ΑΝΘΡΩΠΟΣ ΚΑΙ ΓΥΝΑΙΚΑ ΚΑΙ ΠΑΙΔΙ

Harold W. Percival

ΜΕΡΟΣ IV

ΣΤΡΑΤΙΩΤΕΣ ΣΤΗΝ ΜΕΓΑΛΥΤΕΡΑ ΤΡΟΠΟΥΣ ΣΤΗΝ ΣΥΓΧΡΟΝΗ ΑΣΥΜΒΑΤΟΤΗΤΑ

«Γνώρισε τον εαυτό σου»: Η εύρεση και η απελευθέρωση του συνειδητού εαυτού στο σώμα

Ως οδηγός για την κατανόηση της λειτουργίας της φύσης, ας επαναληφθεί ότι ολόκληρη η μηχανή της φύσης του ανθρώπινου κόσμου αποτελείται από μη έξυπνες μονάδες, οι οποίες είναι συνειδητές as μόνο τις λειτουργίες τους. Στην ανάπτυξή τους προχωρούν με αργούς, πολύ αργούς βαθμούς από τη λιγότερο παροδική μονάδα στη δομή της φύσης στην πιο προοδευμένη σε ένα ανθρώπινο σώμα. Η πιο προηγμένη είναι η μονάδα μορφής αναπνοής, που συνήθως ονομάζεται υποσυνείδητο μυαλό, που έχει περάσει από όλους τους μικρότερους βαθμούς ανάπτυξης και είναι τελικά ο αυτόματος συντονιστικός διαμορφωτικός γενικός διευθυντής ολόκληρου του ανθρώπινου σώματος. βρίσκεται μέσα και μέσω των αισθήσεων, των συστημάτων, των οργάνων, των κυττάρων και των συστατικών τους.

Κάθε αντρικό ή γυναικείο σώμα είναι, ας πούμε, ένα υποκοριστικό ζωντανό μοντέλο μηχανής, σύμφωνα με το οποίο κατασκευάζεται ολόκληρη η μηχανή της φύσης του ανθρώπινου κόσμου. Ακολουθώντας τα πρότυπα των μονάδων του ανθρώπινου σώματος οι μονάδες της φύσης είναι ανισόρροπες, δηλαδή είτε ενεργητικές-παθητικές όπως στο αρσενικό είτε παθητικό-ενεργητικό όπως στο θηλυκό. Τέσσερα φώτα της φύσης είναι απαραίτητα για τη λειτουργία της φύσης: το φως των αστεριών, το φως του ήλιου, το φως του φεγγαριού και το φως της γης. Αλλά αυτά τα τέσσερα φώτα είναι μόνο αντανακλάσεις στη φύση, ας πούμε έτσι, του Συνειδητού Φωτός που υπάρχει στο ανθρώπινο σώμα. Χωρίς το Συνειδητό Φως από τον άνθρωπο, η φύση δεν θα μπορούσε να λειτουργήσει. Επομένως, υπάρχει μια συνεχής έλξη από τη φύση για το Συνειδητό Φως.

Η έλξη της φύσης για Φως στον άνθρωπο ασκείται από τις τέσσερις αισθήσεις. Είναι οι πρεσβευτές από τη φύση στην Αυλή του Ανθρώπου. Τα μάτια, τα αυτιά, το στόμα και η μύτη είναι τα όργανα με τα οποία οι αισθήσεις και τα νεύρα τους λαμβάνουν εντυπώσεις από τη φύση και στέλνουν πίσω το Φως για το οποίο η φύση τραβάει. Η χειρουργική διαδικασία είναι: Με τα ακούσια νεύρα των αισθητηρίων οργάνων τα αντικείμενα της φύσης τραβούν τη μορφή αναπνοής που είναι κεντραρισμένη στο μπροστινό μέρος του σώματος της υπόφυσης στην υποδοχή της κορυφής του σφηνοειδούς οστού, σχεδόν στο κέντρο του το κρανίο.

Στη συνέχεια, το σώμα-νου, σκεπτόμενος μέσω των αισθήσεων στη μορφή της αναπνοής ως απόκριση στην έλξη, αντλεί Φως από το συναίσθημα-επιθυμία του που είναι κεντραρισμένο στο πίσω μέρος του σώματος της υπόφυσης. Και το συναίσθημα-επιθυμία δίνει το Φως γιατί υπνωτίζεται και ελέγχεται από το σώμα-νου που σκέφτεται μόνο για τη φύση. Ελεγχόμενος έτσι από το σώμα-νου του, ο Doer στον άνθρωπο δεν είναι σε θέση να διακρίνει τον εαυτό του από τις τέσσερις αισθήσεις στο σώμα. Το Συνειδητό Φως προέρχεται από τον Τριαδικό Εαυτό στο Εκτελεστικό του μέρος, το συναίσθημα-επιθυμία, στο σώμα. Το φως έρχεται μέσω της κορυφής του κρανίου στους αραχνοειδείς χώρους μέσα στην κοιλότητα του κρανίου και στις κοιλίες του εγκεφάλου. Η τρίτη κοιλία εκτείνεται μπροστά ως στενό κανάλι στο στέλεχος της υπόφυσης και το επίφυσο κατευθύνει αυτόματα το Φως μέσω αυτού του καναλιού στο πίσω μέρος της υπόφυσης, για να χρησιμοποιηθεί από το συναίσθημα-επιθυμία όπως απαιτείται.

