανικών, των ζώων και του ανθρώπου και αλλάζει καθώς προχωράει. Περνάει ως στοιχειώδης μέσα από τις κατώτερες στοιχειώδεις μορφές και τελικά φθάνει στην κατάσταση των στοιχειωδών στοιχείων που ευθυγραμμίζονται για να γίνουν άνθρωποι. Υπάρχει κατά τη διάρκεια όλων αυτών των αλλαγών, κατά τη διάρκεια των οποίων, ωστόσο, παραμένει μια απόλυτη μονάδα, κάτι που εντυπωσίασε επάνω σε αυτό που την οδηγεί. Η κινητήρια δύναμη βρίσκεται στη φύση της, βρίσκεται στην ενεργό πλευρά της, που είναι το πνεύμα. Η κοσμική επιθυμία είναι η εξωτερική ενέργεια που επηρεάζει την εσωτερική πλευρά, που είναι το πνεύμα. Αυτό το πνεύμα οδήγησης στην τελική μονάδα είναι το ίδιο που προκαλεί τις χαμηλότερες τάξεις των στοιχειωδών να αναζητήσουν διασκέδαση και ενθουσιασμό με τράβηγμα πάνω από τα ανθρώπινα νεύρα. Το ίδιο πνεύμα οδήγησης προκαλεί τελικά δυσαρέσκεια ή υπερβολή με αυτή τη διασκέδαση και τον αθλητισμό, και κάνει τα στοιχειώδη να επιθυμούν κάτι το άλλο, σε αυτά ανέφικτη, την πλευρά του ανθρώπου, την αθάνατη πλευρά. Όταν η αόριστη επιθυμία για αθανασία ξυπνά στην τελική ενότητα ενσωματώνεται σε ένα στοιχείο των καλύτερων τάξεων και αυτή η επιθυμία το θέτει σε ευθυγράμμιση για να γίνει άνθρωπος.

Η σταδιακή αλλαγή στο μακιγιάζ των elementals εξηγεί την επιθυμία. Στα φαντάσματα στα χαμηλά στάδια δίνονται οι μορφές. δεν έχουν δικές τους μορφές. Αυτά τα φαντάσματα είναι ζωές. Έχουν ζωή, και έχουν μορφή. Κινούνται από την ώθηση της φύσης, δηλαδή της κοσμικής επιθυμίας, όπως αντιπροσωπεύεται από το στοιχείο της. Με την κυκλοφορία μέσα από τα φυσικά σώματα των τεσσάρων βασιλείων, οι τελικές μονάδες στα φαντάσματα προχωρούν από το πρωτόγονο στάδιο σε υψηλότερο. Όταν τα φαντάσματα που κυκλοφορούν έρχονται σε ζωικά σώματα αγγίζουν την επιθυμία και η επιθυμία βαθμιαία ξυπνάει μέσα τους και έτσι στις τελικές τους μονάδες. Η επιθυμία είναι διαφορετικών ειδών σύμφωνα με το αντικείμενο της επιθυμίας και της φύσης της αίσθησης. Όταν τα φαντάσματα κυκλοφορούν μέσα από ένα ανθρώπινο πλαίσιο, οι επιθυμίες είναι πιο έντονες, διότι σε έναν άνθρωπο είναι ευδιάκριτα κύματα χαμηλότερων και υψηλότερων επιθυμιών που κυλούν πάνω του σε κύκλους. Οι επιθυμίες των ανδρών επηρεάζουν την ταξινόμηση των φαντασμάτων σε χαμηλότερες και καλύτερες παραγγελίες, τόσο καλύτερες είναι εκείνες που ευθυγραμμίζονται για να γίνουν άνδρες. τα χαμηλότερα δεν είναι ακόμη σε ευθεία γραμμή, αναζητούν μόνο αίσθηση και διασκέδαση. Τα καλύτερα βρίσκονται στη γραμμή, επειδή επιδιώκουν όχι μόνο την αίσθηση, αλλά και την επιθυμία να γίνουν αθάνατοι. Αυτοί που βρίσκονται στη σειρά έχουν μια περίοδο ύπαρξης συνυπάρχουσα με τη μορφή τους. Όταν τεθεί ένα τέλος στη μορφή του, ένα στοιχειώδες παύει να υπάρχει. Εκεί παρατηρείται μια διαφορά από έναν άνθρωπο. Γιατί, όταν η μορφή ενός ανθρώπου διαλύεται στο θάνατο, παραμένει κάτι το οποίο ξαναχτίζει ένα άλλο σώμα για τον εαυτό του και για να λειτουργήσει το μυαλό. Το στοιχειώδες στη γραμμή για να γίνει ένας άνθρωπος επιθυμεί να πάρει κάτι, γιατί μόνο μέσω αυτού μπορεί να κερδίσει αθανασία.