Το συναίσθημα και η επιθυμία διαχωρίζονται στο σώμα στα πεδία λειτουργίας τους - αίσθημα ύπαρξης στα νεύρα και επιθυμία στο αίμα. Αλλά η έδρα και το κέντρο τους είναι στο πίσω μέρος της υπόφυσης.

Η τετραπλή έλξη της φύσης να πάρει φως από τον άνθρωπο για τη διατήρηση των λειτουργιών της φύσης ασκείται μέσω των ματιών και της αίσθησης της όρασης στο γεννητικό σύστημα, μέσω των αυτιών και της αίσθησης της ακοής στο αναπνευστικό σύστημα, μέσω της γλώσσας και την αίσθηση της γεύσης στο κυκλοφορικό σύστημα, και μέσω της μύτης και την αίσθηση της όσφρησης στο πεπτικό σύστημα. Η λειτουργία των οργάνων και των αισθήσεων διεξάγεται από τη μορφή αναπνοής που είναι ο συντονιστής και χειριστής του ακούσιου νευρικού συστήματος στο σώμα. Αλλά η φύση δεν μπορεί να πάρει Φως παρά μόνο με την παθητική ή ενεργητική σκέψη του συναισθήματος και της επιθυμίας. Επομένως, το Φως πρέπει να προέρχεται από το συναίσθημα-και-επιθυμία από τη σκέψη του σώματος-νου.

Έτσι, σε όλες τις ώρες της εγρήγορσης ή του ονείρου, το σώμα-νου, ας πούμε, φτάνει από το πίσω μέρος στο μπροστινό μέρος του σώματος της υπόφυσης για να σκεφτεί σύμφωνα με τις αισθήσεις για τη διατήρηση της ανδρικής και γυναικείας φύσης. Τα φυσικά στοιχεία αυτών των δηλώσεων βρίσκονται σε σχολικά βιβλία.

Βιολογικά και ανατομικά εγχειρίδια δείχνουν ότι το γονιμοποιημένο ωάριο γίνεται έμβρυο. ότι το έμβρυο γίνεται έμβρυο? ότι το έμβρυο γίνεται βρέφος που εξελίσσεται σε άνδρα ή γυναίκα. και, ότι το σώμα του άνδρα ή της γυναίκας πεθαίνει και εξαφανίζεται από αυτόν τον κόσμο.

Στην πραγματικότητα, εκατοντάδες βρέφη γεννιούνται σε αυτόν τον κόσμο κάθε ώρα, και την ίδια ώρα εκατοντάδες άνδρες και γυναίκες πεθαίνουν και φεύγουν από τον κόσμο χωρίς να φαίνεται ότι επηρεάζουν ή παρεμβαίνουν πολύ σε ανθρώπους του κόσμου, εκτός από αυτούς που ενδιαφέρονται για τον ερχομό του τα βρέφη και η διάθεση των νεκρών.

Κάθε μία από αυτές τις αλλαγές και εξελίξεις είναι ένα θαύμα, ένα θαύμα, ένα θαύμα. Ένα γεγονός που συμβαίνει και το βλέπουμε, αλλά που είναι πέρα από την κατανόησή μας. υπερβαίνει την άμεση γνώση μας. Είναι! Και το θαύμα γίνεται σταδιακά τόσο συνηθισμένο, και οι άνθρωποι συνηθίζουν τόσο πολύ σε κάθε γεγονός, που το αφήνουμε να συμβεί και ασχολούμαστε με τη δουλειά μας μέχρι που η γέννηση και ο θάνατος μας αναγκάσουν να σταματήσουμε, να ρωτήσουμε και μερικές φορές πραγματικά να σκεφτούμε. Πρέπει να σκεφτούμε – αν θέλουμε να μάθουμε ποτέ. Και μπορούμε να ξέρουμε. Ποτέ όμως δεν θα μάθουμε για τα θαύματα που προηγούνται των γεννήσεων και των θανάτων, εκτός αν έχουμε πληροφορίες σχετικά με τα αίτια των γεννήσεων και των θανάτων. Υπάρχει ένας μετακινούμενος πληθυσμός στον κόσμο. Μακροπρόθεσμα, υπάρχει για κάθε γέννηση ένας θάνατος και για κάθε θάνατο μια γέννηση, ανεξάρτητα από τις περιοδικές αυξήσεις ή μειώσεις του πληθυσμού. ένα ανθρώπινο σώμα πρέπει να είναι εξοπλισμένο για να ξαναυπάρξει κάθε συνειδητός εαυτός.

Σε κάθε ανθρώπινο σώμα η αιτία της γέννησης είναι η επιθυμία για τη σεξουαλική πράξη, το «προπατορικό αμάρτημα». Η κυρίαρχη επιθυμία για σεξ πρέπει να επιλέξει να αλλάξει η ίδια. Όταν με επίμονη σταθερή σκέψη με το Συνειδητό Φως μέσα, και επειδή η σεξουαλική πράξη είναι η αιτία θανάτου, η επιθυμία για σεξ συνειδητοποιεί ότι ποτέ δεν μπορεί να ικανοποιηθεί, θα επιλέξει να είναι σε ένα με την επιθυμία του για αυτογνωσία. , και τελικά θα εξαχνώσει και θα αναγεννήσει και θα μεταμορφώσει το παρόν ανθρώπινο σώμα, ώστε να είναι το τέλειο φυσικό σώμα χωρίς φύλο για τον Τριαδικό Εαυτό του, και να βρίσκεται στο Βασίλειο της Διαρκείας.

Το μυστικό της γέννησης και της ζωής και του θανάτου είναι κλειδωμένο στο σώμα κάθε άνδρα και κάθε γυναικείο σώμα. Κάθε ανθρώπινο σώμα περιέχει το μυστικό. το σώμα είναι η κλειδαριά. Κάθε ανθρώπινο ον έχει το κλειδί για να ανοίξει την κλειδαριά και να κάνει χρήση του μυστικού της αθάνατης νεότητας - διαφορετικά πρέπει να συνεχίσει να υποφέρει από το θάνατο. Το κλειδί είναι ο συνειδητός εαυτός στο ανθρώπινο σώμα. Κάθε εαυτός πρέπει να σκεφτεί και να εντοπίσει τον εαυτό του ως το κλειδί—να ανοίξει και να εξερευνήσει το ανθρώπινο σώμα και να γνωρίσει τον εαυτό του ως τον εαυτό του ενώ ζει στο σώμα. Τότε, αν θέλει, μπορεί να αναγεννηθεί, να εξαχνώσει και να μεταμορφώσει το σώμα του για να γίνει ένα τέλειο σώμα αθάνατης ζωής χωρίς φύλο.

Για να βρείτε τον συνειδητό εαυτό και να κατανοήσετε τη μέθοδο με την οποία μπορούν να ακολουθηθούν οι προηγούμενες δηλώσεις, δίνεται εδώ ένα σχέδιο. Μπορεί κανείς εύκολα να επαληθεύσει όσα λέγονται για το φυσικό σώμα. Κανένα εγχειρίδιο όμως δεν ασχολείται με τον συνειδητό εαυτό, ή με τις δυνάμεις που λειτουργούν το σώμα.

Βλέποντας ότι ο συνειδητός εαυτός κάποιου στο φυσικό σώμα δεν γνωρίζει ποιος ή τι ή πού είναι, πώς εξηγείται ότι το σώμα διαχειρίζεται κατά τις ώρες της εγρήγορσης και του ύπνου, ή πώς πηγαίνει για ύπνο ή πώς ξυπνά, ή πώς εκτελεί τις δραστηριότητές του, όπως η πέψη και η απορρόφηση της τροφής· και πώς βλέπει, ακούει, γεύεται και μυρίζει. ή πώς ο εαυτός κυβερνά τον λόγο του και ενεργεί στην άσκηση του πλήθους των καθηκόντων της ζωής. Όλες αυτές οι ενέργειες του κόσμου και των ανθρώπων του μπορούν να επισημανθούν και να ειπωθούν κατανοώντας πώς αποτελείται ένα ανθρώπινο σώμα και πώς διατηρούνται οι λειτουργίες του.

Συγκριτικά, ας καταλάβει κανείς ότι ένα ανθρώπινο σώμα στο σύνολό του είναι ένα μικροσκοπικό μοντέλο του κόσμου και του γύρω σύμπαντος. και ότι οι λειτουργικές δραστηριότητες στο σώμα είναι απαραίτητες για το σύμπαν γύρω του. Για παράδειγμα, το υλικό που λαμβάνεται στο σώμα ως τροφή χρησιμεύει όχι μόνο για την ανοικοδόμηση της δομής του σώματος, αλλά καθώς περνά μέσα από το σώμα, η ίδια η τροφή επηρεάζεται τόσο πολύ από τον συνειδητό εαυτό, ώστε κατά την επιστροφή του στη φύση, το υλικό παίρνει κάποιο μέρος στην ανοικοδόμηση της δομής του κόσμου με την παρουσία του ευφυούς Συνειδητού Φωτός που του έχει μεταδοθεί μέσω της επαφής με τον Εαυτό.