Έτσι η τελική μονάδα προχωρά και φτάνει στο σημείο όπου ο απλός άνθρωπος γίνεται αντιπαθητικός γι' αυτήν. Γιατί οι απλοί άνθρωποι δεν μπορούν να προσφέρουν στους στοιχειώδεις τίποτε άλλο παρά αίσθηση και διασκέδαση. Είναι σπορ για στοιχειώδεις. Δεν μπορούν να φέρουν τα στοιχειώδη σε επαφή με σκέψεις ευθύνης και αθανασίας, καθώς οι απλοί άνθρωποι δεν έχουν τέτοια σκέψη, ανεξάρτητα από τα επαγγέλματα και τις τυφλές πεποιθήσεις τους. Ανάμεσα στα κατώτερα στοιχειώδη πρέπει, επομένως, να γίνει μια έντονη διάκριση μεταξύ των στοιχειωδών εκεί των κατώτερων τάξεων και εκείνων των πιο προηγμένων. Οι χαμηλές τάξεις θέλουν μόνο αίσθηση, συνεχή αίσθηση. Οι καλύτερες παραγγελίες λαχταρούν την αθανασία. Θέλουν αίσθηση, αλλά λαχταρούν ταυτόχρονα την αθανασία. Μερικά από αυτά είναι αυτά που αναφέρθηκαν προηγουμένως στο άρθρο για τα παιδιά των ανθρώπων και των στοιχειωδών. Η αθανασία μπορεί να υπάρξει μόνο εάν το στοιχειώδες κερδίσει το δικαίωμα ύπαρξης ως ανθρώπινο στοιχειώδες και έτσι, μέσω της υπηρεσίας σε έναν νου, θα φωτιστεί με τον καιρό από αυτό το μυαλό και θα απομακρυνθεί από τις στοιχειώδεις φυλές για να είναι το ίδιο μυαλό. Τέλος, η τελική μονάδα που ξεκίνησε ως στοιχειώδες χαμηλής τάξης, συγγενής με το χάος, έχει προχωρήσει μέσα από μορφές που της δίνονταν κατά καιρούς μέχρι που κυμάνθηκε σε όλες τις σφαίρες και τα βασίλεια, εμπρός και πίσω και έγινε στοιχειώδες που λαχταρά την αθανασία.

Στην γραμμή να γίνουν άντρες, τότε είναι εκείνα τα φαντάσματα στα οποία η τελική μονάδα έχει ταξιδέψει σταδιακά μέσα από όλες τις φάσεις της στοιχειακής ζωής σε εκείνο το στάδιο όπου τα φαντάσματα αγωνίζονται για την αθανασία. Ο τρόπος ζωής τους δεν είναι όπως αυτός των ανθρώπων, αλλά όχι τόσο διαφορετικός ώστε να είναι πέρα ​​από τη σύγκριση ως προς τις μορφές διακυβέρνησης, τις αμοιβαίες σχέσεις, τις δραστηριότητες.

Ζουν σε φυλές πυρκαγιάς, αέρα, νερού και στοιχειωδών χώρων, μέσα στη σφαίρα της γης. Οι πράξεις τους, οι μέθοδοι ζωής τους, είναι σύμφωνα με ορισμένες μορφές διακυβέρνησης. Αυτές οι μορφές διακυβέρνησης δεν είναι σαν εκείνες κάτω από τις οποίες ζει ο άνθρωπος. Είναι ανώτερου χαρακτήρα και είναι ό, τι θα φαντάζονταν οι επίδοξοι θνητοί, θα μπορούσαν να ιδωθούν, ιδανικές κυβερνήσεις. Άνθρωποι των οποίων τα μυαλά έχουν δει αρκετά και αρκετά σαφή για να πείσουν ή να εξοικειωθούν με αυτές τις κυβερνήσεις, μπορεί να έχουν στα γραπτά τους να παρουσιάσουν τις εντυπώσεις τους. Τέτοια μπορεί να είναι η περίπτωση της Δημοκρατίας του Πλάτωνα, της Ουτοπίας του Μούρ, της Πόλης του Θεού του Αγίου Αυγουστίνου.