Στο αρχικό τέλειο, χωρίς φύλο σώμα - τον πρώτο ναό - υπήρχε, πριν από τη θρυλική «πτώση του ανθρώπου», ένα «κορδόνι» αυτού που είναι τώρα το ακούσιο νευρικό σύστημα της φύσης, μέσα σε μια εύκαμπτη σπονδυλική στήλη μπροστά από το σώμα. η λεκάνη και συνδέεται με αυτό που είναι τώρα το στέρνο. Το μέρος που λείπει τώρα ήταν το «πλευρό» της Βιβλικής ιστορίας του Αδάμ, από το οποίο διαμορφώθηκε το σώμα της «Εύας», της διδύμου του. (Βλέπω Μέρος V, «Η ιστορία του Αδάμ και της Εύας» .)

Το αρχικό τέλειο σώμα, από το οποίο έχει κατέβει το ατελές ανθρώπινο σώμα, ήταν ένα σώμα με δύο κίονες, με τα κορδόνια μέσα στις κολώνες να συνδέονται μεταξύ τους στη λεκάνη. Αρχικά υπήρχε έτσι μια μπροστινή-νωτιαία στήλη και μυελός για τη λειτουργία και τις δραστηριότητες της μη ευφυούς φύσης μέσω του ακούσιου νευρικού συστήματος, που κατευθύνεται και παρατηρείται από τον συνειδητό εαυτό στο εκούσιο νευρικό σύστημα. Μόνο ένα υπόλειμμα της μπροστινής στήλης για τη φύση παραμένει τώρα ως στέρνο στο ανθρώπινο σώμα. το «κορδόνι» της μπροστινής στήλης είναι πλέον ευρέως κατανεμημένο ως πυκνά δίκτυα νευρικών ινών και πλεγμάτων πάνω από τα εσωτερικά όργανα εντός του κορμού του σώματος. Οι νευρικοί κλάδοι και οι ίνες προκύπτουν τώρα από δύο κορδόνια, τα οποία, που εξέρχονται από τον εγκέφαλο, τοποθετούνται το ένα στη δεξιά πλευρά και το άλλο στην αριστερή πλευρά της σπονδυλικής στήλης στο στήθος και την κοιλιακή κοιλότητα. Μέσα στη σημερινή σπονδυλική στήλη βρίσκεται ο νωτιαίος μυελός για τις δραστηριότητες του συνειδητού εαυτού.

Από τον μεσοεγκέφαλο (μεσεγκέφαλο) του ανθρώπου αναπτύσσονται τέσσερα μικρά εξογκώματα (corpora quadrigemina) τα οποία δέχονται ποικίλες αισθητηριακές εντυπώσεις και καθορίζουν τις κινητικές ενέργειες ολόκληρου του σώματος. Ορισμένες νευρικές διαδρομές οδηγούν από αυτά τα εξογκώματα στον νωτιαίο μυελό και επιτρέπουν στον μεσαίο εγκέφαλο να ελέγχει τα κινητικά κέντρα του κορμού και των άκρων. Και στις δύο πλευρές του μεσαίου εγκεφάλου υπάρχει μια ομάδα κυττάρων, που ονομάζονται «κόκκινος πυρήνας». Όταν μια ώθηση περνά από τον μέσο εγκέφαλο για να διεγείρει κάποια κίνηση του σώματος, ο κόκκινος πυρήνας είναι ο σύνδεσμος, ο πίνακας διανομής, ο οποίος δημιουργεί τη σύνδεση μεταξύ του μεσαίου εγκεφάλου και των κέντρων των κινητικών νεύρων στο νωτιαίο μυελό. Έτσι ώστε κάθε κίνηση του σώματος να λειτουργεί μέσω του πίνακα διανομής, του κόκκινου πυρήνα, που βρίσκεται δεξιά και αριστερά της μέσης γραμμής στον εγκέφαλο, και βρίσκεται υπό την καθοδήγηση του Συνειδητού Φωτός. Αυτό το θαύμα είναι βέβαιο και σίγουρο.

Η πρακτική εφαρμογή των παραπάνω είναι ότι ενώ κάποιος είναι ξύπνιος, όλες οι εντυπώσεις που επηρεάζουν το σώμα μέσω των αισθήσεων και του δέρματος, λαμβάνονται από τη μορφή αναπνοής στο μπροστινό μέρος του σώματος της υπόφυσης. και ότι την ίδια στιγμή το σώμα-νου, σκεπτόμενος μέσω των αισθήσεων στη μορφή της αναπνοής, επηρεάζει έτσι τον συνειδητό εαυτό, τον πράττοντα, συναίσθημα-επιθυμία, στο πίσω μέρος του σώματος της υπόφυσης, αυτό το συναίσθημα-επιθυμία σκέφτεται σύμφωνα με οι αισθήσεις. Αυτή η σκέψη απαιτεί Συνειδητό Φως, το οποίο κατευθύνεται αυτόματα από το επίφυσο σώμα από την τρίτη κοιλία στον συνειδητό εαυτό.

Η σκέψη από το σώμα-νου αποδίδει Συνειδητό Φως στα αντικείμενα που σκέφτονται. Αυτό το Φως, που συνήθως αναφέρεται ως νοημοσύνη στη φύση, δείχνει στις μονάδες πώς να οικοδομήσουν τη δομή στο τμήμα της φύσης που αντιστοιχεί στο μέρος του σώματος στο οποίο αυτές οι μονάδες έλαβαν το Φως. Έτσι, οι μονάδες που συνθέτουν το σώμα, καθώς και οι μάζες των μονάδων που απλώς περνούν μέσα από το σώμα, φέρουν το Φως που συνδέεται με αυτές με τη σκέψη. Και αυτό το ίδιο προσκολλημένο Φως σβήνει και επιστρέφει ξανά και ανακτάται ξανά και ξανά έως ότου ο συνειδητός εαυτός στο σώμα ελευθερώσει το Φως κάνοντάς το μη προσκολλημένο. Τότε το ασύλληπτο Φως παραμένει στη νοερά ατμόσφαιρα και είναι πάντα διαθέσιμο ως γνώση στον συνειδητό εαυτό στο σώμα.

Το Φως που εκπέμπεται από τη σκέψη φέρει τη σφραγίδα αυτού που σκέφτεται, και όσο και αν αναμειγνύεται με το Φως των άλλων, θα επιστρέφει πάντα σε αυτόν που το έστειλε - όπως τα χρήματα που πηγαίνουν σε μια ξένη χώρα θα επιστρέψουν στην κυβέρνηση που το εξέδωσε.

Η γνώση που αποκτάται με τη σκέψη μέσω των αισθήσεων είναι η γνώση των αισθήσεων. αλλάζει καθώς αλλάζουν οι αισθήσεις. Η πραγματική γνώση είναι γνώση του εαυτού. είναι το ίδιο το Φως. δεν αλλαζει? δείχνει τα πράγματα όπως πραγματικά είναι και όχι μόνο όπως τα κάνουν να φαίνονται οι αισθήσεις. Η γνώση της αίσθησης πρέπει αναγκαστικά να είναι πάντα της φύσης γιατί το σώμα-νου δεν μπορεί να σκεφτεί οτιδήποτε δεν είναι της φύσης. Γι' αυτό η γνώση όλων των ανθρώπων περιορίζεται στη διαρκώς μεταβαλλόμενη φύση.

Όταν το συναίσθημα-νου καταστέλλει το σώμα-νου θεωρώντας τακτικά τον εαυτό του ως συναίσθημα, έως ότου αισθανθεί τον εαυτό του ως αίσθημα μέσα στο σώμα και, αργότερα, αποσπαστεί, απομονωθεί, από το σώμα, τότε το συναίσθημα θα γνωρίσει τον εαυτό του ως συναίσθημα. και, με επιθυμία, θα ελέγξει το σώμα-νου. Τότε το συναίσθημα-επιθυμία με πραγματική γνώση του εαυτού του θα δει και θα κατανοήσει τη φύση όπως την δείχνει το Συνειδητό Φως. Το συναίσθημα-επιθυμία θα γνωρίσει τον εαυτό του όπως είναι και θα ξέρει ότι όλες οι φυσικές μονάδες του φυσικού του σώματος θα πρέπει να εξισορροπηθούν και να αποκατασταθούν στην Αιώνια Τάξη της Προόδου, αντί να καθυστερούν σε κύκλους κυκλοφορίας από τα ανθρώπινα όντα σε αυτόν τον κόσμο της αλλαγής .

Έτσι το συναίσθημα και η επιθυμία στη σκέψη δίνει Συνειδητό Φως στο σώμα-νου του, το οποίο έτσι προσκολλάται και δένεται με αντικείμενα της φύσης και γίνεται σκλάβος τους. Για να απαλλαγεί από τα δεσμά του, πρέπει να απελευθερωθεί από τα πράγματα στα οποία είναι δεσμευμένο.

Όσοι πεινούν και λαχταρούν να ελευθερωθούν από τη σκλαβιά τους στο σώμα και που θα σκεφτούν και θα ενεργήσουν για να είναι ελεύθεροι, θα λάβουν το Φως για να τους δείξει πώς να νικήσουν τον θάνατο και να ζήσουν για πάντα.