Αυτά τα στοιχειακά στοιχεία έχουν σχέσεις μεταξύ τους, πιο κοντά ή πιο απομακρυσμένα. Μπορεί να σχετίζονται φιλικά ως πατέρας και γιος ή πατέρας και κόρη, μητέρα και γιος, μητέρα και κόρη, αλλά δεν γεννιούνται. Αυτό, πολύ παρεξηγημένο και παραμορφωμένο, είναι η βάση της λανθασμένης αντίληψης ότι τα παιδιά πρέπει να ανήκουν στο κράτος και μπορεί να είναι το προϊόν της ελεύθερης αγάπης των γονέων, με τη συγκατάθεση του κράτους. Αλλά αυτό είναι ανεφάρμοστο στις ανθρώπινες υποθέσεις, και δεν ισχύει για τα στοιχειώδη.

Οι δραστηριότητες των στοιχειωδών φυλών ασχολούνται με υποθέσεις στις οποίες ο άνθρωπος εμπλέκεται, αλλά οι υποθέσεις πρέπει να είναι ιδανικού είδους και όχι λαϊκής ή ακάθαρτης φύσης. Τα στοιχειώδη στοιχεία πρέπει να γίνουν ανθρώπινα και να ενδιαφέρονται για τις ανθρώπινες υποθέσεις. Συμμετέχουν σε όλες τις δραστηριότητες των ανθρώπων, συμμετέχουν στη βιομηχανία, στη γεωργία, στη μηχανική, στο εμπόριο, στις θρησκευτικές τελετές, στις μάχες, στην κυβέρνηση, στην οικογενειακή ζωή, όπου οι δραστηριότητες δεν είναι δύσκολες ούτε ακάθαρτες. Τέτοιες είναι η κυβέρνηση, οι σχέσεις και οι δραστηριότητες τους.

Στην παρούσα εποχή η μάζα της ανθρωπότητας υφίσταται ως άνθρωπος για εκατομμύρια χρόνια. Τα μυαλά ενσαρκώνονται ή απλώς έρχονται σε επαφή από καιρό σε καιρό ανθρώπινα στοιχειώδη, τα οποία έχουν αναπτυχθεί εξαιτίας ενός φύτρου προσωπικότητας κατά τη σύλληψη. Κάθε ένα από αυτά τα μυαλά, γενικά, έχει συσχετιστεί με το ανθρώπινο στοιχείο του για τις ηλικίες. Τα περιστατικά που αναφέρονται στο κεφάλαιο για τα παιδιά των ανθρώπων και των στοιχειωδών είναι τώρα ασυνήθιστα. Η σημερινή εποχή δεν είναι η στιγμή που τα στοιχειώδη στοιχεία να γίνουν ανθρώπινα στοιχειώδη και έτσι να έρχονται σε στενή επαφή με ένα μυαλό.

Υπάρχουν εποχές για όλα τα πράγματα. Έχει περάσει η εποχή των στοιχειωδών στοιχείων να έρθουν στο ανθρώπινο βασίλειο. Μια άλλη περίοδος θα έρθει. Προς το παρόν ο χρόνος είναι παράλογος. Μια σύγκριση μπορεί να γίνει με μια τάξη στο σχολείο. Υπάρχει ο σχολικός όρος. υπάρχει μια αρχή του όρου, τότε οι μαθητές εισέρχονται, μετά την ολοκλήρωση της τάξης δεν μπαίνουν νέοι μαθητές. η τάξη ολοκληρώνει τη θητεία της, όσοι έχουν τελειώσει μετακυλίσει, όσοι δεν έχουν εκπληρώσει τα καθήκοντά τους παραμένουν και αρχίζουν με ένα νέο όρο, και οι νέοι μαθητές βρίσκουν το δρόμο τους για να γεμίσουν την τάξη. Είναι το ίδιο με τα στοιχειώδη που βρουν το δρόμο τους στο ανθρώπινο βασίλειο. Υπάρχουν εποχές όταν έρχονται σε μάζες. Μεταξύ των εποχών μόνο εκείνοι που λαμβάνουν οι ειδικοί φέρνουν. Η μάζα της ανθρωπότητας σχηματίστηκε και εισήλθε στο σχολικό σπίτι του κόσμου πριν από πολύ καιρό.