Ο συνειδητός εαυτός στο σώμα μπορεί να βρεθεί και να γίνει γνωστός με μια σχεδόν απίστευτα απλή μέθοδο, δηλαδή, με έναν επίμονο, συστηματικό τρόπο αναπνοής και αίσθησης και σκέψης, ο οποίος περιγράφεται λεπτομερώς στις ενότητες για την «Αναγέννηση». (Βλέπω Αναγέννηση: Τα κομμάτια που αναπαράγονται από την αναπνοή και η αναπνοή ή η "ζωντανή ψυχή" και Αναγέννηση: Με σωστή σκέψη.) Αυτή η μέθοδος μπορεί, στο μέλλον, να υποβοηθηθεί απεριόριστα εάν και όταν το άτομο ως παιδί θα έχει συστηματικά εκπαιδευτεί στο γόνατο της μητέρας για το πώς να αναβιώσει τη μνήμη του «από πού προήλθε» και το οποίο φαίνεται στο Μέρος I. και II αυτού του βιβλίου.

Οι σωματικοί αισθητηριακοί όροι πρέπει να χρησιμοποιούνται αναγκαστικά για να περιγράψουν όντα και όντα για τα οποία δεν υπάρχουν επί του παρόντος κατάλληλοι ή κατάλληλοι όροι. Όταν τα όντα για τα οποία γίνεται λόγος σε αυτό το βιβλίο γίνουν γνωστά στους αναγνώστες, θα βρεθούν ή θα επινοηθούν καλύτεροι και πιο σαφείς ή περιγραφικοί όροι.

Το τέλειο σώμα για το οποίο γίνεται λόγος εδώ είναι πλήρες. δεν εξαρτάται από την ανθρώπινη τροφή και ποτό. τίποτα δεν μπορεί να προστεθεί σε αυτό? τίποτα δεν μπορεί να αφαιρεθεί από αυτό? Δεν μπορεί να βελτιωθεί. είναι ένα σώμα επαρκές από μόνο του, πλήρες και τέλειο. (Βλέπω Μέρος IV, "Το τέλειο σώμα" .)

Η μορφή αυτού του τέλειου σώματος είναι χαραγμένη στη μορφή της αναπνοής κάθε ανθρώπου και η ανοικοδόμηση του ανθρώπινου σώματος θα ξεκινήσει όταν ο άνθρωπος σταματήσει να σκέφτεται ή να αφήνει τις σκέψεις του σεξ να εισχωρήσουν ή με οποιονδήποτε τρόπο να διεγείρουν και να επηρεάσουν την επιθυμία για σεξ ή να οδηγήσει σε σεξουαλική πράξη. Οι σεξουαλικές σκέψεις και πράξεις προκαλούν θάνατο του σώματος. Αυτό πρέπει να συμβαίνει επειδή μια τέτοια σκέψη ή σκέψη των φύλων κάνει τη μορφή της αναπνοής να αλλάξει τα γεννητικά κύτταρα ή οι σπόροι του σώματος να γίνουν αρσενικά ή θηλυκά σεξουαλικά κύτταρα. Η ηλικία του σώματος δεν είναι το πιο σημαντικό στοιχείο για την αναγέννησή του. Εφόσον ο άνθρωπος μπορεί να αναπνέει σωστά και μπορεί να σκέφτεται και να αισθάνεται όπως θα έπρεπε, είναι δυνατό για κάποιον να αρχίσει την αναγέννηση ή την ανασυγκρότηση του σεξουαλικού σώματος σε ένα σώμα αιώνιας ζωής χωρίς φύλο. Και αν κάποιος δεν τα καταφέρει στην παρούσα ζωή, συνεχίζει στην επόμενη ζωή ή ζει στη γη, μέχρι να αποκτήσει ένα αθάνατο φυσικό σώμα. Η εξωτερική μορφή και η δομή του σώματος είναι γνωστές, και οι διαδρομές των νεύρων έχουν υποδειχθεί και οι σχέσεις μεταξύ των κινητικών νεύρων του συνειδητού εαυτού και των αισθητηριακών νεύρων της φύσης που έχουν να κάνουν με αυτόν τον μετασχηματισμό, έχουν δειχθεί στο αυτό το βιβλίο.

Μια αντίρρηση στα γεγονότα που αναφέρθηκαν προηγουμένως μπορεί να είναι: Εάν το συναίσθημα-επιθυμία είναι ο συνειδητός εαυτός in το σώμα αλλά όχι of το σώμα, θα πρέπει να γνωρίζει ότι είναι ο εαυτός του και όχι το σώμα, όπως ακριβώς γνωρίζει κανείς ότι το σώμα δεν είναι τα ρούχα που φοράει, και θα πρέπει να μπορεί να ξεχωρίζει από το σώμα όπως το σώμα διακρίνεται από τα ρούχα.

Εάν οι προηγούμενες δηλώσεις δεν έχουν γίνει κατανοητές, αυτή είναι μια λογική ένσταση. Απαντάται από τα εξής αυτονόητα γεγονότα: Εκτός από τον εαυτό, το σώμα δεν έχει ταυτότητα γιατί το σώμα ως σύνολο δεν έχει συνείδηση του εαυτού του ως σώμα σε καμία στιγμή. Το σώμα αλλάζει από τη βρεφική ηλικία σε ηλικία, ενώ ο συνειδητός εαυτός είναι ο ίδιος ο συνειδητός εαυτός από την πρώιμη ανάμνησή του μέχρι τα γηρατειά του σώματος, και σε όλο αυτό το διάστημα δεν έχει αλλάξει με κανέναν τρόπο. Το συναίσθημα και η επιθυμία μπορεί να έχει συνείδηση του σώματος και τα μέρη του μπορούν να γίνουν αισθητά ανά πάσα στιγμή, αλλά το συναίσθημα και η επιθυμία ως συνειδητός εαυτός δεν είναι φυσικό. Δεν μπορεί να γίνει αισθητή από τίποτα άλλο εκτός από τον εαυτό του στο σώμα.

Το συναίσθημα πρέπει να βρει τον εαυτό του και έτσι να γνωρίσει τον εαυτό του απομονώνοντας, αποσπώντας τον εαυτό του από τις αισθήσεις. Κάθε συνειδητός εαυτός πρέπει να το κάνει αυτό για τον εαυτό του. Πρέπει να ξεκινήσει με συλλογισμό. Το συναίσθημα πρέπει να το κάνει θεωρώντας τον εαυτό του ως μόνο συναίσθημα. Αφήστε το συναίσθημα να καταστείλει όλες τις λειτουργίες του σώματος-νου. Αυτό μπορεί να το κάνει σκεπτόμενος μόνο τον εαυτό του. Όταν σκέφτεται of και είναι συνειδητή as νιώθοντας μόνο, είναι σε φωτισμό, φωτισμένο as Συνειδητή ευδαιμονία, στο συνειδητό φως. Τότε το σώμα-νου εξημερώνεται. Ποτέ ξανά η αίσθηση δεν θα υπνωτιστεί. Το συναίσθημα γνωρίζει τον εαυτό του.

Κατανοώντας τα προηγούμενα ως υπόβαθρο σκέψης, ας αφυπνωτιστεί κάποιος που αναζητά την αυτογνωσία με επίμονες προσπάθειες να αισθάνεται να σκέφτεται μόνο τον εαυτό του, έως ότου το σώμα-νου καταπιεστεί και το συναίσθημα απομονωθεί, αποσυνδεθεί και γίνει γνωστό από μόνο του. να είναι αυτό που είναι. Τότε αφήστε το συναίσθημα να συνεχίσει να έχει την επιθυμία ελεύθερη.

Καθώς το συναίσθημα δεν θα μπορούσε να απελευθερωθεί χωρίς τη βοήθεια της επιθυμίας, ομοίως η επιθυμία πρέπει να έχει τη βοήθεια του συναισθήματος για να είναι η ίδια αποκομμένη από τη φύση. Μέσα από αναρίθμητες ζωές η επιθυμία έχει δεσμευτεί με αντικείμενα των αισθήσεων. Τώρα που το συναίσθημα είναι ελεύθερο, η επιθυμία πρέπει επίσης να ελευθερωθεί. Καμία άλλη δύναμη εκτός από τον εαυτό της δεν μπορεί να την απελευθερώσει. Με τη δική του δύναμη, και το σώμα-νου του που το παραπλάνησε, και το συναίσθημα-νου να κάνει σχέση με τα αντικείμενα, αρχίζει να αποσπάται από τον εαυτό του. Θα ήταν αδύνατο για την επιθυμία να αποσπαστεί από τα ιδιαίτερα και αμέτρητα αντικείμενα των αισθήσεων. Αλλά καθώς όλα τα πράγματα σχετίζονται με τη φύση μέσω των τεσσάρων αισθήσεων, η επιθυμία τα παίρνει με τη σειρά τους: τροφή, περιουσία, φήμη και δύναμη.

Ξεκινώντας με τη μεγάλη όρεξη για φαγητό που κυμαίνεται από την ικανοποίηση της πείνας μέχρι τη λαιμαργία και τις λιχουδιές του επικούρου, η επιθυμία εξετάζει με το Φως που την πείθει να εγκαταλείψει χωρίς λαχτάρα ή λύπη όλα τα τρόφιμα, εκτός από αυτά που χρειάζονται για την ευημερία του σώματος. Τότε η επιθυμία απελευθερώνεται από τη σκλαβιά της τροφής.

Ακολουθεί η επιθυμία για υπάρχοντα - σπίτια, ρούχα, γη, χρήματα. Κάτω από το Φως όλα —εκτός από όσα χρειάζονται για να διατηρήσουμε το σώμα σε υγεία και κατάσταση ανάλογη με τη θέση και τα καθήκοντά μας στη ζωή—χωρίς δισταγμό ή αμφιβολία, η επιθυμία αφήνεται να φύγει. Έχει ξεπεράσει την επιθυμία για περιουσιακά στοιχεία, τα οποία στη συνέχεια θεωρούνται παγίδες, φροντίδες και προβλήματα. Η επιθυμία δεν είναι προσκολλημένη σε αυτό που έχει.