Οι τρόποι με τους οποίους τα στοιχειώδη στοιχεία των καλύτερων τάξεων, όσοι βρίσκονται στη γραμμή να εισέλθουν στην ανθρωπότητα γίνονται άνθρωποι, ποικίλλουν. Ένας τρόπος έχει δειχθεί παραπάνω. Αυτή η κατάσταση του άνδρα και της γυναίκας, που αυτή τη στιγμή θα την καθιστούσε ελκυστική για ένα από αυτά τα στοιχειώδη στοιχεία και που είναι τόσο σπάνια, ήταν η κοινή κατάσταση των ανθρώπων στις εποχές του παρελθόντος, όταν υπήρχε εποχή εισόδου των στοιχειωδών. Από την προηγούμενη κατάσταση αριστείας η ανθρωπότητα έχει εκφυλιστεί. Δεν έχει κρατήσει το σημείο προόδου που είχε φτάσει. Είναι αλήθεια ότι φαίνεται ότι ο άνθρωπος εργάστηκε από τη βαρβαρότητα στον σημερινό πολιτισμό του, από την πέτρινη εποχή μέχρι την ηλεκτρική εποχή. Αλλά η εποχή της πέτρας δεν ήταν η αρχή. Ήταν ένα από τα χαμηλά στάδια της κυκλικής ανόδου και πτώσης.

Υπάρχουν διάφοροι λόγοι για τους οποίους τα στοιχειώδη στοιχεία δεν μπορούν να εισέλθουν επί του παρόντος. Το ένα είναι ότι οι άνδρες και οι γυναίκες του σήμερα δεν μπορούν να παράγουν τα φυσικά κύτταρα που θα αφήσουν στα στοιχειώδη. δηλαδή, κύτταρα στα οποία είτε η θετική ανθρώπινη ενέργεια είναι ενεργή και η αρνητική ενέργεια από το στοιχειώδες μπορεί να δράσει, είτε τα κύτταρα στα οποία η αρνητική ανθρώπινη υπηρεσία είναι ενεργή και η θετική στοιχειώδης δύναμη μπορεί να ενεργήσει. Μεταξύ των λόγων, ένας άλλος είναι ότι οι δύο κόσμοι, ο άνθρωπος και ο στοιχειώδης, οριοθετούνται και χωρίζονται από τοίχους, οι οποίοι είναι επί του παρόντος αδιαπέρατοι. Οι αισθήσεις των ανθρώπων είναι σαν χωρίσματα που χωρίζουν το φυσικό από τους αστρικούς και ψυχικούς κόσμους. Τα στοιχειώδη στοιχεία επί του παρόντος δεν αισθάνονται τα φυσικά πράγματα, και οι άνθρωποι δεν αισθάνονται τα αστρικά και ψυχικά πράγματα. Τα στοιχειώδη βλέπουν την αστρική πλευρά του φυσικού ανθρώπου, αλλά δεν βλέπουν τη φυσική του πλευρά. Ο άνθρωπος βλέπει τη φυσική πλευρά των στοιχειωδών στοιχείων, αλλά όχι την αστρική ή πραγματικά στοιχειακή πλευρά. Έτσι ο άνθρωπος βλέπει το χρυσό αλλά όχι το φάντασμα του χρυσού, βλέπει ένα τριαντάφυλλο αλλά όχι τη νεράιδα του τριαντάφυλλου, βλέπει το ανθρώπινο σώμα αλλά όχι το στοιχειώδες του ανθρώπινου σώματος. Με αυτό τον τρόπο οι αισθήσεις είναι χωρίσματα που χωρίζουν τους δύο κόσμους. Ο άνθρωπος έχει το διαχωρισμό του ενάντια στο στοιχειακό, το στοιχειώδες τον τοίχο του ενάντια στην εισβολή του ανθρώπου. Με τέτοιες συνθήκες, οι άνθρωποι διαχωρίζονται από τα στοιχειώδη σε εποχές που είναι παράλογες.

Παρόλο που τα στοιχειώδη στοιχεία δεν εισέρχονται επί του παρόντος, επειδή είναι τώρα παράλογη, η αρχή της εισόδου τους παραμένει η ίδια. Ως εκ τούτου, ακόμη και τις τελευταίες στιγμές μπορεί να έχουν εκδηλωθεί εξαιρετικές περιπτώσεις ζήτησης από στοιχειώδη άτομα και ανθρώπους, στα οποία έχουν ενσαρκωθεί τα μυαλά των θεμάτων.

Όταν ήταν η εποχή για την είσοδο μαζών στοιχειακών στοιχείων, η ανθρωπότητα έβλεπε τη ζωή διαφορετικά από ό, τι σήμερα. Εκείνες τις μέρες οι άνθρωποι ήταν άριστοι στο σώμα και πιο ελεύθεροι στο μυαλό. Ήταν φυσικά κατάλληλοι να φέρουν στοιχειακά στο ανθρώπινο βασίλειο, καθώς τα σώματά τους δεν είχαν πληγεί από τα δεινά και τις αναπηρίες του σύγχρονου ανθρώπου. Οι άνθρωποι μπορούσαν να δουν τα στοιχειώδη. Το εμπόδιο μεταξύ των δύο κόσμων δεν διατηρήθηκε αυστηρά. Τα στοιχειώδη στοιχεία για να γίνουν άνθρωποι προσελκύθηκαν και ζήτησαν τους ανθρώπους για ένωση και ένωση και έζησαν με τους ανθρώπινους εταίρους τους. Από αυτά τα σωματεία γεννήθηκαν απόγονοι.

Αυτοί οι απόγονοι ήταν δύο ειδών. Ο καθένας είχε φυσικά σώματα. Ένα είδος είχε το μυαλό και το άλλο ήταν χωρίς μυαλό. Το είδος χωρίς μυαλό ήταν πρώην στοιχειώδη που είχαν μέσω της συσχέτισης με έναν άνθρωπο και μια συγγένεια, κέρδισαν μια προσωπικότητα και στο θάνατο είχαν αφήσει ένα φύτρο προσωπικότητας. Το φύτρο της προσωπικότητας καθοδηγείται από πράκτορες του νόμου, στους νέους γονείς και έτσι το φύτρο της προσωπικότητας συνδέθηκε με την ένωση αυτών των γονέων και τότε ήταν το παιδί. Δεν ήταν στο παιδί το παιδί, η προσωπικότητα του παιδιού. Εκεί βρίσκεται η διάκριση ανάμεσα σε ένα μυαλό που ενσαρκώνεται. Η προσωπικότητα ανέπτυξε τις δυνάμεις τις οποίες είχε ως στοιχειώδεις και ταυτόχρονα συμμετέχει στα χαρακτηριστικά του φυσικού σώματος και είχε ψυχικές δραστηριότητες που προκαλούνται από τη δράση των μυαλών γι 'αυτό. Αλλά δεν είχε κανένα μυαλό. Σε αυτή την κατάσταση ανταποκρίθηκε στην ψυχική ατμόσφαιρα του νου της κοινότητας τόσο εύκολα όσο και στα ένστικτα που προκάλεσε η φύση. Δεν ήταν ενοχλημένος από το λόγο ούτε από διανοητικές διαταραχές. Στην εφηβεία του στοιχειακού μυαλού θα μπορούσε να ενσαρκωθεί σε αυτό.

Το πρώτο ζήτημα είχε το μυαλό. Το μυαλό είχε ένα φύτρο προσωπικότητας και το έκανε να συνδέσει την ένωση μεταξύ του ανθρώπου και του στοιχειακού. Ακολούθησε η πορεία της αναπαραγωγής, όπως αποκτά σήμερα. Το μυαλό κατά ή μετά τη γέννηση του σώματος ενσαρκώθηκε σε αυτό.