Στη συνέχεια, η επιθυμία για ένα όνομα ως φήμη είναι μπροστά του, όπως η φήμη στα οικονομικά ή η θέση στην κυβέρνηση, και η φήμη ως δόξα εξαιρετικών επιτευγμάτων σε οποιονδήποτε τομέα δράσης. Και το Φως δείχνει ότι όλα, εκτός από εκείνα που είναι καθήκοντα, που πρέπει να γίνουν χωρίς ελπίδα επαίνου ή φόβου μομφής, όλα είναι σαν αλυσίδες που πρέπει να δέσουν. Τότε η επιθυμία αφήνεται — και οι αλυσίδες πέφτουν μακριά.

Τότε εμφανίζεται η πιο λεπτή από τις τέσσερις επιθυμίες, η επιθυμία για δύναμη. Η επιθυμία για εξουσία μπορεί να προϋποθέτει την εμφάνιση του Μεγάλου Αφεντικού, του Μεγάλου Ανθρώπου ή οποιαδήποτε αξιοζήλευτη θέση ή σιωπηλή δύναμη. Όταν κάποιος ενεργεί σε θέσεις εξουσίας από την αίσθηση του καθήκοντος, ανεξάρτητα από το αν φέρνει δόξα ή καταδίκη, και χωρίς παράπονο, έχει κυριαρχήσει στην επιθυμία για εξουσία.

Η κυριαρχία των τεσσάρων στρατηγών της επιθυμίας εκθέτει την επιθυμία που βρίσκεται πίσω και είναι αυτή για την οποία αγωνίζονται οι τέσσερις στρατηγοί της επιθυμίας - η επιθυμία για σεξ. Μπορεί να βρίσκεται στα κατώτερα κοινωνικά στρώματα ή στις πρώτες τάξεις των ανδρών, αλλά είναι εκεί, με οποιοδήποτε πρόσχημα. Κρύβεται πίσω από κάθε στέμμα, μέσα σε κοινό κοστούμι ή ρόμπα ερμίνας, σε παλάτι ή σε ταπεινό εξοχικό σπίτι. Και όταν φανεί αυτή η κύρια δοκιμασία, ανακαλύπτεται ότι είναι — ο εγωισμός βασίζεται στην άγνοια του εαυτού του. Είναι εγωισμός γιατί όταν όλες οι άλλες επιθυμίες κατακτηθούν και εξαφανιστούν και όλα τα άλλα στη ζωή είναι μάταια και άδεια, τότε πιστεύεται ότι η αγάπη είναι το καταφύγιο και το καταφύγιο.

Η αγάπη για το σεξ είναι εγωιστική γιατί θα δέσμευε με τον εαυτό του έναν άλλο εαυτό και τον εαυτό του με αυτόν τον άλλον. Αυτό μπορεί να είναι καλό για τον άνθρωπο, αλλά είναι σκλαβιά για κάποιον που αναζητά την ελευθερία από τη γέννηση και τον θάνατο. Μια τέτοια αγάπη θα ήταν άγνοια επειδή η άγνωστη αγάπη μέσα της προδίδεται λανθασμένα για την αγάπη που αντανακλάται στο σώμα του άλλου εαυτού και επειδή η ανθρώπινη σεξουαλική αγάπη είναι η αιτία της γέννησης και του θανάτου. Η ανθρώπινη αγάπη, όσο όμορφη κι αν είναι για τον αδαή άνθρωπο, είναι ωστόσο σκλαβιά στη φύση. Για εκείνον που αναζητά την αυτογνωσία, η αληθινή αγάπη είναι να βρει και να έχει ένωση συναισθήματος-επιθυμίας μέσα στο σώμα του. Αυτό, η επιθυμία το γνωρίζει και φαίνεται από το Συνειδητό Φως μέσα του ότι βρίσκεται στο δρόμο προς την ένωση με το δύο, συναίσθημά της. Αυτό θα είναι το πρώτο βήμα προς τη γνώση και την ένωση με τον Τριαδικό Εαυτό του. Κάτω από το Συνειδητό Φως μέσα στην επιθυμία καταργεί τον εγωισμό που βασίζεται στην άγνοια του εαυτού του και είναι σε συμφωνία με την αμετάβλητη επιθυμία της για αυτογνωσία. Έπειτα, υπάρχει αληθινός γάμος ή ένωση συναισθήματος-επιθυμίας στο φυσικό σώμα -το οποίο έχει προετοιμαστεί και ετοιμαστεί με το να σκεφτόμαστε το έργο προς αυτόν τον σκοπό- αυτογνωσία.