Τα στοιχειώδη στοιχεία των καλύτερων τάξεων, τα οποία είχαν αρχικά συσχετιστεί και έπειτα ενώθηκαν με έναν άνθρωπο και έγιναν γονείς των ανθρώπινων απογόνων, ήταν σε μια μεταγενέστερη γενιά ενσωματωμένα στους απογόνους μιας παρόμοιας καταγωγής. Είχαν καθαρά, ισχυρά, υγιεινά, ανθρώπινα σώματα, που κατείχαν φρεσκάδα και στοιχειώδεις δυνάμεις της φύσης, όπως η διόραση, η ικανότητα να πετούν στον αέρα ή να ζουν κάτω από το νερό. Είχαν εντολή πάνω στα στοιχεία και μπορούσαν να κάνουν πράγματα που σήμερα φαίνονται απίστευτα. Τα μυαλά που ενσαρκώθηκαν σε αυτά τα σώματα ήταν καθαρά, σαφή, ειλικρινή και δυνατά. Η στοιχειώδης απάντησε άμεσα στην καθοδήγηση του νου, του θεϊκού δασκάλου του, για τον οποίο είχε λαχταρούσε για αιώνες. Πολλοί άνδρες και γυναίκες σήμερα προέρχονται από αυτή την καταγωγή. Όταν σκέφτονται στην παρούσα ασυμμετρία, την ορατότητα, την αδυναμία, την αφύσικοτητά τους, την υποκρισία, αυτή η δήλωση της λαμπρής καταγωγής τους φαίνεται υπερβολικά υπερβολική για την πίστη. Παρ 'όλα αυτά, κατέβηκαν και εκφυλίστηκαν από το πρώην υψηλό κράτος.

Αυτό ήταν για πολλούς ανθρώπους στη γη σήμερα η αρχή της σχέσης του μυαλού και του στοιχειακού σώματος, η άμεση και οικεία σχέση του νου με ένα μέρος της φύσης που διαπερνά ένα ανθρώπινο σώμα. Ο νους είχε τότε την εξουσία να κάνει ό, τι θέλησε, να κρατήσει το ανθρώπινο στοιχείο μέχρι την υψηλή στοιχειώδη τάξη από την οποία είχε έρθει αυτό το στοιχείο και να προχωρήσει στην πορεία της δικής του ανάπτυξης και να ολοκληρώσει τις δικές του ενσαρκώσεις στη γνώση και σοφία. Είχε τη δύναμη να κάνει όλα αυτά τόσο για το στοιχειακό όσο και για τον εαυτό του. Αλλά σε δύο συνθήκες. Δηλαδή, ότι έκανε το στοιχειώδες να κάνει αυτό που, το μυαλό, εκείνη την εποχή ήξερε ότι θα έπρεπε να γίνει, και επιπλέον ότι δεν έπρεπε να ασχοληθεί υπερβολικά με ούτε να δώσει υπερβολική προσοχή στις αισθήσεις και τις αισθήσεις που προσέφερε το στοιχείο. Μερικά μυαλά χρησιμοποίησαν τη δύναμή τους. Αυτοί οι ίδιοι τελείωσαν τον όρο τους και έγιναν τελειοποιημένα μυαλά, και τα στοιχειώδη τους στοιχεία ήταν από αυτά που έγιναν και είναι πραγματικά μυαλά. Αλλά τα εκατομμύρια της ανθρωπότητας στη γη σήμερα δεν ακολούθησαν αυτή την πορεία. Παραμέλησαν να κάνουν ό, τι ήξεραν ότι είναι καλύτερο. έδωσαν τη θέση τους στη γοητεία των αισθήσεων που παρείχαν οι στοιχειώδεις και οι στοιχειώδεις δυνάμεις. Άσκησαν τις εξουσίες των στοιχειωδών και ευχαριστημένοι από τις αισθήσεις. Χρησιμοποίησαν τις στοιχειώδεις δυνάμεις για να ικανοποιήσουν τις αισθησιακές απολαύσεις. Τα μυαλά κοίταζαν από τους κύκλους του φωτός, στον στοιχειακό κόσμο και ακολούθησαν εκεί που φαίνονταν. Τα μυαλά θα έπρεπε να ήταν οδηγοί των στοιχειωδών, αλλά ακολούθησαν εκεί που οδήγησαν τα στοιχειώδη. Τα στοιχειώδη, χωρίς να έχουν το μυαλό, θα μπορούσαν να οδηγήσουν μόνο πίσω στη φύση μέσα από τις αισθήσεις.

Ο νους θα έπρεπε να είναι σαν γονιός ενός παιδιού, θα έπρεπε να έχει καθοδηγήσει, εκπαιδεύσει, πειθαρχήσει το στοιχειώδες, έτσι ώστε να είχε πάρει το κτήμα του νου, να ωριμάσει σε μυαλό. Αντίθετα, ο νους γοητεύτηκε με τον θάλαμό του και απολάμβανε να δώσει τη θέση του στη χαρά και τις χαρές του στοιχειώδους θαλάμου. Το στοιχειώδες παρέμενε ανεκπαίδευτο. Φυσικά ήθελε να καθοδηγείται και να ελέγχεται, να πειθαρχείται και να εκπαιδεύεται, αν και δεν ήξερε πώς να γίνει αυτό, περισσότερο από όσο ένα παιδί ξέρει τι πρέπει να μάθει. Όταν ο νους απέτυχε να κυβερνήσει, και έδωσε στις φυσικές παρορμήσεις, τις παρορμήσεις της ανόητης φύσης, το στοιχειώδες ένιωθε ότι δεν είχε αφέντη και, σαν ένα αηδιαστικό και κακομαθημένο παιδί, απέκρουσε την εγκράτεια και προσπάθησε να κυριαρχήσει στο μυαλό και πέτυχε. Από τότε κυριαρχεί στο μυαλό.

Το αποτέλεσμα σήμερα είναι ότι πολλά από τα μυαλά είναι στην κατάσταση των γονέων που ελέγχονται από τα χαλασμένα, πενιχρά και παθιασμένα παιδιά τους. Φυσικές επιθυμίες έχουν επιτραπεί να γίνουν κακίες. Οι άνθρωποι απαιτούν σωματική αλλαγή, ενθουσιασμό, διασκέδαση, κατοχή, φήμη και εξουσία. Για να τα αποκτήσουν αυτοί καταπιέζουν, εξαπατούν και διεφθαρμένοι. Απαλλάσσουν από την αρετή, τη δικαιοσύνη, τον αυτοσυγκράτηση και τον σεβασμό των άλλων. Πεθαίνουν οι ίδιοι με υποκρισία και εξαπάτηση. Περιβάλλεται από το σκοτάδι, ζουν σε άγνοια και το φως του μυαλού είναι κλειστό. Έτσι φέρνουν στον εαυτό τους τα αναρίθμητα προβλήματα τους. Έχασαν την πίστη στον εαυτό τους και σε άλλους. Η επιθυμία και ο φόβος τους οδηγούν. Ωστόσο, το μυαλό παραμένει το μυαλό. Σε οποιαδήποτε βάθη μπορεί να βυθιστεί, δεν μπορεί να χαθεί. Υπάρχει αφύπνιση κάποιων μυαλών και πολλοί τώρα καταβάλλουν προσπάθειες για να ελέγξουν αυτό που αποκαλούν, αλλά ποια είναι η ανθρώπινη στοιχειώδης. Εάν επιμένουν, θα φέρουν εγκαίρως το στοιχείο από τη σημερινή του κατάσταση και θα το φωτίσουν με το μυαλό. Έτσι, τα φαντάσματα που ήταν πρόθυμα να γίνουν ανθρώπινα και σε συνεννόηση με το μυαλό έχουν γίνει ανθρώπινα στοιχειώδη, έχουν κατέβει από τους φωτεινούς κόσμους τους και έχουν βυθιστεί στη χαμηλή κατάσταση της απλής ανθρωπότητας.

Ο άνθρωπος έχει καθήκον σε αυτά τα στοιχειώδη, καθώς και καθήκον στον εαυτό του. Το καθήκον στον εαυτό του είναι να πειθαρχήσει το μυαλό, να το επαναφέρει στην υψηλή του κατάσταση και να αυξήσει τις γνώσεις του και να χρησιμοποιήσει αυτή τη γνώση για να είναι δίκαιη και σωστή. Ο άνθρωπος το χρωστά στο στοιχειώδες για να περιορίσει τις εκρήξεις του, και να εκπαιδεύσει το ότι θα μεγαλώσει για να γίνει ένα μυαλό.

(Στο συμπέρασμα)